[004-1a] 
欽定四庫全書
義門讀書記卷四
翰林院侍讀學士何焯撰
論語下
先進篇先進於禮樂章 謂孔子患時文之敝而欲救
之以質者發自明道其在伊川亦云矯枉以救文之敝
則從先進小過之義也奢則不孫儉則固與其不孫也
寧固此之謂也不必惑從周之説此重質之説也朱子
[004-1b]
或問謂安知當世所謂儉者非昔之所謂中耶故集注
採尹氏所述伊川當時謂之野人是言文質相稱者也
謂之君子則過乎文者也四語而兩下今反謂之字以
明周末文勝故持論倒置此重中之説也然朱子作家
禮序云畧浮文敦本實竊自附於孔子從先進之意而
語類中論考禮綱領數條持論亦多如此則重質尤合
朱子本意
第一節 細㸔野人二字自有質勝之意江陵程文所
[004-2a]
主自得之但須云救之以質乃就於中方圓備 禮之
本只是教以人倫樂之本只是養其徳性 注不自知
其過於文也按朱子謂同時考禮者下稍溺于噐數一
齊多昏倒了亦所謂不自知也
第二節 朱子嘗云古禮於今實難行後世有大聖人
者作與他整頓一番令人甦醒必不盡如古人之繁但
放古之大意此節能透出甦醒二字精神來則大佳矣
且如此則於不自知三字亦照應得有意味 朱子又
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云若聖賢有作必簡易疏通使見之而易知推之而易
行
從我於陳蔡者章第二節 是時子游年十八子夏年
十九
總注 曾子傳道而不與焉按曾子年最少時未及門
也子貢晚而聞一貫之傳有不止於善為説詞者葢進
徳有不可限也
季氏富於周公章第二節 注又見其愛人之無已也
[004-3a]
按聖人氣象方説得到
柴也愚章 愚魯是氣質之偏辟喭是氣習之染
總注 四者性之偏按性如何有偏
回也其庶乎章 總注簞食瓢飲屢絶而不改其樂也
按補足此句方見庶㡬下落
子路曾晳冉有公西華侍坐章第六節 注衆頫曰同
按周禮殷頫曰同避宣祖諱故改曰衆
第七節鏗爾 集解於鼓瑟希下一斷以鏗爾屬下句
[004-3b]
孔疏云鏗者投瑟之聲 異乎三子者之撰此句是謙
詞 暮春者七句 曾晳進取須於言外得之王文恪
作此段題只淡寫直留在大結發見斟酌至當不然其
言不讓殆有甚於率爾者矣 注曾㸃之學四句推其
根動静之際六句本文而其胸次悠然以下言外之意
分三層㸔
第八節 曾㸃是其中有疑見得三子儘好何故不見
許於夫子故獨留再問此不是自喜見許真以夫子為
[004-4a]
必薄三子而復問也葢狂者平日心胸灑落或不暇於
細務一聞三子之言未嘗不以為實事切務必不可少
異撰之言仍寓謙退在其間也正狂者進取不肯倒却
一邉處未可以他日行不掩言便疑其夷然不屑一徃
放曠為樂也
末節 私箋云自卿大夫而下有都宫而無宗廟自附
庸而下有通問而無㑹同此宗廟㑹同所以為諸侯之
事按附庸無㑹同不逹於天子故也
[004-4b]
顔淵篇顔淵問仁章首節 唯復禮為克己之盡但言
克己而不至於禮則不過一時强制病根仍在故朱子
不取吕與叔克己銘他日作詩又云寳鑑當年照膽寒
向來埋沒太無端袛令垢盡明全見還得當年寳鑑㸔
則禮之未復亦豈遂可以言克己哉禮字最喫𦂳 注
已謂身之私欲也按身字𦂳要空説私欲不得下文視
聽言動為身之用則其目也讀或問自明伊川嘗云大
抵人有身便有自私之理宜其與道難一 或問以理
[004-5a]
易禮則無可持循之實聖人所謂禮者正以禮文而言
其所以為操存持守之地者宻矣 注謝氏云云或疑
顔子具體聖人不宜有性偏難克處然觀其自言願無
伐善無施勞則亦必曾有伐施之病是亦偏處也但不
可説得太重耳
總注 非至明不能察其㡬二句何謂察其㡬莫見乎
隐莫顯乎微故君子慎其獨也是何謂致其决如惡惡
臭如好好色此之謂自慊故君子必慎其獨也是自慎
[004-5b]
獨而精之至於應物之處無少差謬則并無三月之違
矣
仲弓問仁章 出門使民時能敬則未出門使民時便
自無不敬所為涵養工夫也但學者却須從出門使民
時著力方有實地據為工夫下手處仲弓所謂請事此
也 兩如字亦必用實貼然後見其為敬之至若約畧
寫大意直似易以他語亦得則仲弓之請事者安據耶
司馬牛憂曰章 總注意圓而語滯者也按此謂其有
[004-6a]
無差等之弊
子張問明章 易云誣善者其辭游葢謂誣善必浮游其
辭使事雖無據而可疑聞之者以為發于無心而不覺正
浸潤之類也 不行焉又須将二者互説方透或問甚明
注毁人者漸漬而不驟至/而發之暴矣 句句對勘互
形事變無窮已約畧可見矣 易疑者不疑易信者不
信合來方是明無不照大全輔饒之説皆可觀 二者
難察而能察之按惟二者相反故尤難察
[004-6b]
子貢問政章首節 兵食而信之説本之大全中所採
語錄然非朱子最後定本必如本注中補足教化方有
在上者信孚於民根本豈得謂止須足食足兵民信盡
此哉至教民以信雖不可一日緩若不待既足之後而
總注復分出以人情而言以民徳而言兩層則施為固
自有序大全所採黄直卿至此而後民有以全其信非
謂至此而後方施信于民之語亦不必據以獻疑直卿
自云夫子初答為政之先後也再答復告以義理之重
[004-7a]
輕也既有先後即當如注中以人情而言之解矣
第二節 觀周官小司徒及司馬法則所謂兵者即其
民也召募始於桓文之説初無所據即三代而後兵制
亦自唐之府兵既壊始專事召募當孔子之時舎井田
邱甸之民豈别有可去之兵在哉下兩節問答但欲窮
此理之極而非實事也時文云於是下去兵之令於是
乎下去食之令死句下矣 兩不得已而去猶云二者
不可得兼也聖賢要是無可奈何故程子謂之直窮到
[004-7b]
底不可作去之所以足之一切兒戲之譚
末節 去食去字只對上足字亦非遂至無食也末二
句乃究極其理而言之註語當分界清楚不得将易子
析骸納入去字中
哀公問於有若曰章首節哀公發問之意本為年飢
之時徵斂不給而商所以足國用者其初亦非欲加賦
也特聞有子行徹之論誤以有子之意反在减二為一
務欲損上益下則於足國之道逺矣故疑而再問首節
[004-8a]
中不必即入加賦二字此安溪先生意按先生之論最
細當飢嵗而議加賦雖至愚者不為也
第二節 此盍字與孟子則盍反其本矣口氣同是為
他徹底打筭盡除一切苟且之政反之於以三十年之
通制國用雖有凶荒不能為害本計但講徹法不做盍
字便非 注中通字要透末節全脉在此
末節 財聚則民散君不務行徹以聚民而沾沾然曰
吾猶不足亦思百姓足則孰與不足者百姓不足則孰
[004-8b]
與足者耶
子張問崇徳辨惑章首節 主忠信則其徙義也有地
而可據能徙義則其主忠信也有用而日新
片言可以折獄者章首節 注忠信明决按四字皆重
在上一箇字
聽訟吾猶人也章 此節無訟重在教化上
季康子問政於孔子曰如殺無道章 私箋云但言感
應之機未及乎政教法令之施也
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子張問士章第五節 即察言觀色處便慮以下人若
非慮以下人則察言觀色又是徇外
樊遲問仁子曰愛人章 舉直錯枉智也然所以不容
己於舉錯其源則自愛來精義中載楊中立引孟子語
解富哉句極分曉云智者無不知也當務之為急仁者
無不愛也急親賢之為務葢當務為急莫如親賢舜湯
之有天下以選於衆舉臯陶伊尹為先務然則問智以
舉直錯諸枉告之則仁智之務兼舉矣合之語類沈杜
[004-9b]
仲所錄尋常説仁智一箇是慈愛一箇是辨别各自向
一路惟此方見得仁智合一處仁裡面包得智智裡面
包得仁潘子善所錄愛人知人自相為用若不論直與
枉一例愛他也不得大抵惟先智了方能頓放箇仁聖
人只此兩句自包上下後來子夏所言皆不出此兩句
意二條皆是正為愛他不得不用分别也
第三節 樊遲疑二者之相悖以愛欲周而知有擇夫
子則示以愛之者原不可混然無所别必慎擇以風示
[004-10a]
之使其感化而同歸於善斯吾仁之施自可無所不周
耳上句固智之事而從愛人生來朱子所謂仁裡面有
智也能使句則朱子所謂智裡面有仁也若以下文只
言問智於夫子口中上句亦突然從知説起便失來脈
下句又如何突然轉到仁字相為用耶
子貢問友章 善道正所以善用其忠也
君子以文會友章 講學即致知之事所以明善也若
講成相聚做詩文與下便不相闗 講學取善皆以我
[004-10b]
為主
子路篇子路問政章首節 注中兩凡字便含得終身
為之不盡意
第二節 無倦是訶其請非益之也葢禁止辭
衛君待子而為政章第二節 作文當如謝氏之説寛
説道理漸虛虛歸到綱常上㸔子貢猶不斥衛君而問
夷齊豈聖人詞氣而顧昧于不非大夫之義乎注中是
時云云前輩必倶入大結也
[004-11a]
第四節 鄙俗則所見限於淺近素無以與乎極本窮
源之慮也輕率是帶説
第六節 禮樂只是事之理不興興字亦與崩壊殊
總注 而子路終不喻也云云按子路不去雖乖亂邦
不居之義然謂其終於不喻則非也其死也仕於孔氏
則亦聞悝之難而赴之而已故其言曰若燔臺半必舎
孔叔死悝非死輒也先儒於此多失之
其身正章 此節要重講下截則上截鞭辟愈有力輕
[004-11b]
帶則聖人何苦有此贅 令無不正身有不正耳此章
全是辨令
子適衛章 總注明帝尊師重傅云云按京江文教先
公族而後庶民只説得明帝事
善人為邦百年章 私箋云為邦猶云治天下也按三
代治天下未有在為邦之外者 私箋云謂之亦可者
微寓不足之意按當時之論必有謂非嚴猛不可以更
化者故夫子述人言以致意即子為政焉用殺子欲善
[004-12a]
而民善矣之意何嘗微寓不足耶尹氏注只泛論義理
與當日語氣不合百年二字亦不可㸔得迂緩風俗淳
厚斷非一時一人事
如有王者章 班固曰言聖王承衰撥亂而起被民以
徳教變而化之必世然後仁道成焉此得如有二字語
意 程子謂仲尼三年有成因周之舊然則必世後仁
者其繼亂之後無可因者乎
茍正其身矣章 私箋云正其身主臣言正人人字兼
[004-12b]
君民説
葉公語孔子曰章第二節 何故要隐正謂其事於理
有未當耳則就其隐時義理昭然自在是非之理即在
惻隐羞惡之中並行不悖在中之解如是原無所枉也
茍有過人必知之直之至矣 庚辰八月因論春秋書/夫人遜于齊夫人氏之
䘮至自齊相/與剖析及此
樊遲問仁章 居處恭方外也執事敬直内也
總注 程子曰此是徹上徹下語按道理盡於敬與誠
[004-13a]
矣
君子和而不同章 當論其心之無所乖和字非止溫
乎其容也
善人教民七年章 教民而可以即戎具在周官小司
徒之所掌七年則大比者再矣
憲問篇克伐怨欲不行焉章第二節 此章當取雍也
篇或問程韓之論不貳過叅㸔又必歸重在以復乎禮
上斯暢其㫖矣 制之於外以安其内克己亦是制私
[004-13b]
也憲之病在不能㧞本塞源徒争末流耳制字貶剥不
得注語須從有是四者一氣讀下荆川文掃制私二字
便謬以千里為難是因錯用工夫非僅許為勉仁也以
安勉為言尤失分刌
有徳者必有言章 有徳者未必以能言稱然因事而
言則言之中理可必也仁者未必以勇著然義理所當
為則為之必力可必也此程允夫問語首二句朱子畧/改
君子而不仁者有以夫章 蔡氏曰玩語氣似為易言
[004-14a]
仁者而發
為命章 為命二字要從義理上説起葢是國家一大
事又要存得禮讓誠慤之意極難盡善而鄭國之事次
第不茍有可取者自然應對諸侯可以無辱命敗事之
失不可将當日晉楚争鄭事勢闌入喧客奪主反狹了
題理
或問子產章第二節 彼讀若賁卦之賁彼義切哀也
廣韵在五寘中 注其後卒召白公以致亂按孔子卒
[004-14b]
于哀公十六年夏四月白公殺子西在七月
末節 注而富人莫之敢拒者按拒敵也言其富無敵
見仲尼篇
貧而無怨難章 私箋云怨字要説得細方見其難按
難字只對易字耳説得細非復常情矣 有粗亦有細
到夷齊方是貧而無怨之極處怨有怨嘆有怨悔不以
其道得之不處而終焉於義理毫無可悔處亦只是無
怨也但此意當留在後半推進説耳
[004-15a]
子路問成人章首節 文之以禮樂句是涵養以至於
成徳之事不可作變化氣質㸔 變化在前涵養在後
兩意俱有程子云英氣最害事無偏倚駁雜只是連那
一㸃英氣也融釋了此雖非聖人亦顔曾之徒也 注
中窮理養心力行泛應八字於為學次序極好
第二節 注中忠信之實四字亦不可㸔得太粗
總注 胡氏云云按紹聞編云下節胡氏之説較近然
有一疑子路之言如此夫子何以無言
[004-15b]
子問公叔文子於公明賈曰章 注衛大夫公孫枝也
按王厚齋云孔注作公孫㧞枝字傳寫之誤
臧武仲以防求為後於魯章 曰字不是他人即指武
仲自己藏頭露尾耳次崖謂當時之人未見得他意思
乃對信字説後人誤㑹都将曰字坐在旁人為他解釋
非也 表記曰事君三違而不出竟則利祿也人雖曰
不要吾不信也與叔引此章以為並得於孔子然言各
有當經文無人字不必强加 注楊氏云云按既以防
[004-16a]
則迹亦露矣故程子於中説心迹之判久矣不以為是
亦春秋誅意之法也按何休注公羊晉趙鞅歸于晉
傳云君子誅意不誅事
晉文公譎而不正章 先言晉文者甚文故不得不予
桓也桓雖假抑猶愈乎文之譎云爾子之抑傷之也
桓公殺公子糾章第二節 如其仁言似此功業也庶
㡬其仁也誰如之訓當斟酌 注葢管仲雖未得為仁
人按此謂全體之仁 九合若如舊説則其中有兵車
[004-16b]
之㑹三本文何以云不以兵車故朱子不從 春秋之
時上無天子下無方伯有伯功則封建得以不廢生民
稍獲休息從合諸侯包含利澤及人者大與仁字乃有
闗
管仲非仁者與章 總注程子云云按程子桓兄糾弟
之説無據特以兩人皆亡公子非有君臣之定分猶可
以無死故孔子不以是深責管仲也若召忽之死雖不
可謂之非然亦不過小諒而已如匹夫以意氣然諾相
[004-17a]
死當其奉公子糾來奔之時未嘗有荀息仇牧之責任
春秋之時與亡人求入而死者多矣則未知為亂賊之
黨歟否歟又惡得而深予之此段本安溪先生之意言/之
未嘗受命於先君則兄弟均之非嫡嗣桓公雖兄亦
不得名其為賊也 從前輔糾争國仲之失也却不可
責以糾死亦隨而死 古注王子邕云管仲召忽之於
子糾君臣之義未正成故死之未足深嘉不死未足多
非死事既難亦在于過厚故仲尼但美管仲之功亦不
[004-17b]
言召忽之不當死按此説精當緻宻
其言之不怍章 私箋云則字即就言之不怍時説非
待其為而後見其難也
陳成子弑簡公章 厚齋云請討陳恒之年春秋終焉
夫子之請討也将以見之行事請討不從然後托之空
言
總注 程子云云當參觀或問朱子所推本末尤為精
盡以魯之半加齊之半是釋哀公魯為齊弱久矣之疑
[004-18a]
非先力而後義也
不逆詐章 私箋云三句一氣不斷按不妨斷 注言
雖不逆不億按全要體會雖字得力抑亦語脈方醒楊
氏説只末二句好若説君子一於誠則不逆億便自然
能先覺了
或曰以徳報怨章第三節 以直二字凡待天下之常
人皆然不因報怨而有所增損耳竟将以直筭做報怨
之法便糊塗總注中怨有不讐四字要㸔得圓葢因怨
[004-18b]
有公私曲直之不同不皆在所必報也不可竟抺去題
中報字
莫我知也夫章末節 為學一凌躐便易怨天一輕浮
便易尤人注中不得不合皆要在做工夫上㸔
公伯寮愬子路於季孫章第二節 私箋云兩将字正
在未興未廢之間不知命者以為人可與得力時節也
朱子云這是未定之詞
賢者辟世章 次第以時地區分辟色則嘗居是邦辟
[004-19a]
言則嘗仕其國也彼婦之口可以出走亦辟言之一事
子路宿於石門章 是字言獨是他如此若作原來是
他豈不懸絶 注中胡氏譏字須活㸔晨門尚從吏隐
與下章荷蕢不同只他見得難便住手與字有未知聖
人更用何法以旋乾轉坤之意葢疑詞非刺也先儒因
下文子路無酬答之語故謂其似譏然葉公問孔子於
子路子路不對亦豈謂其有所譏耶
子擊磬於衛章末節 注且言人之出處二句按此指
[004-19b]
淺深二句
子路問君子章 安溪先生評貞父修已以敬文云修
已非無事者自一言一行至于應事接物皆是也但非
以敬為主則不能耳不是一敬而修已之事已畢程子
言但知主敬而不知集義則是都無事也此意少人識
取 私箋云安即敬之極處
總注 此體信逹順之道按體信逹順出禮運
原壤夷俟章 注以其自幼至老按宋本老作長此解
[004-20a]
上二句也
衛靈公篇賜也女以予為多學而識之者與章 此章
注脚只在孟子盡其心者章後須補到存養安溪先生
於長史文後頗引其端然説得不斬截 天下之理千
變皆由此出者天命之性也知所本即中庸立天下之
大本意思朱子語錄及北溪字義中發明謝氏説精矣
此葢進子貢以涵養徳性之要
第一節 注夫子欲其知所本也按本者誠而明也
[004-20b]
以行言故曰忠恕以知言則誠明而已
第二節 注葢其積學功至按積學致知也功至知至
也
無為而治者章 無為者猶言行其所無事也注中下
二層意本揚子法言非正解
直哉史魚章第二節 注如於孫林父寗殖放弑之謀
按厚齋云寗殖當為寗喜
顔淵問為邦章首節 封建不廢治天下即在為邦内
[004-21a]
謙詞二字似稍濶逺
第五節 必言舞者舞所以象成功此章是論為邦如
舜之九成為邦功業方做得完備也不專是包聲在内
臧文仲其竊位者與章 斥為竊位紙上都是霜氣者
與二字豈復尚留不盡或以此二字都帶委婉則譬之
小人其猶穿窬之盗也與等語亦委婉也夫謂聖人出
語渾融不為已甚者謂於竊位之外不宜别有深文如
恐公室有人私家翼翦之類羅織沒左証疑獄耳豈蔽
[004-21b]
賢應得之辜可為末减耶三思節其義亦爾一友謂予
再字亦且放活些予應之曰幸文子非四思而後行恐
不好更説箇三斯可矣竟無以難也
躬自厚而薄責於人章 注易從二字妙亦欲其同歸
於厚先之以善道之方耳非竟薄待之也
不曰如之何如之何者章 此節當兼指窮理
君子義以為質章 蟬聫而下三之字俱就處事説首
句體下三句用 義是天理之宜安有不誠實者信以
[004-22a]
成之恐是謂其及於物處合内外皆誠實也
吾之於人也章 上節自是聖人盡其性以盡人之性
事下又援古以曉有世教之責者不當薄待今此之人
耳
第一節 私箋云如字活其字實 注中揚是善未著
而自我表之稱是惡未著而自我發之二字不可順口
讀過若善惡為衆所共見則公好公惡不待言也
第二節 饒雙峯曰民字即上面人字人對已而言民
[004-22b]
對君而言下有三代字面也 斯民也即三代之君直
道而行之民而三代之君所以直道而行之民者以民
心本直不可枉其是非之實也故直道二字偏主君説
不得所以二字之意偏主民説又不得三代之三字口
氣 注今此之人按箋云即上節人字也 葢以此民
即三代之時按即字極可味行之以私即此人行之以
直即此人顧轉移何如耳
吾猶及史之闕文也章 闕文西涯兼其事其文言之
[004-23a]
巧言亂徳章 婦人之仁不能忍其愛匹夫之勇不能
忍其忿
衆惡之章 私箋云察字活有可信可疑二端在内按
如鄉人之善者好之其不善者惡之則亦無所疑矣可
與楊説叅㸔
吾嘗終日不食章 此章以仰之彌髙一章㸔方得勞
心必求遜志自得真解 思與學不可分知行説 學
是求之實地注却云遜志便非學而不思者矣
[004-23b]
君子謀道不謀食章 不是中二句是無命也不是末
一句是無義也命是中人説的知義則命不足道故口
氣須着一折
當仁不讓於師章朱子云此仁字當在大處難做處
説 私箋云重一當字當擔當也
季氏篇 洪氏云云按洪氏此條不根應從辨疑刋削
季氏将伐顓臾章 通章尤重在責由求
第三節 注冉求為季氏聚斂尤用事此句是
[004-24a]
第四節 費在蒙之陽魯以費為東郊故謂之東蒙
詩魯頌正義云謂之社稷臣者以其附屬于魯亦謂魯
之社稷其國猶是世繼非專臣也然非專臣故季氏将
伐若其純臣魯君季氏豈得伐取之也 横渠云雖非
魯臣乃吾所以事社稷之臣也 注先王封顓臾於此
山之下按先王通指虞夏以來言之 在魯地七百里
之中按此則自周以來錫之山川土田附庸也
第六節 二子之罪只在不持不扶致季氏得縱其欲
[004-24b]
故夫子亦止責之如此下文注中冉有實與謀句太過
弑父與君亦不從也夫子固有以信之矣凡讀傳注須
就經文彼此叅㸔乃可以折其衷耳
第八節 此節自解所以難於救止之故不可説似代
季氏逺慮注中是朱子過於疾惡處 固謂阻東蒙若
虎之負嵎登蒙山則下臨費邑故曰近
第九節 欲之即夫子欲之二字
第十節 安溪先生謂凡物兼并則多均分則寡均未
[004-25a]
必無寡也富者多危貧者多安安未必無貧也古人之
意以為寧寡而不可使不均寧貧而不可使不安故所
患者在彼而不在此夫子又推論其理謂古人所以不
患寡而患不均者葢均則各得其分不相侵奪雖或有
寡不至於貧且均則各得其分不相侵奪其和可知和
則有無可以相資盈虛可以相濟并可不至于寡矣此
古人所以貴于均也古人所以不患貧而患不安者葢
安則内變不生外釁不作雖或不免於貧而决不至于
[004-25b]
傾矣夫為國家計者慮傾危耳無傾危之慮則貧猶不
足患而况於寡乎此古人所以貴于安也
十一節 逺人猶當來且安之况邦域之中可尋干戈
乎
十二節 相夫子即上彼相之相 分崩離析即上所
謂危也顛也 私箋云顓臾在邦域中如何謂之逺人
夫子以蕭墻對顓臾則蕭牆近顓臾逺其為逺人可知
按動干戈於邦内指顓臾此逺人只泛言
[004-26a]
天下有道章 此章只指周家一代説
第二節 獨言政不在大夫諸侯糾合同盟翼戴天子
方伯連帥之職大夫竊柄即名不正也豈不有其君顧
能奉天子哉 安溪先生云天子主天下之政諸侯亦
主一國之政雖至治盛世諸侯得自治其國但禮樂征
伐之權則不敢自專耳若大夫則無政大夫有政即無
道之邦矣故特舉大夫言之 自諸侯亦是無道何以
只説大夫須分曉又諸侯若數世之内增修其徳亦代
[004-26b]
有天下矣商周是也須并見得對面之意
第三節 不議不横議也
益者三樂章 注節謂辨其制度聲容之節按樂字精
神正在辨字上見
君子有三畏章 三畏九思其數則經文所定凡以并
合作對者皆庸人自擾不待閲而始棄擲者也 存心
養性所以事天
生而知之者章 氣質不同是正意楊氏説又言表推
[004-27a]
論耳此只可於下三段中見之如俗下于上也中即攙
入不廢學為金針則中庸至誠盡性當照其次致曲耶
君子有九思章 九思是内外合一之事須體味南軒
九者當養之于未發之先持之于方發之際二語毎句
兼敬義夾持工夫則程子所云各專其一朱子語錄中
所謂一是主一之義方有歸宿 曰忠曰敬曰言曰事
二句所占地甚濶此章次序似當以君子不重則不威
章叅觀辛巳與世得商論得此/
[004-27b]
見善如不及章第二節志者萬物一體之志也養此
心謂之求其志道者萬物得所之道求志之時而道在
我矣至此乃見之施行耳安溪先生/少時解 注守其所逹之
道也按守字好便貼得隐居二字出
邦君之妻章 稱之異邦句若縁上邦人二字來則曰
寡君夫人可已守溪據禮記自不謬 若如禮記夫人
自稱於異邦之君則當在自稱曰小童之下萊峯文亦
是 雜記訃于他國之君夫人曰寡小君不祿此稱之
[004-28a]
異邦之一證不得專據曲禮
陽貨篇陽貨欲見孔子章第二節 孔子時年四十三
子之武城章首節 弦歌四逹則邑人皆化於上之教
而古治可復矣故夫子尤深喜之
第三節 君子學道句不可粘着武城君子須㸔注中
皆字及必教二字夫子二句平説子游之意尤在下句
見不可遺一人也能句句叙述中作虛歩引起下句乃
佳 愛人二字即説不忍下有不學道之人亦得 君
[004-28b]
子雖以位言然只是俊秀之屬愛人謂他日臨民也方
是子游所取之人 私箋云道字不專指禮樂按率性
謂道禮樂所以養其徳性故學道者必由之 學字重
與教字對今人只粘道字無欛柄矣 注皆不可以不
學按皆字是指地無大小非總上之語
子張問仁於孔子章 注又言其效如此按言其效亦
仲弓問仁章使以自考之意仍須收向裏來説 必有
其效始是能行究竟
[004-29a]
佛肸召章末節 此節是答昔言
由也女聞六言六蔽矣乎章第三節好仁不好學二句
此仁字只是愛之理不宜㸔得太濶故注中解愚字
云若可陷可罔之類
總注又皆所以救其偏也 論來説信便可該直説勇
便可該剛乃繁而不殺列之為六皆因子路氣質所偏
尤在此處故加詳也 但言仁智實包禮義在好學二
字内辨之明義也處之當而有節文禮也
[004-29b]
小子何莫學夫詩章 次節是立志三節是修已四節
應事接物五節不惟知常而能處變六節詩本性情教
歸敦厚又就修已應事之重者言之
子謂伯魚曰章 二南之詩但言治國由於齊家耳若
夫起化之本始于修身必待為之者自得于聲詩之表
然後有所感發興起為能推之而通放之而準若将注
中修身齊家句囫圇吞棗㸔過便似不曾讀詩者末二
句亦安能醒發
[004-30a]
禮云禮云章 注敬而将之以玉帛和而發之以鐘鼓
此用禮樂之本 此和字就人心言 總注禮只是一
箇序樂只是一箇和此制禮樂之本 此和字就統體
言
古者民有三疾章首節 全是傷今不可雜以思古意
須㸔民字若古之君子有禮樂以養其中和之徳氣
禀之偏無所不化矣
第二節 私箋云此是即習氣以驗風俗狂矜愚是病
[004-30b]
曰肆曰㢘曰直猶為本症曰蕩曰忿戾曰詐則已變而
為别候矣
予欲無言章第三節 天理發見流行固不待言而顯
著然非黙識而深察之則亦有不可得見者須照首節
注中不察二字下意乃抉開示子貢之神
孺悲欲見孔子章 士相見禮疏云傳通孺悲欲見孔
子不由紹介故孔子辭以疾
宰我問三年之喪章第四節 注禮父母之喪云云皆
[004-31a]
撮舉閒傳 受以成布按受繼也
君子亦有惡乎章 總注侯氏云云按此人人所當惡
微子篇栁下恵為士師章子未可以去乎 言未可以
去而事人乎是望之變通不是疑其不見㡬
齊景公待孔子曰章 只是禮貎在季孟之間故曰不
能用若權位如此則舉國而聽矣 當就事權上説景
公初意本欲用孔子也及為人所沮而志氣頓衰故復
有不能用之言非特禮貎之謂也注中貴字及程子禮
[004-31b]
字不可誤㸔
齊人歸女樂章 聽行如季孫孟子以證見行可之仕
桓子始非不善也俗下欲深文之不知如此則孔子去
國反不得為見㡬矣
楚狂接輿歌而過孔子曰章 接輿佯狂事同箕子其
心乃近於狷者也 如上章季桓子便是今之從政者
第二節 曾㸃之狂有茂對時物氣象接輿之狂但知
天地閉賢人隐而已此夫子欲與言以廣之也
[004-32a]
長沮桀溺耦而耕章第二節 注今下問津今宋本作
令按作令乃應上使字
第三節 厯聘而終無所遇則是未嘗不避人也
末節 夫子于他隐士未嘗自辯正為桀溺之言有過
甚者故明人之不可避因見天下之無可易也子路嘗
聞浮海之嘆而喜恐其惑於桀溺之言亦因以喻之
孔疏隐于山林是同羣言吾自當天下同羣安能去人
而從鳥獸居乎
[004-32b]
子路從而後章首節 尹氏謂其詞氣雍容不當直云
責子路言我惟恐如此何暇知夫子也 私箋云四體
三句葢言夫人四體不勤則不分五穀即莊子漢隂丈
人徃矣無乏吾事之意責子路意在言外
末節 道之行廢闗氣運之盛衰非一身計也若君臣
之義則吾性分所固有職分所當為廢之則此身先有
虧闕處矣故明知道雖不行此義不敢自我而廢也
行義對徇祿説玩注然謂之義則事之可否云云自見
[004-33a]
今人與潔身亂倫滚作一句都謬 注福州有國初時
寫本云云按聖人説話便是八面俱到子路恐不解便
如此當是受辭於夫子也
逸民章第二第三第四節 三節須兼時與道言之
太師摯適齊章 安溪先生謂此章官名次序皆有義
理葢分堂上堂下之樂言之侑食之官乃近君者故貴
之也
周有八士章 或曰成王時人按此鄭康成説賈逵又
[004-33b]
以為文王時 當從子政季長之説作宣王時中興之
業所以不能盡復文武之舊者生材雖盛而淪于下位
也
子張篇執徳不宏章 注有所得而守之太狹按所得
只是這些道理别無所有故謂之徳孤孤只是孤單朱/子
子夏之門人問交於子張章 我之不賢與須於絜長
量短時指與一箇茫然長思瞿然内愧光景上與字語
意極安詳此與字極跼蹐 子張之言乃泛然處衆之
[004-34a]
道非所以交朋友也毋友不如己者孔子言之但一拒
字太迫狹耳注中過髙二字尚斷不倒
君子信而後勞其民章 未字只是足上後字作此句
須沉吟追味見而後二字為必不可易之法乃有情有
味
仕而優則學章 重下截 上句為世卿言之下句則
草野之秀民也聖門無突然便説仕者兩則字亦須説
得微不同上句是但有餘力便學下句是須有餘力乃
[004-34b]
仕也
堂堂乎張也章 重不能輔人邊
吾聞諸夫子人未有自致者也章 此所以觀常人之
用情非立教然也
孟氏使陽膚為士師章 法家謂刑亂國用重典不知
自上致之也哀矜勿喜包當用法平恕不失其怵惕惻
隐意
紂之不善章 甚多也公羊傳云曹伯之罪何甚惡也
[004-35a]
其甚惡奈何不可以一罪言也 有人之惡有水之惡
左傳有汾澮以流其惡是也須還他兩層
君子之過也章 此章乃警戒至切之語不可放退説
日月之食在君子為非常之變人皆見之不可得而掩
也人皆仰之惟速改斯得復其常也
衛公孫朝問於子貢曰章 衛公孫雖知夫子者淺然
亦見其無所不通以為求之當世何處得此大成規模
可從他就學故有焉學之問子貢告以夫子之大固有
[004-35b]
自來却四面零星鬬合非可限定一處何處不從學其
成就亦非必專師一人也 注夫子生知而未嘗不好
學按此句是朱子言外推論非問答正解 道字固不
論道體朱子解為謨訓功烈與凡周之禮樂文章以為
此則有時墜地賴人能記者耳其實列聖相傳之微言
已不外此故孟子注亦舉此節證聞而知之但非子貢
當下問答所及故或問於范太史之説復謂其不切
叔孫武叔毁仲尼章多見其不知量也 邢云古人多
[004-36a]
祗同音引襄二十九年左傳多見疏也服䖍本作袛見
疏及張衡西京賦為證
子為恭也章第三節 大可為化不可為非人力可及
當就徳性學問至處實講
末節 上節總包體用説此節就徳性之及人一半可
見處示之與大哉堯之為君章同
堯曰篇堯曰章第三節 有罪謂得罪於天 簡在句
似並指有罪無罪説 注又言君有罪非民所致按此
[004-36b]
二句最難措詞
第四節 私箋云大賚正以富善人也按鹿臺鉅橋之
積雖多亦安能徧及四海須知此是第一節事正為商
家畿内之民身在水火有朝不及夕之憂雖有善政亦
莫能待故首為此舉四海聞之亦如被其賜也善人則
尤有加焉洪範中所謂富者有廪祿也注中皆字不可
貼大字説 下文方説四方政行天下民歸次第自可
想見
[004-37a]
第五節 安溪先生云此節正申明善人是富之意歸
重在仁人上 私箋云過即督過之過按此節叙在大
賚之後只當就仁人上并見虐政汚俗所當咸與維新
大慰百姓責望與之更始意不可泥書今朕必徃重説
伐紂也
第六節 權量者萬事萬物之本謹之而後法度可審
法度審然後有官守
第七節 世者賢者之後世其家者也逸民又是無位
[004-37b]
之人二句亦相因説 注箕子商容不必拘
第八節 所重中便該得教化在内從善也輕民徳歸
厚也
末節 信字貼誠字説末句歸于公
子張問於孔子曰章第二節欲仁而得仁 私箋云孜
孜所欲所得者在澤民之仁心政上則儘欲儘好儘得
儘不妨按此説仁字極分曉
總注 尹氏云云按顔師古前漢書注中并以上章為
[004-38a]
告子張之語
不知命章 此章胡雲峯以為入徳之事者自好
首節 志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元只是信得
命及便一直向前做得瀟灑磊落此命字但在氣上説
與道之将行也與命也命字同義不可説向理上去了
[004-38b]
義門讀書記卷四
