[010-1a] 
欽定四庫全書
墨子卷十
經上第四十
故所得而後成也止以久也體分於兼也必不已也知
材也平同髙也慮求也同長以缶相盡也知接也中同
長也
眀也厚有所大也仁體愛也日中缶南也義利
也直參也禮敬也圜一中同長也行為也方柱隅四讙
也實榮也倍為二也忠以為利而强低也端體之無序
[010-1b]
而最前者也孝利親也有問中也信言合於意也間不
及旁也佴自作也纑間虚也□作嗛也盈莫不有也亷
作非也堅白不相外也令不為所作也攖相得也任士
損己而益所為也似有以相攖有不相攖也勇志之所
以敢也次無間而不攖攖也力形之所以奮也法所若
而然也生形與知處也佴所然也臥知無知也説所以
眀也夢臥而以為然也攸不可兩不可也平知無欲惡
也辯争攸也辯勝當也利所得而喜也為窮知而□於
[010-2a]
欲也害所得而惡也已成亡治求得也使謂故譽眀美
也名逹類私誹眀惡也謂移舉加舉擬實也知間説親
名實合為言出舉也聞博親且且言然也見體盡君臣
萌通約也合缶宜必功利民也欲缶權利且惡缶權害
賞上報下之功也為存亡易蕩治化罪犯禁也同重體
合類罰上報下之罪也異二體不合不類同異而俱於
之一也同異交得放有無久彌異時也守彌異所也聞
耳之聰也窮或有前不容尺也循所聞而得其意心也
[010-2b]
察也盡莫不然也言口之利也始當時也執所言而意
得見心之辯也化徵易也諾不一利用損偏去也服執
説巧轉則求其故大益儇租秪法同則觀其同庫易也
法異則觀其宜動或従也止因以别道讀此書旁行缶
無非
經下第四十一
止類以行人説在同所存與者於存與孰存駟異説推
類之難説在之大小五行母常勝説在宜物盡同名二
[010-3a]
與鬭愛食與招白與視麗與夫與履一偏棄之謂而固
是也説在因不可偏去而二説在見與俱一與二廣與
循無欲惡之為益損也説在宜不能而不害説在害損
而不害説在餘異類不吡説在量知而不以五路説在
久偏去莫加少説在故必熱説在頓假必誖説在不然
知其所以不知説在以名取物之所以然與所以知之
與所以使人知之不必同説在病無不必待有説在所
謂疑説在逢循遇過擢慮不疑説在有無合與一或復
[010-3b]
否説在拒且然不可正而不害用工説在宜歐物一體
也説在俱一惟是均之絶不説在所均宇或従説在長
宇久堯之義也生於今而處於古而異時説在所義二
臨鑑而立景到多而若少説在寡區狗犬也而殺狗非
殺犬也可説在重鑑位量一小而易一大而缶説在中
之外内使殷美説在使鑑團景一不堅白説在荆之大
其沈淺也説在具無久與宇堅白説在因以檻為博於
以為無知也説在意在諸其所然未者然説在於是推
[010-4a]
之意未可知説在可用過仵景不従説在改為一少於
二而多於五説在建住景二説在重非半弗
則不動
説在端景到在午有端與景長説在端可無也有之而
不可去説在嘗然景迎曰説在博缶而不可擔説在博
景之小大説在地缶逺近宇進無近説在敷天而必缶
説在得行循以久説在先後貞而不撓説在勝一法者
之相與也盡若方之相召也説在方契與枝板説在薄
狂舉不可以知異説在有不可牛馬之非牛與可之同
[010-4b]
説在兼倚者不可正説在剃循此循此與彼此同説在
異推之必往説在廢材唱和同患説在功買無貴説在
仮其賈聞所不知若所知則兩知之説在告賈宜則讐
説在盡以言為盡誖誖説在其言無説而懼説在弗心
惟吾謂非名也則不可説在仮或過名也説在實無窮
不害兼説在盈否知知之否之足用也諄説在無以也
不知其數而知其盡也説在眀者謂辯無勝必不當説
在辯不知其所處不害愛之説在䘮子者無不讓也不
[010-5a]
可説在始仁義之為外内也内説在仵顔於一有知焉
有不知焉説在存學之益也説在誹者有指於二而不
可逃説在以二絫誹之可否不以衆寡説在可非所知
而弗能指説在春也逃臣狗犬貴者非誹者諄説在弗
非知狗而自謂不知犬過也説在重物箕不甚説在若
是通意後對説在不知其誰謂也取下以求上也説在
澤是是與是同説在不州
經説上第四十二
[010-5b]
故小故有之不必然無之必不然體也若有端大故有
之必無然若見之成見也體若二之一尺之端也知材
知也者所以知也而必知若眀慮慮也者以其知有求
也而不必得之若睨知知也者以其知過物而能貌之
若見恕恕也者以其知論物而其知之也著若眀仁愛
己者非為用己也不若愛焉著若眀義志以天下為芬
而能能利之不必用禮貴者公賤者名而俱有敬僈焉
等異論也行所為不善名行也所為善名巧也若為盜
[010-6a]
實其志氣之見也使人如己不若金聲玉振忠不利弱
子亥足将入止容孝以親為芬而能能利親不必得信
不以其言之當也使人視城得金佴與人遇人衆循
為是為是之治彼也弗為也亷己惟為之知其思佴也
所令非身弗行任為身之所惡以成人之所急勇以其
敢於是也命之不以其不敢於彼也害之力重之謂下
與重舊也生楹之生商不可必也臥夢平惔然利得是
而喜則是利也其害也非是也害得是而惡則是害也
[010-6b]
其利也非是也治吾事治矣人有治南北譽之必其行
也其言之忻使人督之誹必其行也其言之忻譽告以
文名舉彼實也故言也者諸口能之出民者也民若畫
俿也言也謂言猶名致也且自前曰且自後曰己方然
亦且若名者也君以若名者也功不待時若衣裘功不
待時若衣裘賞罪不在禁惟害無罪殆姑上報下之功
也罰上報下之罪也侗二人而俱見是楹也若事君今
久古今且莫宇東西家南北窮或不容尺有窮莫不容
[010-7a]
尺無窮也盡但止動始時或有久或無久始當無久化
若鼃為鶉損偏也者兼之禮也其體或去存謂其存者
損儇昫民也庫區穴若斯貌常動偏祭従者户樞免瑟
止無久之不止當牛非馬若人過楹有久之不止當馬
非馬若人過梁必謂臺執者也若弟兄一然者一不然
者必不必也是非必也同楗與狂之同長也心中自是
往相若也厚惟無所大圜規寫攴也方矩見攴也倍二
尺與尺但去一端是無同也有聞謂夾之者也聞謂夾
[010-7b]
者也尺前於區穴而後於端不夾於端與區穴及及非
齊之及也纑虚也者兩木之間謂其無木者也盈無盈
無厚於尺無所往而不得得二堅異處不相盈相非是
相外也攖尺與尺俱不盡端無端但盡尺與或盡或不
盡堅白之攖相盡體攖不相盡端仳兩目端而後可次
無厚而厚可法意䂓員三也俱可以為法佴然也者民
若法也彼凡牛樞非牛兩也無以非也辯或謂之牛或
謂之非牛是争彼也是不俱當不俱當必或不當不若
[010-8a]
當犬為欲其指智不知其害是智之罪也若智之慎
文也無遺於其害也而猶欲之則離之是猶食脯也
騷之利害未知也欲而騷是不以所疑止所欲也廧外
之利害未可知也趨之而得力則弗趨也是以所疑止
所欲也觀為窮知而於欲之理食脯而非也指
而非愚也所為與不所與為相疑也非謀也己為衣成
也治病亡也使令謂謂也不必成濕故也必待所為之
成也名物逹也有實必待文多也命之馬類也若實也
[010-8b]
者必以是名也命之臧私也是名也止於是實也聲出
口俱有名若姓宇灑謂狗犬命也狗犬舉也叱狗加也
知傳受之聞也方不㢓説也身觀焉親也所以謂名也
所謂實也名實耦合也志行為也聞或告之傳也身觀
焉親也見時者體也二者盡也古兵立反中志工正也
臧之為宜也非彼必不有必也聖者用而勿必必也者
可勿疑仗者兩而勿偏為早臺存也病亡也買鬻易也
霄盡蕩也順長治也鼃買化也同二名一實重同也不
[010-9a]
外於兼體同也俱處於室合同也有以同類同也異二
必異二也不連屬不體也不同所不合也不有同不類
也同異交得於福家良恕有無也比度多少也免虭還
園去就也鳥折用桐堅柔也劒尤早死生也處室子子
母長少也兩絶勝白黑也中央旁也論行行行學實是
非也難宿成未也兄弟俱適也身處志往存亡也霍為
姓故也賈宜貴賤也諾超城員止也相従相去先知是
可五色長短前後輕重援執服難成言務成之九則求
[010-9b]
執之法法取同觀巧傳法取此擇彼問故觀宜以人之
有黑者有不黑者也止黑人與以有愛於人有不愛於
人心愛人是孰宜心彼舉然者以為此其然也則舉不
然者而問之若聖人有非而不非正五諾皆人於知有
説過五諾若員無直無説用五諾若自然矣
經説下第四十三
止彼以此其然也説是其然也我以此其不然也疑是
其然也謂四足獸與立鳥與物盡與大小也此然是必
[010-10a]
然則俱為麋同名俱鬬不俱二三與鬬也包肝肺子愛
也橘茅食與抬也白馬多白視馬不多視白與視也為
麗不必麗不必麗與暴也為非以人是不為非若為夫
勇不為夫為屨以買衣為屨夫與屨也二與一亡不與
一在偏去未有文實也而後謂之無文實也則無謂也
不若敷與美謂是則是固美也謂也則是非美無謂則
報也見不見離一二不相盈廣循堅白舉不重不與箴
非力之任也為握者之倍非智之任也若耳目異木
[010-10b]
與夜孰長智與粟孰多爵親行賈四者孰貴麋與霍孰
髙麋與霍孰霍虭與瑟孰瑟偏俱一無變假假必非也
而後假狗假霍也猶氏霍也物或傷之然也見之智也
吉之使智也疑蓬為務則士為牛廬者夏寒蓬也舉之
則輕廢之則重非有力也沛従削非巧也若石羽楯也
鬬者之敝也以飲酒若以曰中是不可智也愚也智與
以已為然也與愚也俱俱一若牛馬四足惟是當牛馬
數牛數馬則牛馬二數牛馬則牛馬一若數指指五而
[010-11a]
五一長宇徙而有處宇宇南北在且有在莫宇徙久無
堅得白必相盈也在堯善治自今在諸古也自古在之
今則堯不能治也景光至景亡若在盡古息景二光夾
一光一光者景也景光之人煦若射下者之人也髙髙
者之人也下足蔽下光故成景於上首蔽上光故成景
於下在逺近有端與於光故景庫内也景日之光反燭
人則景在日與人之間景木杝景短大木正景長小大
小於木則景大於木非獨小也逺近臨正鑒景寡貌能
[010-11b]
白黑逺近杝正異於光鑒景當俱就去爾當俱俱用北
鑒者之臭於鑒無所不鑒景之臭無數而必過正故同
處其體俱然鑒分鑒中之内鑒者近中則所鑒大景亦
大逺中則所鑒小景亦小而必正起於中縁正而長其
直也中之外鑒者近中則所鑒大景亦大逺中則所鑒
小景亦小而必易合於而長其直也鑒鑒者近則所鑒
大景亦大亦逺所鑒小景亦小而必正景過正故招負
衡木加重焉而不撓極勝重也右校交繩無加焉而撓
[010-12a]
極不勝重也衡加重於其一旁必捶權重相若也相衡
則本短標長兩加焉重相若則標必下標得權也挈有
力也引無力也不必所挈之止於施也繩制挈之也若
以錐刺之挈長重者下短輕者上上者愈得下下者愈
亡繩直權重相若則心矣收上者愈䘮下者愈得上者
權重盡則遂挈兩輪髙兩輪為輲車梯也重其前弦其
前載弦其前載弦其軲而縣重於其前是梯挈且挈則
行凡重上弗挈下弗收旁弗刼則下直杝或害之也㳅
[010-12b]
者不得直也今也廢尺於平地重不下無䠙也若
夫繩之引軲也是猶自舟中引横也倚倍拒堅䠳倚焉
則不正誰石絫石耳夾
者法也方石去地尺關石
於其下縣絲於其上使適至方石不下柱也膠絲去石
挈也絲絶引也未變而名易收也買刀糴相為賈刀輕
則糴不貴刀重則糴不易王刀無變糴有變嵗變糴則
嵗變刀若鬻子賈盡也者盡去其以不讐也其所以不
讐去則讐缶賈也宜不宜缶欲不欲若敗邦鬻室嫁子
[010-13a]
無子在軍不必其死生聞戰亦不必其生前也不懼今
也懼或知是之非此也有知是之不在此也然而謂此
南北過而以己為然始也謂此南方故今也謂此南方
智論之非智無以也謂所謂非同也則異也同則或謂
之狗其或謂之犬也異則或謂之牛牛或謂之馬也俱
無勝是不辯也辯也者或謂之是或謂之非當者勝也
無讓者酒未讓始也不可讓也於石一也堅白二也而
在石故有智焉有不智焉可有指子智是有智是吾所
[010-13b]
先舉重則子智是而不智吾所先舉也是一謂有智焉
有不智焉也若智之則當指之智告我則我智之兼指
之以二也衡指之參直之也若曰必獨指吾所舉毋舉
吾所不舉則者固不能獨指所欲相不傳意若未校且
其所智是也所不智是也則是智是之不智也惡得為
一謂而有智焉有不智焉所智也其執固不可指也逃
臣不智其處狗犬不智其名也遺者巧弗能兩也智智
狗重智犬則過不重則不過通問者曰子智□乎應之
[010-14a]
曰□何謂也彼曰□施則智之若不問□何謂徑應以
弗智則過且應必應問之時若應長應有深淺天常中
在兵人長所室堂所存也其子存者也據在者而問室
堂惡可存也主室堂而問存者孰存也是一主存者以
問所存一主所存以問存者五合水土火火離然火鑠
金火多也金靡炭金多也合之府木木離木若識麋與
魚之數惟所利無欲惡傷生損夀説以少連是誰愛也
嘗多粟或者欲不有能傷也若酒之於人也且人利
[010-14b]
人愛也則惟弗治也損飽者去餘適足不害能害飽
若傷麋之無脾也且有損而後益智者若
病之之於
也智以目見而目以火見而火不見惟以五路智久
不當以目見若以火見火謂火熱也非以火之熱我有
若視曰智雜所智與所不智而問之則必曰是所智也
是所不智也取去俱能之是兩智之也無若無焉則有
之而後無無天陷則無之而無擢疑無謂也臧也今死
而智也得文文死也可且猶是也且且必然且己必己
[010-15a]
且用工而後己者必用工後己均髪均縣輕而髪絶不
均也均其絶也莫絶堯霍或以名視人或以實視人舉
友富商也是以名視人也指視霍也是以實視人也堯
之義也是聲也於今所義之實處於古若殆於城門與
於臧也狗狗犬也謂之殺犬可若兩使令使也我使
我我不使亦使我殿戈亦使殿不美亦使殿荆沈荆之
具也則沈淺非荆淺也若易五之一以楹之搏也見之
其於意也不易先智意相也若楹輕於秋其於意也洋
[010-15b]
然段椎錐俱事於履可用也成繪屨過椎與成椎過繪
屨同過件也一五有一焉一有五焉十二焉非半進
前取也前則中無為半猶端也前後取則端中也必
半毋與非半不可也可無也己給則當給不可無也
久有窮無窮正凡無所處而不中縣搏也傴宇不可偏
舉字也進行者先敷近後敷逺行者行者必先近而後
逺逺脩近脩也先後久也民行脩必以久也一方貌盡
俱有法而異或木或石不害其方之相台也盡貌猶方
[010-16a]
也物俱然牛狂與馬惟異以牛有齒馬有尾説牛之非
馬也不可是俱有不偏有偏無有曰之與馬不類用牛
角馬無角是類不同也若舉牛有角馬無角以是為類
之不同也是狂舉也猶牛有齒馬有尾或不非牛而非
牛也可則或非牛或牛而牛也可故曰牛馬非牛也未
可牛馬牛也未可則或可或不可而曰牛馬牛也未可
亦不可且牛不二馬不二而牛馬二則牛不非牛馬不
非馬而牛馬非牛非馬無難彼正名者彼此彼此可彼
[010-16b]
彼止於彼此此止於此彼此不可彼且此也彼此亦可
彼此止於彼此若是而彼此也則彼亦且此此也唱無
過無所周若粺和無過使也不得已唱而不和是不學
也智少而不學必寡和而不唱是不教也智而不教功
適息使人奪人衣罪或輕或重使人予人酒或厚或薄
聞在外者所不知也或曰在室者之色若是其色是所
不智若所智也猶白若黑也誰勝是若其色也若白者
必白今也智其色之若白也故智其白也夫名以所眀
[010-17a]
正所不智不以所不智疑所眀若以尺度所不智長外
親智也窒中説智也以誖不可也出入之言可是不誖
則是有可也之人之言不可以當必不審惟謂是霍可
而猶之非夫霍也謂彼是是也不可謂者毋惟乎其謂
彼猶惟乎其謂則吾謂不行彼若不惟其謂則不行也
無南者有窮則可盡無窮則不可盡有窮無窮未可智
則可盡不可盡不可盡未可智人之盈之否未可智而
必人之可盡不可盡亦未可智而必人之可盡愛也誖
[010-17b]
人若不盈先窮則人有窮也盡有窮無難盈無窮則無
窮盡也盡有窮無難不二智其數惡智愛民之盡文也
或者遺乎其問也盡問人則盡愛其所問若不智其數
而智愛之盡文也無難仁仁愛也義利也愛利此也所
愛所利彼也愛利不相為内外所愛利亦不相為外内
其為仁内也義外也舉愛與所利也是狂舉也若左目
出右目入學也以為不知學之無益也故告之也是使
智學之無益也是教也以學為無益也教誖論誹誹之
[010-18a]
可不可以理之可誹雖多誹其誹是也其理不可誹雖
少誹非也今也謂多誹者不可是猶以長論短不誹非
已之誹也不非誹非可非也不可非也是不非誹也物
甚長甚短莫長於是莫短於是是之是也非是也者莫
甚於是取髙下以善不善為度不若山澤處下善於處
上下所謂上也不是是則是且是焉今是文於是而不
於是故是不文是不文則是而不文焉今是不文於是
而文於是故文與是不文同説也
[010-18b]
墨子卷十
