[006-1a] 
欽定四庫全書
墨子卷六
節用上第二十
聖人為政一國一國可倍也大之為政天下天下可倍
也其倍之非外取地也因其國家去其無用足以倍之聖
王為政其發令興事便民用財也無加用而為者是
故用財不費民徳不勞其興利多矣其為衣裘何以為
冬以圉寒夏以圉暑凡為衣裘之道冬加温夏加凊者
[006-1b]
芋䱉不加者去之其為宫室何以為冬以圉風寒夏以
圉暑雨凡為宮室加固者芋䱉不加者去之其為甲盾五
兵何以為以圉冦亂盜賊若有冦亂盜賊有甲盾五兵
者勝無有不勝是故聖人作為甲盾五兵凡為甲盾五
兵皆輕以利堅而難折者芋䱉不加者去之其為舟車
何以為車以行陵陸舟以行川谷以通四方之利凡為
舟車之道加輕以利者芋䱉不加者去之凡其為此物
也無加用而為者是故用財不費民徳不勞其興利多
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有去大人之好聚珠玉鳥獸犬馬以益衣裳宫室甲盾
五兵舟車之數於數倍乎若則不難故孰為難倍惟人
為難倍然人有可倍也昔聖王為法曰丈夫年二十毋
敢不處家女子年十五毋敢不事人此聖王之法也聖
王既沒於民次也其欲蚤處家者有所二十年處家其
欲晩處家者有所四十年處家以其蚤與其晩相踐後
聖王之法十年若純三年而字子生可以二三計矣此
惟不使民蚤處家而可以倍與且不然已今天下為政
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者其所以寡人之道多其使民勞其籍斂厚民財不足
凍餓死者不可勝數也且大人唯毋興師以攻伐鄰國
久者終年速者數月男女久不相見此所以寡人之道
也與居處不安飲食不時作疾病死者有與侵就
槖
攻城野戰死者不可勝數此非今為政者所以寡人之
道數術而起與聖人為政特無此聖人為政其所以
衆人之道亦數術而起與故子墨子曰去無用之務行
聖王之道天下之大利也
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節用中第二十一
子墨子言曰古者明王聖人所以王天下正諸侯者彼
其愛民謹忠利民謹厚忠信相連又示之以利是以終
身不饜殁二十而不卷古者明王聖人其所以王天下
正諸侯者此也是故古者聖王制為節用之法曰凡天
下羣百工輪車鞼匏陶冶梓匠使各從事其所能曰凡
足以奉給民用諸加費不加民利則止古者聖王制為
飲食之法曰足以充虚繼氣强股肱耳目聰明則止不
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極五味之調芬香之和不致逺國珍恢異物何以知其
然古者堯治天下南撫交趾北降幽都東西至日所出
入莫不賓服建至其厚愛黍稷不二羮胾不重飲於土
㙧啜於土硎斗以酌俛仰周旋威儀之禮聖王弗為古
者聖王制為衣服之法曰冬服紺緅之衣輕且暖夏服
絺綌之衣輕且凊則止諸加費不加于民利者聖王弗
為古者聖王為猛禽狡獸暴人害民於是教民以兵行
日帯劍為刺則入擊則斷旁擊而不折此劍之利也甲
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為衣則輕且利動則兵且從此甲之利也車為服重致
逺乗之則安引之則利安以不傷人利以速至此車之
利也古者聖王為大川廣谷之不可濟於是制為舟楫
足以將之則止雖上者三公諸侯至舟楫不易津人不
飾此舟之利也古者聖王制為節葬之法曰衣三領足
以朽肉棺三寸足以朽骸掘穴深不通於泉流不發洩
則止死者既葬生者毋久喪用哀古者人之始生未有
宫室之時因陵丘掘穴而處焉聖王慮之以為掘穴曰
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冬可以辟風寒逮夏下潤濕上熏烝恐傷民之氣於是
作為宫室而利然則為宫室之法將奈何哉子墨子言
曰其旁可以圉風寒上可以圉雪霜雨露其中蠲潔可
以祭祀宫牆足以為男女之别則止諸加費不加民利
者聖王弗為
節用下第二十二闕/
節葬上第二十三闕/
節葬中第二十四闕/
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節葬下第二十五
子墨子言曰仁者之為天下度也辟之無以異乎孝子
之為親度也今孝子之為親度也將奈何哉曰親貧則
從事乎富之人民寡則從事乎衆之衆亂則從事乎治
之當其於此也亦有力不足財不贍知不知然後已矣
無敢舎餘力隠謀遺利而不為親為之者矣若三務孝
子之為親度也既若此矣雖仁者為天下度亦猶此也
曰天下貧則從事乎富之人民寡則從事乎衆之衆而
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亂則從事乎治之當其於此亦有力不足財不贍知不
知然後已矣無敢舎餘力隠謀遺利而不為天下為之
者矣若三務者此仁者之為天下度既若此矣今逮至
昔者三代聖王既沒天下失義後世之君子或以厚葬
久喪以為仁也義也孝子之事也或以厚葬久喪以為
非仁義非孝子之事也曰二子者言則相非行即相反
皆曰吾上祖述堯舜禹湯文武之道者也而言即相非
行即相反於此乎後世之君子皆疑惑乎二子者言也
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若茍疑惑乎之二子者言然則姑嘗傳而為政乎國家
萬民而觀之計厚葬久喪奚當此三利者我意若使法
其言用其謀厚葬久喪實可以富貧衆寡定危治亂乎
此仁也義也孝子之事為人謀者不可不勸也仁者將求
興之天下誰霸而使民譽之終勿廢也意亦使法其言
用其謀厚葬久喪實不可以富貧衆寡定危治亂乎此
非仁非義非孝子之事也為人謀者不可不勸也仁者
將興之天下誰霸而使民譽之終勿廢也意亦使法其
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言用其謀厚葬久喪實不可以富貧衆寡定危理亂乎
此非仁非義非孝子之事也為人謀者不可不沮也仁
者將求除之天下相廢而使人非之終身勿為且故興
天下之利除天下之害今國家百姓之不治也自古及
今未嘗有之也何以知其然也今天下之士君子將猶
多皆疑惑厚葬久喪之為中是非利害也故子墨子言
曰然則姑嘗稽之今雖毋法執厚葬久喪者言以為事
乎國家此存乎王公大人有喪者曰棺槨必重葬埋必
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厚衣衾必多文繡必繁丘隴必巨存乎正夫賤人死者
殆竭家室乎諸侯死者虚庫府然後金玉珠璣比乎身
綸組節約車馬蔵乎壙又必多為屋幕鼎鼓几筵壺濫
戈劍羽旄齒革寢而埋之滿意若送從曰天子殺殉衆
者數百寡者數十將軍大夫殺殉衆者數十寡者數人
處喪之法將奈何哉曰哭泣不秩聲翁縗絰垂涕處倚
廬寢苫枕凷又相率强不食而為饑不衣而為寒使面
目陷
顔色黧黑耳目不聰明手足不勁强不可用也
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又曰上士之持喪也必扶而後起杖而後行以此共三
年若法若言行若道使王公大人行此則必不能蚤朝
五官六府辟草木實倉廩使農夫行此則必不能蚤出
夜入耕稼樹藝使百工行此則必不能修舟車為器皿
矣使婦人行此則必不能夙興夜寐紡績織絍細計厚
葬為多埋賦之財者也計久喪為久禁從事者也財以
成者扶而埋之後得生者久而禁之以此求富此譬猶
禁耕而求穫也富之説無可得焉是故以求富家而既
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已不可矣欲以衆人民意者可邪其説又不可矣今惟
無以厚葬久喪者為政君死喪之三年父母死喪之三
年妻與後子死者皆喪之三年然後伯父叔父兄弟
孽子其族人五月姑姊甥舅皆有月數則毁瘠必有制
矣使面目陷顔色黧黑耳目不聰明手足不勁强不
可用也又曰上士持喪也必扶而能起杖而能行以此
共三年若法若言行若道茍其飢約又若此矣是故百
姓冬不忍寒夏不忍暑作疾病死者不可勝計也此其
[006-8b]
為敗男女之交多矣以此求衆譬猶使人負劍而求其
夀也衆之説無可得焉是故求以衆人民而既以不可
矣欲以治刑政意者可乎其説又不可矣今惟無以厚
葬久喪者為政國家必貧人民必寡刑政必亂若法若
言行若道使為上者行此則不能聴治使為下者行此
則不能從事上不聴治刑政必亂下不従事衣食之
財必不足若茍不足為人弟者求其兄而不得不弟弟
必將怨其兄矣為人子者求其親而不得不孝子必且
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怨其親矣為人臣者求之君而不得不忠臣必且亂其
上矣是以僻淫邪行之民出則無衣也入則無食也内
潰奚若並為淫暴而不可勝禁也是故盜賊衆而治者
寡衆盜賊而寡治者以此求治譬猶使人之衆而毋
負已也治之説無可得焉是故求以治刑政而既已不
可矣欲以禁止大國之攻小國也意者可邪其説又不
可矣是故昔者聖王既沒天下失義諸侯力征南有楚
越之王而北有齊晉之君此皆砥礪其卒伍以攻伐幷
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兼為政於天下是故凡大國之所以不攻小國者積委
多城郭脩上下調和是故大國不嗜攻之無積委城郭
不脩上下不調和是故大國者攻之今惟毋以厚葬久
喪者為政國家必貧人民必寡刑政必亂若茍貧是無
以為積委也若茍寡是城郭溝渠者寡也若茍亂是出
戰不克入守不固此求禁止大國之攻小國也而既已
不可矣欲以干上帝鬼神之福意者可邪其説又不可
矣今惟無以厚葬久喪者為政國家必貧人民必寡刑
[006-10a]
政必亂若茍貧是粢盛酒醴不浄潔也若茍寡是事上
帝鬼神者寡也若茍亂是祭祀不時度也今又禁止事
上帝鬼神為政若此上帝鬼神始得從上撫之曰我有
是人也與無是人也孰愈曰我有是人也與無是人也
無擇也則惟上帝鬼神降之罪厲之禍罰而棄之則豈
不亦乃其所哉故古聖王制為葬埋之法曰棺三寸足
以朽體衣衾三領足以覆惡以及其葬也下毋及泉上
無通臭壟若參耕之畝則止矣死者既以葬矣生者必
[006-10b]
無久哭而疾而從事人為其所能以交相利也此聖王
之法也今執厚葬久喪者之言曰厚葬久喪雖使不可
以富貧衆寡定危治亂然此聖王之道也子墨子曰
不然昔者堯北教乎八狄道死葬鞏山之隂衣衾三領
榖木之棺葛以緘之既
而後哭滿埳無封已葬而牛
馬乗之舜西教乎七戎道死葬南已之市衣衾三領榖
木之棺葛以緘之已葬而市人乗之禹東教乎九夷道
死葬㑹稽之山衣衾三領桐棺三寸葛以緘之絞之不
[006-11a]
合道之不塪土地之深下毋及泉上毋通臭既葬收餘
壤其上壟若參耕之畝取止矣若以此若三聖王者觀
之則厚葬久喪果非聖王之道故三王者皆貴為天子
富有天下豈憂財用之不足哉以為如此葬埋之法今
王公大人之為葬埋則異於此必大棺中棺革闠三操
璧玉即具戈劍鼎鼔壺濫文繡素練大鞅萬領輿馬女
樂皆具曰必捶捈差通壟鋭比山陵此為輟民之事靡
民之財不可勝計也其為無用若此矣是故子墨子曰
[006-11b]
郷者吾本言曰意亦使其言用其謀計厚葬久喪誠可
以富貧衆寡定危治亂乎則仁也義也孝子之事也為
人謀者不可不勸也意亦使法其言用其謀若人厚葬
久喪實不可以富貧衆寡定危治亂乎則非仁也非義
也非孝子之事也為人謀者不可不沮也是故求以富
國家甚得貧焉欲以衆人民甚得寡焉欲以治刑政甚
得亂焉求以禁止大國之攻小國也而既已不可矣欲
以千上帝鬼神之福又得禍焉上稽之堯舜禹湯文武
[006-12a]
之道而政逆之下稽之桀紂幽厲之事猶合節也若以
此觀則厚葬久喪其非聖王之道也今執厚葬久喪者
言曰厚葬久喪果非聖王之道夫胡説中國之君子為
而不已操而不擇哉子墨子曰此所謂便其習而義其
俗者也昔者越之東有□沐之國者其長子生則解而
食之謂之宜弟其大父死負其大母而棄之曰鬼妻不
可與居處此上以為政下以為俗為而不已操而不擇
則此豈實仁義之道哉此所謂便其習而義其俗者也
[006-12b]
楚之南有炎人國者其親戚死朽其肉而棄之然後埋
其骨乃成為孝子秦之西有儀秉之國者其親戚死聚
柴薪而焚之燻上謂之登遐然後成為孝子此上以為
政下以為俗為而不已操而不擇則此豈實仁義之道
哉此所謂便其習而義其俗者也若以此若三國者觀
之則亦猶薄矣若中國之君子觀之則亦猶厚矣如彼
則大厚如此則大薄然則葬埋之有節矣故衣食者人
之生利也然且猶尚有節葬埋者人之死利也夫何獨
[006-13a]
無節於此乎子墨子制為葬埋之法曰棺三寸足以朽
骨衣三領足以朽肉掘地之深下無菹漏氣無發洩於
上壟足以期其所則止矣哭往哭來反從事乎衣食之
財佴乎祭祀以致孝于親故曰子墨子之法不失死生
之利者此也故子墨子言曰今天下之士君子咸謂將
欲為仁義求為上士上欲中聖王之道下欲中國家百
姓之利故當若節葬之為政而不可不察者此也
[006-13b]
墨子卷六
