[008-1a] 
欽定四庫全書
欽定執中成憲卷八
宋
范純仁曰博覽羣䇿通逹下情使四方利病必聞羣
下之能否皆見然後可以布順民之政恢太平之風
又曰道逺者理當馴政事大者不可速成人才不可
以急求積弊不可以頓革道不馴致則有揠苖之患
事欲速成則有不逹之憂人急求則才佞進而巧偽
[008-1b]
生弊頓革則人情擾而怨憤作
程子曰養民者以愛其力為本民力足則生養遂然
後教化可行風俗可美是故善為政者必重民力
又曰聖人為戒必於方盛之時方盛慮衰則可以防
其滿極而圖其永乆至於既衰而後戒則無及矣
又曰王者奉若天道動無非天者命則天命也討則
天討也盡天道者王道也
又曰任人之道以慎擇為本擇之慎故信之篤信之
[008-2a]
篤故任之專擇之慎則必得其賢信之篤則人致其
誠任之專則得盡其才
又曰雖公天下事若用私意為之便是私
又曰天地之生萬物之成合而後遂天下國家至於
事為之末所以不遂者由不合也所以不合者由有
間也故間隔者天下之大害聖王之必去也
又曰以含容之量施剛果之用乃聖賢之為也
又曰朝廷之上推賢援能者登進之蔽賢自任者疎
[008-2b]
逺之自然天下嚮風以薦逹為急務搜拔既廣則士
益貴而守益堅亷耻格而風俗厚矣
又曰王道如砥本乎人情出乎禮義若履大路而行
無復回曲
又曰凡避嫌者皆内有不足處所為誠公矣何嫌之
足避乎
又曰事以急而敗者十常七八
又曰事君者知人主不當自聖則不為諂諛之言知
[008-3a]
人臣義無私交則不為阿黨之計
又曰人臣之義位愈髙而思所以報國者當愈勤張
子曰以責人之心責已則盡道以愛已之心愛人則
盡仁
又曰心既虚則公平公平則是非較然易見當為不
當為之事自知
又曰當為而為之雖殺人皆義也有心為之雖善皆
私也
[008-3b]
劉摯曰小人之才非不足用特心之所向不在乎義
故希賞之志每在事先奉公之心每在私後
范祖禹曰當食則思天下有饑而不得食者當衣則
思天下有寒而不得衣者於凡事莫不皆然推至誠
以召和氣庻幾皇天報應降豐年之祥使百姓皆家
給人足矣
又曰古之賢君聞有災害惟責人之不言其救災惟
恐不及於事不徒專信守臣奏報恐言者之小其事
[008-4a]
以緩君心之憂也
又曰凡事言於未然則誠為過及其己然則又無所
及人君寧受未然之言勿遺無及之悔
彭汝礪曰凡國之政教刑禁之要宜以時布於州縣
鄉保使有司讀諭而教之其言如是則其法如是其
罪如是則其刑如是使天下之民知天子所以教愛
之如此而得有所避也刑可得而省矣
王居正曰論節損者當知隨時以省事不在隨事以
[008-4b]
省費雖一切減半計其實未嘗不重費也惟計百事
之實而論定之茍非禦寇備敵賑恤百姓皆從姑置
則費省而國裕矣
吕中曰任用大臣必擇徳望與才智兼備者有才智
而無徳望以鎮之則未足以服天下之心有徳望而
無才智以充之則未足以濟天下之事
李新曰天下之事莫尚於宻聖人之功無易於勤尚
宻則無敗事貴勤則無棄功
[008-5a]
李綱曰人臣之言不激切不足以動主聴而激切則
有過當之患人主之聴不廣大不足以盡人言而廣
大則有紛擾之患故辭順理直而匪訐者言之善也
博詢精考而不惑者聴之公也
又曰孝子之於親豈必待其愛而後孝忠臣之於君
豈必待其信而後忠哉亦自盡其誠而已
又曰凡所施為勿太遽以致騷擾勿太緩以失機㑹則
事得其序不擾而辦天下無不可為之事亦無不可為
[008-5b]
之時惟失其時則患之小者日益大事之易者日益難
又曰興衰撥亂之主非英哲不足以當之英則用心
剛足以涖大事而不為小故之所揺哲則見善明足
以任君子而不為小人之所間
楊時曰天下重任非狷忿褊迫者所能勝也狷忿褊
迫臨大事不能無輕動輕動則失事機難與成功
又曰君臣相與之際當以誠意為主
胡安國曰聖人心無偏繫如鏡之無妍醜也因事物
[008-6a]
善惡而施褒貶賞罰焉不期公而自公爾
岳飛曰文臣不愛錢武臣不惜死天下太平矣
范成大曰克知灼見知人之眀也其次莫若公公非
即眀而可以生眀葢去胸中之私喜怒用天下之公
是非以進退天下之才斯十得八九矣
羅從彦曰立朝之士當愛君如愛父愛國如愛家愛
民如愛子然三者未嘗不相因也凡人愛君則必愛
國愛國則必愛民未有以君為心而不以民為心者
[008-6b]
又曰教化者朝廷之先務亷恥者士人之美節風俗
者天下之大事朝廷有敎化則士人有廉恥士人有
亷恥則天下有風俗
又曰朝廷之法不可不嚴有司行法不可不恕不嚴
則不足以禁天下之惡不恕則不足以通天下之情
王十朋曰財有限而用無窮生財不如節財省用斯
能足用
朱子曰天生一世人才自足一世之用但有聖賢之
[008-7a]
君在上熏蒸陶冶中材以下自能改變以其平日為
已之心為公家辦事自然修舉
又曰今人説輕刑者只見所犯之人為可憫如刼盜
殺人人多為之求生殊不念死者無辜是知為盜賊
計而不為良民計也
又曰為政必有規矩使奸胥猾吏不得行其私然後
刑罰可省賦歛可薄
又曰天下之事有緩急之勢朝廷之政有緩急之宜
[008-7b]
當緩而急則繁細苛察無以存大體而朝廷之氣為
之不舒當急而緩則怠慢廢弛無以赴事機而天下之
事日入於壊
又曰愛人必先節用葢國家財用皆出於民如有不
節而用度或闕則横賦暴歛必将有及於下者
又曰凡人胸次煩擾則愈見昏昧中有定止則自然
光眀
又曰聖人之心涵育發生真與天地同徳而物或自
[008-8a]
逆於理以干天誅則夫輕重取舍之間自有決然不
易之理其宥過非私恩其刑故非私怒罪疑而輕非
姑息功疑而重非過子如天地四時之運寒凉肅殺
常居其半而涵養發生之心未始不流行乎其間
又曰修徳之實在乎去人欲存天理人欲不必聲色貨
利之娛宮室觀遊之侈也但存諸心者小失其正便
是人欲必也存祗懼之心以畏天擴寛𢎞之度以盡
下不敢自是而欲人必已同不徇偏見而謂衆無足
[008-8b]
取出入起居發號施令念兹在兹不敢忘怠而又擇
端人正士剛眀忠直能盡言極諫者與居左右務使
此心虚眀廣大平正中和表裏洞然無一毫私意之
累然後為徳之修而上可以格天下可以感人凡所
欲為無不如志
又曰集衆思者易為力專已智者難為功
又曰聖人之心雖曰好賞而不能賞無功之士雖曰
惡刑而不敢縱有罪之人茍功罪之實曉然而無疑
[008-9a]
則雖欲輕之重之而不可得是乃所以為平也
又曰當官勿避事亦勿侵事
又曰天下非艱難多事之可憂而宴安酖毒之可畏
政使功成治定無一事可為尚當朝兢夕惕居安慮
危而不可以少怠
又曰朝廷設官求賢故在上者不當以請托而薦人
士人當有禮義亷恥故在下者不當自衒鬻而求薦
又曰獄事人命所繫尤當盡心近世流俗惑於隂徳
[008-9b]
之論多以縱出有罪為能而不思善良之無告此最
弊事不可不戒然哀矜勿喜之心則不可無也
張栻曰人君事天宜求諸視聽言動之間一念纔是
便是上帝鑒觀一念纔不是便是上帝震怒
又曰胸中着一寛字寛必有弊着一猛字猛必有弊
處事當如持衡髙者抑之低者揚之則常平矣
又曰壅蔽者天下之大患也去之之道莫先於虚已
莫要於任賢虚已則壅蔽消於内任賢則壅蔽撤於
[008-10a]
外内外無蔽而下情畢通矣
又曰治獄所以不得其平者葢由矜智巧以為聰眀
持姑息以惠姦慝上則視大官之趨向而重輕在手
下則惑胥吏之浮言而二三其心不盡其情而一以
威怵之不原其初而一以法繩之如是而能得其平
者寡矣
呂祖謙曰宴安者衆惡之門也賢者入之而愚眀者
入之而昏剛者入之而懦潔者入之而汙豈不甚可
[008-10b]
畏耶
又曰百種巧偽不如一實反復變詐不如慎始防人
猜疑不如自慎智數周密不如省事不易之道也
胡寅曰難强莫如怠心難制莫如欲心難降莫如驕
心難平莫如怒心難觧莫如疑心難正莫如偏心
魏了翁曰古之人君以天位為至艱至危如履虎尾
如蹈春氷如痌瘝乃身故無一時可縱弛無一事不
戒慎無一刻可暇逸無一息敢肆欲也自朝至昃兢
[008-11a]
兢業業居内之日常少居外之時常多不獨勞於民
事葢亦所以養夀命之原保身以保民耳
陳傅良曰太虚清眀天之體也將以潤物則為雨露
將以動物則為風雷將以成物則為霜雪俄而開霽
天體湛然纖翳不留三光如故人主喜則為賞怒則
為刑刑賞既行更無凝滯心宇㤗定即天徳也
真徳秀曰公事在官是非有理輕重有法不可任已
私而咈公理亦不可屈公法以徇人情諸葛亮有言
[008-11b]
我心如秤不能為人作輕重此有位之士所當法也
然人之情每以私勝公者葢徇貨賄則不能公任喜
怒則不能公黨親昵畏豪雄顧禍福計利害則皆不
能公殊不思是非之不可易者天理也輕重之不可
踰者國法也以是為非以非為是則逆乎天理矣以
輕為重以重為輕則違乎國法矣
又曰為大臣者必以羣下有言為救己之過而不以
為形己之短以為愛己而不以為輕己以為助己而
[008-12a]
不以為異己然後能盡事物之理
又曰委任臣工君之大體躬親聽斷君之大權二義
竝行初不相悖
趙方曰催科不擾是催科中撫字刑罰不差是刑罰
中教化
崔與之曰天生人才自足以供一代之用惟辨其君
子小人而已
金
[008-12b]
髙琪曰聖主以宗廟社稷為心法上天行健之義憂
勤庻政夙夜不遑乃太平之階也
石琚曰天子之富藏於天下正如泉源欲其流通耳
圖克坦鎰曰為政之要在正臣下之心凡行義無取者
抑而下之則趨向自正茍羣臣不眀禮義難以責小
民之從化
唐括安禮曰世無全才當廣取士之路而區别器使
之
[008-13a]
元好問曰人習於惡勞事艱於慮始惟強也故能立
天下之懦惟堅也故能易天下之難
元
亷希憲曰丈夫見義勇為禍福無預於已謂臯夔稷
契伊傅周召為不可及是自棄也
喀喇托克托曰敬天莫先勤民民安其業則災沴自弭
奕赫抵雅爾丁曰讀律不能變通以適事宜譬之醫
者雖善方論而不能切脉用藥於疾痛奚益
[008-13b]
許衡曰治人者法也守法者人也人法相維上安下
順則不勞而治
又曰古人舉賢不敢自名欲恩澤出於君也刑人亦
然不可使人知出於已如月星皆借日以為光與日
相逺則光盛猶臣逺於君則聲名大威權重及近日
却失其光臣道隂道理當如此
又曰人心猶印板然板本不差雖摹千萬本皆不差
本既差矣摹之於紙無不差者
[008-14a]
又曰地力之生物有數人力之成物有限取之有度
用之有節則常足取之無度用之無節則常不足生
物之豐歉由天用物之多少由人
又曰推勘公事已得其情適當其法不旁求深入是
即利人也俗吏不逹此理專以出罪為心謂之隂徳
夫履正奉公嫉惡舉善人臣之道也有違於此則惡
者當害之而反利之善者當利之而反害之顯不能
逃其刑責幽不能欺於神眀隂徳何有焉
[008-14b]
王鶚曰應天者惟以至誠拯民者莫如實惠
吳澄曰居官以亷為本然不眀則為吏所蔽雖亷何
補眀矣而其心不仁則深刻嚴酷縱其下漁獵躪躒
畧無惻隠之意或其心雖仁而短於裁決徒有仁心
而民不被其澤仁而不能故也或其才雖能而意之
所向不無少偏終亦不免於疵能而未公故也全此
五善乃可為官
又曰士大夫治官如治家則何事不可辦
[008-15a]
又曰學以眀義理仕以行政事所眀者本所行者用
也本之所培者深則用之所逹者優
陳祐曰大臣貴和不貴同和於義則公道昭眀同於
利則私怨萌生
揭徯斯曰為政以儲才為要養之於位望未隆之先
而用之於經歴庻務之後則無失材廢事之患
余闕曰知祖宗得天下之難則必能求其所以得之
之道矣知其所以得天下之道則知所以保天下之
[008-15b]
道矣孟子曰三代之得天下也以仁此祖宗得天下
之道也易曰何以守位曰仁此子孫保天下之道也
富珠哩翀曰聖人之治天下其為道也動與天準其為
法也燦若列星使民畏罪遷善而吏不敢舞智御人
葢鞭笞斧鉞與禮樂教化相為表裏及其至則民協
於中刑措不用道法本無二故也
陳天祥曰國家之與百姓上下如同一身民乃國之
血氣國乃民之膚體血氣完實則膚體康强未有耗
[008-16a]
其血氣而能使膚體豐榮者是故民富則國富民貧
則國貧民安則國安民困則國困其理然也
眀
劉基曰夫將以一身統三軍者也三軍之耳目齊於
一人故耳齊則聰目齊則明心齊則一萬夫一力天
下無敵
宋濓曰天生烝民莫不有欲欲動情勝詭偽日滋强
暴縱其侵陵柔懦無以自立故聖人設刑憲以為之
[008-16b]
防欲使惡者知懼而善者獲寜傳所謂獄者萬民之
命所恃以禁暴止邪養育羣生者也譬諸禾黍必刈
稂莠而後苖始茂茍梗化敗俗之徒不誅雖堯舜不
能以為治
王禕曰古今之變不同儀章制度不能久而無弊及
其既弊則必損益之以求其當審其宜而後可行而
其本在乎因天道順人情故禮之本所以合理也不
可不同禮之用所以適變也不必盡同
[008-17a]
又曰人君莫先於法天道莫急於順人心法天道順
人心則存於心者自然忠厚施於政者自然廣大祈
天永命之道未有越此者
又曰法有定論而兵無常形出入離合動有節制向
背取舍各適事機非特人莫知吾之所以然雖吾亦
不能先必其所以然譬之槃之走丸丸走於槃縱横
圜直繫於臨時不可必知所可必知者丸之不能出
於槃也
[008-17b]
方孝孺曰治天下有道仁義禮樂之謂也治天下有
法慶賞刑威之謂也古之為法者以仁義禮樂為榖
粟而以慶賞刑威為鹽醢故功成而民不病棄榖粟
而食鹽醢此亂之所由生也
又曰人君之學莫大於治心立政而治心之術有五
持敬以弭安肆之萌寡欲以遏侈縱之漸養慈愛之
端以充其仁伐驕泰之氣以固其守擇賢士自輔以
閑其邪五者立然後可以為政而為政之方有七眀
[008-18a]
而不至於苛寛而不流於縱嚴而不近於刻仁而不
溺於無斷智而不入於詐妄納諫而能委任無逸而
能不變此為政之本也
于謙曰用兵之法不測如隂陽難知如鬼神貴在臨
期應變難以一定而求去來之間如飄風驟雨應敵
之餘非勇無以挫其鋒非智無以破其詐必謀勇兼
濟而後可以成功
又曰華夏蠻貊之人皆係朝廷赤子兵刑不得已而
[008-18b]
施貴在恩威並行然後人無不服故防奸禦侮之道
固難一於招撫亦難專於誅殺葢可撫則撫可捕則
捕貴在相機而行隨宜而處也
薛瑄曰為政當以公平正大行之是非毁譽皆所不
恤必欲曲徇人情使人人譽悦則失公正之體非君
子之道也
又曰法立貴乎必行立而不行徒為虚文適足以啟
下人之玩
[008-19a]
又曰世有賣法以求賄者此誠何心哉夫法所以治
奸頑也奸頑有犯執法以治之則良善者獲伸矣若
納賄而縱釋奸頑則良善之寃抑何自而伸哉使良
善之寃抑不伸是不惟不能治奸頑而又所以長奸
頑也據髙位載顯名秉三尺者忍為此乎
又曰治獄有四要公慈明剛公則不偏慈則不刻眀
則能照剛則能斷
又曰不欺君自不欺心始
[008-19b]
又曰正以處心亷以律已忠以事君㳟以事長信以
接物寛以待下敬以處事此居官之七要也
又曰固不可假公法以報私讐亦不可假公法以報
私徳
又曰世之廉者有三有見理眀而不妄取者有尚名
節而不茍取者有畏法律保爵禄而不敢取者見理
眀而不妄取無所為而然上也尚名節而不茍取狷
介之士其次也畏法律保爵禄而不敢取則勉强而
[008-20a]
然斯又為次也
又曰堯典以欽之辭始益稷以欽之辭終則堯舜傳
心之要可知矣
又曰法者天討也或重或輕一付之無心可也或治奸
頑而務為寛縱暴其小慈欲使人感已之惠其慢天
討也甚矣
李時勉曰國家所恃長乆者天命與人心也而天命
常視人心為去留欲得人心必敦敎化必修禮讓必
[008-20b]
遂其生養必足其衣食使其知父子君臣之義被道
徳仁義之化休養田里不見貪殘之政將災沴不作
太平可臻
呂坤曰廟堂之上以養正氣為先海宇之内以飬元
氣為本能使賢人君子無鬰心之言則正氣培矣能
使羣黎百姓無腹誹之語則元氣固矣
又曰人情之所易忽莫如漸天下之大可畏莫如漸
漸之始也雖君子不以為意有謂其當防者雖君子
[008-21a]
亦以為迂不知其積重難返之勢天地聖人亦無如
何其所由來者漸也
又曰四肢百骸一痛癢間心無不知一脉相通之故
也守令者郡縣之脉也監司者一省一路之脉也君
相者天下之脉也故心之所及四海莫不精神政令
所加萬姓莫不鼔舞
又曰善用威者不輕怒善用恩者不妄施
又曰易偏執而難中正者已也易偷惰而難振作者
[008-21b]
衆也易壊亂而難整飭者事也故為政要鼔舞不倦
綱常張紀常理
又曰有以姑息匪人市寛厚名有以毛舉細故市精
眀名皆偏也聖人之寛厚不使物有所恃聖人之精
眀不使人無所容敦大中自有分曉
又曰為政者貴因時事在當因不為後人開無故之
端事在當革不為後人長不救之禍
又曰自委質後此身原不属我朝廷名分為朝廷守
[008-22a]
之一毫貶損不得非抗也一毫髙抗不得非卑也朝
廷法紀為朝廷執之一毫徇人不得非固也一毫任
已不得非葸也
又曰物理人情自然而已聖人得其自然者以觀天
下而天下之人不能逃聖人之洞察握其自然者以
還天下而天下之人不覺為聖人所斡旋即其立法
以繩物有近於矯拂然拂其人欲之私而順其天理
之公故雖有倔强錮蔽之人莫不警悟而馴服
[008-22b]
又曰天地之財要看從來處又要看歸宿處從來處
要豐要養歸宿處要約要節
又曰天下之患成於怠忽者居其半成於激廹者居
其半惟聖人能消禍於未形弭患於既著夫是之謂
知微知彰知微者不動聲色要在能察幾知彰者不
激怒濤要在能審勢
邱濬曰聖人之心未嘗自聖世雖已治而猶有願治
之心言雖畢陳而恒有渴聞之念
[008-23a]
又曰人以漸而用而出類之才則不以漸官以次而
除而切要之職則不以次
又曰報國孰為大薦賢為大葢竭一身之智力其効
少竭衆人之智力其効多
又曰天下之大譬則人之一身焉一身之中外有四
肢百體内有五臟六腑其氣息之相通血脉之周流
無一時之可息無一處之可滯故治天下者恒以其
身視天下無尺寸之膚不愛則無尺寸之膚不養身
[008-23b]
處乎宮庭氊厦之上而心常存乎郡國閭里之中
又曰財生於地而成於天所以致其用者人也天地
歳歳有所生人生歳歳有所用歳用之數不可少而
歳生之物或不給茍非歳歳為之制先期而計其數
先事而為之備至於臨事而為之措置則有弗及者
矣
又曰聖人之用刑雖若不得已而實不容己也於不
容己之中而存不得己之心不容己者上天討罪之
[008-24a]
義不得己者聖人愛物之仁
劉大夏曰居官以正己為先所謂正己非特當戒利
亦當逺名
李東陽曰節用如閘河然節一分則上有一分之益
廣儲如蓄源然積一分則下有一分之利
楊一清曰無事當如有事時隄防有事當如無事時
鎮静
王守仁曰古之人能以天地萬物為一體故能通天
[008-24b]
下之志凡舉事宜必為之但見其易而成之不見其
難今居官者多反是豈見不到此乎亦由無忠誠惻
怛之心以愛其民不肯身任地方利害為乆逺之圖
凡所施為不本於精神心術而惟事補輳掇拾支吾
粉飾於其外以茍幸吾身之無事徒有虚名而無實
用可張皇於暫時而不可施行永乆者勞逸煩簡相
去逺矣
邵寳曰勿以一方為小勿以一人為寡勿以一事為
[008-25a]
㣲勿以一時為近天下一方之㑹也衆人一人之聚
也萬事一事之集也萬世一世之積也可不慎哉
又曰聽信不惑於親近則採納不患於不覈好尚不
徇於同異則品鑑不患於不當喜怒不逐於愛憎則
取舍不患於不公
楊繼盛曰天下之事每成於憂而敗於喜夫喜則縱
縱則視天下之事皆易也而忽心生憂則畏畏則視
天下之事皆難也而慎心生慎忽之間天下之治亂
[008-25b]
所係
屠隆曰大臣之道懸鑑持衡適於中和而不偏偏則
為害惟虚眀之人辨焉
又曰人臣體國葢以國家為身體也人之於身體勞
逸欲均饑飽欲時起居欲慎寒暑欲調養其血脉惜
其精神何所不到人臣以調護身體者調䕶國家則
莫如注念黔首是故節其勞逸問其飢寒敎以義理
厚其風俗去其慆淫䘏其疾苦有利於民者興之如
[008-26a]
口腹之得美飲食也有害於民者去之如面目之去
贅疣也以此體國乃人臣之道
又曰天地間太和元氣盎然流行造化得之以乆長
人物得之以化育治天下者自當敦大醇厚然或寛
而無節簡事而流於廢弛愛人而傷於姑息天下玩
焉又當濟之以嚴肅紀綱申法度令天下無敢梗吾
之化者而後慈愛之心得以宣布人物相生相養各
得其所葢寛者仁之用也嚴者義之用也義所以成
[008-26b]
其仁也
張居正曰天之生財在官在民止有此數譬之於人
禀賦强弱自有定分善養生者惟撙節愛惜不以嗜
欲戕之亦皆足以卻病而延夀
潘季馴曰夫避難趨易爭一時之便而畧其害非長
䇿也襲功於身而遺艱於後人非純臣之節也
王𢎞誨曰一念之逸萬事之隳一時之逸終身之疵
法天行健惟日孜孜惟聖克念無不在兹堯兢舜業
[008-27a]
並稱巍巍惟無逸乃能有逸惟有為是以無為
王家屛曰聖王馭世爵人而人以為榮者其命徳公
也賞人而人以為勸者其論功當也官不擇徳則名
器䙝而得之不足為榮賞不程勞則恩澤濫而觀者
莫知所勸
葉向髙曰谷惟虚也而後風入之澤惟虚也而後水
鍾之心惟虚也而後善歸之眀主知獨聞之易以壅
也故與天下共聞之為聰知獨見之易以蔽也故與
[008-27b]
天下共見之為眀收萬耳目為一耳目合萬心思為
一心思含其聰而聰益徹晦其眀而眀逾光幽隠燭
於燃犀情偽瑩於觀火邪正之路别於黑白得失之
機辨若列眉
顧憲成曰官輦轂舉念不在君父官封疆舉念不在
百姓即有他美君子不齒
髙攀龍曰夫賑飢不難於飢者必賑而難於賑者必
飢賑者未必飢則飢者未必活何者以有限之財當
[008-28a]
無窮之冒必不繼也惟是隨門逐户什伍相稽當時
給票據票給米自無中間展轉弊竇民受實惠
又曰心本明又湏人自明之故放於外則不眀復於
内則眀著於欲則不眀循乎理則眀動於氣則不眀
安於止則眀荒於怠則不眀居於敬則眀騖於動則
不眀主於静則眀明與不眀在一念轉移間也
又曰朝廷膏澤至州縣始致之民州縣不賢則民不
安賢者視君為天不敢欺也視民為子不忍傷也則
[008-28b]
奉法修職皆出於心之所不容已非有為也
又曰人心各有隂私故各成隔礙凡居位者必自心
先無隂私而後可潛消人之隂私自心先無隔礙而
後可潛通人之隔礙惟君國是念毋身家茍營而後
可𢎞濟於艱難
趙南星曰人之為善為奸皆必以才故愛才者易至
於容奸而擊奸者易至於棄才
又曰天下承平乆則居官者習於逸樂逸樂久則節
[008-29a]
行不立節行不立則綱紀廢弛而名分陵夷
周宗建曰大臣者小臣之表也大臣公則小臣自不
敢以私見大臣正則小臣自不敢以私干大臣剛方
自任則小臣自不敢優游取適大臣髙尚自矢則小
臣自不敢耽戀求容
葉伯巨曰天下趨於治也猶堅冰之將泮也冰之堅
非太陽一日之光能消之也陽氣發生土脉微動和
氣熏蒸然後融釋聖人之治天下亦猶是也刑以威
[008-29b]
之禮以導之漸民以仁摩民以義而後其化熙熙也
周怡曰人臣以盡心體國為忠協力濟事為和舍己
從人為虚忘讐序賢為公自古及今未有不由此而
治者也
劉廷蘭曰天下之事非一家私議故可否相濟乃謂
之和君臣且然况於共事之人所宜協𠂻一徳以成
厥美聖莫髙於周召猶有不相説之時豈可舍社稷
安危之計而顧私家疑忌之嫌哉
[008-30a]
[008-30b]
欽定執中成憲卷八
