[032-1a] 
遺山先生文集卷第三十二
記
令㫖重脩真定廟學記
王以丁未之五月召真定総府參佐張徳輝北上
徳輝既進見 王從容問及鎮府廟學今廢興何
如徳輝為言廟學廢扵兵夕矣徵收官奉行故事
嘗議完復僅立一門而巳今正位雖存日以頽圯
本路工匠総管趙振玉方營葺之惟不取扵官不
歛扵民故難為功耳扵是令㫖以振玉徳輝合力
辦集所不足者具以状聞徳輝奉命而南連率史
[032-1b]
天澤而下曉然知上意所嚮罔不奔走從事以貲
以力迭爲佽助實以巳酉春二月庀徒藏事黽勉
朝夕鏬漏者𥙷之邪傾者壮之腐敗者新之澷漶
者飾之裁正方隅崇峻堂陛廟則爲禮殿爲賢廡
爲經籍祭器之庫爲齋居之所爲性薦之厨而先
聖先師七十于二十四大儒像設在焉學則爲師
資講授之堂爲諸生結課之室爲藏廐庖湢者次
焉髙明堅整營建合制起敬起慕于是乎在乃八
月落成弦誦洋洋日就問學胄子漸禮譲之訓人
士修舉選之業文統紹開天意爲可見矣旣丁酉
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釋菜禮成教官李謙暨諸生合辭属好問為記以
謹歳月竊不自揆度以為仁義禮知出扵天性其
為徳也四君臣父子兄弟夫婦朋友著扵人倫其
為典也五惟其不能自逹必待學政振飾而開牖
之使率其典之當然而充其徳之所固有者耳三
代皆有學而周為備其見之經者始扵井天下之
田井田之法立而後黨庠遂之教行若鄉射鄉飲
酒若春秋合樂劳農養老尊賢使能攷藝選言之
政受成献馘訊囚之事無不在又養郷之俊造者
為之士取鄉大夫之嘗見扵施設而去焉者為之
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師徳則異之以知仁聖義忠和行則同之以孝友
睦婣任恤藝則盡之以礼樂御書数淫言詖行凢
不足以輔世者無所容也故學成則登之王朝蔽
䧟畔逃不可與有言者則撻之識之甚則棄之為
匪民不得齒扵天下民生扵其時出入有教動静
有養優柔饜飫扵聖賢之化日加益而不自知所
謂人人有士君子之行者非過論也或者以為井
田自戦國以來掃地矣學之制不可得而見之矣
天下之民旣無以教之将待其自化歟竊謂不然
天佑下民作之君師夫豈不𣣔使之正人心承王
[032-3a]
道以平治天下 獨厚扵周而薄扵世乎由周而
為秦秦又盡壞周制燒詩書以愚黔首而黔首亦
皆從之而愚借耰鋤而徳色取箕箒而誶語抵冐
殊扞熟爛之極宜莫秦民若也髙帝復以馬上得
天下其扵變狂秦之餘習復隆周之羙化亦不暇
給矣然而叔孫典礼僅出綿蕝之陋陸賈詩書又
皆煨燼之末孰謂斵琱為璞者乃扵不旋踵之頃
而得之寛厚化行曠然大變興㢘舉孝周暨郡國
長吏勸為之駕者項背相望是则前日所以厚周
者今易地而為漢矣况乎周制雖亡而出扵人心
[032-3b]
者固在惟厭亂所以思治惟順流易扵更始始扵
草創而終之以潤色本末先後還相為用為周為
漢同歸扵治何詳畧遲速之計耶洪惟大朝受天
景命薄海内外罔不臣属武尅剛矣且以文治為
永圖方夏南定垂㤙選舉念孤生之不能自存也
通經之士悉優復之慮儒業之無以善継也老成
宿徳使以次傳之深計逺覧所以貽丕顯之謨而
啓丕承之烈者盖如此王府忠國撫民一出聖學
比年賓礼故老延見儒生謂大經不可不尚邪説
不可不絀王教不得不立而舊染不得不新/順攷古
[032-4a]
道講明政術樂育人材儲蓄治具修大樂之絶業
舉大常之墜典其見扵恒府廟學者特尊師重道
之一耳夫風俗國家之元氣學校王政之大本不
塞不流雖有必至癃老扶杖思見徳化之成漢来
羙談見之人日盖兵興四十年爼豆之事不絶如
綫獨吾 賢王為天下倡是可為天下賀也故樂
為天下書之是年十月朔旦記
東平府新學記
鄆學舊矣宋日在州之天聖倉有講授之所曰成
徳堂者唐故物也王沂公曽罷相判州買田二百
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頃以贍生徒富鄭公弼新學記及陳公堯佐府學
題牓在焉劉公摯領郡請于朝得國子監書起稽
古閣貯之學門之左有沂公祠祭之位春秋二仲
祭以望日魯两生㤗山孫眀復徂来石守道配焉
齊都大名徙學于府署之西南賜書碑石随之而
遷獨大觀八行碑蔡京題為聖作者不預焉齊巳
癈而鄉國大家如梁公子羙賈公昌朝劉公長言
之子孫故在生長見聞不替問學尊師重道習以
成俗㤗和以来平章政事夀國張公万公蕭國侯
公摯參知政事髙公霖同出扵東阿故鄆學視他
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郡國爲最盛如是将百年貞祐之兵始廢焉先相
崇進開府之日首以設學爲事行視故基有興復
之漸今嗣侯蒞政以爲國家守成尚文有司當振
飾文事以賛乆安長治之盛敢不黽勉朝夕以效
萬一方經度之始或言阜昌所遷乃在左獄故地
且逼近闤闠湫隘殊甚非絃誦所宜乃卜府東北
隅爽嵦之地而增築之旣以事聞之 朝庀徒
蕆事上力偕作首剏礼殿堅整髙朗視大邦君之
居夫子正南面垂旒𬒳衮鄒兖两公及十哲列坐
而侍章施足徴像設如在次爲賢廊七十子及二
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十四大儒繪像具焉至于棲書之閣豆籩之庫堂/于
齋舘庖湢庭廡故事畢舉而崇餙倍之子弟秀民
俻舉選而食廩餼者餘六十人在東序隷教官梁
棟孔氏族姓之授章句者十有五人在西序隷教
官王磐署鄉先生康曄儒林祭酒以主之盖經始
于壬子之六月而落成于乙卯六月𥘉五十一代
孫衍聖公元措嘗仕爲太常卿癸巳之変失爵北
歸㝷𬒳詔搜索礼噐之散逸者仍訪太常所隷礼
直官歌工之属俻鍾磬之縣歳時閱習以宿儒府
參議宋子貞領之故鄆學視他郡國爲獨異乃八
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月丁卯侫率寮属諸生舎菜干新宫玄弁朱衣佩
玉舒徐畔落之礼成而饗献之儀具八音洋洋復
盈于東人之耳四方来觀者皆失喜稱嘆以為衣
冠礼樂盡在是矣越翌日學之師生合辭謂僕言
嚴侯父子崇飾儒舘以布宣聖化承平文物頓還
舊觀學必有記以謹歲月幸吾子文之石垂示永
乆僕謝曰老生常談何足以陳之齊魯諸君之前
顧以客東諸侯者乆猥當授簡之末爼豆之事固
喜聞而樂道之何敢以不敏辭興造之蹟巳辱件
右之矣竊不自度量輙以有所感焉者著于篇嗚
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呼治國治天下者有二教與刑而巳刑所以禁民
教所以作新民二者相為用廢一不可然而有國
則有刑教則有廢有興不能與刑並理有不可曉
者故刑之属不勝数而賢愚皆知其不可犯教則
學政而巳矣去古旣逺人不經見知所以為教者
亦鮮矣况能從政之所導以率于教乎何謂政古
者井天下之田黨庠遂序國學之法立乎其中射
鄉飲酒春秋合樂養老劳農尊賢使能攷藝選賢
之政皆在聚士于其中以卿大夫嘗見于設施而
去焉為之師教以徳以行而盡之以藝淫言誠行
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詭恠之術不足以輔世者無所容也士生于斯時
揖譲酧酢升降出入于礼文之間學成則為卿為
大夫以佐王經邦國雖未成而不害其能至焉者
猶為士猶作室者之養吾棟也所以承之庸之者
如此庻頑讒說若不在時侯以明之撻以記之記
之而又不從是蔽䧟畔逃終不可與有言然後弃
之為匪民不得齒于天下所以威之者又如此學
政之壞乆矣人情苦于覊撿而樂于縦恣中道而
廢縦悪若崩時則為揣摩為捭闔為鈎距為牙角
為城府為穽擭為谿壑為龍断為捷徑為貪墨為
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盖藏為較固為乾没為面謾為力詆為貶駮為譏
弹為姍笑為凌轢為 為睚眦為構作為操縦
為麾斥為刼制為把持為絞訐為妾婦妬為形声
吠為厓岸為階級為髙亢為湛静為張互為結納
為勢交為死黨為嚢槖為淵藪為陽擠為隂害為
竊發為公行為毒螫為蠱惑為狐娟為徂詐為鬼
幽為恠魁為心失位心失位不巳合謾疾而為聖
癲敢為大言居之不疑始則天地一我旣而古今
一我小疵在人縮頸為危怨讟薫天㤗山四維吾
術可售悪悪不可寜我負人無人負我從則斯朋
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違則斯攻我必汝異汝必我同自我作古孰爲周
孔人以伏膺我以發冢凢此皆殺身之學而未若
自附于異端雜家者爲尤甚也居山林木食澗飲
以徳言之則雖爲人天師可也以之治世則亂九
方皐之相馬得天機于㓕没存亡之間可以爲有
道之士而不可以爲天子之有司今夫緩歩濶視
以儒自名至于徐行後長者亦易爲耳乃羞之而
不爲竊無根源之言爲不近人情之事索隱行怪
欺世盗名曰此曽顔子思子之學也不識曽顔子
思子之學固如是乎夫動静交相養是爲弛張之
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道一張一弛㳺息存焉而乃强自矯揉以静自囚
未嘗學而曰絶學不知所以言而曰忘言静生忍
忍生敢敢生狂縳虎之急一怒故在冝其流入于
申韓而不自知也古有之桀紂之悪止于一時浮
虚之禍烈于洪水夫以小人之中庸欲為魏晋之
易與崇觀之周礼又何止殺其驅而巳乎道統開
矣文治興矣若人者必當戒覆車之轍以適改新
之路特私憂過計有不能自巳者耳故俻述之旣
以自省且為無忌憚者之勸侯名七歳入小學師
名士龍江張某澄自讀誦至剖析義理者餘拾年
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衍聖必其為特逹之噐以其子妻之迄今為名諸
侯二君子有力焉是年九月朔旦河東元某記
慱州重修學記
慱之廟學當㤗和中州倅遼東王遵古元仲之所
連元仲有文行道陵謂之昔人君子者也甲申之
兵民居彼焚州将閻侯義以廟學州宅龍興寺殿
土木之麗甲于一州特以兵守之其後廟學獨廢
不存今行䑓特進公以五十城長東諸侯凡四境
之内仙佛之所庐及祠廟之無文者率完復之故
學舎亦與焉防禦使茌平石侯青彰徳緫𬋩兼州
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事趙侯徳用乃以行䑓之命葺舊基之餘而新之
大其正位又為從祀之室于其旁至于講誦之堂
休宿之庐齋厨庫廐無不俻具經始于某年之某
月落成于某年之某月文石旣具趙侯請子記之
予竊有所感焉慱自唐以来為雄鎮風化則齊魯
礼義之舊人物則魯連子華歆駱賓王之所從出
在承平時登版籍者餘三十萬家其民号為良善
而易教特䘮亂之後不能自還耳雖然豈獨此州
然哉先王之時治國治天下以風俗為元氣庠序
黨術無非教太子至于庻人無不學天下之人切
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而壮壮而老耳目之所接見思慮之所安習優柔
于弦誦之域而饜飫干礼文之地一語之過差一
跬歩之失容即赧然自以為小人之歸若犯上若
作亂雖駈逼之從臾之誘引之有不可得者矣故
以之為俗則羙以之為政則治以之為國則安且
乆理之固然而事之必至者盖如此嗚呼王政掃
地之日乆矣戦國吾不得而見之得見两漢斯可
矣两漢吾不得而見之得見唐以還斯可矣唐以
還且不可望况于為血為肉之後乎䘮亂既多生
聚者無㡬蚩蚩之與居倀倀之為徒亦有教焉不
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過破梁碎金胡書記詠史而巳前世所謂急就章
兎國册者或篇題句讀之不知矣後生所習見者
作白畫攫金則禦人于國門之外取箕箒而誶語
借耰鉏而徳色秦人之抵冐殊扞賈子之所為太
息而流涕者盖無足訝由是觀之父子夫婦人倫
之大節亦由冠屦上下之定分冠而屦之屦而冠
之非正名百物則倒置之敝無所正父不父子不
子夫不夫婦不婦必肇修人紀者出則而後有攸
叙之望矣况草昧之後道統方開明經者例有復
身之賜而此州将佐首以興起學官為事士之有
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志于此道者其喜聞而樂道之宜如何哉故為記
其興造之始末且以學校之本告之曰有天地有
中國其人則堯舜禹湯文武周孔其書則詩書易
春秋論語孟子其民則士農工賈其教則君令臣
行父慈子孝兄友弟恭夫婦睦朋友信其治則礼
樂刑政紀綱法度生聚教育冠婚䘮祭養生送死
而無憾庠序黨塾者道之所自出也士者推庠序
黨塾所自出之道而致之天下四方者也由是而
之焉正名百物肇修人紀者尚庻㡬焉如曰不然
則爾愛其羊我愛其禮以是學為告朔之餼可也
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趙州學記
趙州廟學𥘉廢于靖康之兵天會以来郡中趙公
某始立廟殿而任公某増築學舎㤗和名臣陵川
路公元為門為廊廡為講堂土木之功乃俻自貞
祐南渡河朔䘮亂者餘二十年趙為兵衝焚毁尤
甚民居官寺百不存一學生三数軰逃難狼狽不
轉徙山谷則流離干道路廟學之存亡亦付之無
可奈何而巳户牗旣壊瓦木随徹當路者多武弁
漫不加省上雨旁風日就頺壓識者惜之歲癸卯
真定路工匠緫管趙侯慨然以修復爲事發貲于
[032-12a]
家顧工于民躬自督視不廢寒暑裁正方隅崇峻
堂陛斜傾者起之腐敗者易之破缺者完之漫漶
者飾之曽不期年截然一新若𥘉未嘗毁而又有
加焉者乃八月上丁諸生釋菜如礼衣冠爼豆駸
駸乎承平之舊予過慶源嘗徃觀焉問所以經度
者郡人髙徳茂等合辭道其然且請予記之予以
為學官之廢乆矣儒學之士雖有任其責者亦以
為不急之務矣比歲郡縣稍有以興學為事者率
有由而然力致勢刼劇甚調度僅能有成怨讟盈
路所謂可為羙觀而不可以夷攷也趙侯不出于
[032-12b]
强率不入于承望崇儒嚮道自㧞于流俗者如此
在于學古之士其喜聞而樂道之冝何如哉故
為記之且告之曰吾道之在天下未嘗古今亦未
嘗廢興君臣父子夫婦兄弟朋友之際百姓日用
而不知大業廣明五季之亂綿蕝不施而道固自
若也雖然庠序黨塾先王之所以教後世雖有作
者旣不能復有所加亦豈容少有所損羊存礼存
此吉朔之餼所以不可廢也夫興學儒者事也用
武之世而責人以儒者之事不可也異時時可為
力可致而使學官有鞠為園𬞞之嘆不必以前世
[032-13a]
趙仕路三使君為言視今趙侯能不少媿乎侯名
振玉龍山人先節度慶源有良民吏之風其興文
士㳺盖其素尚云
夀陽縣學記
近代皇綂正隆以來學校之制京師有太學國子
學縣官餼廪生徒常不下数百人而以祭酒愽士
助教之等教督之外及陪京緫管太尹府節度使
鎮防禦州亦置教官生徒多寡則視州鎮大小為
限貟幕属之由左選者率以提舉繫衘刺史州則
係籍生附于京府各有定在外縣則令長司學之
[032-13b]
成壞與公廨相授受故徃徃以增築為功若仕進
之路則以詞賦明經取士預此選者多至公卿逹
官捷徑所在人争走之文治既洽鄉校家塾弦誦
之音相聞上黨髙平之間士或帶經而鋤有不待
風厲而樂為之者化民成俗㮣見于此自大安失
馭中夏版蕩民居官寺燬為焦土天造草昧方以
弧矢威天下俎豆之事宜有所待也甲辰之春予
歸自燕雲道夀陽知有新學徃觀焉見其堂廟齋
廡若𥘉未嘗毀而又加飾焉者問所以然諸生合
辭曰吾邑舊有廟學元祐中知縣事張不渝實更
[032-14a]
新之旣乃廢于貞祐甲戌之兵大變之後民無百
家之聚縣從事李通李天民者竊有修學之議而
病未能也㑹䑓牒下于壬寅之冬課所在舉上丁
釋菜之典乃得偕令佐暨縣豪傑諸人經度之盖
三年而後有成乆𣣔謁文吾子以紀歲月顧以斗
食之役之故而無以自逹也予謂二三君言公軰
寕不知學校為大政乎夫風俗國家之元氣而礼
義由賢者出學校所在風俗之所在也吾𣣔塗民
耳目尚何事于學如曰如之何使吾民君臣有義
而父子有親也夫婦有别而長㓜有序也則天下
[032-14b]
豈有不學而能之者乎古有之有教無類雖在小
人尤不可不學也使小人果可以不學則武城之
絃歌當不以割鷄爲戯言矣予行天下多矣吏姦
而漁吏酷而屠假尺寸之權朘民膏血以自腴者
多矣崇祠宇佞佛老捐所甚愛以求非道之福嚬
呻頋盻化瓦䃯之埸爲金碧者又不知㡬何人也
能自㧞于流俗崇儒重道如若人者乎且子所言
無以自逹者亦過矣興學之事賢相/當任之良民吏
當爲之賢相不任良民吏不爲曽謂斗食吏不得
執鞭于其後乎使吾不爲記兹學之廢興則巳如
[032-15a]
𣣔記焉吾知張不渝之後唯此两從事而巳奚以
斗食之薄萬鍾之厚為計哉通字彦逹縣人天民
字仲先上世秀容人其先世皆儒素云
代冠氏學生修廟學壁記
冠氏廟學貞祐𥘉知縣事魯仔所増建㤗和中主
簿折元礼畫七十二子像䘮亂以来民居皆𬒳焚
毀而廟學獨存歲乙未右副元帥趙侯憫其頽圯
復為完𥙷之學之制𥘉亦儉狹侯就為料理而作
新之意盖未巳也侯崇儒重道出于天性在軍旅
中亦常以文史自随一府之人若偏禆若府吏皆
[032-15b]
随而化之興學之事特其濫觴耳嗚呼吾邑為大
縣乆矣在承平時登版籍者餘三萬家僑寓之民
又倍而三之學校大事也前後歴数十政非無賢
今佐而乃囙卑習陋漫不加省百年以来能崇起
之者唯吾侯與魯折三人而巳可勝嘆哉某月日
縣學生黄逸民記
葉縣中嶽廟記
河南中鎮所在在所率有祠廟以奉嶽祇葉距崧
三百里而近獨無有也邑門之南百舉武少折而
西有地焉直居民之衝顧望崇顯父老規為嶽祠
[032-16a]
舊矣㤗和末太原祈人樊道真始以邑人之意而
經度焉地本故堤廢圮巳乆荆棘瓦䃯蛇鼯所舎
樊身執畚鍤剗治蕪穢實以板築百日而廟基成
邑之人知其堅固可任也乃群起而助之賁鄉豪
張祐孫寧秦商人党珪為之倡廟既成祁人有以
白石為中天像𣣔輦而北者道真請而事焉予嘗
謂小人之情畏之而有不義恥之而有不仁威之
而有不懲獨於事神若有所儆焉何耶徼福于方
來迯罪于巳然百來而百不可得然終不以百不
可得而廢其所以求也富貴光榮夀考繁昌人既
[032-16b]
有以求諸神忠信孝弟㢘譲篤實神亦有以望于
人吾嘗見夫世俗之所事神者矣崇祠宇嚴像設
刲羊豕具儀衛巫現倡優雜然而前拜跪甚勞迎
送甚勤求神之所以望于人者無有也隂害賊詐
刮利次骨利之所在無復天理公噬潜搏難得是
期内人于溝不恤也血人于牙不饜也志得而意
滿則曰我求于神神報我者如是也故搏噬愈獲
報謝愈豊禱求愈奢香火未收而隂害賊詐之心
巳怫然于胸中矣此直蛇神牛鬼之所不忍臨而
謂岳祗之聦明正直者而臨之乎記有之雖有悪
[032-17a]
人齋戒沐浴可以事上帝謂小人之不可以事神
不可也豈弟君子求福不囬好是正直介以景福
謂神之可欺尤不可也嗚呼神有固然三尺童子
所能知而人有不能知者特溺于貪而不能自還
耳惜乎莫有以三尺童子之所知者而告之也癸
未之夏予過昆陽進士韋仲安道樊之意欲得吾
文以記其經营之始故為書之且告以福不可徼
禍不可逃也如是庻㡬来者有所儆焉
扁鵲廟記
扁鵲随俗為變過咸陽爲無辜醫邯郸為帶下醫
[032-17b]
洛陽為耳目痺醫盖嘗至周其有廟于此則不可
考也廟再以元豊八年成里之人事之惟謹病者
必来以藥請杯按間有得香灺埃煤若丸劑然者
吞之病良愈閭里間相傳以為神斗酒彘肩禱謝
曰豊積習既乆莫有能正之者鄉豪張乙居其旁
葺而新之土木有加焉正大元年之八月也自扁
鵲飲上池水三十日而知物其事固以秘怪而不
常故虚荒誕幻被于末流千百年後而未止也雖
然耳目之所不接故常理之所不拘神膏傳創靈
丸起廢見于傳記者多矣又安可必其果無有哉/故
[032-18a]
嘗謂扁鵲至人也自言其方可以觧肌裂皮决脉
結筋湔浣腸胃潄滌五臟練精而易形矣至扵世
之隂忌賊詐貪饕攫拾心魂斵䘮若醉若狂懣然
而不能自/还者百千為群日相過乎前為扁鵲者獨
不能随俗為變練精而易形使之爲平直安舒廉
譲潔清之人乎若夫疾病則禱聖人所不廢誠以
感神祭則受福㝠冥之間當有隂相者盍亦無以
靈丸神膏為也此之不為區區之香灺埃煤自夸
于閭巷細民之間以為神嗚呼其亦児童劇而巳
矣豈世之所望于扁鵲而扁鵲之所以為扁鵲者
[032-18b]
哉
長慶泉新廟記
鄧之西百里而逺是為内郷之東鄙有山焉岡巒
起伏與浙酈諸山絡脉相属而為之殿其麓二泉
灌田千畒有竒泉之上有龍祠耆舊以為禱之有
雨暘之應旁近之民有以飲羊牛洸裙𥚑者泉輙
匯而迁焉考之辨方無所知名俚俗所稱訛繆失
實且不雅馴今以其地名之長慶泉正大丁亥予
承乏是邑夏五月赤旱近百日凡縣境之名湫無
慮数十所奔走禱祠卒無感通道路嗷嗷無望來
[032-19a]
秋有此泉爲言者予率父老詣焉幣祝甫登雲氣
四合車轍未旋而澍雨浹明年里之民作新廟于
泉之西南且以紀其事爲請夫龍之靈固也然古
人之于禱祠不幸而不見荅自咎而巳幸而應焉
則亦不敢以爲功今也不徳其何以致然将適與
雨㑹歟影響之報盖不如是之捷也天之㤙與威
令龍實尸之油然而雲殷然而雷不崇朝而
雨天下利于物者豊則享諸巳者厚道家所
言恍愡之外神龍之所居瑶宫璿室萬舞在
庭金支翠𬎼紛蔽輝映雖首出萬物奉以四海九
[032-19b]
州有不足進焉者山夫谷民乃以一畒之宫牲不
揜豆而祠之豈度徳審功報稱之道㦲聞之天即
神神即人人即天名三而誠則一東鄰之牛不如
西鄰之鑰祭實受其福凡以恃吾誠而巳不然所
持者狹所求者奢彼乗雲氣而㳺天地之間是區
區者寕足以留其一盻耶正大己丑九月日
三皇堂記
老子職柱下史閱人代之乆其述伏犠神農黄帝
氏以来有太上下知有之其次親之譽之之論邵
康節囙之亦謂皇與帝為千萬世之人其次第盖如
[032-20a]
此自三墳為吾夫子所断三聖人者與天同功乃
無徳業可攷見醫家者流謂神農一日嘗七十毒
與𡵨黄至貞大要三墳書特止于此今其論故在
本于大道之説而䆒乎生死之際然扵三聖人所
以仁後世者絻土苴耳太原醫師趙國噐謂吾業
當有所本也即其家起大屋立三聖人像事之
以歴代名醫𡵨伯而下凢十人侑其坐棟宇旣俻
像設既嚴介於太谷李進之請予為記始予甚難
之以謂天地不仁芻狗萬物聖人躋民仁夀之域
民物安逸若道自然雖莫知所謝可也或曰有萬
[032-20b]
世之利者/享萬世之報元倉楚所居年榖豊穰物
無疪癘其郷之人且相與尸而祝之社而稷之况
與天地同功者乎雖/報夲反始非閭巷所得專而泝
流窮源或旦暮如有遇祖而祀之其誰曰不然夫
趙子世扵方伎餘百有五十年矣守之以恒業用
之以戒心謂一毒妄攻五兵莫慘耿耿自信臨之
以神眀吾知是家於人之命為甚重矣是可記也
扵是乎書之國噐名天用今為惠民局直長塐
工張天秀國噐之子履道知讀書異時當以
儒素自拔于流俗云己酉𥘉吉新興元某記
[032-21a]
崔府君廟記
唐崔子玉府君祠在所有之或謂之亞岳或謂之
顯應王者皆莫知其所從來府君定平太宗時為
長子令有惠愛之風本道採訪使與長子尉劉内
行弗俻且有贓賕之鄙時縣有名虎府君謂二人者冝
當之巳而果然及一孝子為所食乃以牒攝虎至
使服罪一縣以為神而庙事之世所傳盖如此庙
之在陽平者有年矣貞祐之兵燒毁㡬盡東平副
元帥趙侯以其父之志為完復之其成也侯命予
以歳月記故為/書之傳曰有功扵民則祀之以劳定
[032-21b]
國則祀之此不為小徳小善者言漢丞相忠武侯
之殁蜀人求為立庙朝議以礼秩不聴百姓遂囙
時節祭之道陌上言事者或謂可聴于成都立之
安樂公不從習隆向充拜章言巷祭野祀非所以
存徳念功若盡順人心則瀆而無典建之京師又
偪宗庙止可令其近墓為之所親以時設祭故吏
欲奉祀者皆限至庙断其私祀以從正礼扵是始
從之為庙扵沔陽従是觀之漢人扵忠武侯其難
之也如是况其下者乎且夫郡縣之良吏血食一
方見于今者多矣然卓茂則止於宻魯仲康則止
[032-22a]
扵中牟朱邑則止於桐鄉召父杜母則止於南陽
盖未有由百里之邑逹之天下四方如府君之祠
之侈者也髙門之蕩然廣殿之渠然衮冕之巍然
侍衛之肅然雖五帝之尊且雄無以進使其止於
為土木偶焉斯可矣或有物焉則将疾走逺引逃
避之不暇矧敢馮几負扆以當天下四方臣僕之
敬乎嗚呼祀典之壞乆矣惟祀典壊而後撤淫祠
之政舉䘮乱以來天綱弛而地維絶人心所存唯
有逃禍徼福者在耳惟逃禍徼福者在故兇悍毒
詐有時而熄若曰淫祀無福非其鬼而祭之為諂
[032-22b]
尔所敬非吾之所謂敬尔所惧非吾之所當惧彼
将蕩然無所畏忌血囊仰射又何難焉使梁公而
在吾知前日江淮之舉有不暇施于今日者矣故
併及之使人知侯之意有在
遺山先生文集卷第三十二
