[001-1a] 
新語卷上
漢中大夫陸 賈 撰
道基第一 術事第二 輔政第三
無爲第四 辨惑第五 慎微第六
道基第一
傳曰天生萬物以地養之聖人成之㓛徳叅
合而道術生焉故曰張日月列星辰序四時
調隂陽布氣治性次置五行春生夏長秋收
冬蔵陽生雷電隂成雪霜養育群生一茂一
亡潤之以風雨曝之以日光温之以節氣降
[001-1b]
之以殞霜位之以衆星制之以斗衡苞之以
六合羅之以紀綱改之以災變告之以禎祥
動之以生殺悟之以文章故在天者可見在
地者可量在物者可紀在人者可相故地封
五嶽畫四瀆規洿澤通水泉樹物養類苞殖
萬根暴形養精以立群生不違天時不奪物
性不蔵其情不匿其詐故知天者仰觀天文
知地者俯察地理跂行喘息蜎飛蠕動之類
水生陸行根著葉長之屬為寕其心而安其
性盖天地相承氣感相應而成者也於是先
[001-2a]
聖乃仰觀天文俯察地理圖畫乾坤以定人
道民始開悟知有父子之親君臣之義夫婦
之道長㓜之序扵是百官立王道乃生民人
食肉飲血衣皮毛至於神農以爲行蟲走獸
難以養民乃求可食之物甞百草之實察酸
苦之味教民食五榖天下人民野居穴䖏未
有室屋則與禽獸同域於是黄帝乃伐木
材築作宫室上棟下宇以避風雨民知室居
食榖而未知功力扵是后稷乃列封彊畫畔
界以分土地之所宜闢土殖榖以用養民種
[001-2b]
桑麻致絲枲以蔽形體當斯之時四瀆未通
洪水為害禹乃決江䟽河通之四瀆致之於
海大小相引髙下相受百川順流各歸其所
然後人民得去髙險䖏平土川谷交錯風化
未通九州絶隔未有舟車之用以濟深致逺
於是奚仲乃橈曲爲輪因直爲轅駕馬服牛
浮舟杖檝以代人力鑠金鏤木分苞燒殖以
備器械於是民知輕重好利惡難避勞就逸
於是臯陶乃立獄制罪懸賞設罰異是非明
好惡檢奸邪消佚亂民知畏法而無禮義於
[001-3a]
是中聖乃設辟雍庠序之教以正上下之儀
明父子之禮君臣之義使強不凌弱衆不暴
寡弃貪鄙之心興清㓗之行禮義獨行綱紀
不立後世衰廢於是後聖乃定五經明六藝
承天統地窮事字/缺㣲原情立本以緒人倫宗
諸天地字/缺脩篇章垂諸來世被諸鳥獸以匡
衰亂天人合䇿原道悉備智者逹其心百工
窮其巧乃調之以管絃絲竹之音設鍾皷歌
舞之樂以節奢侈正風俗通文雅後世淫邪
増之以鄭衛之音民弃本趍末伎巧横出用
[001-3b]
意各殊則加雕文刻鏤傳致膠漆丹青玄黄
琦瑋之色以窮耳目之好極工匠之巧夫驢
騾駱駞犀象瑇瑁琥珀珊瑚翠羽珠玉山生
水蔵擇地而居潔清明朗潤澤而濡磨而不
磷涅而不淄天氣所生神靈所治幽閒清浄
與神浮沉莫之効力為用盡情為噐故曰聖
人成之所以能綂物通變治情性顯仁義也
夫人者寛博浩大恢廓宻㣲附逺寕近懷来
萬邦故聖人懷仁仗義分明纎㣲忖度天地
危而不傾佚而不亂者仁義之所治也行之
[001-4a]
於親近而踈逺恱脩之於閨門之内而名譽
馳於外故仁無隱而不著無幽而不彰者虞
舜蒸蒸於父母光耀於天地伯夷叔齊餓扵
首陽功羙垂扵萬代太公自布衣昇三公之
位累世享千乗之爵知伯仗威任力兼三晉
而亡是以君子握道而治字/缺一徳而行席仁而
坐杖義而彊虗無寂寞通動無量故制事因
短而動益長以圎制規以矩立方聖人王世
賢者建功湯舉伊尹周任吕望行合天地徳
配隂陽承天誅惡尅暴除殃将氣養物明字/缺一
[001-4b]
設光耳聴八極目覩四方忠進䜛退直立邪
亡道行姦止不得两張字/缺本理杜漸消萌夫
謀事不並仁義者後必敗殖不固本而立髙
基者後必崩故聖人防亂以經藝工正曲以
凖繩徳盛者威廣力盛者驕衆齊桓公尚徳
以覇秦二世尚刑而亡故虐行則怨積徳布
則功興百姓以徳附骨肉以仁親夫婦以義
合朋友以義信君臣以義序百官以義承曽
閔以仁成大孝伯姬以義建至貞守國者以
仁堅固佐君者以義不傾君以仁治臣以義
[001-5a]
平郷黨以仁恂恂朝廷以義便便羙女以貞
顯其行烈士以義彰其名陽氣以仁生隂莭
以義降鹿鳴以仁求其群關雎以義鳴其雄
春秋以仁義貶絶詩以仁義存亡乹坤以仁
和合八卦以義相承書以仁敘九族君臣以
義制忠禮以仁盡節樂以禮升降仁者道之
紀義者聖之學學之者明失之者昬背之者
亡陳力就列以義建功師旅行陣徳仁為固
仗義而彊調氣飬性仁者夀長羙才次徳義
者行方君子以義相褒小人以利相欺愚者
[001-5b]
以力相亂賢者以義相治榖梁傳曰仁者以
治親義者以利尊萬世不亂仁義之所治也
術事第二
善言古者合之於今能術逺者考之於近故
說事者上陳五帝之功而思之于身下列桀
紂之敗而戒之于已則徳可以配日月行可
以合神靈登髙及逺逹幽洞㝠聴之無聲視
之無形世人莫覩其兆莫知其情校脩五經
之本末道徳之真偽既字/缺其意而不見其人
世俗以為自古而傳之者為重以今之作者
[001-6a]
為輕淡於所見甘扵所聞惑於外貎失於中
情聖人貴寛而世人賤衆五榖養性而棄之
於地珠玉無用而寳之扵身故舜弃黄金扵
嶄嵓之山禹捐珠玉於五湖之淵将以杜淫
邪之欲絶琦瑋之情道近不必出於乆逺取
其至要而有成春秋上不及五帝下不至三
王述齊桓晉文之小善魯之十二公至今之
為政足以知成敗之効何必於三王故古人
之所行者亦與今世同立事者不離道徳調
絃者不失宫商天道調四時人道治五常周
[001-6b]
公與堯舜合符瑞二世與桀紂同禍殃文王
生於東夷大禹出扵西羌世殊而地絶法合
而度同故聖賢與道合愚者與禍同懷徳者
應以福挾惡者報以㐫徳薄者位危去道者
身亡萬世不易法古今同紀綱故良馬非獨
騏驥利劒非唯干将羙女非獨西施忠臣非
獨吕望今有馬而無王良之御有劒而無砥
礪之功有女而無芳澤之飾有士而不遭文
王道術蓄積而不舒羙玉韞匵而深蔵故懷
道者湏世抱樸者待工道為智者䜛馬為御
[001-7a]
者良賢為聖者用辯為智者通書為曉者傳
事為見者明故制事者因其則服藥者因其
良書不必起仲尼之門藥不必出扁鵲之方
合之者善可以為法因世而權行故性蔵於
人則氣達於天纎㣲浩大下學上逹事以類
相従聲以音相應道唱而徳和仁立而義興
王者行之扵朝疋夫行之於田治末者調其
本端影者正其形養其根者則枝葉茂志氣
調者即道冲故求逺者不可失於近治影者
不可忘其容上明而下清君聖而臣忠或圖
[001-7b]
逺而失近或道塞而路窮季孫貪顓臾之地
而變起於蕭墻之内夫進取者不可不顧難
謀事者不可不盡忠故形立而徳散佞用則
忠亡詩云式訛尔心以蓄萬邦言一心化天
下而字/缺二國治此之謂也
輔政第三
夫居高者自䖏不可以不安履危者任杖不
可以不固自䖏不安則墜任杖不固則仆是
以聖人居髙䖏上則以仁義為巢乗危履傾
則以賢聖為杖故髙而不墜危而不仆者堯
[001-8a]
以仁義為巢舜以禹稷契為杖故髙而益安
動而益固然䖏髙之安乘克讓之敬徳配天
地光被四表功垂扵無窮名傳於不朽盖自
䖏得其巢任杖得其材也秦以刑罰為巢故
有覆巢破卵之患以趙髙李斯為杖故有傾
仆跌傷之禍何哉所任非也故杖聖者帝杖
賢者王杖仁者覇杖義者強杖䜛者滅杖賊
者亡故懐剛者乆而缺持柔者乆而長躁疾
者為厥速遲重者為常存尚勇者為悔近温
厚者行寛舒懷促急者必有所虧柔懦者制
[001-8b]
剛強小慧者不可以禦大小辯者不可以說
衆商賈巧為販賣之利而屈為貞良邪臣好
爲詐偽自媚餙非而不能為公方蔵其端巧
逃其事功故智者之所短不如愚者之所長
文公種米曽子駕羊相士不熟信邪失方察
察者有所不見恢恢者何所不容朴直質者
近忠便巧者近亡君子逺熒熒之色放錚錚
之聲絶恬羙之味䟱嗌嘔之情天道以大制
小以重顛輕以小治大亂度千貞䜛夫似賢
羙言似信聽之者惑觀之者冥故蘇秦尊於
[001-9a]
諸侯商鞅顯扵西秦世無賢智之君孰能别
其形故堯放驩兠仲尼誅少正卯甘言之所
嘉字/缺一不為之傾惟堯知其實仲尼見其情故
千聖王者誅遏賢君者刑遭凡王者貴觸亂
世者榮鄭儋亡齊而歸魯齊有九合之名而
魯有乾時之恥夫㩀千乗之國而信䜛佞之
計未有不亡者也故詩云䜛人罔極交亂四
國衆邪合黨以囬人君邦危民亡不亦冝乎
無爲第四
夫道莫大於無為行莫大於謹敬何以言之
[001-9b]
昔虞舜治天下彈五絃之琴歌南風之詩寂
若無治國之意漠若無憂民之心然天下治
周公制作禮樂郊天地望山川師旅不設刑
格法懸而四海之内奉供来臻越裳之君重
譯来朝故無為也誤/有乃無為也秦始皇帝設
為車裂之誅以斂姦邪築長城於戎境以備
胡越征大吞小威震天下将帥横行以服外
國蒙恬討亂於外李斯治法於内事逾煩天
下逾亂法逾滋而姦逾熾兵馬益設而敵人
逾多秦非不欲為治然失之者乃舉措暴衆
[001-10a]
而用刑太極故也是以君子尚寛舒以苞身
行中和以統逺民畏其威而従其化懷其徳
而歸其境羙其治而不敢違其政民不罰而
畏罪不賞而歡恱漸漬於道徳被服扵中和
之所致也夫法令者所以誅惡非所以勸善
故曾閔之孝夷齊之㢘豈畏死而為之哉教
化之所致也故曰堯舜之民可比屋而封桀
紂之民可比屋而誅者教化使然也故近河
之地濕近山之土燥以類相及也故山川出
雲雨丘阜生字/缺一氣四瀆東流百川無不従小
[001-10b]
者従大少者従多夫王者之都南面之君臣
姓之所取法字/缺二舉措動作不可失法則也
昔者周襄王不能事後母出居於鄭而下多
叛其親秦始王驕奢靡麗好作髙䑓榭廣宫
室則天下豪富制屋宅者莫不倣之設房闥
備廐庫繕雕琢刻畫之好慱玄黄琦瑋之色
以亂制度齊桓公好婦人之色妻姑姊妹而
國中多淫於骨肉楚平王奢侈縦恣不能制
下檢民以徳増駕百馬而行欲令天下人餒
財富利明不可及於是楚國逾奢君臣無别
[001-11a]
故上之化下猶風之靡草也王者尚武於朝
字/缺一農夫繕甲於田故君之御下民奢侈者則
應之以儉驕淫者則綂之以理未有上仁而
下殘上義而下争者也孔子曰移風易俗豈
家至之哉先之扵身而已矣
辨惑第五
夫舉事者或為善而不稱善或不善而稱善
者何視之者謬而論之者誤也故行或合於
世或順於耳斯乃阿上之意従上之㫖操直
而乖方懐曲而合邪因其剛柔之勢為作縦
[001-11b]
横之術故無忤逆之言無不合之義者昔哀
公問於有若曰年飢用不足如之何有若對
曰盍徹乎蓋損上而歸之於下則忤於耳而
不合於意遂逆而不用也此所謂正其行而
不苟合於世也有若豈不知阿哀公之意為
益國之義哉夫君子直道而行知必屈辱而
不避也故行不敢苟合言不為苟容雖無功
於世而名足称也雖言不用於國家而舉措
之言可法也故殊於世俗則身孤於士衆夫
邪曲之相䘖枉橈之相借字/缺一直故不得容其
[001-12a]
間謟佞之相扶䜛口之相譽無髙而不可上
無深而不可徃者何以當背衆多而辭語諧
合夫衆口之毁譽浮石沉木群邪所抑以直
為曲視之不察以白為黒夫曲直之異形白
黒之異色乃天下之易見也然自謬也或不
能分明其是非者衆邪誤之矣至如秦二世
之時趙髙駕鹿而従行王曰丞相何為駕鹿
髙曰馬也王曰丞相誤也以鹿為馬髙曰陛
下以臣言不然願問群臣臣半言鹿半言馬
當此之時秦王不能自信其自而従邪臣之
[001-12b]
說夫馬鹿之異形衆人所知也然不能分别
是非也况於闇昧之事乎易曰二人同心其
義㫁金群黨合意以傾一君孰不移哉昔人
有與曽子同姓亦名參有人告其母參殺人
母織如故有人復来告如是者三曽子母乃
投杼踰垣而去曽子之母非不知子不殺人
也言之者衆夫流言之並至雖真聖不敢自
安况凡人乎魯定公之時與齊侯㑹於夾谷
孔子行相事两君升壇两相䖏下而相欲揖
君臣之禮濟濟備焉齊人皷噪而起欲執魯
[001-13a]
公孔子歴階而上不盡一等而立謂齊侯曰
两君合好以禮相率以樂相化臣聞嘉樂不
野合犧象之薦不下堂夷狄之民何求為命
司馬請止之定公曰諾齊侯逡廵而避席曰
寡人之過退而自責大夫罷㑹齊人使優旃
儛於魯公之幕下傲戯欲候魯君之隙以執
定公孔子嘆曰君辱臣當死使司馬行法斬
焉首足異河而出於是齊人懼然而恐君臣
易操不安其故行乃歸魯四邑之侵地終無
乘魯之心隣字/缺一振動人懷嚮魯之意強國驕
[001-13b]
君莫不恐懼邪臣佞人變行易慮天下之政
字/缺二而折中而定公拘於三家䧟於衆口不
能卒用孔子者内無獨見之明外惑邪臣之
黨以弱其國而亡其身權歸於三家邑土單
於彊無以制其剛詩云有斧有柯言何以治
之也
慎微第六
夫建大功於天下者必先脩於閨門之内垂
大名於萬世者必先行之扵纎㣲之事是以
伊尹負鼎屈於有莘之野修逹徳於草廬之
[001-14a]
下躬執農夫之作意懷帝王之道身在衡門
之裏志圖八極之表故釋負鼎之志為天子
之佐剋夏立商誅逆征暴除天下之患辟殘
賊之類然後海内治百姓寕曽子孝於父母
昬定晨省調寒温適輕重勉之扵糜粥之間
行之於衽席之上而徳羙重於後世此二者
修之扵内著之於外行之於小顯之於大顔
回一簞食一瓢飲在陋巷之中人不堪其憂
齊夫用人若彼失人若此然定公不覺悟信
季孫之計背貞臣之䇿以獲拘弱之名而䘮
[001-14b]
丘山之功不亦惑乎故邪臣之蔽賢猶浮雲
之鄣日月也非得神靈之化罷雲霽翳令歸
山海然後乃得覩其光明暴天下之濡濕照
四方之晦冥今上無明王聖主下無貞正諸
侯誅鋤姦臣賊子之黨觧釋疑 紕繆之結
然後忠良方直之人則得容扵世而施於政
故孔子遭君暗臣亂衆邪在位政道隔於王
家仁義閉於公門故作公陵之歌傷無權力
於世大化絶而不通道徳施而不用故曰無
如之何者吾末如之何也巳矣夫言道因權
[001-15a]
而立徳因勢而行不在其位者則無以齊其
政不操其柄者則囬也不攺其樂禮以行之
遜以出之夫力學而誦詩書凢人所能為也
若欲移江河動太山故人力所不能也如調
心在已背惡向善不貪扵財不苟於利分財
取寛服事取勞此天下易知之道易行之事
也豈有難哉若造父之御馬羿之用弩則所
謂難也君以不以其難為之也故不知以為
善也絶氣力尚徳也夫目不能别黒白耳不
能别清濁口不能言善惡則所謂不能也故
[001-15b]
設道者易見曉所以通凢人之心而達不能
之行道者人之所行也夫大道履之而行則
無不能故謂之道孔子曰道之不行也言人
不能行之故謂顔淵曰用之則行舍之則蔵
唯我與爾有是夫言顔淵道施於世而莫之
用猶人不能懷仁行義分别纎微忖度天地
乃苦身勞形入深山求神仙弃二親捐骨肉
絶五谷廢詩書背天地之寳求不死之道非
所以通世防非者也若湯武之君伊吕之臣
因天時而行罰順隂陽而運動上瞻天文下
[001-16a]
察人心以寡服衆以弱制強革車三百甲卒
三千征敵破衆以報大讐討逆亂之君絶煩
濁之原天下和平家給人足疋夫行仁啇賈
行信齊天地致鬼神河出圖洛出書因是之
道寄之天地之間豈非古之所謂得道者哉
夫播布革亂毛髮登髙山食木實視之無優
游之容聴之無仁義之辭忽忽若狂痴推之
不徃引之不来當世不䝉其功後代不見其
才君傾而不扶國危而不持寂寞而無隣寥
廓而獨寐可謂避世非謂懷道者也故殺身
[001-16b]
以避難則非計也懷道而避世則不忠也是
以君子居亂世則合道徳採㣲善絶纎惡脩
父子之禮以及君臣之序乃天地之通道聖
人之所不失也故隠之則為道布之則為文
詩在心為志出口為辭矯以雅僻砥礪鈍才
雕琢文邪抑定狐疑通塞理順分别然否而
情得以利而性得以治綿綿漠漠以道制之
察之無兆遁之恢恢不見其形不覩其仁湛
然未悟乆之乃殊論思天地動應樞機俯仰
進退與道字/缺二蔵之於身優游待時故道無
[001-17a]
廢而不興噐無毁而不治孔子曰有至徳要
道以順天下言徳行而其下順之矣
新語卷上
[001-17b]
