[011-1a] 
欽定四庫全書
榕壇問業卷十一
明 黄道周 撰
暑後借王家園與諸友晤㑹許汝翼適近隣舍集坐頃
汝翼因問天下大患治道不效豈患聖學不明漢之地
節甘露唐之貞觀開元宋之景祐康定當時四夷賔服
閭左蕃庶士大夫辨政涖官子弟優游庠序諸賢初無
發明及熙寧元豐乾道淳熙間始闢門講論分曹誦説
[011-1b]
天下已自蕭然不復可觀豈如晦翁所云時有窮逹善
有獨兼不得持同甫之說關顔閔之口耶某云宋無諸
賢豈得與漢唐齒凡天下治道不效皆是學問不明書
生開口便道讀書是讀書人做官是做官人從此人才
日益汙下嘉榖不茂稂莠日長滅裂鹵莽取報宜然耳
汝翼云當胡海陵時立經義治事二齋修兵農禮樂書
算諸務士人皆有實學數十年間用之不盡今書生不
過舉業其精微者又談性命理道之細於兵農書算等
[011-2a]
事廢置不講縣官宵旰憂簿書錢榖之務卒無一人起
而荷承者想周程之談性命不及海陵課實事之最也
某云天下事靠簿帳不得只是寸心去做心地清者做
事必明淨心地密者做事必周詳心地了徹做事必簡
切決無虗憑簿帳弄出才諝之理譬如水利土工鼓鑄
収納這三四事極是瑣碎使小人有才者幹辦一畨極
是報効然不過數時法立弊生旋歸破壞惟有心地清
明不憚勞苦者從頭徹尾一一做去便成百年之規今
[011-2b]
官府書吏精習簿帳試之繁劇如健小馬走數百歩輒
想槽櫪豈成致逺之器就如兵家須有専門作將帥要
諳練邊事至於出機應變只在寸心或有應變才短而
小心敬慎者雖無大勝亦無大敗嘗試小兒狎知事例
只是貫串弊竇啟侮冒功而已何嘗見韓白奮臂出自
師門吕散鷹揚初曾服習耶汝翼云如此則只須治心
不須治事子産何以吝邑於尹何夫子何以輟試於子
羔耶某云想是他們治心未到不是他們治事太密也
[011-3a]
汝翼云海陵門人到成就得多某云亦不見胡學盛於程
門只是風教運㑹自有先後之别耳
是日因講周南召南之義鄭孟儲問云周召二公采邑也
地志扶風東北有周城東南有召城地以二公得名不知
何以俱繫之南不知何以又不稱風舊說后妃之化被及
南國然方后妃時周召未封南國諸侯何以俱囿周召之
下且如傳稱王道缺而關雎作則關雎已非風化之本就
以風化立說則雀角之訟野麕之誘顯為强暴軼於淫邪
[011-3b]
何以得稱文王后妃之化耶某云聖賢學問先以性情
為本性情變化以和平為先性情上不和平雖有格天
事業猶之飄風掠過秋草而已天地罡氣多在西北聽
秦豳二風多少挺勁其極窈窕者如秦云在其板屋亂
我心曲豳云無衣無褐何以卒歳語氣猶之截然被於
管絃别成北音非優柔平中之韻唯關雎至麟趾鵲巢
至騶虞二十五篇反覆誦之使人意消體平形神俱暢
猶盛暑中之被南風欣欣解愠不知其然便有袗衣鼓
[011-4a]
琴之意人生無此意思雖身佩衝牙與口銜瓦礫再無分
别見忿欲相尋人入門出户何處開眼虞舜之刑溈汭太
姒之嗣徽音皆從此處下手此處下手便見太和在尋常
牀几間周召許大事業到老成就無鷹揚之稱享清明之
福是夫子所動操而思南薫也孟儲云王風亦有和平者
不某云既是敗管如何取節孟儲云雖速我獄室家不足
林有樸
野有死鹿此語亦戅豈在秦豳之下某云士君
子常有貞正之心纔有燕婉之致漢有游女不可求思古
[011-4b]
今神明其事正是吾徒平居本色切勿草草看過也
侯晉水云從來説二南以為南國今獨以二風為南風
此語何所稽承某云說南國者猶是傳説南風者固是
經耳孟儲云如周南在扶風東北亦難以南稱也晉水
云自酆鄗而觀則皆在南耳某云風化本天不専畸地
畸地則江漢之間於周召何渉周召垂老勝殷遏劉使
天下和平致治刑措者六七十年其源本得力都在於
此文王一生肅肅雍雍只是免得面牆一事吾人讀萬
[011-5a]
卷書不為二南猶是面牆耳晉水云晦翁稱修身齊家
以治其國此義亦大如何不取某云性情不調忿欲乖
張自家鼻眼無安頓處何况齊家治國上事晦翁自是
舉出第二義也讀書人常有呆氣家庭之際孔門已自
難調夫子異日稱南方之强亦於寛柔兩字有取程伯
淳司馬君實生平無疾言遽色皆是於二南得力晉水
云於此處説為字到有下手古人頌容舞蹈不離琴瑟
都是此意然雅稱以雅以南禮記稱胥鼓南則南者四
[011-5b]
方異樂之名不關周召不知二南音節亦有與彼相近
者乎且關雎為樂卒章則關雎而下不盡入樂何以得
被管絃使晨夕盥漱其際某云既得彼意何勞被聲周
召二公已在未有聲音之始晉水云燕處則聽頌之聲
古人聲教自是𤣥微不知頌與二南孰為導始某云穆
穆皇皇肅肅雍雍想此兩端行逺自邇
吕而徳云周召二公詩不稱風特以南冠於諸風之首
此是仲尼所命以南以雅以頌無復敢為損益者端
[011-6a]
木為尼山髙弟其述詩𫝊採東山諸什及駉馬等篇為
魯風次召南之後今世所傳申詩篇次是也申毛當時
均為𫝊之子夏不知何以差池若此某云秦火之餘𫝊
於誦說篇章俱存而大義難了齊魯申韓各存章句以
自名家義不相襲不足怪也而徳云如南山楚茨大田
諸作周官以為豳雅則豐年載芟諸篇當為豳頌是則
周有三詩豳俱三體所以表章后稷源本世澤意思甚
長何不悉從風例附於終篇而毛公或以為刺幽之作
[011-6b]
元晦悉以為農社之詩分錯互異不知後人何所稽循
某云周官稱撃土鼔吹豳雅舉雅可該風頌毛公雖云
大田刺幽丘明雖云楚茨多禮然中間多敶農政以豳
括之於義無害也至如國風始於周召以明文王肅雍
之化終於豳風以申其勤無逸之㫖與雅頌殊例何必
同乎而徳云二南既不稱風而邶鄘衛稱風且以一國
而具三風黍離以王國稱風而鄭齊魏唐俱為屬國且
無大小强弱之殊車鄰以霸國稱風而陳鄶曹豳俱為
[011-7a]
屬國亦無逺近存亡之别何也嚮於三易註中曾覩三
始四滅之說却未分明今可復得聞乎某云兄此問已
見刪詩大意某平居都說過惜無㑹者耳凡詩有十二
際每際五等國風三際二南為成周之始歴五等而變
王衛從二南與邶鄘自為一家周所以變商風教之始
自平中而柔曼此一際也黍離為遷國之中歴五等而
變霸晉鄭東依至於齊而拜胙周所以變列國風教之
中文劣於桓憂思之音流於亡國此二際也車鄰為侯
[011-7b]
國之終歴五等而復始陳為虞𦙍楚實滅之鄶曹之封
并於晉鄭列國紛爭秦豳所以復合風教之終自二南
歸於二北此三際也有此三際以推二雅有二雅以推
三頌猶十二舍之在天地日月所經晦朔從生僻儒因
之以有午亥天門夘酉革政之說蕩而愈逺耳而徳云
古人五際只說二雅不及國風吾門平居說風為九野
雅為三垣今通以十二舍推之則誰為三統五緯内外
終始者某云天地四時毎時各有三際歲月日辰厥例
[011-8a]
維鈞夫子雖未嘗比配以初中終三候推之却無不同
者耳而徳云如二雅百有五篇以三候分之則猶可齊
魯商二頌不過九篇何當六候某云亦大意如此必精
詳配屬雖以三垣九野總之難齊得其渺論亦流為緯
家耳而徳云風之終於豳風雅之終於召旻畢竟是思
二南之意然以周公居豳為風則魯公居魯不得為頌
魯公諸孫既列為頌則周原諸子不得為南古稱周南
為正風豳風為變風魯頌為後人増益想亦不謬也某
[011-8b]
云周南始於夫婦温以柔豳風終於君臣篤以摰召南
始於庭幃和以貞召旻終於邊圉敬以治周南豳風自
以時地不同正變異感不關周公身上事召南召旻自
是勞績所在先後繫思又不關燕國上事也燕魯去西
周各五六千里召公世治江漢以御彊楚周公世治涇
渭以御彊秦江漢四詩皆紀召公以終於雅駉牡四詩
皆紀魯公以列於頌燕魯最為後亡秦楚最為暴起宗
子家相先後之間權衡進退不失纍黍自非仲尼誰能
[011-9a]
為之者而徳云齊亦雄國也而列東遷之後晉亦大邦
王霸兩際不紀其烈何也某云齊自哀侯之烹天下多
哀之者入春秋而始大終春秋而為田田陳一家夫子
存齊以尊太公存陳以屏猾楚唐魏之間晉以創興亦
以創裂素衣朱襮有馬白顛夫子所以命秦晉也自某
往歲常聞是論比多談者徒為波濤耳吾輩只管在性
情裏面看出周召世業聖人損益非所敢知也而徳云
如此則申公之錄魯風必非子夏之説某云申詩不𫝊
[011-9b]
久矣以魯匹衛定是書生之見想是晉魏以降强附端
木者耳
王千里云前日說詩亡春秋作春秋之時桓文之蹟見
於鄭衛曹陳可見國風半為春秋時詩元晦以為雅詩
亡耳不得云天子不復採風也然考諸說苕華黄草都
人角弓亦多有東遷後詩者不得謂雅詩亡也古人詩
多風刺如楚茨信南山甫田大田皆刺井田不治農政
久荒耳而談者直謂農祀報賽采葛大車扶蘇狡童皆
[011-10a]
諷當時寡謀輕諾好事失時者耳而談者直謂淫奔是
則詩之大義亡非詩之章句亡也風刺之義息而後褒
貶之義起猶之禮樂息而後政刑起也某云如此看書
都有意當春秋盛時士大夫相見皆歌詩以徴其志小
雅之詩亡自公宴季子歌南山有臺始也大雅之詩亡
自韓不信髙張城成周南面而語諸侯始也國風之詩
亡自公歸楚而楚語始也魯頌之詩亡自定哀之間鼷
䑕兩食郊牛始也千里云然則詩之亡在景敬之間乎
[011-10b]
某云當景敬時晉有范文獻諸子鄭有子産太叔魯有
穆叔昭子動稱詩書言本故府至定哀之際君臣誼衰
列國改姓終敬王之世而衛逐其君三晉首亂春秋始
作殆為是耳千里云如此則春秋編年何不始於東遷
之初而始於魯隠之元某云此事講之已詳自上元甲
子凡二十五元而至己未己未為古今升降之㑹天道
人事之所取衷聖作淵微非蠡測所及耳
汝翼又問周召分陜而治周公治陜以東召公治陜以
[011-11a]
西又記稱江楚多波其民易動有道則先治無道則先
亂故周召之治同在江漢如周南之稱江漢汝墳召南
之稱南山江汜是也嚮對吕而徳乃云召公世治江漢
以御彊楚周公世治涇渭以御彊秦秦時未封不過嬴
氏馬圉耳何得以秦楚比看某云删詩自東遷而後仲
尼所治以周召之澤逺御百世不必周召自為治之也
周公雖分陜以東未必親莅江漢召公雖分陜以西未
必多在南山而詩人寄托風教所鍾概可見矣雅稱文
[011-11b]
武受命召公是翰記稱周公退老歸葬於畢是周公以
豳治秦召公以江漢治楚之明驗也平王之失在以豳
與秦以鄶與鄭遂開霸國吞滅之始春秋不録邶鄘千
古而下誰知衛之先滅邶鄘不録唐魏千古而下誰知
晉之先滅唐魏滅邶鄘而猶存衛滅唐魏而不存晉晉
與楚同苛衛與鄭同恕聖人意思豈後人所窺大略寛
始封而嚴吞併亦是二南之㫖耳汝翼云二南為風之
始亦與易之乾坤咸恒書之釐降觀刑同意何關春秋
[011-12a]
上事某云爾自看書某自說聖人大意
吕而逺云賈誼以騶虞為文王之囿王者親射虞人掖
五豝而從之又記稱王者射騶虞此皆與騶虞異義而
二南稱為祥應何也某云騶虞既是祥應何妨稱囿又
何妨以為射禮乎秦火既燔家各異說關雎之或美或
刺蒿宫之或豐或儉騶虞之或獸或人音節尚存則㫖
趣可繹也而逺云易無通故詩無通說如韓嬰詩說有
一事而三四引諷有一詩而三四指事者不過欲其悠
[011-12b]
長宜於誦說而已韓嬰與董賈同時董生服其持論而
後世諸儒但推董賈不及韓嬰何也某云後儒或治他
經不覩列𫝊其治詩者又牽訓詁不通大意見董賈旁
通因時指事便擊節稱賞其實韓嬰精辯在劉向以上
一人而已而逺云皮日休讀新書稱其為命世王佐之
才歐陽修讀繁露謂深極春秋之㫖裴度以賈誼之文
為化成仲舒之文為通儒皆未有稱讚韓嬰者班氏以
仲舒為羣儒首當時宫中閭巷皆比之仲尼而卒困於
[011-13a]
外傅與韓嬰同遇何歟某云遭遇各自其時孔子不免
饑厄而孟老百鎰千鍾仲舒困於囹圄而千秋隻言拜
相抽繭者殊難登軸者殊易不足怪也當漢文武時匈
奴七國數數有患雖整飭干羽不能與弓鉞比勲及其
盛平章誼匡衡蔡義翟方進之流皆執一經坐衡師傅
及於桓榮張佚牀下見帝稱天子師豈復董賈之所敢
問乎而逺云賈誼少年洞逹事體豫處七國之禍不爽
毫髪此其才具豈鼂董之所敢望某云賈生亦少年不
[011-13b]
曉事體而逺云異哉何故與衆異說某云賈生去秦時
未四十年穉子老婦皆習覩戰國歸併於秦秦受天下
化為郡縣不能再世漢視異姓既有郡縣之實視同姓
又有列國之形惴惴厝火以為數年上下必有望夷函
谷之變是以痛哭流涕而談之猶蔡澤韓非之意也不
知春秋戰國四百八十年來人苦戰爭一旦化為郡縣
蕭曹規隨帝后黄老去秦苛法漸復詩書但使諸侯王
子弟自為分藩不交通賓客不出三十年其勢自弱無
[011-14a]
足大憂者至於匈奴只當謹守州縣或至驁悖當命將
出討奈何以表餌餌之此處賈生看未明白後人只論
事勢謂縣斷得效耳不知賈生時淮南已亂諸宗室驁
僻極為難處人人杞憂但無賈生筆力痛發之耳賈生
自是史才文章之祖與司馬遷一様氣格而逺云新書
於道徳之際極其精微大言不墜莊列細言不落黄老
司馬子長有莊列之趣有黄老之㫖如何得與賈生比
肩某云而逺亦看得是但如史遷於仲尼微言無所不
[011-14b]
逹上下古今罕見其儔而逺云賈董如在仲尼之門當
屬何科某云賈自由賜董自游夏而逺云既如此如何
得稱王佐之才某云何曾見由賜游夏不是王佐之才
而逺云王佐之才須如伊尹周公某云他已是聖人地
位只如管葛房杜他亦攀提其間俯仰自若也
而逺又云功名之士左袒洛陽理學之徒推轂廣川舍
此兩途别無成就古今只一管夷吾論事似洛陽談理
似廣川至其精奥都非兩賢所及而孔門不道何也某
[011-15a]
云他亦未曾為過周南召南而逺云房杜豈曾為過某
云房杜後來已是面牆而立
林朋䕫云王佐亦賢人之遭時者耳周召兩公都於二
南成徳亦於二南奏功天下温粹之氣盡在二南而二
公末年不免有疑何也易乾九四以陽居隂坤六三以
隂居陽故皆曰或或者疑之也二公處當其位不當上
戰之時雖復辟居東猶然不離於極豈有疑陽嫌隂之
說某云定天下之亹亹成天下之變化皆從疑來成王
[011-15b]
為此一疑生出風雷大事周公在或躍無咎之時召公
當無成有終之日敬義不孤何疑之有易曰直方大不
習無不利則不疑其所行也都就二公心事上看出嫌
疑兩字的為霍子孟桓司馬位置他當時不盡改王猶
未離其類如莽操便離其類了夫子於初爻說出臣弑
其君子弑其父凜然可畏猶於二南之章說出正牆面
而立令人怵然無容身處到此始信二南功夫成就極
大耳林朋䕫又云坤道在西南其六三曰無成有終巽
[011-16a]
道在東南其九五曰無初有終此兩者皆臣道也妻道
也周公無成有纘緒之勲召公無初享敬治之福則周
公之化成於坤召公之治成於巽此亦詩書之通㫖二
南之雋義歟某云讀書至此可為明悉然亦勿以此啟
後人之疑
張師乂云尋繹二南只是要人十分温粹凡人性情固
須和美亦要剛毅發强纔不墮隂柔一路程伯淳常教
人變化氣質如正叔氣質自是嚴毅一邊亦與伯淳比
[011-16b]
徳何須變易李見羅嘗云性自是性質自是質質美者
性未必全性全者質不必變世間多少善柔人一望如
飴下氣怡聲豈便可登二南之路某云變化氣質此說
出於洪範洪範亦與二南同㫖師乂云莫是剛克柔克
不某云此兩克正是復禮根原二氣五行所繇變化八
政庶徴所繇叶極二氣五行如不變化何繇有潤下炎
上曲直從革時雨時𤾉時寒時燠之用善柔人只如一
味甜水過口便酸耳南者天地陽明之氣日月之所取
[011-17a]
中多少烈風暴雨值還南便清霽了多少利用嘉生不
值南風蕃殖不得故二南者萬物所養役潔齊也師乂
云二南中語語寛和涵泳不盡兩克四端何克似之某
云誰謂女無家何以速我訟雖速我訟亦不女從此是
彊弗友剛克懲忿窒慾一邊事舒而脫脫兮無感我帨
兮無使厖也吠此是燮友柔克果行育徳一邊事漢之
廣矣不可泳思江之永矣不可方思此是沈潛剛克忠
信進徳一邊事陟彼崔嵬我馬虺隤我姑酌彼金罍此
[011-17b]
是髙明柔克修辭立誠居業一邊事行此四事體備二
南雖周召之化被於天下可也何獨房闥之間乎
師又又云李見羅云至聖是質至誠是學譬如天地是
質天地運行乾乾不已當是學也如此則何處討性出
來某云論性則天地聖人與人都是一般論學則聖人
學得天地中人學不得聖人耳師又云如此則學自因
質不因性也某云性自天命學自人修誠是性之本體
至誠是明誠之極功見羅以至誠為學此亦不錯也師
[011-18a]
又云至誠雖亦闗學至聖豈専闗質乎某云天亶聰明
說質字亦自不錯
林朋䕫又云乾九三稱修辭立誠坤六二言敬以直内
又乾稱寛仁坤稱敬義兩家學問似有隂陽之别亦豈
是剛克柔克之㫖乎某云忠信立誠敬義不孤此是吾
儒合下得力不關氣質上事至如乾徳之賴寛仁坤徳
之資敬義自有天地來分派如此有如此徳性便有如
此學問一毫氣習不到所謂不習無不利也朋䕫云如
[011-18b]
此則乾須學問坤不須學問後來主敬集義之說固是誠
明本體而保合太和之道反是明誠工夫耶某云人生何
者不學不習無不利只是不消向險阻上推求學聚問辨
到是在各正上加功耳易稱三立曰隂陽剛柔仁義如前
兩克變化之說固有深微
於是諸賢共商中人以上之義沈若木云人性本善孟子說
性善又說利與善之間此間字是分途不是性路猶濓溪言
幾字是分兆不是性始也然自雞鳴夜氣分判出來譬如中夜
[011-19a]
是時常日界中人是時常人界從中夜走利是黒邊走
善是白邊猶自中人走上是上逹走下是下逹也不知
此中字與降中之中尚有分别不某云此中字已落時
路如夜半為中此中在亥子之間如天地定針千轉不
變者雖十二時俱在子半方位然從此子半上走亦是
白邊下走亦是黒邊也上清下濁上白下黒人在平地
以上皆天鬼在平地以下皆地自平地上皆見精光自
平地下纔無景曜夫子說中人以下不可以語上也明
[011-19b]
是雞鳴而起孳孳為利之徒若木云如此則夜半之與
中人亦無甚分别定針上北極冬至時子半隨人著眼
白日開眸
黄介俶云徃人説此語極不明白天下中人最多至教
無量自行束脩以上未嘗無誨如何要待上根之人王
龍谿亦謂初學與聖學只有生熟安勉不同原無二致
自外道纔有不向下根抛種之說豈有夫子抹殺中人
定要中人以上今日說自中人為準以上準清以下準
[011-20a]
濁除是鬼路不立人極覺天地日月俱有光華某云介
俶看書亦自分明
周房仲云聖人生平學力言上不言下聖門髙弟若愚
若魯半是中人所云博約忠恕亦是尋常耳目之所通
曉如何說有語上不語上之别端木學識亦是下學功
夫乃就中間悟出性與天道豈是仲尼居平别有詔告
在終日省私之際乎易稱形下為器形上為道漢儒如
李尋京房輩皆以天數為道西域又以三乘分品到無
[011-20b]
上上處不知如何蹠實使中人而上皆可持循皆可不
惑漸到顔曾之路某云中人以上此語便可語上了孟
子說人所異禽獸者㡬希㡬希兩字上下多少如在㡬
希中間隠然見得人禽分關聖狂異路豈是聲臭毛倫
之所得至中庸說道不逺人夫子一生竭力只在子臣
弟友分上看得老老實實只如中人一般末路纔説上
天之載無聲無臭至矣其所謂無聲無臭者與不聞不
睹豈有分别只是中人以下便自墮落既自墮落便說
[011-21a]
地上不來何況上天之載
黄率中云既是中人皆可語上則聖門髙弟通六藝者
千數與聞一貫何但兩人且人氣質不齊讀數行書亦
有敏鈍之别又言教難量尋繹數字亦有百里千里之
差今概云中人即是上哲下學即是上逹天下多中人
聖人無髙論此徒是學究套語耳張子厚云性在氣質
中有清濁猶寳珠投在清濁水中水清者珠光映現水
濁者摸索為勞中人以上自是清水中珠中人以下自
[011-21b]
是埋泥之珠某云既然有珠何愁不說只是平水自有
升沈人都是此中人登峰造巓亦是此路墜淵入谷亦
是此路趣興髙者如平地自到㤗山趣興卑者如平地
自淪深岸墜珠徑尺尚有寳光入海淪波豈是象㒺離
朱之所能矚聖門上七十二賢個個是個中人耳除是
彼婦讒人纔不與談禮樂之務其餘諸子各各成就何
曾見聖門三尺猶有魚鹽之業率中云如此則語上的
何所指某云自中人以上皆上也子路問一成人再說
[011-22a]
兩番猶是上品平居要見聖人思量三次只是恒人自
有鄉愿以來鼓動中人淪胥汨没到下流一般孳孳為
利無復出頭日子雖道斯世只是中人其實是中人以
下了如此纔無上逹之路不是中人之中不可語上也
既是中人以下不可語上則此上語不須上人妙談亦
是常話矣率中云如此如何引拔得人得到峰巓之上
某云一息在平地雙眼懸青天死而後已不亦逺乎正
是此意
[011-22b]
羅期生云如此只是教人莫為中人以下耳性命天道
更付阿誰某云看世間何者不是性命天道期生云箕
子之敶洪範周文之序象卦詩有星野之行樂有歴律
之陳十翼之範圍天地春秋之損益百世豈對中人目
見耳聆之所得度邵堯夫謂章子厚云以君之才於吾
所學頃刻可盡但須一二十年澄澈塵慮胸中豁然無
物乃可授受耳章子厚雖是邪人然亦聰明籠蓋一世
却難語此安得謂中人俱堪告語耶某云中人以上便
[011-23a]
浸浸向上邊來章子厚自向下邊去謝客兒要從恵逺
猶以心地不淨卻之何况内聖外王之學只是人以中
人自安亦漸到下流路上提撕不得耳期生云如何纔
是中人以上某云胡憲劉勉之同入太學聞涪陵譙定
得易詣于伊川遂至涪陵受業久未有得以問譙定定
曰心為物漬不見本性唯學可明耳胡劉乃歸一意克
復遂為晦翁之師羅從彦見楊時三日驚汗浹背曰不
如是幾虛過一生似此三人都是中人以上
[011-23b]
余錫侯云夫子說可語上不可語上畢竟有個揀擇有
個恰好應付不知此三品人從何處截起如遇中等人
可把何語付下某云夫子看人俱從中起夫子著語俱
從上來錫侯云如此則是中人亦承上語當不對針也
某云中人認得上語便是上人上語落在中人不失中
語也性道文章隨人略領見仁見智何必齊觀錫侯云
如此則是中人造化
戴仍樸云六經如日月昭垂夫子只把詩禮樂為興立
[011-24a]
成本領至其雅言惟詩書禮三者而已三者亦須擇人
而言則上語示人益自希絶了乃其生平行在孝經志
在春秋至易道服膺韋編三絶都置不道何也易道自
是精微或學而不言抑問而不辯如孝經春秋何以不
說某云此是晚年告成之書何須辯說仍樸云只如學
易四五十年不語一字亦是經怪某云幽有鬼神明有
禮樂既説禮樂何須鬼神且不是夫子常談何處得十
翼説話
[011-24b]
唐偉倫云道亦在悟耳悟者指鐵成金不悟者刻舟求
劍胡安國作春秋傳冠絶一時而陳公輔輩譏其頗僻
朱元晦作語孟解契合百代而沈繼祖輩訟其妖魔雖
是利欲汨心亦關識見媕昧何況平常答話中人可道
髙深幽微之指夫子說中人以上還是意在不語某云
不語亦説得是吕歩舒之駁災異胡海陵之爭鍾律此
或不必至如身心向上一路居常切磋何可無人
張勗之云夫子屢説禮樂而經無樂書或謂樂不可以
[011-25a]
書𫝊而夫子稱雅頌得所即為樂正是則成周之樂至
今在也前日諸友屢問韶樂去夫子千餘年聲容俱在
今官家攷撃猶稱韶樂可是音節神理相麗而存抑是
喜起明良叢脞惰墮猶可與關雎比亂乎如云樂自為
樂詩自為詩則夫子不宜以得所為樂正后䕫不宜以
詩言志歌永言聲依永律和聲著之帝典也記稱武樂
至萇𢎞而失𫝊商樂至戴公而已壊魯樂至師摰而終
亡或稱上古樂書淪於朝鮮而洪範所敶不乏文獻不
[011-25b]
知史遷所載律吕俱在試以詩歌聲律被於八音則時
幾颺言五十餘韻可與勺桓賚般相起也歴律二事首
被尚書定是聖神留此真本難説夫子不語至道難聞
也某云某有此意但恐君實景仁更費往復耳勗之云
君實景仁所爭者皆在黍度權量之間所以不合今若
虞典所云聲必依永律必和聲則詩書聲永自成鍾律
何必疑乎某云此道須是有徴有信當萬寳常祖孝孫
時古器鍾鎛尺度之屬尚千數百而聲音差池卒不可
[011-26a]
定何況於今風氣日澆器數不備是魏徵韓琦所欲舍
其議論求之原本也勗之云聲音雖有南北之殊而詩
歌初無古今之異以聲依永則有字之聲可别十二律
之永以律和聲則有音之律可定六十律之聲古今徵
信孰有過於勅命時幾勺桓賚般此八篇律令者某云
某最鄙陋常在赤墀之下竊聞韶樂三皷之後金聲遞
鳴既而簫管八人合奏廣庭衆穆宛如鳯凰之音自是
撃石羣臣舞蹈諧於百獸詩云依我磬聲既和且平又
[011-26b]
云既備乃奏簫管備舉是夏商人同用此韶樂也法輅
初出雞人奏和㑹之音九章二百餘字不過和㑹大和
㑹數字耳推之簫管合奏幾曲亦是喜起明良脞惰之
三章尋其賡颺可以意悟也勺桓賚般自是大武時事
難以聲永概之百世若至家常時用皷鐘有禁君子之
樂不過琴瑟而已國風自譏刺而外兩雅自王政之餘
闗雎葛覃巻耳漢廣鹿鳴伐木賓筵隰桑菁莪匏葉自
可按其宫商施於堂几但當與王樸借其和均荀勗調
[011-27a]
其牛鐸耳勗之云聲詩之用不過别其音律音生於永
律生於聲四聲七律亦互相生前日對諸賢略略說過
今可更取諸篇定其律吕乎某云五音之中各有二變
一章之曲各備七音性情和調則笙歌安適神思淫厲
則語意乖邪關雎一篇首章多為清宫次章以商羽轉
角三章以徵還宫吟繹數次極其分明然以邪心發之
則宫徵之間不能為主矣葛覃清角帶宫聲以歸羽卷
耳清商間羽調以歸宫喬木角徵之音歸於清商三變
[011-27b]
商聲多含宫羽以調分之則關雎太蔟間以南吕荇菜
兩章各有正間五章相間自太蔟至於𬎼賓不盡宫聲
也令其取音深和按節誕通循環肅穆則皆黄鍾矣古
者樂節以金發聲以石收之中間所貴絲竹匏土諧於
人聲導之以革止之以木各依言字不濫傍聲今為絲
竹皆無言字誰當就風雅别其律吕者譬如勅天之命
惟時惟幾八字發音諧於金石以永取之其音極下叶
於黄鍾九寸之管而字多清聲通於徵羽在應鍾子亥
[011-28a]
之交絲竹宣之有所不盡至於喜起明良脞惰間歌而
絲竹匏土正閒之義粲然備矣凡單音宜於環復雙聲
宜於遞和單音取長雙聲取短長聲取深深以出幽短
聲取亮亮以導陽隂陽遞變不離其正要使滿庭有賡
歌之意則詩書多擊拊之文鳥獸麟鳯但解人意豈必
審音乎勗之云此事甚大行當與鎮樸商之昔子路鼓
瑟為北鄙之聲夫子告冉有曰先王制樂本於中聲流
於南不入於北南為生育之鄉北為殺伐之域舜歌南
[011-28b]
風而興紂好北鄙而亡子路聞之蓋七日骨立也不為
二南必至亡身豈獨正面牆而立哉某云嚮發此論未
見結束聞兄道古正自欣然有解慍之思
榕壇問業卷十一
