[015-1a] 
欽定四庫全書
孟子纂箋卷一
元 詹道傳 撰
梁惠王上
凡七章
孟子見梁惠王
梁惠王魏侯罃於耕反也都大梁按魏初都安邑在漢河東郡安邑縣至惠
王徙大梁在漢陳留郡浚儀縣魏地有少梁故以大梁别之僣稱王諡曰惠史記
[015-1b]
惠王三十五年卑禮厚弊以招賢者而孟軻至梁見史
記魏世家按通鑑惠王三十五年乃周顯王三十三年乙酉也
王曰叟不逺千里而來亦將有以利吾國乎
叟長上聲老之稱王所謂利蓋富國强兵之類
孟子對曰王何必曰利亦有仁義而已矣
仁者心之徳愛之理義者心之制事之宜也此二句
乃一章之大指下文乃詳言之後多放與倣同此
王曰何以利吾國大夫曰何以利吾家士庶人曰何以
[015-2a]
利吾身上下交征利而國危矣萬乗之國弑其君者必
千乗之家千乗之國弑其君者必百乗之家萬取千焉
千取百焉不為不多矣苟為後義而先利不奪不饜乗去
聲饜於豔反
此言求利之害以明上文何必曰利之意也征取也
上取乎下下取乎上故曰交征國危謂將有弑奪之
禍乗車數也萬乗之國者天子畿音祈内地方千里出
車萬乗千乗之家者天子之公卿采音菜地方百里出
[015-2b]
車千乗也千乗之國諸侯之國百乗之家諸侯之大
夫也前漢刑法志殷周立司馬之官設六軍之衆司馬掌邦政軍旅屬馬萬二千五百人為軍王則
六軍也因井田而制軍賦地方一里為井井十為通通十為成成方十里成十為終終十為同同方百里
同十為封封十為畿畿方千里有税有賦税以足食賦以足兵四井為邑四邑為丘丘十六井也有戎馬
一匹牛三頭四丘為甸甸六十四井也有戎馬四匹兵車一乗牛十二頭甲士三人卒七十二人干戈備
具是謂乗馬之法一井八家一甸六十四井計田五百七十六頃五百一十二家出士卒共七十五人則
殷周之制不及七家給一兵也又兵車一乗有牛馬共十六計三十二家又出一馬或牛也一同百里提
封萬井提舉也舉四封之内除山川沈斥城池邑居園囿術路三千六百井定出賦六千四百井戎馬四
[015-3a]
百匹兵車百乗此卿大夫采地之大者也采官也因官食地故曰采地是謂百乗之家一封三百一十六
里提封十萬井定出賦六萬四千井戎馬四千匹兵車千乗此諸侯之大者也是謂千乗之國天子畿方
千里提封百萬井定出賦六十四萬井戎馬四萬匹兵車萬乗故稱萬乗之主戎馬車徒干戈素具又按
班固之説一同百里三分去一之外六千四百井之内又有正賦旁加正賦出賦税旁加主治溝洫假如
十里為成積百里中一甸六十四井正賦也餘三十六井則旁加萊田甸夫兼受之 凡出車一乗則有
兩車一正一副一曰輕車又名馳車用馬四匹甲士三人在車上左主射右主刺中主執轡御馬步卒七
十二人隨之前拒二十四人左角二十四人右角二十四人共七十五人二曰重車又名革車牛十二頭
炊家子十人固守衣裝五人廏養五人樵汲五人共二十五人皆所以佐兵車者兵車以戰大車以載輜
[015-3b]
重兩車總百人此説本孔氏尚書疏弑下殺上也饜足也言巨之於君
每十分扶問反下同而取其一分亦已多矣叢説萬乗之國則千乗之
家千乗之國則百乗之家此以君十卿禄大概言之也若又以義為後而以利
為先則不弑其君而盡奪之其心未肯以為足也
未有仁而遺其親者也未有義而後其君者也
此言仁義未嘗不利以明上文亦有仁義而已之意
也遺猶棄也後不急也言仁者必愛其親義者必急
其君故人君躬行仁義而無求利之心則其下化之
[015-4a]
自親戴於己也
王亦曰仁義而已矣何必曰利
重平聲言之以結上文兩節之意 此章言仁義根於
人心之固有天理之公也利心生於物我之相形人
欲之私也循天理則不求利而自無不利徇人欲則
求利未得而害己隨之所謂毫釐之差千里之謬靡幼
反此孟子之書所以造端託始之深意學者所宜深
察而明辨也 太史公曰余讀孟子書至梁惠王問
[015-4b]
何以利吾國未嘗不廢書而歎也曰嗟乎利誠亂之
始也夫子罕言利常防其源也故曰放上聲於利而行
多怨自天子以至於庶人好去聲利之弊何以異哉司馬
談為太史令子遷尊其父故謂之公遷繼其職仍稱太史公西漢龍門人程子曰君子未
嘗不欲利但專以利為心則有害惟仁義則不求利而未嘗不利也當是之時天下之人惟利是求而不
復扶又反知有仁義故孟子言仁義而不言利所以拔
本塞先則反源四字出左傳而救其弊此聖賢之心也
[015-5a]
○孟子見梁惠王王立於沼上顧鴻鴈麋鹿曰賢者亦
樂此乎樂音洛篇内同
沼池也鴻鴈之大者麋鹿之大者
孟子對曰賢者而後樂此不賢者雖有此不樂也
此一章之大指
詩云經始靈臺經之營之庶民攻之不日成之經始勿
亟庶民子來王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鳥鶴鶴
王在靈沼於牣魚躍文王以民力為臺為沼而民歡樂
[015-5b]
之謂其臺曰靈臺謂其沼曰靈沼樂其有麋鹿魚龞古
之人與民偕樂故能樂也亟音棘麀音憂鶴詩作蒿户角反於音烏牣音刃
叢説禽名之鶴音涸在鐸韻鶴鶴之鶴音學在覺韻
此引詩而釋之以明賢者而後樂此之意詩大雅靈
臺之篇經量度待洛反也靈臺文王臺名也詩傳國之有臺所以
望氛祲察災祥時觀游節勞佚也謂之靈者言其倐然而成如神靈所謂也營謀為也攻
治也不日不終日也亟速也言文王戒以勿亟也子
來如子來趨父事也靈囿靈沼臺下有囿囿中有沼
[015-6a]
也麀牝婢忍反鹿也伏安其所不驚動也濯濯肥澤貌
鶴鶴潔白貌於歎美辭物滿也孟子言文王雖用民
力而民反歡樂之既加以美名而又樂其所有蓋由
文王能愛其民故民樂其樂而文王亦得以享其樂
也
湯誓曰時日害喪予及女偕亡民欲與之偕亡雖有臺
池鳥獸豈能獨樂哉害音曷喪去聲女音汝
此引書而釋之以明不賢者雖有此不樂之意也湯
[015-6b]
誓商書篇名時是也日指夏桀害何也桀嘗自言吾
有天下如天之有日日亡吾乃亡耳裴網註引尚書大傳曰桀云天
之有日猶吾之有民日有亡哉日亡則吾亦亡矣又見韓詩外傳適彼樂土註民怨其虐故
因其自言而目之曰此日何時亡乎若亡則我寧與
之俱亡蓋欲其亡之甚也盂子引此以明君獨樂而
不恤其民則民怨之而不能保其樂也
○梁恵王曰寡人之於國也盡心焉耳矣河内凶則移
其民於河東移其粟於河内河東凶亦然察鄰國之政
[015-7a]
無如寡人之用心者鄰國之民不加少寡人之民不加
多何也
寡入諸侯自稱言寡徳之人也河内河東皆魏地凶
歲不熟也移民以就食移粟以給其老稚之不能移
者
孟子對曰王好戰請以戰喻填然鼓之兵刃既接棄甲
曳兵而走或百步而後止或五十步而後止以五十步
笑百步則何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如
[015-7b]
知此則無望民之多於鄰國也好去聲填音田
填鼓音也兵以鼓進以金退左哀十一年陳書曰此行也吾聞鼓而已不聞
金矣杜註鼓以進軍金以退軍直猶但也言此以譬鄰國不恤其民
惠王能行小惠然皆不能行王道以養其民不可以
此而笑彼也楊氏曰移民移粟荒政之所不廢也然
不能行先王之道而徒以是為盡心焉則末矣
不違農時榖不可勝食也數罟不入洿池魚鼈不可勝
食也斧斤以時入山林材木不可勝用也榖與魚鼈不
[015-8a]
可勝食材木不可勝用是使民養生喪死無憾也養生
喪死無憾王道之始也勝音升數音促罟音古洿音烏
農時謂春耕夏耘秋收之時凡有興作不違此時至
冬乃後之也不可勝食言多也數密也罟網也洿窊
烏𤓰反下之地水所聚也古者網罟必用四寸之目魚
不滿尺市不得粥余六反人不得食詩魚麗于罶註庶人不數罟罟必四
寸然後入澤梁魚不滿尺市不得粥考孟子註疏無其文惟王制云禽獸魚鼈不中殺不粥於市山
林川澤與民共之而有厲禁周禮地官山虞掌山林之政令物為之厲而為
[015-8b]
之守禁凡林衡川衡澤虞之職皆為之厲禁而守之鄭注物為之厲者每物有藩界也禁者為守者設禁
令也又注厲遮迾守之迾音例愚謂厲亦訓嚴當是嚴其蕃界也草木零落然後斧
斤入焉禮記王制獺祭魚然後漁人入澤梁豺祭獸然後田獵鳩化為鷹然後設罻羅草木零落
然後入山林此皆為治去聲之初法制未備且因天地自然
之利而撙祖本反節愛養之事也然飲食宫室所以養
生祭祀棺槨所以送死皆民所急而不可無者今皆
有以資之則人無所恨矣王道以得民心為本故以
此為王道之始
[015-9a]
五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之
畜無失其時七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時
數口之家可以無饑矣謹庠序之教申之以孝悌之義
頒白者不負戴於道路矣七十者衣帛食肉黎民不饑
不寒然而不王者未之有也衣去聲畜許六反數去聲凡有天下者人稱之曰王
則平聲據其身臨天下而言曰王則去聲後皆倣此
五畝之宅一夫所受二畝半在田二畝半在邑田中
不得有木恐妨五榖故於牆下植桑以供蠶事五十
[015-9b]
始衰非帛不暖未五十者不得衣也畜養也時謂孕
字之時如孟春犧牲毋用牝之類也記月令孟春命祀山林川澤犧
牲毋用牝七十非肉不飽未七十者不得食也百畝之田
亦一夫所受趙氏曰古以百步為畝今以二百四十步為畝古百畝當今之四十一畝二畝
半當今一畝十步 金氏曰尺有數等周尺以人中指中節為寸以中人為度一尺約當今浙尺八寸則
百畝全無多地疑中指節為度止用之衣服針炙耳當别有地尺也至此則經界正井
地均無不受田之家矣庠序皆學名也申重去聲也丁
寧反覆之意善事父母為孝善事兄長上聲下同為悌頒
[015-10a]
與斑同老人頭半白黑者也負任在背戴任在首夫
音扶民衣食不足則不暇治禮義而飽暖無教則又近
於禽獸故既富而教以孝悌則人知愛親敬長而代
其勞不使之負戴於道路矣衣帛食肉但言七十舉
重以見輕也黎黑也黎民黑髪之人猶秦言黔其廉反
首也史記始皇二十六年更民名曰黔首應劭曰黔亦黎黒也少去聲壯之人雖不
得衣帛食肉然亦不至於飢寒也此言盡法制品節
之詳極財成輔相去聲之道以左右民易泰卦象曰天地交泰后以財
[015-10b]
成天地之道輔相天地之宜以左右民左右並去聲如左右手之右本音有是王道之成
也金氏曰此皆孟子勸梁惠王行仁義之實事
狗彘食人食而不知檢塗有餓莩而不知發人死則曰
非我也歲也是何異於刺人而殺之曰非我也兵也王
無罪歲斯天下之民至焉莩平表反刺七亦反
檢制也莩餓死人也廣韻四紙殍注音圯草木枯落也三十小殍注餓死曰殍亦作
莩十虞莩注音敷亦曰餓死皆一義也則莩死者取草木枯落之義也發發倉廩以賑
音震通作振貸他代反也歲謂歲之豐凶也惠王不能制民
[015-11a]
之産又使狗彘得以食人之食則與先王制度品節
之意異矣至於民飢而死猶不知發則其所移持民
間之粟而已乃以民不加多歸罪於歲凶是知刃之
殺人而不知操倉刀反刃者之殺人也不罪歲則必能
自反而益修其政天下之民至焉則不但多於鄰國
而已 程子曰孟子之論王道不過如此可謂實矣
又曰孔子之時周室雖微天下猶知尊周之為義故
春秋以尊周為本至孟子時七國爭雄天下不復扶又
[015-11b]
反知有周而生民之塗炭已極當是時諸侯能行王
道則可以王去聲矣此孟子所以勸齊梁之君也蓋王
者天下之義主也聖賢亦何心哉視天命之改與未
改耳
○梁惠王曰寡人願安承教
承上章言願安意以受教
孟子對曰殺人以梃與刃有以異乎曰無以異也梃徒頂反
梃杖也
[015-12a]
以刃與政有以異乎曰無以異也
孟子又問而王答也
曰庖有肥肉廏有肥馬民有饑色野有餓莩此率獸而
食人也
厚斂力騐反於人以養禽獸而使民飢以死則無異於
驅獸以食人矣三禮辨檀弓云馬有豢歲凶則止故公明儀曰廏有肥馬民有飢色為率
獸食人
獸相食且人惡之為民父母行政不免於率獸而食人
[015-12b]
惡在其為民父母也惡之之惡去聲惡在之惡平聲
君者民之父母也惡在猶言何在也
仲尼曰始作俑者其無後乎為其象人而用之也如之
何其使斯民飢而死也俑音勇為去聲
俑從去聲下同𦵏木偶人也古之𦵏者束草為人以為從
衞謂之芻靈畧似人形而已中古易之以俑則有面
目機發而太似人矣故孔子惡去聲下同其不仁而言其
必無後也禮記檀弓下塗車芻靈自古有之明器之道也孔子謂為芻靈者善謂為俑者不仁
[015-13a]
不殆於用人乎哉又按其下疏義云周禮為俑所謂中古即周也考之春秋成二年傳宋文公卒始用人
以殉史記秦本紀武公死殉者六十六人至獻公元年方止從死則知武公而下十八君之𦵏必皆有從
死者矣不獨繆公也繆公之𦵏殉者一百七十七人三良在其中夫子所謂始作俑者之無後又惡其不
仁流毒至此豈不信哉孟子言此作俑者但用象人以𦵏孔子
猶惡之況實使民飢而死乎 李氏曰為人君者固
未嘗有率獸食人之心然徇一已之欲而不恤其民
則其流必至於此故以為民父母告之夫音扶父母之
於子為去聲之就利避害未嘗頃刻而忘于懷何至視
[015-13b]
之不如犬馬乎
○梁惠王曰晉國天下莫强焉叟之所知也及寡人之
身東敗於齊長子死焉西喪地於秦七百里南辱於楚
寡人恥之願比死者一洒之如之何則可長上聲喪去聲比必二反
洒與洗同
魏本晉大夫魏斯與韓氏趙氏共分晉地號曰三晉
通鑑篇首周威烈王二十三年初命晉大夫魏斯趙籍韓䖍為諸侯故惠王猶自謂晉
國惠王三十年齊擊魏破其軍虜太子申史記魏世家惠王三
[015-14a]
十年魏伐趙趙告急于齊宣王用孫子計救趙擊魏魏遂大興師使龎涓將而令太子申為上將軍與齊
人戰敗於馬陵齊虜魏太子申殺將軍涓軍遂大敗十七年秦取魏少去聲梁史記
魏世家恵王十七年魏與秦戰元里秦取我少梁後魏又數音朔獻地於秦史記
商君傳秦孝公使衞鞅將兵伐魏魏使公子卬將而擊之鞅詐襲虜公子卬因攻其軍盡破之魏惠王恐
使使割河西之地獻於秦以和而魏遂去安邑徙都大梁又與楚將去聲昭陽戰敗
亡其七邑史記楚世家懷王六年楚使柱國昭陽將兵而攻魏破之於襄陵得邑八按史記魏
襄王十二年楚敗我襄陵不言邑數楚懷王六年得邑八集註作七邑者恐誤比猶為去聲也
言欲為死者雪其恥也
[015-14b]
孟子對曰地方百里而可以王
百里小國也周禮地官諸公之地方五百里諸侯之地方四百里諸伯
之地方三百里諸子之地方二百里諸男之地方一百里又畿外九州建國之法見王制然能行仁政則天
下之民歸之矣
王如施仁政於民省刑罰薄税斂深耕易耨壯者以暇
日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其長上可使
制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣省所梗反斂易皆去聲耨奴豆反長上聲
省刑罰薄税斂此二者仁政之大目也易治也耨耘
[015-15a]
也盡已之謂忠以實之謂信君行仁政則民得盡力
於農畝而又有暇日以修禮義是以尊君親上而樂
音洛下同於效死也
彼奪其民時使不得耕耨以養其父母父母凍餓兄弟
妻子離散養去聲
彼謂敵國也
彼陷溺其民王往而征之夫誰與王敵夫音扶
陷陷於阱通作穽疾郢才性二反溺溺於水暴虐之意征正也
[015-15b]
以彼暴虐其民而率吾尊君親上之民往正其罪彼
民方怨其上而樂歸於吾則誰與我為敵哉
故曰仁者無敵王請勿疑
仁者無敵蓋古語也百里可王以此而已恐王疑其
迂濶故勉使勿疑也 孔氏名文仲字經父臨江人曰惠王之
志在於報怨孟子之論在於救民所謂唯天吏則可
以伐之蓋孟子之本意
○孟子見梁襄王
[015-16a]
襄王惠王子名赫按通鑑慎靚王二年壬寅惠王卒孟子去魏適齊是一見襄王後即
去也
出語人曰望之不似人君就之而不見所畏焉卒然問
曰天下惡乎定吾對曰定于一語去聲卒七沒反惡平聲
語告也不似人君不見所畏言其無威儀也左氏傳曰有威
而可畏謂之威有儀而可象謂之儀卒然急遽之貌蓋容貌辭氣乃徳
之符其外如此則其中之所存者可知王問列國分
爭天下當何所定孟子對以必合于一然後定也
[015-16b]
孰能一之
王問也
對曰不嗜殺人者能一之
嗜時利反甘也
孰能與之
王復扶又反問也與猶歸也
對曰天下莫不與也王知夫苗乎七八月之間旱則苗
槁矣天油然作雲沛然下雨則苗浡然興之矣其如是
[015-17a]
孰能禦之今夫天下之人牧未有不嗜殺人者也如有
不嗜殺人者則天下之民皆引領而望之矣誠如是也
民歸之由水之就下沛然誰能禦之夫音扶浡音勃由當作猶古字借用
後多倣此
周七八月夏五六月也孟子内並以周月言與春秋左傳同油然雲盛
貌沛然雨盛貌浡然興起貌禦禁止也人牧謂牧民
之君也領頸也蓋好去聲下同生惡去聲死人心所同故人
君不嗜殺人則天下悦而歸之 蘇氏名轍字子由東坡之弟
[015-17b]
曰孟子之言非苟為大而已然不深原其意而詳究
其實未有不以為迂者矣予觀孟子以來自漢髙祖
及光武及唐太宗及我太祖皇帝能一天下者四君
皆以不嗜殺人致之其餘殺人愈多而天下愈亂秦
晉及隋力能合之而好殺不已故或合而復扶又反分
或遂以亡國孟子之言豈偶然而已哉
○齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎
齊宣王姓田氏名辟音壁彊渠良反 趙氏曰田氏本陳公子完之後初以陳為
[015-18a]
氏後改姓田氏至田和始篡齊而有之辟彊和之曽孫諸侯僣稱王也齊桓公
晉文公皆霸諸侯者
孟子對曰仲尼之徒無道桓文之事者是以後世無傳
焉臣未之聞也無以則王乎
道言也董子曰仲尼之門五尺童子羞稱五伯霸同為
去聲其先詐力而後仁義也正此意也董子名仲舒西漢廣川人此語
見漢書本傳本出荀子 金氏曰謂其所以為霸之謀畫經營也若九合一匡之事孔門固嘗言之矣
以已通用無已必欲言之而不止也王去聲謂王天下
[015-18b]
之道
曰徳何如則可以王矣曰保民而王莫之能禦也
保愛護也
曰若寡人者可以保民乎哉曰可曰何由知吾可也曰
臣聞之胡齕曰王坐於堂上有牽牛而過堂下者王見
之曰牛何之對曰將以釁鐘王曰舍之吾不忍其觳觫
若無罪而就死地對曰然則廢釁鐘與曰何可廢也以
羊易之不識有諸齕音核釁許刃反舍上聲轂音斛觫音速與平聲
[015-19a]
胡齕下沒反集註音核乃下革反恐誤齊臣也釁鐘新鑄鐘成而殺
牲取血以塗其釁郄乞逆反也趙岐註新鑄殺牲以血塗其釁郄因以祭之曰
釁所以厭變怪禦妖釁周禮太祝所掌凡寳鍾寳器皆在所釁觳觫恐懼貌孟子述
所聞胡齕之語而問王不知果有此事否
曰有之曰是心足以王矣百姓皆以王為愛也臣固知
王之不忍也
王見牛之觳觫而不忍殺即所謂惻隠之心仁之端
也擴而充之則可以保四海矣故孟子指而言之欲
[015-19b]
王察識於此而擴充之也愛猶吝也
王曰然誠有百姓者齊國雖褊小吾何愛一牛即不忍
其觳觫若無罪而就死地故以羊易之也
言以羊易牛其迹似吝實有如百姓所譏者然我之
心不如是也
曰王無異於百姓之以王為愛也以小易天彼惡知之
王若隠其無罪而就死地則牛羊何擇焉王笑曰是誠
何心哉我非愛其財而易之以羊也宜乎百姓之謂我
[015-20a]
愛也惡平聲
異怪也隠痛也擇猶分也言牛羊皆無罪而死何所
分别彼列反而以羊易牛乎孟子故設此難去聲欲王反
求而得其本心王不能然故卒無以自解於百姓之
言也
曰無傷也是乃仁術也見牛未見羊也君子之於禽獸
也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子
逺庖廚也逺去聲
[015-20b]
無傷言雖有百姓之言不為害也術謂法之巧者説文
術邑中之道余楚金説文通釋云術方術也謂一方之道此為得制字之本意蓋殺牛既所
不忍釁鍾又不可廢於此無以處上聲之則此心雖發
而終不得施矣然見牛則此心已發而不可遏未見
羊則其理未形而無所妨故以羊易牛則二者得以
兩全而無害此所以為仁之術也聲謂將死而哀鳴
也蓋人之於禽獸同生而異類故用之以禮而不忍
之心施於見聞之所及其所以必逺庖廚者亦以預
[015-21a]
養是心而廣為仁之術也
王説曰詩云他人有心予忖度之夫子之謂也夫我乃
行之反而求之不得吾心夫子言之於我心有戚戚焉
此心之所以合於王者何也説音悦忖七本反度待洛反夫我之夫音扶
詩小稚巧言之篇戚戚心動貌王因孟子之言而前
日之心復扶又反萌乃知此心不從外得然猶未知所
以反其本而推之也
曰有復於王者曰吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽
[015-21b]
明足以察秋毫之末而不見輿薪則王許之乎曰否今
恩足以及禽獸而功不至於百姓者獨何與然則一羽
之不舉為不用力焉輿薪之不見為不用明焉百姓之
不見保為不用恩焉故王之不王不為也非不能也與平
聲為不之為去聲
復白也鈞三十斤百鈞至重難舉也羽鳥羽一羽至
輕易去聲下同舉也秋毫之末毛至秋而末鋭小而難見
也輿薪以車載薪大而易見也許猶可也今恩以下
[015-22a]
又孟子之言也蓋天地之性人為貴故人之與人又
為同類而相親是以惻隠之發則於民切而於物緩
推廣仁術則仁民易而愛物難今王此心能及物矣
則其保民而王非不能也但自不肯為耳
曰不為者與不能者之形何以異曰挾太山以超北海
語人曰我不能是誠不能也為長者折枝語人曰我不
能是不為也非不能也故王之不王非挾太山以超北
海之類也王之不王是折枝之類也語去聲為長之為去聲長上聲折之
[015-22b]
舌反
形狀也挾以腋持物也超躍而過也為長者折枝以
長者之命折草木之枝言不難也是心固有不待外
求擴而充之在我而已何難之有
老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可運於
掌詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言舉斯心加
諸彼而巳故推恩足以保四海不推恩無以保妻子古
之人所以大過人者無他焉善推其所為而已矣今恩
[015-23a]
足以及禽獸而功不至於百姓者獨何與與平聲
老以老事之也吾老謂我之父兄人之老謂人之父
兄幼以幼畜許六反之也吾幼謂我之子弟人之幼謂
人之子弟運於掌言易去聲下同也詩大雅思齊莊皆反之篇
刑法也寡妻寡徳之妻謙辭也御治也不能推恩則
衆叛親離故無以保妻子蓋骨肉之親本同一氣又
非但若人之同類而已故古人必由親親推之然後
及於仁民又推其餘然後及於愛物皆由近以及逺
[015-23b]
自易以及難今王反之則必有故矣故復扶又反推本
而再問之
權然後知輕重度然後知長短物皆然心為甚王請度
之度之之度待洛反
權稱去聲錘直垂反也度丈尺也權衡規矩繩為五則分寸尺丈引為五度律度
量權衡皆用銅而銘之所以齊風俗也度之謂稱量並平聲之也言物之
輕重長短人所難齊必以權度度上如字下待洛反下文不度音同
之而後可見若心之應物則其輕重長短之難齊而
[015-24a]
不可不度以本然之權度又有甚於物者今王恩及
禽獸而功不至於百姓是其愛物之心重且長而仁
民之心輕且短失其當然之序而不自知也故上文
既發其端而於此請王度之也
抑王興甲兵危士臣構怨於諸侯然後快於心與與平聲
抑發語辭士戰士也構結也孟子以王愛民之心所
以輕且短者必其以是三者為快也然三事實非人
心之所快有甚於殺觳觫之牛者故指以問王欲其
[015-24b]
以此而度之也
王曰否吾何快於是將以求吾所大欲也
不快於此者心之正也而必為此者欲誘之也欲之
所誘者獨在於是是以其心尚明於他而獨暗於此
此其愛民之心所以輕短而功不至於百姓也
曰王之所大欲可得聞與王笑而不言曰為肥甘不足
於口與輕煖不足於體與抑為采色不足視於目與聲
音不足聽於耳與便嬖不足使令於前與王之諸臣皆
[015-25a]
足以供之而王豈為是哉曰否吾不為是也曰然則王
之所大欲可知已欲辟土地朝秦楚莅中國而撫四夷
也以若所為求若所欲猶縁木而求魚也與平聲為肥抑為豈為不
為之為皆去聲便令皆平聲辟與闢同朝音潮
便嬖近習嬖幸之人也已語助辭辟開廣也朝致其
來朝也秦楚皆大國莅臨也若如此也所為指興兵
結怨之事縁木求魚言必不可得
王曰若是其甚與曰殆有甚焉縁木求魚雖不得魚無
[015-25b]
後災以若所為求若所欲盡心力而為之後必有災曰
可得聞與曰鄒人與楚人戰則王以為孰勝曰楚人勝
曰然則小固不可以敵大寡固不可以敵衆弱固不可
以敵彊海内之地方千里者九齊集有其一以一服八
何以異於鄒敵楚哉蓋亦反其本矣甚與聞與之與平聲
殆蓋皆發語辭鄒小國楚大國齊集有其一言集合
齊地其方千里是有天下九分扶問反之一也以一服
八必不能勝所謂後災也反本説見下文
[015-26a]
今王發政施仁使天下仕者皆欲立於王之朝耕者皆
欲耕於王之野商賈皆欲藏於王之市行旅皆欲出於
王之塗天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王其若是孰
能禦之朝音潮賈音古愬與訴同
行貨曰商居貨曰賈發政施仁所以王去聲天下之本
也近者悦逺者來則大小强弱非所論矣蓋力求所
欲則所欲者反不可得能反其本則所欲者不求而
至與首章意同
[015-26b]
王曰吾惽不能進於是矣願夫子輔吾志明以教我我
雖不敏請嘗試之惽與昬同曰無恒産而有恒心者惟士為
能若民則無恒産因無恒心苟無恒心放辟邪侈無不
為己及陷於罪然後從而刑之是罔民也焉有仁人在
位罔民而可為也恒胡登反辟與僻同焉於虔反
恒常也産生業也恒産可常生之業也恒心人所常
有之善心也士嘗學問知義理故雖無常産而有常
心民則不能然也罔猶羅網欺其不見而取之也
[015-27a]
是故明君制民之産必使仰足以事父母俯足以畜妻
子樂歲終身飽凶年免於死亡然後驅而之善故民之
從之也輕畜許六反下同
輕猶易去聲也此言民有常産而有常心也
今也制民之産仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂
歲終身苦凶年不免於死亡此惟救死而恐不贍奚暇
治禮義哉治平聲凡治字為理物之義者平聲為己理之義者去聲後皆倣此
贍時念反足也此所謂無常産而無常心者也
[015-27b]
王欲行之則盍反其本矣
盍何不也使民有常産者又發政施仁之本也説見
下文
五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之
畜無失其時七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時
八口之家可以無飢矣謹庠序之教申之以孝悌之義
頒白者不負戴於道路矣老者衣帛食肉黎民不飢不
寒然而不王者未之有也音見前篇
[015-28a]
此言制民之産之法也趙氏趙氏名岐字邠郷漢京兆長陵人詳見序説中
註曰八口之家次上農夫也王制農田百畝百畝之糞上農夫食九人其次
食八人其次食六人下農夫食五人此王政之本常生之道故孟子為
去聲齊梁之君各陳之也楊氏曰為天下者舉斯心加
諸彼而已然雉有仁心仁聞去聲而民不被其澤者不
行先王之道故也故以制民之産告之 此章言人
君當黜霸功行王道而王道之要不過推其不忍之
心以行不忍之政而已齊王非無此心而奪其功利
[015-28b]
之私不能擴充以行仁政雖以孟子反覆曉告精切
如此而蔽固已深終不能悟是可歎也
孟子纂箋卷一
