[040-1a] 
欽定四庫全書
雪坡集巻四十
宋 姚勉 撰
説
三友軒説
豐邑黄君有軒名三友俾余説之余曰若之何而為三
友也人有言曰松竹梅為歲寒三友子之軒森然而干
雲霄者得無有是竹耶樛然而龍蛇走者得無有是松
[040-1b]
耶臞然而玉痩皭然而氷寒者得無有是梅耶黄君曰
非也吾不敢志此盖志於魯論益者三友之言耳思得
此友以輔吾仁也若然則余又何説哉晦庵朱夫子之
説善矣友直則聞其過友諒則進於誠友多聞則進於
明善哉斯説也夫改其過以進於善自明而誠以希乎
聖人皆學者之事也此三友足以輔之其益可謂大矣雖
然知益者之有三友而不知損者之亦三友辨之不明
未必不初欲其益而陰墮於損也損友之三與益友之
[040-2a]
三正相反也可不察哉便辟則習於威儀而不能直矣
善柔則工於媚説而不能諒矣便佞則習於口語而不
能有聞見之實矣損之三與益之三不相反乎今人之
取友夫孰不思其益哉然而畏聞乎正論樂近乎懦夫
多識前言往行非己所能及之人則憚焉而不敢近有
能奉己以順適和附而諂笑者則喜其無拂逆樂與之
内交不知面諛者必背毁之人媚己者必賣己之軰其
平居詡詡笑語以相取下者又皆臨小利害反眼落陷
[040-2b]
穽不救又下石者也是豈特有損於其徳其身與家
且為之損矣孰若夫直諒多聞之友有益無損哉有薰
陶漸漬之益焉有嚴憚畏謹之益焉又有興起慕效之
益焉是友者三而益者亦三也語又曰毋友不如己者
然則勝己者其益者之友不如己者其損者之友歟抑
人固未易知知人亦未易能直諒多聞之友益矣亦有
似是而非者好訐以為直乞醯以為直證父攘羊以為
直果直乎不貞之諒匹夫匹婦之諒言必信行必果硜
[040-3a]
硜然小人哉果諒乎學博而不反約强記而徒喪志能
讀三墳五典八索九丘而不知祈招之詩以止王心果
多聞乎是故直而好學則不絞信而近義則可行多聞
而知道則不泛是又不可不知决擇也格之物竹挺而
不屈近直松歲寒而不改近諒梅質而華近多聞子其
植之軒見物之三友則思己之三友庶乎益者之居而
損者之踈矣是説也即朱夫子説魯論之説也故以為
三友軒説
[040-3b]
雪心説
亢隂凝不昧其潔太陽耀不固其節潔豈我名節豈我
貞此謝惠連賦雪句也世之人每賞此句予曰是不知
雪夫至潔而有節者莫雪若也乃曰潔豈我名節豈我
貞辱吾雪矣此言也其清談之流弊歟雪之被物也四
海一色掩故垢而皆新之潔矣歲不常有有則為瑞既
瑞曾不淹之為乆即收而去之不常為世俗所玩獨於
岷峨太華深山窮谷則四時凝沍盛暑不爍此君子難
[040-4a]
進易退之風固窮嘉遯之操也而曰不固其節可乎藍
君以雪心自號其詩亦曰雪心吟藁夫以雪為心必知
雪之為雪者矣吐而為詩餘事耳若曰雪者倐有而倐
滅心可乍存而乍亡則謝惠連不固其節之説也藍君
必不是之取曰潔曰節君其似吾雪
八窻説
八窻玲瓏明喻也室有八窻而不為物所掩斯明矣人
有五官而不為欲所蔽斯明矣是明也人皆有之患不
[040-4b]
能明之耳豐蔀見斗一隙之明也納約自牖一方之明
也夫惟表裏俱徹而後可謂八窻玲瓏斯境也周子之
光風霽月也程門之坐春立雪也邵子之空中樓閣而
吕子之所謂洞然八荒皆在我闥也雖然未可以驟至
此也虛室生白荘語也空明寂照禪語也不知其所以
明而惟憑虛駕空以求之鮮不為老為佛矣然則所以
明其明者何如曰格物以致其知
真上人氷壑説
[040-5a]
烱如一段清氷出萬壑寘在迎風寒露之玉壺杜子美
句也壑清矣而氷焉不其愈清乎復以風露玉壺寘又
不其愈清乎嘗試與子觀之隂風怒吼萬葉盡枯寒霜
曉凝臘雪夜積禽蹤絶獸影滅是壑無有惟氷皎然其
清觀何如耶僧至真以氷壑自號清已抑氷有道當不
以清而止請為子言之今夫水結則氷氷渙則復水方氷
之結固劌然亷而確然堅也渙則皆化矣人之生也
其有形也聚也氷也其死也歸吾眞而復吾初也散也
[040-5b]
水也水凝則氷自無而有所謂精氣為物氷釋而水自
有而無所謂遊魂為變謂水氷之所自出則可謂前所
渙之氷復為後所凝之氷則不可謂天地之氣以復形
而人則可謂今世之人即前世之人則不可苟悟於是
輪迴之説其可以息矣而死生可以無懼矣予因氷而
言及此眞其於子之壑取氷而驗之始以予言為不妄
楊雲林方壺説
海山方壺在烟雲縹緲間可聞不可見矧可尋覔巖阿
[040-6a]
結屋戸外引泉匯以方池而亭其上㶁㶁循除不舍晝
夜北風時至霧靄凄迷對面不相覩已乃軒豁悠然見
山不必逺涉蓬瀛但守方寸地不受一塵方壺之樂勿
令費長房窺之
此齋説
文中子曰彼道之方也前軰謂其語不然夫有彼則有
此以彼為道方則此非道之方矣此非道之方道乃在
彼是道與我為二然則道遠人乎故論道者未有言彼
[040-6b]
道必曰此道論心者未有言彼心必曰此心此之義大
矣哉取諸此不求諸彼孟子所謂我固有之也非由外
鑠我也清湘賀君一馮以此名齋求其説於予予曷其
告盍亦於此心求此道乎
林伯可自齋説
三山林伯可以自名齋取獨之義也獨之義大矣哉中
庸之首章曰君子謹其獨大學之誠意章亦曰君子必
謹其獨二書聖門之要書也其言皆主乎此信矣為學
[040-7a]
之要莫大乎此也何謂獨獨者人之所不知已所獨知
之地也一念之作茍偽也覺而復之此顔子之所以為
學也夫如是則可以自明其徳矣自明其徳則可以新
民矣齊家以是治國平天下以是位天地育萬物以是
獨之義大矣林君之處斯齋也所以用力以自之義者
必若是而後可以為聖為賢若曰琴書以自適詩酒以
自娛則自之義小請大之林君舊遊澗堂辱知余屢請
言其自之義不敢辭輒書此以為自齋説未知林君然
[040-7b]
之否
劉埜字子相説
上饒劉君埜其師以子相字之復求其説於予問其故
曰野有相之道也予曰然古之善相天下莫不於其在
野占之伊之莘傅之巖革夏復殷之事業具焉相野之
推也野相之基也格物致知誠意正心以修其身而盡
吾明明徳之事則推以新民家齊而國治國治而天下
平盛徳至善民之不能忘相業偉矣相不野之推野不
[040-8a]
相之基乎雖然古之人野不可以無相之學而不必其
有相之時不聘於湯不夢於武丁耕築亦廊廟也若曰
吾志在於相而不必在於學耕寛閒也惟饗鐘鼎之謀
築寂寞也惟餌名位之計則在野而慕朝在朝而忘野
出處進退之義皆失矣是野也將為野哉由也之野其
弊至於禮樂不興刑罰不中民無所措手足矣然則可
無學乎學烏在曰敬敬則能為循序漸進之功不敬則
流為一超頓悟之徑僕師乆軒蔡先生得於師説如此
[040-8b]
敢以告若又曰吾師經畈子師乆軒當無復望其同則
非學者審其是之意夫某則不敢
贈仰巔峯先元二字説
仰巔峯設閲人肆於三元樓前先唱第數日予與一二
友步月因過之戲書一元字俾解析巔峯曰元字添兩
筆則先字必在人先又曰兀然而居第一甲一笑各散
去未幾予忝第一人賜第巔峯揖於馬前謂其言驗明
日來期會所求予詩之予謂巔峯雖未嘗明許其為第
[040-9a]
一人也然紛紛往來中已能知其為第一甲亦難矣況
謂之必在人先其亦第一人之類歟方未唱第時欲為
状元者何限巔峯亦難於許若予則不必作状元者偶
然得之故巔峯亦偶然而中之歟冗不暇詩聊申元與
先二字之義作數語以贈
退之有言責在人先剛不為首其斯曰乾元善之義大
可統天吾其求仁庶幾顔淵曾何足稱舉首褎然子會
此理立峯之巔茍拂厥經其頥則顛書此贈之某亦勉
[040-9b]
旃
贈僧半顛説
唐有僧大顚宋有僧半顚人謂半顚得大顚之半也而
其實不然韓退之與孟簡書稱大顚頗聰明識道理能
外形骸以理自勝形骸亦理也天下豈有無物而有則
者哉外形骸而求理大顚可謂之顚矣宋之有顚豈如
是哉顚長於詩不茍作作必託興於物有闗於世道有
益於人國顚雖釋其形而不釋其心也猶以不釋其心
[040-10a]
而尚釋其形故未離乎顚之半使之髮其首冠其顛以
其身為天下國家之用制禮作樂出風入雅不瑣瑣為
山林長語扶世之顚而持其危顛之半必為不顚之全
矣不明理之大顚又安敢望之哉後世亦將曰韓退之
之稱大顚不若姚某之稱半顛景定元年春王正月寄
顚詩後之三日又序以贈之
送葛山人説
豐城葛君徳清數年遊江湖登匡廬眺揚瀾涉黄岡弔
[040-10b]
赤壁訪黄鶴問鸚鵡鱠武昌之魚浮洞庭之月而後遵
大江歸劒水山川名勝厯厯足下班班胷中遂得妙山
水之理如與青囊君神交心契遂縱談而及隂陽蓋得
之於目悟之於心非閉門而學琴按圖而求驥也一日
挾其兄徳遠書之錦江造予釣魚所立漁舟傍與余語
山水之奥竦然其異之暨辭去請序其說夫山水之理
余固能說之也太極剖開隂降陽升其初也天地間皆
水也得風而凝柔者始堅故今之山皆波濤洶湧之状
[040-11a]
而山之巔鑿之即有水山盖清氣中之有查滓者故凝
水則純乎清者故流也夫是以謂之融而為川結而為
山山屬隂水屬陽也山屬隂故静水屬陽故動為青囊
學者不曰山水而曰風水又曰得水為上藏風次之莫
先乎水也雖然山水流峙於天地之間山為肢體水為
血脉其行其止盖有自然之運造物者亦何常容心於
其中行某龍降某勢出某穴主某王侯将相貴賤壽夭
貧富哉屑屑而為之造物亦勞矣善地理者特原其所
[040-11b]
起識其所止而擇之則可以乗天地間流行之生氣而
安耳妄焉窽之鑿之曰是得某形合某法可致富貴有
是理哉卜黎水不吉卜澗瀍吉書之說風水也望楚與
堂景山與京相其隂陽觀其流泉詩之説風水也四時
所交風雨所會百物阜安乃建王國周官之說風水也
有汾澮以流其惡且民從教十世之利卜遷于繹民茍
利矣孤必與焉春秋傳之說風水也吾儒者六經中風
水之說盖如此徳清儒者也而言風水盍亦知此說乎
[040-12a]
其能如衛文公之宅楚丘以說百姓乎抑能如邾之卜
遷于繹以利民而不私己乎其能如晉之謀去故綘以
民從教為十世利乎抑能如公劉之于豳斯館以厚於
民乎其能如周公之卜澗卜瀍以定九鼎遷殷頑民乎
抑能如周公之測土景求地中百物阜安乃建王國乎
古之人相地皆以為民也故其利及數百年利於人而
己亦利今之卜地者第欲求富貴以私於己而已夫使
功不及物雖使子孫若世世享富且貴豈不媿哉況天
[040-12b]
地間未必有是理哉徳清既以山水之學行乎人願以
余山水之説告乎人余非臆說也謂余臆說請證諸詩
書周官春秋
鳳鴞說
禽之惡者有鴞焉形厲而音粗心甚不仁見其類之弱
者輙攫而食之常苦饑其欲逐逐終日若不能飽集高
木四望有便利輙搏嗜無所得雖腐䑕臭蛇甘之人聞
其聲亦輙憎之用勁弩毒矢必射鴞死甚則並其子亦
[040-13a]
殺之丹穴有鳳竹食而梧棲亂隠而治見其見也萬禽
隨之翼以為之宗人亦詫為美瑞未常有以彈射畢弋
向者噫鴞雖好食其類特弱小者耳如强大固亦末如
之何也其於人亦奚所害而人則惡之惟恐其死之不
速鳳雖不傷其類亦未有益於人也而人則愛之何也
鴞暴而鳳仁鴞貪而鳳無欲也暴而貪者得惡仁而無
欲者得愛人愛者壽人惡者不得其死理也天地間陽
清之氣為善類隂濁之氣為惡類不能不生鴞終亦必
[040-13b]
殺鴞以此見隂不勝陽天道福善而禍惡然則世之人
曷不為鳳而必為鴞乎
雪坡集巻四十
