[013-1a] 
唐陸宣公集卷第十三 奏草卷第三
奉天請數對羣臣兼許令論事狀
奉天論尊號加字狀
重論尊號狀
奉天論赦書事條狀
奉天請數對羣臣兼許令論事狀
朝隱奉宣聖㫖頻覽卿表狀勸朕數對羣臣
兼許令論事辭理懇切深表盡忠朕本心甚
好推誠亦能納諫但縁上封事及奏對者少
有忠良多是論人長短或探朕意㫖朕雖不
[013-1b]
受䜛譖岀外即謾生是非以爲威福朕往日
將謂君臣一體都不隄防縁推誠信不疑多
𬒳姦人賣弄今所致患害朕思亦無他故却
是失在推誠又諫官論事少能愼宻例自矜
衒歸過於朕以自取名朕從即位以來見奏
對論事者甚多大都皆是雷同道聽塗說試
加質問即便辭窮若有竒才異能在朕豈惜
拔擢朕見從前巳來事秖如此所以近來不
多取次對人亦不是倦於接納卿冝深悉此
意者聖德廣大如天包容俯矜狂愚仍賜奬
[013-2a]
諭嘉臣以懇切目臣以盡忠雖甚庸駑實懷
感勵夫知無不言之謂盡事君以義之謂忠
臣之夙心乆以自誓以此爲奉上之道以此
爲報主之資幸逢休明獲展誠願旣免罪戾
又蒙襃稱庶奉周旋不敢失墜儻陛下廣推
此道施及萬方咸獎直以矜愚各録長而捨
短人之欲善誰不如臣自然聖德益彰羣心
盡逹愚衷懇懇實在於斯睿眷特深縷宣密
旨備該物理曲盡人情其於慮逺防微固非
常識所逮然臣竊謂天子之道與天同方天
[013-2b]
不以地有惡木而廢發生天子不以時有小
人而廢聽納帝王之盛莫盛於堯雖四凶在
朝而僉議靡輟故曰惟天爲大惟堯則之是
知人有邪直賢愚在處之各得其所而巳必
不可以忠良者少而闕於詢謀獻納之道也
昔人有因噎而廢食者又有懼溺而自沉者
其爲矯枉防患之慮豈不過哉願陛下取鑒
於兹勿以小虞而妨大道也臣聞人之所助
在乎信信之所立由乎誠循誠於中然後俾
衆無惑存信於已可以教人不欺唯信與誠
[013-3a]
有補無失一不誠則心莫之保一不信則言
莫之行故聖人重焉以爲食可去而信不可
失也又曰誠者物之終始不誠無物物者事
也言不誠則無復有事矣匹夫不誠無復有
事況王者頼人之誠以自固而可不誠於人
乎陛下所謂失於誠信以致患害者臣竊以
斯言爲過矣孔子曰可與言而不與之言失
人不可與言而與之言失言智者不失人亦
不失言由此論之陛下可審其所言而不可
不愼信其所與而不可不誠海禽至微猶識
[013-3b]
情僞含靈之類固必難誣前志所謂衆庶者
至愚而神蓋以蚩蚩之徒或昬或鄙此其似
於愚也然而上之得失靡不辯上之好惡靡
不知上之所祕靡不傳上之所爲靡不効此
其類於神也故馭之以智則人詐示之以疑
則人偷接不以禮則徇義之意輕撫不以恩
則効忠之情薄上行之則下從之上施之則
下報之若響應聲若影從表表枉則影曲聲
淫則響邪懷鄙詐而求顔色之不形顔色形
而求觀者之不辯觀者辯而求衆庶之不惑
[013-4a]
衆庶惑而求叛亂之不生自古及今未之得
也故唯天下至誠爲能盡其性能盡其性則
能盡人之性若不盡於已而望盡於人衆必
紿而不從矣不誠於前而曰誠於後衆必疑
而不信矣今方岳有不誠於國者陛下則興
師以伐之臣庶有虧信於上者陛下則出令
以誅之有司順命誅伐而不敢縱捨者蓋以
陛下之所有責彼之所無故也向若陛下不
誠於物不信於人人將有辭何以致討是知
誠信之道不可斯湏去身願陛下愼守而行
[013-4b]
之有加恐非所以爲悔者也臣聞春秋傳曰
人誰無過過而能改善莫大焉易曰日新之
謂盛德禮記曰德曰新日日新又日新商書
仲虺述成湯之德曰用人惟已改過不吝周
詩吉甫美宣王之功曰衮職有闕惟仲山甫
補之夫禮易春秋百代不刋之典也皆不以
無過爲美而謂大善盛德在於改過日新成
湯聖君也仲虺聖輔也以聖輔而賛揚聖君
不稱其無過而稱其改過周宣中興之賢主
也吉甫文武之賢臣也以賢臣而歌誦賢主
[013-5a]
不美其無闕而美其補闕是則聖賢之意較
然著明唯以改過爲能不以無過爲貴蓋爲
人之行己必有過差上智下愚俱所不免智
者改過而遷善愚者恥過而遂非遷善則其
德曰新是爲君子遂非則其惡彌積斯謂小
人故聞義能徙者常情之所難從諫勿咈者
聖人之所尚至於賛揚君德歌述主功或以
改過不吝爲言或以有闕能補爲美中古巳
降湻風浸微臣旣尚䛕君亦自聖掩盛德而
行小道於是有入則造膝出則詭辭之態興
[013-5b]
矣姦由此滋善由此沮帝王之意由此惑譖
臣之罪由此生媚道一行爲害斯甚太宗文
皇帝挺秀千古清明在躬再恢聖謨一變流
弊以虚受爲理本以直言爲國華有面折廷
爭者必爲霽雷霆之威而明言獎納有上封
獻議者必爲黜心意之欲而手勑襃揚故得
有過必知知而必改存致雍熈之化没齊堯
舜之名向若太宗徇中主之常情滯習俗之
凡見聞過則羞己之短納諌又畏人之知雖
有求理之心必無濟代之効雖有悔過之意
[013-6a]
必無從諌之名此則聽納之實不殊隱見之
情小異其於損益之際巳有若此相懸又況
不及中才師心自用肆于人上以遂非拒諌
孰有不危者乎且以太宗有經緯天地之文
有底定禍亂之武有躬行仁義之德有致理
太平之功其爲休烈耿光可謂盛極矣然而
人到于今稱詠以爲道冠前古澤𬒳無窮者
則從諌改過爲其首焉是知諌而能從過而
能改帝王之美莫大於斯陛下所謂諌官論
事少能愼密例自矜衒歸過於朕者臣以爲
[013-6b]
不密自矜信非忠厚其於聖德固亦無虧陛
下若納諌不違則傳之適足増美陛下若違
諌不納又安能禁之勿傳伏願以貞觀故事
爲楷模使太宗風烈重光於聖代恐不可謂
此爲歸過而阻絶直言之路也臣聞虞舜察
邇言故能成聖化晉文聽輿誦故能恢霸功
大雅有詢于芻蕘之言洪範有謀及庶人之
義是則聖賢爲理務徇衆心不敢忽細微不
敢侮鰥寡侈言無驗不必用質言當理不必
違遜于志者不必然逆于心者不必否異於
[013-7a]
人者不必是同於衆者不必非辭拙而効速
者不必愚言甘而利重者不必智是皆考之
以實慮之以終其用無他唯善所在則可以
盡天下之理見天下之心夫人之常情罕能
無惑大抵蔽於所信阻於所疑忽於所輕溺
於所欲信旣偏則聽言而不考其實由是有
過當之言疑旣甚則雖實而不聽其言於是
有失實之聽輕其人則遺其可重之事欲其
事則存其可弃之人斯並苟縱私懷不稽皇
極于以虧天下之理于以失天下之心故常
[013-7b]
情之所輕乃聖人之所重圖逺者先驗於近
務大者必愼於微將在愽採而審用其中固
不在慕髙而好異也陛下所謂比見奏對論
事皆是雷同道聽塗說者臣竊以衆多之議
足見人情必有可行亦有可畏恐不冝一槩
輕侮而莫之省納也陛下又謂試加質問即
便辭窮者臣竊以陛下雖窮其辭而未盡其
理能服其口而未服其心何以知其然臣每
讀史書見亂多理少因懷感歎嘗試思之竊
謂爲下者莫不願忠爲上者莫不求理然而
[013-8a]
下毎苦上之不理上毎苦下之不忠若是者
何兩情不通故也下之情莫不願逹於上上
之情莫不求知於下然而下恒苦上之難逹
上恒苦下之難知若是者何九弊不去故也
所謂九弊者上有其六而下有其三好勝人
恥聞過騁辯給眩聦明厲威嚴恣彊愎此六
者君上之弊也謟䛕顧望畏愞此三者臣下
之弊也上好勝必甘於佞辭上恥過必忌於
直諫如是則下之謟䛕者順旨而忠實之語
不聞矣上騁辯必勦說而折人以言上眩明
[013-8b]
必臆度而虞人以詐如是則下之顧望者自
便而切磨之辭不盡矣上厲威必不能降情
以接物上恣愎必不能引咎以受規如是則
下之畏愞者避辜而情理之說不申矣夫以
區域之廣大生靈之衆多宫闕之重深髙卑
之限隔自黎獻而上獲覩至尊之光景者踰
億兆而無一焉就獲覩之中得接言議者又
千萬不一幸而得接者猶有九弊居其閒則
上下之情所通鮮矣上情不通於下則人惑
下情不通於上則君疑疑則不納其誠惑則
[013-9a]
不從其令誠而不見納則應之以悖令而不
見從則加之以刑下悖上刑不敗何待是使
亂多理少從古以然考其𥘉心不必淫暴亦
在乎兩情相阻馴致其失以至于艱難者焉
昔龍逢誅而夏亡比干剖而殷滅宫竒去而
虞敗屈原放而楚衰臣謂夏殷虞楚之君若
知四子之盡忠必不勦弃若知四子之可用必
不拒違所以至於忍害而捨絶者蓋謂其言
不足行心不足保故也四子旣去四君亦危
然則言之固難聽亦不易趙武呐呐而爲晉
[013-9b]
賢臣綘侯木訥而爲漢元輔公孫弘上書論
事帝使難弘以十䇿弘不得其一及爲宰相
卒有能名周昌進諫其君病吃不能對詔乃
曰臣口雖不能言心知其不可然則口給者
事或非信辭屈者理或未窮人之難知堯舜
所病胡可以一詶一詰而謂盡其能哉以此
察天下之情固多失實以此輕天下之士必
有遺才臣是以竊慮陛下雖窮其辭而未窮
其理能服其口而未服其心良有以也古之
王者明四目逹四聦蓋欲幽抑之必通且求
[013-10a]
聞己之過也垂旒於前黈纊於側蓋惡視聽
之太察唯恐彰人之非也降及末代則反於
斯聦明不務通物情視聽秖以伺罪釁與衆
違欲與道乖方於是相尚以言相示以智相
冒以詐而君臣之義薄矣以陛下性含仁聖
意務雍熈而使至道未孚臣竊爲陛下懷愧
於前哲也古人所以有恥君不如堯舜者故
亦以是爲心乎夫欲理天下而不務於得人
心則天下固不可理矣務得人心而不勤於
接下則人心固不可得矣務勤接下而不辯
[013-10b]
君子小人則下固不可接矣務辯君子小人
而惡其言過恱其順已則君子小人固不可
辯矣趣和求媚人之甚利存焉犯顔取怨人
之甚害存焉居上者易其害而以美利利之
猶懼忠告之不蔇況有踈隔而勿接又有猜
忌而加損者乎天生烝人合以爲國人之有
口不能無言人之有心不能無欲言不宣於
上則怨讟於下欲不歸於善則湊集於邪聖
人知衆之不可以力制也故植謗木陳諫鼔
列爭臣之位置采詩之官以宣其言尊禮義
[013-11a]
安誠信厚賢能之賞廣功利之途以歸其欲
使上不至於亢下不至於窮則人心安得而
離亂兆何從而起古之無爲而理者其率用
此歟苟有理之之意而不知其方苟知其方
而心守不壹則得失相半天下之理亂未可
知也其又違道以師心弃人而任已謂欲可
逞謂衆可誣謂專斷無傷謂詢謀無益謂䛕
說爲忠順謂獻替爲妄愚謂進善爲比周謂
嫉惡爲嫌息謂多疑爲御下之術謂深察爲
照物之明理道全乖國家之顚危可立待也
[013-11b]
理亂之戒前哲備言之矣安危之效歷代甞
試之矣舊典盡在殷鑒足徴其於措置施爲
在陛下明識所擇耳伏願廣接下之道開獎
善之門弘納諫之懷勵推誠之美其接下也
待之以禮煦之以和虚心以盡其言端意以
詳其理不禦人以給不自眩以明不以先覺
爲能不以臆度爲智不形好惡以招謟不大
聲色以示威如權衡之懸不作其輕重故輕
重自辨無從而詐也如水鏡之設無意於妍
蚩而妍蚩自彰莫得而怨也有犯顔讜直者
[013-12a]
獎而親之有利口䜛佞者踈而斥之自然物
無壅情言不苟進君子之道浸長小人之態
日消何憂乎少忠良何有乎作威福何患乎
妄說是非如此則接下之要備矣其獎善也
求之若不及用之懼不周如梓人之任材曲
直當分如滄海之歸水洪㳙必容能小事則
處之以小官立大勞則報之以大利不忌怨
不避親不抉瑕不求備不以人廢舉不以己
格人聞其才必試以事能其事乃進以班自
然無不用之才亦無不實之舉如此則獎善
[013-12b]
之道得矣其納諌也以補過爲心以求過爲
急以能改其過爲善以得聞其過爲明故諫
者多表我之能好諫者直示我之能賢諫者
之狂誣明我之能恕諫者之漏泄彰我之能
從有一于斯皆爲盛德是則人君之與諫者
交相益之道也諫者有爵賞之利君亦有理
安之利諫者得獻替之名君亦得採納之名
然猶諫者有失中而君無不美唯恐讜言之
不切天下之不聞如此則納諫之德光矣其
推誠也在彰信在任人彰信不務於盡言所
[013-13a]
貴乎出言則可復任人不可以無擇所貴乎
巳擇則不疑言而必誠然後可以求人之聽
命任而勿貳然後可以責人之成功誠信一
虧則百事無不紕繆疑貳一起則羣下莫不
憂虞是故言或乖冝可引過以改其言而不
可苟也任或乖當可求賢以代其任而不可
疑也如此則推誠之義孚矣微臣所以屢屢
塵黷而不能自抑者蓋以陛下有拯亂之志
而多難未平有務理之誠而庶績未乂有堯
舜聦明之德而未光宅於天下有覆載含弘
[013-13b]
之量而未翕受於衆情故臣毎中夜靜思無
不竊歎而深惜也向若陛下有其位而無必
行之志有其志而無可致之資則臣固巳從
俗浮沉何苦而汲汲如是惟陛下詳省所闕
亟行所冝歸天下之心濟中興之業此臣之
願也億兆之福也宗社無疆之休也謹奏
奉天論尊號加字狀
右冀寍奉宣聖旨往年百官請上尊號曰聖
神文武皇帝今縁經此宼難諸事並冝改變
衆議欲得於朕舊號之中更加一兩字卿冝
[013-14a]
商量事體穩便得否者伏以睿德神功參天
配地巍巍蕩蕩無得而名臣子之心務崇美
號雖或増累盈百猶恐稱述未周陛下旣越
常情俯稽至理愚衷未諭安敢不言竊以尊
號之興本非古制行於安泰之日巳累謙沖
襲乎喪亂之時尤傷事體今者鑾輿播越未
復宮闈宗祏震驚尚愆禋祀中區多梗大憝
猶存此乃人情向背之秋天意去就之際陛
下誠冝深自懲勵以收攬羣心痛自貶損以
答謝靈譴豈可近從末議重益美名旣虧追
[013-14b]
咎之誠必累中興之業以臣庸蔽未見其冝
乞更詳思不爲兇孽所幸此臣之至願也謹奏
重論尊號狀
右冀寧奉宣聖旨卿所商量加尊號事雖則
理體甚切然時運必須小有改變亦不可執
滯不信卿冝爲朕更審思量應亦無妨者臣
聞德合天者謂之皇德合地者謂之帝德合
人者謂之王父天母地以養人理物各得其
冝者謂之天子是皆至尊之殊號極美之大
名雖欲變更無踰於此故伏羲神農黃帝堯
[013-15a]
舜自生人巳來君德之最神聖者天下尊之
美之亦巳至矣而其指以爲號者或曰皇或
曰帝唯目一字且猶不兼禹湯繼興莫匪大聖
尚自菲薄降號爲王嬴秦德衰於殷周而名
竊於羲皥兼皇與帝始揔稱之流及後代昬
僻之君乃有聖劉天元之號是知人主輕重
不在名稱崇其號無補於徽猷損其名不傷
於德美然而損之有謙光稽古之善崇之獲
矜能納謟之譏得失不侔居然可辯況今時
遭屯否事屬艱難尤冝懼思以自貶抑必也
[013-15b]
俯稽術數須有變更與其増美稱而失人心
不若黜舊號以祇天戒天時人事理必相扶
人旣好謙天亦助順陛下誠能斷自宸鑒渙
發德音引咎降名深自剋責惟謙與順一舉
而二美從之外可以收物情内可以應玄運
上可以髙德於夐古下可以垂法於無窮興
廢典矯舊失至明也損虚飾收美利大智也
前聖之所以永保鴻名常爲稱首者逹於兹
義而巳矣陛下何恡而不革反欲加冗號以
受實患哉玄元道德經曰王侯自謂孤寡不
[013-16a]
穀以賤爲本也周襄王遭亂出居于鄭告於
諸侯曰不榖不德鄙在鄭地春秋禮之以其
能降名也漢光武詔令上書者不得言聖史
冊稱之以其能損已也臣顧以賤微獲承訪
議伊尹耻其君不如堯舜臣亦耻之是以誠
發於中不復防慮忌諱赦其愚而鑒其理惟
明主行焉謹奏
奉天論赦書事條狀
右隱朝奉宣聖旨并以中書所撰赦文示臣
令臣審㸔可否如有須改張處及事冝不盡
[013-16b]
條錄奏來者臣謹如詔旨詳省再三猶懼所
見不周兼與諸學士等參考得失僉以爲綱
條粗舉文理亦通事多循常辭不失舊用於
平昔頗亦可行施之當今則恐未稱何則履
非常之危者不可以常道安解非常之紛者
不可以常語諭自陛下嗣承大寳志壹中區
窮用甲兵竭取財賦甿庶未逹於暫勞之旨
而怨咨巳深昊穹不假以悔禍之期而患難
繼起復以刑謫太峻禁防傷嚴上下不親情
志多壅乃至變生都輦盗據宫闈九廟鞠䧟
[013-17a]
於匪人六師出次於郊邑奔逼憂厄言之痛
心自古禍亂所鍾罕有若此之暴今重圍雖
解逋㓂尚存裂土假王者四兇滔天僭帝者
二竪又有顧瞻懷貳叛援黨姦其流寔繁不
可悉數皇輿未復國柄未歸勞者未獲休功
者未及賞困窮者未暇恤滯抑者未克申將
欲紓多難而收羣心唯在赦令誠言而巳安
危所屬其可忽諸動人以言所感巳淺言又
不切人誰肯懷昔成湯遇災禱于桑野躬自
髠剔以爲犧牲古人所謂割髪冝及膚翦爪
[013-17b]
冝侵體良以誠不至者物不感損不極者益
不臻今兹德音亦類於是悔過之意不得不
深引咎之辭不得不盡招延不可以不廣潤
澤不可以不弘宣暢鬱堙不可不洞開襟抱洗
刷疵垢不可不盪去瘢痕使天下聞之廓然
一變若披重昬而覩朗曜人人得其所欲則
何有不從者乎應須改革事條謹具別狀同
進除此之外尚有所虞竊以知過非難改過
爲難言善非難行善爲難假使赦文至精止
於知過言善猶願聖慮更思所難易曰聖人
[013-18a]
感人心而天下和平夫感者誠發於心而形
於事人或未諭故宣之以言言必顧心心必
副事三者符合不相越踰本於至誠乃可求
感事或未致則如勿言一虧其誠終莫之信
伏惟陛下先斷厥志乃施於辭度其可行而
宣之其不可者措之無苟於言以重其悔言
克誠而人心必感人心旣感而天下必平事
何可不詳言何可不務罄輸愚懇伏聽聖裁
謹奏
[013-18b]
唐陸宣公集卷第十三
[013-19a]
