[011-1a] 
管子卷第十一 唐司空房 玄齡 注
君臣下第三十一 小稱第三十二
四稱第三十三 正言第三十四
君臣下第三十一 短語五
古者未有君臣上下之别未有夫婦妃匹之合獸處羣居以
力相征居力强者征於弱也/若野獸之處以羣而於是智者詐愚強者凌弱老幼孤獨
不得其所故智者假衆力以禁强虐而暴人止聖王也/智者即為民興
利除害正民之德邪德/正人之而民師之者也/師智是故道術德行出於
賢人德行者也/賢人知道術其從義理兆形於民心則民反道矣故莫不從/道術旣出
事始見於人心則人無不道矣/義而順理理之極則無姦僻之名物處違是非之分則賞罰行矣
是非者自分矣是非旣分故行賞罸以當其功過也/人旣反道故以正其善惡之物處其背理之違則為上下設民生體
而國都立矣賤之禮故國都立也/上下旣設人則生其貴是故國之所以為國者民體
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以為國方乃為國/貴賤成禮君之所以為君者賞罰以為君君不足貴/無賞罰則致賞
則匱巳則匱/賞而不致罰則虐節則虐/罰而無財匱而令虐所以失其民也是
故明君審居處之教而民可使故可使/人從教居治戰勝守固者也處/居
勝守則固/旣治戰則夫賞重則上不給也多故不給也/賞重則費用罰虐則下不信也虐/令
足故不信也/則人無所措手是故明君飾食飲弔傷之禮傷謂喪祭也/飲食謂享燕而物厲
之者也物親也/禮行則是故厲之以八政範之八政/八政謂洪旌之以衣服表貴賤也/衣服所以富
之以國裹苞裹而藏也/裹謂財貨所貴之以王禁常者之可貴也/禁令行然後知則民親君可用
也民用則天下可致也天下道其道則至則天下至/君得君道不道其道
則不至也夫水波而上盡其搖而復下其勢固然者也而上旣盡/言水波湧
勢喻人懷德而來畏威不去者也/其勢還復搖動歸下而止此自然之故德之以懷也威之以畏也則天下
歸之矣有道之國發號出令而夫婦盡歸親於上矣布法出
憲而賢人列士盡功能於上矣千里之内束布之罰布謂錢也/束謂帛也
[011-2a]
令出錢帛也/古者罰刑或一畝之賦盡可知也聽故無不知/賢人為之視治斧鉞者不敢讓
刑罪敢不讓刑也/讓猶拒也當其治軒冕者不敢讓賞故不讓也/賞當其功墳然若一父之
子若一家之實義禮明也從父家之從長如此者禮義明故也/墳順貎或刑賞之莫敢違逆若子之夫下
不戴其上臣不戴其君則賢人不來則賢人隱/上下不交賢人不來則百
姓不用所歸故百姓不用也/百姓無賢人則不知百姓不用則天下不至無邦將何至哉/百姓不用則天下
故曰德侵則君危不危何待/君德見侵論侵則有功者危不明故有功者危/論議侵理則功過令
侵則官危行故官危也/令侵則法不刑侵則百姓危戮故百姓危也/刑侵則無辜受而明君者審
禁淫侵者也上無淫侵之論則下無兾幸之心矣為人君者倍
道弃法而好行私謂之亂為人臣者變故易常而巧官以諂
上謂之騰亂至則虐駕於君/騰謂凌騰至則北故敗降北/騰至則摧四者有一至敗
敵人謀之之四危也/四者則上則故施舍優猶以濟亂則百姓恱舍罪罰二/言施恩厚
濟亂故百姓恱之也/者優厚雖非用法猶能選賢遂材而禮孝弟則姦偽止達/遂要淫
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[011-2b]
明設而守固固而守之/明設上四法昔者聖王本厚民生審知禍福之所
生是故愼小事微違非索辯以根之辯得其根而止之也/謂有違非必尋索分然則
躁作姦邪偽詐之人不敢試也以嘗君/不敢為非此禮正民之道也者用/制禮
正人也/此道以古者有二言牆有耳伏冦在側牆有耳者微謀外泄之
謂也伏冦在側者沈疑得民之道也微謀之泄也狡婦襲主
之請而資游慝也謂所請旣從外資游説為姦慝者也/襲入也謂狡人妖蠱人主遂行請謁沈疑之者得
民者也前貴而後賤者為之驅也然賤者必思貴常伺君以興禍故/所驅役之人前得貴寵今忽淪賤
冦也/謂之伏明君在上便僻不能食其意意故曰不能食其意也/便僻者不能諂君以得刑罰
亟近也故刑罰數也/旣不能得君意大臣不能侵其勢君之勢/不能侵比黨者誅明
也黨者誅之/君明故比為人君者能逺讒諂廢比黨淫悖行食之徒食/行
食/游無爵列於朝者此止詐拘姦厚國存身之道也為人上
者制羣臣百姓通中央之人和也左右與君和之也/中央之人謂君之左右是以中央
[011-3a]
之人臣主之叅閒叅㑹其事者也/左右之人在臣主之制令之布於民也必由中央
之人中央之人以緩爲急急可以取威乃爲急故能取威也/君雖曰緩左右行之以
急爲緩緩可以惠民之爲緩故能惠人/君雖日急左右行威惠遷於下則爲人
上者危矣賢不肖之知於上必由中央之人財力之貢於上必
由中央之人能易賢不肖而可威之賢故曰易賢不肖也/實賢謂之不肖實不肖謂黨
於下有能以民之財力上陷其主而可以爲勞於下上以陷主/用人財力
以爲勞/即於下兼上下以環其私下之利皆用遶身故曰環其私也/上則擅君之柄下則用人材力上爵制而不
可加則爲人上者危矣制不能加也/勢旣凌君故爵先其君以善者侵其賞
而奪之實者也之賞奪君之富實也/先君行善則是侵君先其君以惡者侵其刑而
奪之威者也訛言於外者脅其君者也衆如此者欲脅君也/假說妖妄之言以惑
鬱令而不出者幽其君者也出行者將欲幽君也/鬱塞也君之令而不四者一作而上下不
知也則國之危可坐而待也神聖者王仁智者君武勇者長
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此天之道人之情也天道人情通者質寵者從此數之因也
貴之者可以為從謂臣也言臣主數因此通而立也/質主也能通於天道人情者可以為主其不能通但寵是故始於患者
不與其事親其事者不規其道事令人為之而不自預此謂君也/言初始謀慮而憂患者乃行其是
以為人上者患而不勞也百姓勞而不患也君臣上下之分
素謂上患而不勞也/有謀慮之患無别則禮制立矣是故以人役上其身供上之役也/人謂百姓百姓勞
以力役明其明而理職位/謂臣勤力役用以刑役心心以出法制也/刑法也君則役此物之理也心
道進退不故進退也/心則度量可而刑道滔赶設法有當不故有合或也/滔謂充也赶謂迪巡曲也進退者
主制以主為制令/君心進退所滔赶者主勞主勞者方主制者圓主得制者/君臣之道
方有圓也/其事必有圓者運運者通通則和而無礙通者必暢故和之也/圓謂君道也圓而不滯必運方者
執執者固固則信不舍則固固而不妄則信也/方謂臣道也方而有常故執而君以利和則利也/君道和
臣以節信守節/臣則則上下無邪矣故曰君人者制仁臣人者守信
此言上下之禮也君之在國都也若心之在身體也道德定
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於上則百姓化於下矣戒心形於内成形於内/戒慎之心則容貎動於
外矣正也者所以明其德後德明/必正然知得諸己知得諸民從其
理也妄如此者從理故也/於己旣不失於人必不知失諸民退而脩諸己反其本也失/有
如此者反其本也/於人必脩己自責所求於己者多故德行立脩業故德行立也/求己多者必進德所求
於人者少故民輕給之斂故人輕於給也/求人少者必薄賦故君人者上注臣人
者下注上注者紀天時務民力紀要天時務全人力也/上注謂注意於上天故下注者發
地利足財用也發興地利足於財用也/下注謂注意於下地故故能飾大義審時節上以
禮神明下以義輔佐者皆得其冝/所用輔佐明君之道能據法而不阿上
以匡主之過下以振民之病者忠臣之所行也明君在上忠臣
佐之則齊民以政刑牽於衣食之利生故人皆以養其形而牽像於/君明臣忠則國理國理則人重
利也/衣食之故愿而易使愚而易塞用法止也/塞止也易君子食於道小人食
於力分民故曰分民也/食道力不同威無勢也無所立後有所立/必有勢然事無為也
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無所生後有所生/必有為然若此則國平而姦省矣邪惡之人復無所立生/君子小人旣食於道力
而姦省/故國平君子食於道則義審而禮明無所食也/義不審則義審而禮明
則倫等不踰雖有偏卒之大夫不敢有幸心則上無危矣旣/國
獨出伏罪而怨不敢有幸亂心/明禮義倫等不踰雖有大夫偏齊民食於力作本作本者衆農以
聽命是以明君立世民之制於上猶草木之制於時也得時然/草木必
也/後故民赶則流之行則流通之/人太迂曲不民流通則迂之則迂屈之/人太流蕩決之則
行塞之則止雖有明君能決之又能塞之決之則君子行於
禮塞之則小人篤於農君子行於禮則上尊而民順小民
篤於農則財厚而備足上尊而民順財厚而備足四者備體
而成體/謂備具頃時而王不難矣四肢六道身之體也道謂上有四竅下/四肢謂手足也六
竅也/有二四正五官國之體也官謂五行之官也/四正謂君臣父子五四肢不通六道不達
曰失四正不正五官不官曰亂是故國君聘妻於異姓設
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為姪娣命婦宫女盡有法制所以治其内也明男女之别昭
嫌疑之節所以防其姦也是以中外不通讒慝不生婦言不
及官中之事而諸臣子弟無宫中之交此先王所以明德圉
姦昭公威私也明妾寵設不以逐子傷義子不令逐而廢之故/明立正嫡設其貴寵
義也/不傷禮私愛驩勢不竝倫超異可也餘子之勢終不得與之並倫也/嫡子者所以傳重也故禮許私愛雖驩之
爵位雖尊禮無不行異必須行之以禮也/言嫡子爵位雖復尊選為都佼冒之以衣
服旌之以章旗所以重其威也美衣麗服覆習之章表旗幟旌異/所立之嫡必選其都雅佼好者又以
重嫡子之威也/之凡此皆所以然則兄弟無閒郄讒人不敢作矣和故讒人無所/嫡威重則兄弟
故矣/作其故其立相也陳功而加之以德論勞而昭之以法叅伍相
德而周舉之尊勢而明信之於此四者㕘驗伍偶相與俱得其/其謂國相則功德兩蒹勞法獲美
用之尊勢而明信之也/事旣周然後舉用之旣是以下之人無諫死之誋如流故無諫死之/君明相賢必從説
也/忌而聚立者無鬱怨之心得其所故無怨望也/聚立謂天下會同也若如此則國平而
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亂曰黨偏相凌故亂也/黨偏則强弱大臣亂曰稱述而不相讓則亂也/各稱述其德已之長中民
亂曰讋諄恐諄質則亂/謂以智詐讋小民亂曰財匱財匱故亂/賦税重則財匱生薄
義息故薄也/財不供則禮讋諄生慢迷恐之此其慢也/不重淳質而讋稱稱述黨偏妬紛生變
弑主能為大變也/此二者或生簒君故正名稽疑刑殺亟近則内定矣妻妾之疑不正/正嫡庶之名稽
如此則黨偏妬芬之變息故内定/者之黨數取其偪近者而刑殺之順大臣以功順中民以行順小民
以務務農也/順用其則國豐矣順故國豐也/三者各稱其所審天時有冝也/天時各物地生以輯
民力禁淫務鏤淫務/繡文刻勸農功以職其無事令得職也/無事者皆則小民治
矣上稽之以數考其定數以命之也/謂上欲有所徵發必下十伍以徵什伍名以徵之也/旣得其定數下其近
其罪伏以固其意罪以權伏之所以固供者之意/日期旣近尚有不供者則加之鄉樹之師以遂其
學師以遂之也/每鄉必立之官之以其能及年而舉則士反行矣者則授之以/舉而有材能
考察之如此則皆反其行矣/官旣有年矣則舉其功過而稱德度功勸其所能若稽之以衆
風若任以社稷之任能順而考之或使之莅衆以立風化其材能尤高者/旣稱其德又度其功則其材能不可不知矣旣知其
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稷之任者也/或授之以社若此則士反於情矣故士反於情也/有能必任之以職
小稱第三十二則當權而改之/稱舉也小舉其過短語六
管子曰身不善之患毋患人莫己知無患人不知己也/言但患身之不善耳丹青在
山民知而取之美珠在淵民知而取之故雖在山泉而藏人猶知/丹青與珠各有可用之性
懷善而不知乎/而取之況在於人是以我有過為而民毋過命而名之無有過而妄/我身有過為人必知
也/命者民之觀也察矣不可遁逃不可以遁逃/有過必知故以為不善故我有
善則立譽我我有過則立毁我當民之毁譽也則莫歸問
於家矣家則左右佞媚者善掩其過而飾其非也/人旣毁譽則己之善惡審矣故不復問家問故先王畏民之/民
過善故畏之/毁譽必當其操名從人無不强也使之延譽故强也/謂君自行善持名操名去人無不
弱也去人善可稱故弱也/君既行惡即是持名雖有天子諸侯民皆操名而去之則
捐其地而走矣聞人共畏之故弃其地而走也/皆持其名而去於人則過惡日故先王畏民則弃之/無善名
畏人/走故在於身者孰為利氣與目為利者所以獨見其運為功用莫/氣也者所以生全其形目也
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為利也/大焉故最聖人得利而託焉故民重而名遂託而行善則譽滿天/聖人之聖精而又神
而名遂也/下故人重我亦託焉聖人託可好我託可惡我託可惡以來
美名又可得乎惡用此招來美名其可得乎/我雖託氣濁而不神所行皆可愛且不能為我
能也不得美名況於惡之乎/託氣既濁雖令人愛猶毛嬙西施天下之美人也盛怨氣
於面不能以為可好好喻聖人外見其惡亦不得美名/嬙施雖美而面有怨氣亦不能為可我且惡
面而盛怨氣焉怨氣見於面惡言出於口去惡充人者皆以/所往去於
充/惡事以求美名又可得乎皆行惡必無美之名也/喻人君既内無聖徳外甚矣百姓之惡
人之有餘忌也更有餘忌/惡人不善是以長者斷之短者續之滿者洫之
虛者實之短虚者人之所好故或續之或實之也/洫虚也長滿者人所忌故或斷之或虚之管子曰善罪身
者民不得罪也人不罪之也/成湯罪己故不能罪身者民罪之故人罪之/桀紂罪人故
稱身之過者强也是謙受益也/稱身之過即治身之節者惠也理身節故曰惠/懐智之人然後
不以不善歸人者仁也於人如此者仁也/不以不善之事歸之故明王有過則反之
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於身有善則歸之於民有過則反之身則身懼懼而脩徳也/過反於身則
有善而歸之民則民喜故喜也/民得善往喜民人喜也/善往則來懼身懼身也/過來則
此明王之所以治民也今夫桀紂不然有善則反之於身有
過則歸之於民歸之於民則民怒反之於身則身
驕往怒民來驕身此其所以失身也故明王懼聲以感耳
而感則心不敢念非/人以惡聲懼己耳聞懼氣以感目而感則身不敢造惡/人以惡氣懼己目見以此二者有天
下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故繩可得料也羿有以感
弓矢故彀可得中也造父有以感轡筴故遬獸可及逺道
可致深得其妙有應於心者也/彀謂射質棲皮者也感謂天下者無常亂無常治不善人
在則亂善人在則治在於旣善所以感之也理在於君人者内/旣盡也天下所以
於人也/外盡善之管子曰修恭遜敬愛辭讓除怨無爭以相逆也迎/逆
等以相迎接也/也謂用此恭遜則不失於人矣有何失乎/遜以接人嘗試多怨爭利相為
[011-7b]
不遜則不得其身不得況於人乎/苟爲不遜身尚大哉恭遜敬愛之道吉事
可以入察凶事可以居喪大以理天下而不益也愛足以理天/直用恭遜敬
須益/下更不小以治一人而不損也之纔可足耳亦不須損也/雖復一身用恭遜敬愛理甞試往之
中國諸夏蠻夷之國以及禽獸昆蟲皆待此而爲治亂遜敬/有恭
之則亂也/愛則理無澤之身則榮去之身則辱在身則榮去身則辱也/恭遜敬愛身之粉澤也故審
行之身毋怠雖夷貉之民可化而使之愛以恭遜敬愛化之可使/夷貉之人殘戾凶暴茍
愛/生審去之身雖兄弟父母可化而使之惡恭遜敬愛化之可令生惡/父母兄弟恩情結固苟無
故之身者使之愛惡遜敬愛則愛無之則惡/之是也同是此身有恭名者使之榮辱是/同
愛則榮無之則辱也/此身之名有恭遜敬此其變名物也如天如地愛惡榮辱名物之善惡/言恭遜敬愛可以變化
生殺也/如天地之故先王曰道變化也/道者貴作管仲有病桓公往問之曰仲父
之病病矣若不可諱而不起此病也仲父亦將何以詔寡人管
仲對曰微君之命臣也故臣且謁之告之也/謁謂有所雖然君猶不能
[011-8a]
行也以此言抑之/恐其不從故公曰仲父命寡人東寡人東令寡人西寡人
西仲父之命於寡人寡人敢不從乎管仲攝衣冠起對曰臣
願君之逺易牙竪刁堂巫公子開方夫易牙以調和事公公
曰惟烝嬰兒之未嘗於是烝其首子而獻之公人情非不愛
其子也於子之不愛將何有於公公喜官而妬竪刁自刑而
爲公治内人情非不愛其身也於身之不愛將何有於公公
子開方事公十五年不歸視其親齊衛之閒不容數日之行
臣聞之務爲不久必發揚之也/務時為事久蓋虛不長上三士皆務為蓋虛者其/覆蓋虚妄不得長掩謂
彰露也/姦情終當其生不長者其死必不終必將改復本情未有能終為意也/其所行之行所長之性其至於死
耳必將復其不忠/言三士之忠皆為忠桓公曰善管仲死已葬公憎四子者廢之官
逐堂巫而苛病起兵苛之病起兵妄征伐無使療之也/苛煩躁也/巫善今旣逐之而公有煩逐易牙而
味不至逐竪刁而宫中亂逐公子開方而朝不治桓公曰嗟
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聖人固有悖乎闕故以管仲為悖/四子旣逐而有四乃復四子者處朞年四子作難
圍公一室不得出圍之故不得出也/置公一室之中而有一婦人遂從竇入得至公所
公曰吾飢而欲食渴而欲飲不可得其故何也婦人對曰易
牙竪刁堂巫公子開方四人分齊國塗十日不通矣固國之道/旣有兵難
不得通也/塗行伐十日公子開方以書社七百下衛矣共置社謂以社數書於/古者群居二十五家則
社降下於衛者也/䇿謂用此七百之書食將不得矣故不給之食/作亂欲公之死公曰嗟兹乎聖人
之言長乎哉見者逺/言其所死者無知則已若有知吾何面目以見
仲父於地下乃援素幭以裹首而絶覆軫也/幭所以死十一日蟲出於
户乃知桓公之死也葬以楊門之扇以掩屍也/謂用門扇桓公之所以身
死十一日蟲出戸而不收者以不終用賢也桓公管仲鮑叔牙
寗戚四人飲飲酣桓公謂鮑叔牙曰闔不起為寡人壽乎尊/奉
令増壽/者酒祝鮑叔牙奉杯而起曰使公毋忘出如莒時也使管子毋
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忘束縛在魯也使寗戚毋忘飯牛車下也桓公辟席再拜曰
寡人與二大夫能無忘夫子之言則國之社稷必不危矣
四稱第三十三道之臣無道之臣以戒桓公/謂稱有道之君無道之君有短語七
桓公問於管子曰寡人幼弱惛愚不通諸侯四鄰之義仲父
不當盡語我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾之
所能與所不能盡在君所矣君胡有辱令君無所隠藏今何勞/言已能不盡皆之於
使已言之乎/辱君令而令危桓公又問曰仲父寡人幼弱惛愚不通四鄰諸
侯之義仲父不當盡告我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子
對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者有道之君敬其山川宗廟社稷
及至先故之大臣收聚以忠而大富之以忠誠收聚而賙恤之令其大/先故之臣謂祖考時舊臣也今
也/富固其武臣宣用其力聖人在前貞廉在側競稱於義上下
皆飾形正明察四時不貸民亦不憂五穀蕃殖外内均和諸
[011-9b]
侯臣伏國家安寧不用兵革受其幣帛以懷其德昭受其今
以為法式或以制令來告者則君受之以為法式乎/鄰國以幣帛來聘當取之以懷來有德其此亦可謂昔者
有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父旣已語我昔者有道
之君矣不當盡語我昔者無道之君乎吾亦鑒焉管子對曰
今若君之美好而宣通也旣官職美道又何以聞惡為旣美/言君
何須聞於惡事乎以此抑桓公欲觀其意也/好宣通官又合於美道脩而行之自可為理桓公曰是何言邪以繬緣
繬吾何以知其美也以素緣素吾何以知其善也仲父已語
我其善而不語我其惡吾豈知善之為善也管子對曰夷吾
聞之於徐伯曰昔者無道之君大其宫室髙其臺榭良臣不
使讒賊是舍於其旁與之近也/舍止也謂止讒賊有家不治借人為圖其家借他人/言自不能理
也/圖政令不善墨墨若夜之甚也/其言昏闇辟若野獸無所朝處恣意為/野獸各
故無朝處也/生不相統屬不脩天道不鑒四方有家不治辟若生狂其性不分/狂惑者失
[011-10a]
也/善惡衆所怨詛之也/詛祝希不滅亡進其諛優繁其鍾鼔流於博
塞戲其工瞽誅其良臣敖其婦女為敖從也/唯與婦女獠獵畢弋暴遇
諸父父惟以凶暴/其所接遇諸馳騁無度戲樂笑語式政旣輮刑罰則烈其/言
至於刑罰惟益酷烈/法式之政旣已輮曲内削其民以爲攻伐為伐功也/反以削生辟猶漏釜豈能無
竭滿故必有竭也/漏釡則江海不能此亦可謂昔者無道之君矣桓公曰善哉桓
公曰仲父旣已語我昔者有道之君與昔者無道之君矣仲
父不當盡語我昔者有道之臣乎吾以鑒焉管子對曰夷吾
聞之徐伯曰昔者有道之臣委質為臣不賔事左右也/賔敬君
知則仕不知則已若有事必圖國家徧其發揮有必能於國家/良臣皆私其所
普徧之也/及其發又循其祖德辯其順逆推育賢人讒慝不作事君有
義使下有禮貴賤相親若兄若弟忠於國家上下得體居處
則思義語言則謀謨動作則事居國則富處軍則克臨難據
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事雖死不悔近君為拂逺君為輔義以與交廉以與處臨官
則治酒食則慈不謗其君不諱其辭君若有過進諫不疑君
若有憂則臣服之也/服行此亦可謂昔者有道之臣矣桓公曰善
哉桓公曰仲父旣以語我昔者有道之臣矣不當盡語我昔
者無道之臣乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐伯曰昔
者無道之臣委質為臣賔事左右執説以進不蘄亡已説以進/執事佞
無求於去也/於君直擬全生遂進不退而不知退/所謂知進假寵鬻貴寵必能鬻其貴/假因也因君之尊
其貨賄卑其爵位位伹尊其貨賄而已/不令人未必能貴其爵進曰輔之退曰不可於/進
而私議則曰君不可輔/君則言己能為輔弼退以敗其君皆曰非我乃更推過於君云此非我/由斯之人不肖故君有敗
不仁羣處以攻賢者羣處常有陷賢之見/小人所戄者君子故其見賢若貨無敬恭之/其見賢人
若求貨然/心反欲規利見賤若過蕭然不顧若行者之過/其見賤人無矜恤之心貪於貨賄競於酒食
不與善人唯其所事己與之交也/人有曲而事倨敖不恭不友善士讒賊與
[011-11a]
鬭不彌人爭鬭無彌縫之心/其人見爭則恣令唯趣人詔向而順之言其佞設/人有制命不問可不則湛
湎於酒行義不從也/從順不脩先故變易國常擅創為令迷惑
其君生奪之政於死後乎/生猶奪政況保貴寵矜則保依而貴重/懼寵而矜夸者遷損善
士而損弃之/善士則遷改捕援貨人者唯財貨之人/其所捕追而援引入則乗等出則黨駢貨/其
至其出也又用黨而駢並/賄之人與之同國則同乗而等貨賄相入酒食相親俱亂其君君若
有過各奉其身過於君也/奉身自㓗推此亦謂昔者無道之臣桓公曰
善哉
正言第三十四 短語八闕
管子卷第十一
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