[011-1a] 
欽定四庫全書
儀禮注疏巻十一
漢鄭氏注唐陸德明音義賈公彦疏
喪服第十一
喪服疏釋曰題此二字於上/者與此一篇為總目○斬衰裳苴絰杖絞帶冠
繩纓菅屨者注者者明為下出也凡服上曰衰下曰裳
麻在首在要皆曰絰絰之言實也明孝子有忠實之心
首絰象緇布冠之缺項要經象犬帯又有絞帶象革帶
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齊衰以下用布音義衰七囘反苴七如反絰大結反絞/戸交反一如字菅古顔反屨九具
反為于偽反要一/遙反齊音咨後同疏釋曰言斬衰裳者謂斬三升布以/為衰裳不言裁割而言斬者取痛
甚之意知者案三年問云創鉅者其日久痛甚者其愈/遲雜記縣子云三年之喪如斬期之喪如剡謂衰有深
淺是斬者痛深之義故云斬也若然斬衰先言斬下疏/衰後言齊者以斬衰先斬布後作之故先言斬疏衰先
作之後齊之故後云齊斬齊既有先後是以作文有異/也云苴絰杖絞帶者以一苴目此三事謂苴麻為首絰
要絰又以苴竹為杖又以苴麻為絞帶知此三物皆同/苴者以其冠繩纓不得用苴明此三者皆用苴又喪服
小記云苴杖竹也記人解此杖是苴竹也又絞帶與要/絰象大帶與革帶二者同在要要絰既苴明絞帶與要
絰同用苴可知又喪服四制云苴衰不補則衰裳亦同/苴矣云冠繩纓者以六升布為冠又屈一條繩為武垂
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下爲纓冠在首退在帶下者以其衰用布三升冠六升/冠旣加飾故退在帶下又齊衰冠纓用布則知此繩纓
不用苴麻用枲麻故退冠在下更見斬義也云菅屨者/謂以菅草為屨詩云白華菅兮白茅束兮鄭云白華已
漚名之為菅濡韌中用則此菅亦是已漚者也已下諸/章竝見年月唯此斬章不言三年者以其喪之痛極莫
甚於斬故不言年月表創鉅而已是以衰説人功之疏/絰又言麻之形體至於齊衰已下非直見人功之疏又
見絰去麻之狀貌舉齊衰云三年明上斬衰三年可知/然此一經為次若此者以先喪而後服故服在喪下又
先斬後乃為衰裳故斬文在衰裳之上絰杖絞帶俱蒙/於苴故苴又在前經中絰有二事仍以首絰爲主故絰
文在上杖者各齊其心故在絞帶之前冠纓雖加於首/以其不蒙於苴故退文在下屨乃服中之賤者最後爲
宐聖人作文倫次然注釋曰云者者明爲下出也者周/公設經上陳其服下列其人此經所陳服者明為下人
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所出故服下出者明臣子爲君父等所出也案下諸章/皆言者鄭君一解餘皆不釋義皆如此也云凡服上曰
衰下曰裳者言凡者鄭欲兼解五服案下記云衰廣四/寸長六寸綴之於心總號為衰非止當心而已故諸言
衰皆與裳相對至於弔服三者亦謂之為衰也云麻在/首在要皆曰絰知一絰而兼二者以子夏傳要首二絰
俱解禮記諸文亦首要竝陳故士喪禮云要絰小焉故/知一絰而兼二文也云絰之言實也明孝子有忠實之
心者檀弓云絰也者實也明孝子有忠實之心故為制/此服焉案問喪云斬衰貌若苴齊衰貌若枲之等皆是
心内苴惡貌亦苴惡服亦苴惡是服以象貌貌以象心/是孝子有忠實之心若服苴而貌美心不苴惡者是中
外不相稱無忠實之心者也云首絰象緇布冠之缺項/者案士冠禮緇布冠青組纓屬於缺鄭注云缺讀如有
頍者弁之頍緇布冠之無笄者著頍圍髪際結項中隅/為四綴以固冠也此所象無正文但喪服法吉服而為
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之吉時有二帶凶時有二絰以要絰象大帶明首絰象/頍項可知以彼頍項為吉時緇布冠無笄故用頍項以
固之今喪之首絰與冠繩纓别材而不相綴今言象之/者直取絰法象頍項而為之至於喪冠亦無笄直用六
升布為冠一條繩為纓與此全異也云要絰象大帶者/案玊藻云大夫以下大帶用素天子朱裏終裨以𤣥黃
士則練帶裨下末三尺用緇是大帶之制今此要絰下/傳名為帶明象吉時大帶也云又有絞帶象革帶者案
玊藻韠之形制云肩革帯博二寸吉備二帶大帶申束/衣革帶以佩玉佩及事佩之等今於要絰之外别有絞
帯明絞帶象革帶可知案士喪禮云苴絰大搹要絰小/焉又云婦人之帶牡麻結本注云婦人亦有苴絰但言
帶者記其異此齊衰婦人斬衰婦人亦有苴絰以此而/言則婦人吉時雖云女鞶絲以絲爲帶而無頍項今於
喪禮哀痛甚亦有二絰與絞帶以備喪禮故此絰具陳/於上男女俱言於下明男女共有此服也云齊衰以下
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用布者卽下齊衰章云削杖布帶是也若然案此經凶/服皆依舊名唯衰與絰特制别名者案禮記擅弓云有
以故興物者鄭云衰絰之制以絰表孝子忠實之心衰/明孝子有哀摧之義故制此二者而異名見其哀痛之
甚故/也傳曰斬者何不緝也苴絰者麻之有蕡者也苴絰
大搹左本在下去五分一以爲帶齊衰之絰斬衰之帶
也去五分一以爲帶大功之絰齊衰之帶也去五分一
以爲帶小功之絰大功之帶也去五分一以爲帶緦麻
之絰小功之帶也去五分一以爲帶苴杖竹也削杖桐
也杖各齊其心皆下本杖者何爵也無爵而杖者何擔
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主也非主而杖者何輔病也童子何以不杖不能病也
婦人何以不杖亦不能病也注盈手曰搹搹㧖也中人
之㧖圍九寸以五分一為殺者象五服之數也爵謂天
子諸侯卿大夫士也無爵謂庶人也擔猶假也無爵者
假之以杖尊其為主也非主謂衆子也音義緝七入反/蕡扶云反
搹音革去起呂/反擔市豔反疏傳釋曰云斬者何問辭以執所不知/故云者何云不緝者也答辭此對下
疏衰裳齊齊是緝此則不緝也云苴絰者麻之有蕡者/也案爾雅釋草云蕡枲實孫氏注云蕡麻子也以色言
之謂之苴以實言之謂之蕡下言牡者對蕡為名言枲/者對苴生稱也是以云斬衰貌若苴齊衰貌若枲也若
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然枲是雄麻蕡是子麻爾雅云蕡枲實者舉類而言若/圎曰簞方曰笥鄭注論語云簞笥亦舉其類也下傳云
牡麻者枲麻也不連言絰此苴連言絰者欲見苴絰别/於苴杖故下傳别云苴杖後傳牡麻不連言絰此苴連
言絰者彼無他物之嫌獨有絰故不須連言絰也云苴/絰大搹左本在下者士喪禮文與此同彼此皆云苴絰
大搹連言苴者但經連言苴絰絰中有此二者絰大搹/先據首絰而言也雷氏以搹搤不言寸數則各從其人
大小為搤非鄭義據鄭注無問人之大小皆以九寸圍/之為正若中人之跡尺二寸也云左本在下者本謂麻
根案士喪禮鄭注云下本在左重服統於内而本陽也/以其父是陽左亦陽言下是内故云重服統於内以言
痛從心内發故也此對為母右本在上輕服統於外而/本陰也云去五分一以為帶者以其首絰圍九寸取五
寸去一寸得四寸餘四寸寸為五分總二十分去四分/餘十六分取十五分五分為寸為三寸添前四寸為七
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寸幷一分總七寸五分寸之一也云齊衰之絰斬衰之/帶也者以其大小同故疉而同之也云去五分一以為
帶者謂七寸五分寸之一中五分去一為齊衰之帶今/計之以七寸中取五寸去一寸得四寸餘二寸寸分為
二十五分二寸合為五十分餘一分者又破為五分添/前為五十五分亦五分去一總去一十一分餘四十四
分在又二十五分為一寸餘十九分在齊衰之帶總五/寸二十五分寸之十九也云大功之絰齊衰之帶也去
五分一以為帯者就五寸中去一寸得四寸前二十五/分破寸今大功百二十五分破寸則以十九分者各分
破為五分十九分總破為九十五與百二十五分破寸/相當就九十五分中五分去一去十九餘七十六則大
功之絰五寸二十五分寸之十九帶則四寸百二十五/分寸之七十六又云小功之絰大功之帶也去五分一
以為帶者又就四寸百二十五分寸之七十六中五分/去一前百二十五分破寸今亦四倍加之以六百二十
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五分破寸然後五分去一為小功帶又云緦麻之絰小/功之帶去五分一以為帶則亦四倍加之前六百二十
五分破寸今則三千一百二十五分破寸五分去一取/四以為緦麻之帶絰帶之等皆以五分破寸旣有成法
何假盡言然斬衰有二齊衰有四大功小功成人與殤/各有二等緦麻殤與成人章又不别若使絰帶各依升
數則參差難等是以子夏作傳五服各為一節計之似/周禮掌客云羣介行人宰史各以爵等為牢禮之數鄭
云以命數則參差難等略於臣用爵而已此絰亦然也/士喪禮云苴絰大搹下本在左要絰小焉鄭注云絰帶
之差自此出焉謂子夏言絰帶之差出於士喪之絰故/鄭指而言之也但斬衰之絰圍九寸者首是陽故欲取
陽數極於九自齊衰以下自取降殺之義無所法象也/云苴杖竹也削杖桐也者傳意見經唯云苴杖不出杖
體所用故言苴杖者竹也下章直云削杖亦不辨木名/故因釋之云削杖者桐也若然經言苴杖因釋削杖唯
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上下二章不通於下是以兼釋之至於絰帶五服自明/故不兼釋然為父所以杖竹者父者子之天竹圓亦象
天竹又外内有節象子為父亦有外内之痛又竹能貫/四時而不變子之為父哀痛亦經寒溫而不改故用竹
也為母杖桐者欲取桐之言同内心同之於父外無節/象家無二尊屈於父為之齊衰經時而有變又案變除
削之使方者取母象於地故也此雖不言杖之麤細案/喪服小記云絰殺五分而去一杖大如絰鄭注云如要
絰也鄭云如要絰者以其先云絰五分而殺為要絰其/下卽云杖大如絰明如要絰也如要絰者以杖從心已
下與要絰同處故如要絰也云杖各齊其心者杖所以/扶病病從心起故杖之髙下以心為斷也云皆下本者
本根也案士喪禮下本注云順其性也云杖者何爵也/者自此以下有五問五答皆為杖起文云者何者亦是
執所不知以其吉時五十以後乃杖所以扶老今為父/母之喪有杖有不杖不知故執而問之云爵以爵答之
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以其有爵之人必有德有德則能為父母致病深故許/其以杖扶病云無爵而杖者何問辭也庶人無爵何亦
得杖云擔主也者答辭也以其雖無爵無德然以適子/故假取有爵之杖為之喪主拜賓送賓成喪主之義也
云非主而杖者何問辭也云輔病也者答辭也鄭云謂/衆子雖非為主子為父母致病是同亦為輔病也云童
子何以不杖者案此子夏之問辭有不同或云者何或/云何以或云何如或云孰後或云孰謂或云何大夫或
云曷為有此七者各有義意凡言者何皆謂執所不知/故隱元年公羊傳云元年者何何休云諸据疑問所不
知故曰者何卽此問杖者何是也稱何以者皆據彼決/此卽下云父為長子何以三年據期章為衆子期適庶
皆子長子獨三年是據彼決此也此卽公羊傳云何以/不言卽位何休云據文公言卽位隱不稱卽位是也云
何如者問比類之辭即下傳云何如而可為人後同宗/則可為人後是其問比類也云孰後者不問比類依
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不杖章子夏傳云孰後後大宗禮有大宗小宗故問為/誰後云孰謂者亦是問比類但舊君有二等一是待放
之臣二是致仕之臣俱為舊君是以齊衰三月章云舊/君傳曰為舊君者孰謂也仕焉而已者也由其有二等
故問比類也卽公羊傳云王者孰謂謂文王是也云何/大夫者亦是據彼決此卽齊衰三月章云大夫為舊君
傳曰何大夫之謂乎言其以道去君而猶未絶也由其/大夫有致仕者有待放者不同故舉何大夫之問也云
曷為者亦是據彼決此故不杖章云大夫曷為不降命/婦也云謂據大夫於姑姊妹出嫁宐降不降故舉曷為
之問也今云童子何以不杖問辭也不能病也答辭也/此庶童子非直不杖以其未冠首加免而已故問喪云
免者以何為也曰不冠者之所服也言何以者據當室/童子及成人皆杖唯此庶童子不杖故云何以決之也
知當室童子杖者案問喪云禮曰童子不緦惟當室緦/緦者其免也當室則免而杖矣謂適子也案雜記云童
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子哭不偯不踊不杖不菲不廬注云未成人者不能備/禮也此獨云不杖餘不言者此上下皆釋杖故言杖不
云餘者其實皆無直有衰裳絰帶而已又云婦人何以/不杖亦不能病也者此亦謂童子婦人若成人婦人正
杖知者此喪服上陳其服下陳其人喪服之下男子婦/人俱列男子婦人同有苴杖又喪大記云三日子夫人
杖五日大夫世婦杖諸經皆有婦人杖文故知成人婦/人正杖也明此童子婦人者案喪服小記云女子子在
室為父母其主喪者不杖則子一人杖鄭注云女子子/在室亦童子也無男昆弟使同姓為攝主不杖則子一
人杖謂長女也許嫁及二十而笄笄為成人成人正杖/也是其童女為喪主則亦杖矣若然童子得稱婦人者
案小功章云爲姪庶孫丈夫婦人之長殤是未成人稱/婦人也雷氏以為此喪服妻為夫妾為君女子子在室
為父女子子嫁反在父之室為父三年如傳所云婦人/者皆不杖喪服小記婦人不為主而杖者唯著此一條
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明其餘不為主者皆不杖此說非何者此四等婦人皆/在杖科之内何得不杖又禮記諸文說婦人杖者甚衆
何言無杖也注釋曰云以五分一為殺者象五服之數/也者五服之内升數至多若絰帶象升數降殺參差難
等若五服服為一節則降殺易明故鄭云象五服之數/也云爵謂天子諸矦卿大夫士也者案白虎通云天子
爵號又夏殷之士無爵周之道爵及命士卿/大夫自然皆爵也是天子以下皆曰爵也絞帶者繩
帶也冠繩纓條屬右縫冠六升外畢鍛而勿灰衰三升
菅屨者菅菲也外納注屬猶著也通屈一條繩為武垂
下為纓著之冠也布八十縷為升升字當為登登成也
今之禮皆以登為升俗誤已行久矣雜記曰喪冠條屬
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以别吉凶三年之練冠亦條屬右縫小功以下左縫外
畢者冠前後屈而出縫於武也音義屬音燭升衆竝如/字鄭音登縫扶弄
反鍛丁/亂反疏傳釋曰云絞帶者繩帶也者以絞麻為繩作/帶故云絞帶也王肅以為絞帶如要絰焉鄭
不言當依王義雷氏以為絞帶在要絰之下言之則要/絰五分去一為絞帶但首絰象頍項之布又在首要絰
象大帶用繪又在要故須五分去一以為帶今絞帶象/革帶與要絰同在要一則無上下之差二則無粗細可
象而云去要絰五分一為絞帶失其義也但絰帶至虞/後變麻服葛絞帶虞後雖不言所變案公士衆臣為君
服布帶又齊衰已下亦布帶則絞帶虞後變麻服布於/義可也云冠繩纓條屬者喪用繩為纓屬著也著之冠
垂之為纓也云外畢者前後兩畢之末而向外攝之也/云鍛而勿灰者以冠為首飾布倍衰裳而用六升又加
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以水濯勿用灰而已冠六升勿灰則七升已上故灰矣/故大功章鄭注云大功布者其鍛治之功麤沽之則七
升已上皆用灰也云衰三升者不言裳裳與衰同故舉/衰以見裳為君義服衰三升半不言者以縷如三升半
成布三升故直言三升舉正以包義也云菅屨者菅菲/也者周公時謂之屨子夏時謂之菲云外納者案士喪
禮屨外納鄭注云納收餘也王謂正向外編之注釋曰/云屬猶著也通出一條繩為武垂下為纓著之冠也者
案禮記云喪冠條屬以别吉凶若然吉冠則纓武别材/凶冠則纓武同材是以鄭云通屈一條繩為武謂將一
條繩從額上約之至項後交過兩廂各至耳於武綴之/各垂於頤下結之云著之冠者武纓皆上屬著冠冠六
升外畢是也云布八十縷為升者此無正文師師相傳/言之是以今亦云八十縷謂之宗宗卽古之升也云今
之禮皆以登為升俗誤已行久矣者案鄭注儀禮之時/古今二禮竝觀疉古文者則從經今文若疉今文者則
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從經古文今此注而云今之禮皆以登為升與諸注不/同則今古禮皆作升字俗誤已行乆矣也若然論語云
新榖旣升升亦訓為成今從登不從升者凡織絍之法/皆縷縷相登上乃成繒布登義强於升故從登也引雜
記者證條屬是喪冠若吉冠則纓武異材云三年之練/冠亦條屬者欲見條屬以至大祥除衰杖大祥除喪之
際朝服縞冠當纓武異材從吉法也云右縫小功已下/左縫者案大戴禮云大功已上唯唯小功已下頟頟然
孝子朝夕哭在阼階之下西面弔賓從外大門北面見/之大功已上哀重其冠三辟積鄕右為之從陰陰唯唯
然順小功緦麻哀輕其冠亦三辟積鄕左為之從陽弔/賓入門北鄕望之頟頟然逆鄕賓二者皆條屬但從吉
從凶不同也云外畢者冠前後屈而出縫於武也者冠/廣二寸落頂前後兩頭皆在武下鄕外出反屈之縫於
武而為之兩頭縫畢鄕外故云外畢案曲禮云厭冠不/入公門鄭注云厭猶伏也喪冠厭伏是五服同名由在
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武下出反屈之故得厭伏之名檀弓云古者冠縮縫今/也衡縫故喪冠之反吉非古也是吉冠則辟積無殺橫
縫亦兩頭皆在武上鄕内反/屈而縫之不得厭伏之名居倚廬寢苫枕塊哭晝夜
無時歠粥朝一溢米夕一溢米寢不脫絰帶旣虞翦屏
拄
寢有席食疏食水飲朝一哭夕一哭而已旣練舍
外寢始食菜果飯素食哭無時注二十兩曰溢爲米一
升二十四分升之一楣謂之梁拄楣所謂梁闇疏猶麤
也舍外寢於中門之外屋下壘墼為之不塗墍所謂堊
室也素猶故也謂復平生時食也斬衰不書受月者天
[011-10b]
子諸矦卿大夫士虞卒哭異數音義倚於綺反廬力居/反苫失占反枕之
鴆反塊苦對反本又作凷說文云塊俗凷字歠昌悅反/粥之六反劉音育溢如字王肅劉逵袁準孔倫葛洪皆
云滿手曰溢與鄭異拄丁主反楣亡悲反疏食音嗣闇/烏南反壘劣委反又力水反墼古狄反劉薄力反墍劉
其旣/反疏傳釋曰云居倚廬者孝子所居在門外東壁倚/木為廬故旣夕記云居倚廬鄭注云倚木為廬
在中門外東方北戸又喪大記云凡非適子者自未葬/倚於隱者為廬注云不欲人屬目蓋廬於東南角若然
適子則廬於其北顯處為之以其適子當應接弔賓故/不於隱者若然此下有臣為君則亦居廬案周禮宮正
云大喪授廬舍辨其親疏貴賤之居注云親者貴者居/倚廬疏者賤者居堊室又雜記朝廷卿大夫士居廬都
邑之士居堊室見諸矦之臣為其君之禮案喪大記云/婦人不居廬若然此經云居倚廬專據男子生文云寢
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苫枕塊旣夕文與此同彼注云苫編藁塊堛也彼又云/不脫絰帶鄭注云哀戚不在於安若然在中門外者哀
親之在外寢苫者哀親之在草故也此云衰三升枕塊/據大夫已上若士則大夫適子為士者得行大夫禮若
正士則枕草衰則縷三升半成布三升雜記所云齊晏/平仲為其父麤衰斬枕草是也但平仲謙為父服士服
耳云哭晝夜無時者哭有三無時始死未殯已前哭不/絶聲一無時旣殯已後卒哭祭已前阼階之下為朝夕
哭在廬中思憶則哭二無時旣練之後無朝夕哭唯有/廬中或十日或五日思憶則哭三無時也卒哭之後未
練之前唯有朝夕哭是一有時也云歠粥朝一溢米夕/一溢米者孝子遭父母之喪當為父母致病故喪大記
云水漿不入口三日之後乃始食必三日許食者聖人/制法不以死傷生恐至滅性故禮許之食雖食猶節之
使朝夕各一溢米而已也曾子有母之喪水漿不入於/口者七日失禮之法故子思非之云先王制禮過之者
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俯而就之不至者跂而及之故君子執親之喪水漿不/入於口者三日杖而後能起是禮之常法也云寢不脫
絰帶者案雜記孔子云少連大連善居喪三月不解鄭/注云不解倦也又案旣夕文與此同鄭注云哀戚不在
於安絰帶在衰裳之上而云不脫則衰裳在内不脫可/知此據未葬前故文在虞上旣虞後寢有席衰絰脫可
知也云旣虞翦屏拄楣者案王制云天子七月而葬諸/矦五月而葬大夫士三月而葬又案士虞禮旣葬反日
中而虞鄭注士喪三虞云虞安也葬時送形而徃迎魂/而反反哭之時入廟中上堂不見入室又不見乃至適
寢之中舊殯之處為虞祭以安之禮記檀弓云葬日虞/不忍一日離也是日也以虞易奠是也依公羊傳云天
子九虞諸矦七虞大夫五虞士三虞今傳言旣虞謂九/虞七虞五虞三虞之後乃改舊廬西鄉開戸翦去戸傍
兩廂屏之餘草拄楣者前梁謂之楣楣下兩頭豎拄施/梁乃夾戸傍之屛也云寢有席者案閒傳云旣虞卒哭
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拄楣翦屏苄翦不納鄭云苄今之蒲苹卽此寢有席謂/蒲席加於苫上也云食疏食水飲者未虞以前朝一溢
米夕一溢米而為粥今旣虞之後用粗疏米為飯而食/之明不止朝一溢夕一溢而已當以足為度云飲水者
未虞以前渴亦飲水而在旣虞後與疏食同言水飲者/恐虞後飲漿酪之等故云飲水而已也云朝一哭夕一
哭而已者此當士虞禮卒哭之後彼云卒哭者謂卒去/廬中無時之哭唯有朝夕於阼階下有時之哭喪服之
中三無時哭外唯此卒哭之後未練之前一節之閒是/有時之哭故云而已言其不足之意云旣練舎外寢者
謂十三月服七升冠男子除首絰而帶獨存婦人除要/帶而絰獨存又練布為冠著繩屨止舍外寢之中不復
居廬也云始食菜果飯素食者案喪大記祥而食肉閒/傳云大祥有醯醬中月而禫禫而飲醴酒始飲酒者先
飲醴酒始食肉者先食乾肉曲禮云父母之喪有疾飲/酒食肉疾止復初皆為不以死傷生也云哭無時者此
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三無時哭中謂練後堊室之中或十日或五日思憶則/哭大記云祥而外無哭者禫而内無哭者皆在哭無時
之限也注釋曰云二十兩曰溢為米一升二十四分升/之一者依算法百二十斤曰石則是一斛若然則十二
斤為一斗取十斤分之升得一斤餘二斤斤為十六兩/二斤為三十二兩取三十兩十升升得三兩添前一斤
十六兩為十九兩餘二兩兩為二十四銖二兩為四十/八銖取四十銖十升升得四銖餘八銖一銖為十絫八
銖為八十絫十升升得八絫添前則是一升得十九兩/四銖八絫於二十兩仍少十九銖二絫則别取一升破
為十九兩四銖八絫分十兩兩為二十四銖則為二百/四十銖又分九兩兩為二十四銖則九兩者二百一十
六銖升四銖八絫添前四百五十六銖共得四百六十/銖八絫總為二十四分直取二百四十銖餘二百二十
銖八絫在又取二百一十六銖二十四分分得九銖添/前分得十九銖猶有四銖八絫在四銖銖為十絫總為
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四十絫通八絫為四十八絫二十四分分得二絫是一/升為二十四分分得十九銖添前四銖為二十三銖將
二絫添前八絫則為十絫則十絫為一銖以此一銖添/前二十三銖則為二十四銖為一兩一兩添十九兩總
二十兩曰溢云楣謂之梁所謂梁闇者所謂書傳文案/喪服四制云髙宗諒闇三年鄭注云諒古作梁謂之
梁闇讀如鶉鵪之鵪闇謂廬也廬有梁者所謂拄楣也/即此拄楣者也云舎外寢於中門之外屋下壘墼為之
不塗墍所謂堊室也者今至練後不居舊廬還於廬處/為屋但天子五門諸矦三門得有中門大夫士唯有大
門内門兩門而已無中門而云中門外者案士䘮禮及/既夕外位唯在寢門外其東壁有廬堊室若然則以寢
門為中門據内外皆有哭位其門在外内位中故為中/門非謂在外門内門之中為中門也言屋下壘墼為之
者東壁之所舊本無屋而云屋下為之者謂兩下為屋/謂之屋下對廬偏加東壁非兩下謂之廬也云不塗墍
[011-13b]
者謂翦屏而已不泥塗墍飾也云所謂堊室者閒傳云/父母之喪旣虞翦屏期而小祥居堊室彼練後居堊室
即此外寢故鄭云所謂堊室也云謂復平生時食也者/此食為飼讀之不得為食讀之知者天子以下平常之
食皆有牲牢魚腊練後始食菜果未得食肉飲酒何得/平常時食明專據米飯而言也以其初據一溢米而言
既虞飯疏食食亦米飯也此既練後復平生時食亦據/米飯而言以其古者名飯為食與公食大夫者同音也
云斬衰不書受月者云云凡喪服所以表哀哀有盛時/殺時服乃隨哀以降殺故初服麤至葬後練後大祥後
漸細加飾是以冠為受斬衰裳三升冠六升既葬後以/其冠為受衰裳六升冠七升小祥又以其冠為受衰裳
七升冠八升自餘齊衰以下受服之時差降可知然葬/後有受服有不受服案下齊衰三月章及殤大功章皆
云無受正大功章即云三月受以小功衰即葛九月者/今此斬衰章及齊衰章應言受月而不言故鄭君特解
[011-14a]
之案雜記云天子七月而葬九月而卒哭諸矦五月而/葬七月而卒哭大夫三月而葬五月而卒哭士三月而
葬是月而卒哭是天子已下虞卒哭異數尊卑皆葬訖/反日中而虞天子九虞諸矦七虞大夫五虞虞訖即受
服士三虞待卒哭乃受服必然者以其大夫已上卒哭/在後月虞在前月日已多是以虞即受服不得至卒哭
士葬月卒哭與虞同月故受服待卒哭後也今不言受/月者喪服總包天子以下若言七月唯據天子若言五
月唯據諸矦皆不該上下故周公設經/沒去受服之文亦見上下俱合故也○父疏釋曰周/公設經
上陳其服下列其人即此文父已下是為其人服上之/服者也先陳父者此章恩義竝設忠臣出孝子之門義
由恩出故先言父也又下文諸矦為天子妻為夫妾為/君之等皆兼舉著服之人於上乃言所為之人於下若
然此父與君直單舉所為之人者餘者若直言天子臣/皆為天子故舉諸矦也若直言夫則妾於君雖體不敵
[011-14b]
亦有夫義妾為君若直言君與前臣為君文不殊已外/亦有嫌疑故兼舉著服之人子為父臣為君二者無嫌
疑故單舉所/為之人而已傳曰爲父何以斬衰也父至尊也音義爲/于
僞反凡為服之/例放此意求之疏傳釋曰傳曰為父何以斬衰也父至/尊也者言何以者問比例以父母恩
愛等母則在齊衰父則入於斬比竝不例故問何以斬/不齊衰答云父至尊者天無二日家無二尊父是一家
之尊尊中至極/故為之斬也○諸侯爲天子疏釋曰此文在父下君/上者以下文君中雖
言天子兼有諸矦及大夫此天子不兼/餘君君中最尊上故特著文於上也傳曰天子至尊
也疏傳釋曰不發問而直答之者義可知/故直答而云天子至尊同於父也○君疏釋曰/臣為
之服此君内兼有諸矦及大夫故文在天子下鄭注曲/禮云臣無君猶無天則君者臣之天故亦同之於父為
[011-15a]
至尊但義故/還著義服也傳曰君至尊也注天子諸矦及卿大夫有
地者皆曰君疏注釋曰卿大夫承天子諸矦則天子諸/矦之下卿大夫有地者皆曰君案周禮
載師云家邑任稍地小都任縣地大都任疆地是天子/卿大夫有地者若魯國季孫氏有費邑叔孫氏有郈邑
孟孫氏有郕邑晉國三家亦皆有韓趙魏之邑是諸矦/之卿大夫有地者皆曰君以其有地則有臣故也天子
不言公與孤諸矦大國亦有孤鄭不言者詩云三事大/夫謂三公則大夫中含之也但士無臣雖有地不得君
稱故僕隸等為其長/弔服加麻不服斬也○父爲長子注不言嫡子通上下
也亦言立嫡以長音義長丁丈反後長/子長殤皆同疏釋曰君父尊/外次長子之
重故其文在此注釋曰言長子通上下則適子之號唯/據大夫士不通天子諸侯若言太子亦不通上下案服
[011-15b]
問云君所主夫人妻太子適婦鄭注云言妻見大夫已/下亦為此三人為喪主也則天子下及大夫之子不通
士若言世子亦不通上下唯據天子諸矦之子是以鄭/云不言嫡子通上下非直長子通上下冡子亦通上下
故内則云冡子則太牢注云冢子猶言長子通於下也/是冢子亦通上下也云亦言立嫡以長者欲見嫡妻所
生皆名嫡子第一子死則取嫡妻所生第二長者立之/亦名長子若言嫡子唯據第一者若云長子通立嫡以
長故/也傳曰何以三年也正體於上又乃將所傳重也庶
子不得爲長子三年不繼祖也注此言爲父後者然後
為長子三年重其當先祖之正體又以其將代已為宗
廟主也庶子者為父後者之弟也言庶者遠别之也小
[011-16a]
記曰不繼祖與禰此但言祖不言禰容祖禰共廟疏傳/釋
曰云何以者亦是問比例以其俱是子不杖章父為衆/子期此章長子則為之三年故發何以之傳也不問斬
而問三年者斬重而三年輕長子非極尊故舉輕以問/之輕者尚問明重者可知故舉輕以明重也云正體於
上又乃將所傳重也者此是答辭也以其父祖適適相/承為上已又是適承之於後故云正體於上云又乃將
所傳重者為宗廟主是有此二事乃得三年云庶子不/得為長子三年不繼祖也者此明適適相承故須繼祖
乃得為長子三年也注釋曰云此言為父後者然後為/長子三年者經云繼祖即是為祖後乃得為長子三年
鄭云為父後者然後為長子三年不同者周之道有適/子無適孫適孫猶同庶孫之例要適子死後乃立適孫
乃得為長子三年是為父後者然後為長子三年也云/重其當先祖之正體者解經正體於上又云又以其將
[011-16b]
代已為宗廟主也者釋經傳重也云庶子者為父後者/之弟也者謂兄得為父後者是嫡子其弟則是庶子是
為父後者之弟不得為長子三年此鄭據初而言其實/繼父祖身三世長子四世乃得三年也云言庶者逺别
之也者庶子妾子之號適妻所生第二者是衆子今同/名庶子逺别於長子故與妾子同號也云小記曰不繼
祖與禰此但言祖不言禰容祖禰共廟者案祭法云適/士二廟官師一廟鄭注云官師中下之士祖禰共廟則
此容祖禰共廟據官師而言若然小記所云祖禰并言/者是適士二廟者也祖禰共廟不言禰直言祖舉尊而
言也鄭注小記云言不繼祖禰則長子不必五世者鄭/前有馬融之等解為長子五世鄭以義推之已身繼祖
與禰通已三世即得為長子斬長子唯四世不待五世/也此微破先師馬融之義也以融是先師故不正言而
云不必而已也若然雖承重不得三年有四種一則正/體不得傳重謂適子有廢疾不堪主宗廟也二則傳重
[011-17a]
非正體庶孫為後是也三則體而不正立庶子為後是/也四則正而不體立嫡孫為後是也案喪服小記云適
婦不為舅後者則姑為之小功鄭注云謂夫有廢疾他/故若死而無子不受重者婦既小功不大功則夫死亦
不三年期/可知也○爲人後者疏釋曰此出後大宗其情本疏/故設文次在長子之下也案
喪服小記云繼别為大宗繼禰為小宗大宗即下文為/宗子齊衰三月彼云後大宗者則此所後亦後大宗者
也/傳曰何以三年也受重者必以尊服服之何如而可
爲之後同宗則可爲之後何如而可以為人後支子可
也為所後者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若
子注若子者為所為後之親如親子疏傳釋曰云何以/三年者以生已
[011-17b]
父母三年彼不生已亦為之三年故發問比例之傳也/云受重者必以尊服服之者答辭也雷氏云此文當云
為人後者為所後之父闕此五字者以其所後之父或/早卒今所後其人不定或後祖父或後髙曽祖故闕之
見所後不定故也云何如而可為之後問辭同宗則可/為之後答辭此問亦問比類以其取後取何人為之答
以同宗則可為之後以其大宗子當收聚族人非同宗/則不可謂同承别子之後一宗之内若别宗同姓亦不
可以其收族故也又云何如而可以為人後問辭云支/子可也答辭以其他家適子當家自為小宗小宗當收
斂五服之内亦不可闕則適子不得後他故取支子支/子則第二已下庶子也不言庶子云支子者若言庶子
妾子之稱嫌謂妾子得後人適妻第二已下子不得後/人是以變庶言支支者取支條之義不限妾子而已若
然適子不得後人無後亦當有立後之義也云為所後/者之祖父母已下之親至若子謂如死者之親子則死
[011-18a]
者祖父母則當已曾祖父母齊衰三月也妻謂死者之/妻即後人之母也妻之父母昆弟昆弟之子竝據死者
妻之父母妻之昆弟妻之昆弟之子於後人為外祖父/母及舅與内兄弟皆如親子為之著服也若然上經直
言為人後不言為父此經直言為所後者之祖父母及/妻及死者外親之等不言死者緦麻小功大功及期之
骨肉親者子夏作傳舉疏以見親言/外以包内骨肉親者如親子可知也○妻爲夫傳曰夫
至尊也疏釋曰自此已下論婦人服也婦人卑於男子/故次之案曲禮云天子曰后諸矦曰夫人大
夫曰孺人士曰婦人庶人曰妻后以下皆以義稱士庶/人得其總名妻者齊也婦人無爵從夫之爵坐以夫之
齒是言妻之尊卑與夫齊者也若然此經云妻為夫者/上從天子下至庶人皆同為夫斬衰也傳釋曰傳言夫
至尊者雖是體敵齊等夫者猶是妻之尊敬以其在家/天父出則天夫又婦人有三從之義在家從父出嫁從
[011-18b]
夫夫死從子是其男尊女卑之/義故云夫至尊同之於君父也○妾爲君傳曰君至尊
也注妾謂夫為君者不得體之加尊之也雖士亦然疏
釋曰妾賤於妻故次妻後案内則云聘則為妻奔則為/妾鄭注云妾之言接聞彼有禮走而往焉以得接見於
君子是名妾之義但其竝后匹適則國亡家絶之本故/深抑之别名為妾也既名為妾故不得名婿為夫故加
其尊名名之為君也亦得接於夫又有尊事之稱故亦/服斬衰也傳釋曰云君至尊也者既名夫為君故同於
人君之至尊也注釋曰云不得體之加尊之也者以妻/得體之得名為夫妾雖接見於夫不得體敵故加尊之
而名夫為君是以服斬也云雖士亦然者案孝經士言/爭友則屬隸不得為臣則士身不合名君至於妾之尊
夫與臣無異是以雖士妾得/稱夫為君故云雖士亦然也○女子子在室爲父注女
[011-19a]
子子者子女也别於男子也言在室者關已許嫁疏釋/曰
自此盡為父三年論女子子為父出反在室之事制服/又與男子不同注釋曰云女子子者子女也别於男子
也者男子女子各單稱子是對父母生稱今於女子别/加一字故雙言二字以别於男子者云言在室者關已
許嫁者鄭意經直云女子子為父得矣而别加在室者/關已許嫁關通也通已許嫁内則女子十年不出又云
十有五年而笄女子于十五許嫁而笄謂女子子年十/五笄四徳已備許嫁與人即加笄與丈夫二十而冠同
死而不殤則同成人矣身既成人亦得為父服斬/也雖許嫁為成人及嫁要至二十乃嫁與夫家也○布
總箭笄髽衰三年注此妻妾女子子喪服之異於男子
者總束髮謂之總者既束其本又總其末箭笄篠也髽
[011-19b]
露紒也猶男子之括髮斬衰括髮以麻則髽亦用麻也
蓋以麻自項而前交於額上卻繞紒如著幓頭焉小記
曰男子冠而婦人笄男子免而婦人髽凡服上曰衰下
曰裳此但言衰不言裳婦人不殊裳衰如男子衰下如
深衣深衣則衰無帶下又無衽音義總子孔反笄音雞/髽側瓜反篠素了
反紒音計著丁畧反幓七消反/冠古亂反免音問衽而鴆反疏釋曰上文不言布不/言三年至此言之者
上以哀極故沒其布名與年月至此須言之故也以其/笄既用箭則總不可不言用布又上文絰至練有除者
此經三者既與男子有殊竝終三年乃始除之矣案喪/服小記云婦人帶惡笄以終喪彼謂婦人期服者帶與
[011-20a]
笄終喪此斬衰帶亦練而除笄亦終三年矣故以三年/言之注釋曰云此妻妾女子子喪服之異於男子者鄭
據經上下婦人服斬者而言若然周公作經越妻妾而/在女子子之下言之者雷氏云服者本為至情故在女
子之下為文也若然經之體例皆上陳服下陳人此服/之異在下言之者欲見與男子同者如前與男子異者
如後故設文與常不例也以上陳服下陳人則上服之/中亦有女子子今更言女子子是言其異者若然上文
列服之中冠繩纓非女子所服此布總笄髽等亦非男/子所服是以為文以易之也云謂之總者既束其本又
總其末者鄭解此經云布總者只為出紒後垂為飾者/而言以其布總六升與男子冠六升相對故知據出見
者而言是以鄭云謂之總者既束其本又總其末也云/箭笄篠也者案尚書禹貢云篠簜既敷孔云篠竹箭是
箭篠為一也又云髽露紒也猶男子之括髪者髽有二/種案士喪禮曰婦人髽於室注云始死婦人將斬衰者
[011-20b]
去笄而纚將齊衰者骨笄而纚今言髽者亦去笄纚而/紒也齊衰以上至笄猶髽髽之異於括髮者既去纚而
以髮為大紒如今婦人露紒其象也其用麻布亦如著/幓頭然是婦人髽之制也二種者一是未成服之髽即
士喪禮所云者是也將斬衰者用麻將齊衰者用布二/者成服之後露紒之髽即此經注是也云斬衰括髮以
麻則髽亦用麻者案喪服小記云斬衰括髮以麻免而/以布男子髺髮與免用布有文婦人髽用麻布無文鄭
以男子髺髮婦人髽同在小斂之莭明用物與制度亦/應不殊但男子陽以外物為名名為括髮婦人陰以内
物為稱稱為髽為異耳鄭引漢法幓頭况者古之括髮/其髽之狀亦如此故鄭注士喪禮云其用麻布亦如著
幓頭也引喪服小記者彼男子冠婦人笄相對有二時/一者男子二十而冠婦人許嫁而笄吉時相對也一者
成服後男子喪冠婦人箭笄喪中相對也今此小記所/云參上下文是據喪中冠笄相對而言引之者證經箭
[011-21a]
笄是與男冠相對之物也云男子免而婦人髽者亦小/記之文此免既齊衰已下用布為免則髽是齊衰以下
亦同用布為髽相對而言也但男子陽多變斬衰名括/髪齊衰以下名免耳婦人陰少變故齊斬婦人同名髽
案士喪禮鄭注云衆主人免者齊衰將袒以免代冠免/之制未聞舊說以為如冠狀廣一寸亦引小記括髪及
漢幓頭為説則括髮及免與髽三者雖用麻布不同皆/如著幓頭不别若然成服以後斬衰至緦麻皆冠如著
幓頭婦人皆露紒而髽也云凡服上曰衰下曰裳此但/言衰不言裳婦人不殊裳者以其男子殊衣裳是以衰
綴於衣衣統名為衰故衰裳竝見案周禮内司服王后/六服皆單言衣不言裳以連衣裳不别見裳則此喪服
亦連裳於衣衰亦綴於衣而名衰故直名衰無裳之别/稱也云衰如男子衰者婦人衰亦如下記所云凡衰外
削幅以下之制如男子衰也云下如深衣者如深衣六/幅破為十二闊頭鄉下狹頭鄉上縫齊倍要也云深衣
[011-21b]
則衰無帶下者案下記云衣帶下尺注云衣帶下尺者/要也廣尺足以掩裳上際也今此裳既縫著衣不見裏
衣故不須要以掩裳上際故知無要也云又無衽者又/案下記云衽二尺有五寸注云衽所以掩裳際也彼據
男子陽多變故衣裳别制裳又前三幅後四幅開兩邉/露裏衣是以須衽屬衣兩㫄垂之以掩交際之處此既
下如深衣縫之以合前後兩邉不開故不須衽以掩之/也案深衣云續衽鉤邊注云續猶屬也衽在裳旁者也
屬連之不殊裳前後也鈎邊如今曲裾也彼吉服深衣/須有曲裾之衽此婦人凶服之衰下連裳雖如深衣不
得盡如深衣幷有衽故鄭總云下無衽則/非直無喪服之衽亦無吉服深衣之衽也傳曰總六升
長六寸箭笄長尺吉笄尺二寸注總六升者首飾象冠
數長六寸謂出紒後所垂為飾也音義長直/亮反疏傳釋曰/云箭笄
[011-22a]
長尺吉笄尺二寸者此斬之笄用箭下記云女子子適/人為父母婦為舅姑用惡笄鄭以為榛木為笄則檀弓
南宮縚之妻之姑之喪云蓋榛以為笄是也吉時大夫/士之妻用象天子諸矦之后夫人用玉為笄今於喪中
唯有此箭笄及榛二者若言寸數亦不過此二等以其/斬衰尺吉笄尺二寸檀弓南宮縚之妻為姑榛以為笄
亦云一尺則大功以下不得更容差降鄭注小記云笄/所以卷髮既直同卷髮故五服畧為一節皆用一尺而
已是以女子子為父母既用榛笄卒哭之後折吉笄之/首歸於夫家以榛笄之外無可差降故用吉笄也若然
總不言吉而笄言之者以其喪中有用吉笄之法故小/記折吉笄之首是也注釋曰云總六升者首飾象冠數
也者上云男子冠六升此女子子總用布當男子冠用/布之處故同六升以同首飾故也十五升首飾尊故吉
服之冕三十升亦倍於朝服十五升也云長六寸謂出/紒後所垂為飾也鄭知者若據其束本人所不見何寸
[011-22b]
數之有乎故鄭以六寸據垂之者此斬衰六寸南宫縚/妻為姑總八寸以下雖無文大功當與齊同八寸緦麻
小功同一尺吉總當/尺二寸與笄同也○子嫁反在父之室爲父三年注
謂遭喪後而出者始服齊衰期出而虞則受以三年之
喪受旣虞而出則小祥亦如之旣除喪而出則已凡女
行於大夫以上曰嫁行於士庶人曰適人疏釋曰不言/女子子直
云子嫁者上文已云女子子别於男子此承上故不須/具言直云子嫁是女子子可知直云反為父足矣而云
反在父之室者以其出時父已死初服齊衰不與在室/同既服齊衰後反被出更服斬衰即與在室同故須言
在室也言三年者亦有事須言以其初死服期服死後/被出向父家更服斬衰三年與上在室者同故須言三
[011-23a]
年也注釋曰鄭知遭喪後被出者若父未死被出自然/是在室與上文同何須設此經明是遭喪後被七出者
云始服齊衰者以其遭父喪時未出即不杖期麻屨章/云女子子嫁為父母是也云出而虞則受以三年之喪
受者若不被出則虞後以其冠為受嫁女在室為父五/升衰裳八升總今未虞而出是出而乃虞虞後受服與
在家兄弟同受斬衰斬衰初死三升衰裳六升冠既葬/以其冠為受受衰六升冠七升此被出之女亦受衰裳
六升總七升與在室之女同故云受以三年之喪受也/云既虞而出則小祥亦如之者未虞以前未被出至虞
後受以出嫁之受以八升衰裳九升總今既虞後乃被/出至家又與在室女同至小祥練祭在室之女受衰七
升總八升此被出之女與之同故云既虞而出則小祥/亦如之云既除喪而出則已者此謂既小祥而出者以
其嫁女為父母期至小祥已除矣除服後乃被出不復/為父更著服故云既除而出則已也云凡女行於大夫
[011-23b]
以上曰嫁行於士庶人者曰適人者案齊衰三月章云/女子子嫁者未嫁者為曽祖父母傳曰嫁者嫁於大夫
未嫁者成人而未嫁者是行於大夫曰嫁不杖章云女/子子適人者為其父母昆弟之為父後者傳雖不解喪
服本文是士故知行於士庶人曰適人庶人謂庶人在/官者府史胥徒名曰庶人至於民庶亦可行士禮以禮
窮則同之行大夫以上曰嫁若天子之女嫁於諸矦諸/矦之女嫁於大夫出嫁為夫斬仍為父母不降知者以
其外宗内宗及與諸侯為兄弟者為君皆斬明知女雖/出嫁反為君不降若然下傳云婦人不二斬猶曰不二
天今若為夫斬又為父斬則是二天與傳違者彼不二/天者以婦人有三從之義無自專之道欲使一心於其
天此乃尊君宜斬不可以輕服服之不得以彼決此若/然外宗内宗與諸矦為兄弟服斬者豈不為夫服斬乎
明為君斬為/夫亦斬矣○公士大夫之衆臣爲其君布帶繩屨注
[011-24a]
士卿士也公卿大夫厭於天子諸侯故降其衆臣布帶
繩屨貴臣得伸不奪其正音義厭一/葉反疏注釋曰云士卿/士也者以其在
公之下大夫之上尊卑當卿之位故知是卿士也不言/公卿言士者欲見公無正職大夫又承副於卿士之言
事卿有職事之重故變言士見斯義也云公卿大夫厭/於天子諸矦故降其衆臣布帶繩屨者鄭解公卿大夫
天子諸矦竝言之者欲見天子諸侯下皆有公卿大夫/公卿大夫下皆有貴臣衆臣若然天子下公卿大夫周
禮典命及大宰具有其文此諸矦下公卿典命大國立/孤一人是也以其諸矦無公故以孤為公卿燕禮云若
有諸公則先卿獻之鄭注云諸公者大國之孤也孤一/人言諸者容牧有三監是以其孤為公言厭於天子諸
侯故除其衆臣布帶繩屨二事其餘服杖冠絰則如常/也其布帶則與齊衰同其繩屨則與大功等也云貴臣
[011-24b]
得伸不奪其正者下傳云室老士貴臣故云貴臣/得伸得伸者依上文絞帶菅屨故云不奪其正也傳曰
公卿大夫室老士貴臣其餘皆衆臣也君謂有地者也
衆臣杖不以卽位近臣君服斯服矣繩屨者繩菲也注
室老家相也士邑宰也近臣閽寺之屬君嗣君也斯此
也近臣從君喪服無所降也繩菲今時不借也音義相/息
亮反閽音昏/守門人也疏傳釋曰云室老士貴臣其餘皆衆臣也/者傳以經直云衆臣不分别上下貴賤
故云室老士二者是貴臣其餘皆衆臣也云有地者衆/臣杖不以即位欲見公卿大夫或有地或無地衆臣為
之皆有杖但無地公卿大夫其君卑衆臣為之皆得以/杖與嗣君同即阼階下朝夕哭位若有地公卿大夫其
[011-25a]
君尊衆臣雖杖不得與嗣君同即阼階下朝夕哭位下/君故也注釋曰云室老家相也者左氏傳云臧氏老論
語云趙魏老是家臣稱老云家相者案曲禮云大夫不/名家相長妾以大夫稱家是室老相家事者也云士邑
宰也者雜記云大夫居廬士居堊室鄭注云士居堊室/亦謂邑宰也與此同皆謂邑宰為士也若然孤卿大夫
有采邑者其邑既有邑宰又有家相若魯三卿公山弗/擾為季氏費宰子羔為孟氏之郕宰之類皆為邑宰也
陽貨冉有子路之等為季氏家相亦名家宰若無地卿/大夫則無邑宰直有家宰則孔子為魯大夫而原思為
之宰是直有家相者也此等諸矦之臣而有貴臣衆臣/之事案周禮載師云家邑任稍地小都任縣地大都任
疆地是天子公卿大夫有采地者也案鄭志答云天子/之卿其地見賜乃有何由諸矦之臣正有此地則天子
下有無地者也有采地者有邑宰復有家相無地者直/有家相可知云近臣閽寺之屬者周禮天子宫有閽人
[011-25b]
寺人閽人掌守中門之禁晨夜開閉墨者使守門者也/寺人掌外内之通令奄人使守后之宮門者也是皆近
君之小臣又與衆臣不同無所降其服又得與貴臣等/不嫌相逼通也是以喪服小記云近臣君服斯服矣其
餘從而服不從而稅彼亦是近君小臣與大臣異也云/君嗣君也者釋傳云君服但其君已死矣更有君為死
君之服故知是嗣君若然案王制畿内諸矦不世爵而/世禄彼則天子公卿大夫未爵命得有嗣君者以世禄
降未得爵亦得為嗣君况其中兼畿外諸侯公卿大夫/也且詩云維周之士不顯亦世左氏傳云官有世功則
有官族皆是臣有世功子孫得襲爵故雖畿内公卿大/夫有嗣君也云繩菲今時不借也者周時人謂之屨子
夏時人謂之菲漢時謂之不借者此凶菅屨不/得從人借亦不得借人皆是異時而别名也
○疏衰裳齊牡麻絰冠布纓削杖布帶疏屨三年者注
[011-26a]
疏猶麤也音義牡茂/后反疏釋曰此齊衰三年章以輕於斬/故次斬後疏猶麤也麤衰者案
上斬衰章中為君三升半麤衰鄭注雜記云微細焉則/屬於麤則三升正服斬不得麤名三升半成布三升微
細則得麤稱麤衰為在三升斬内以斬為正故沒義服/之麤至此四升始見麤也若然為父哀極直見深痛之
斬不見人功之麤至於義服斬衰之等乃見麤稱至於/大功小功更見人功之顯緦麻極輕又表細宻之事皆
為哀有深淺故作文不同也斬衰先言斬者一則見先/斬其布乃作衰裳二則見為父極哀先表斬之深重此
齊衰稍輕直見造衣之法衰裳既就乃始緝之是以斬/衰斬在上齊衰齊在下牡麻絰者斬衰絰不言麻此齊
衰絰見麻者彼有杖杖亦苴故不得言麻此絰文孤不/兼杖故得言麻也云冠布纓者案斬衰冠繩纓退在絞
帶下使不蒙苴齊冠布纓無此義故進之使與絰同處/此布纓亦如上繩纓以一條為武垂下為纓也云削杖
[011-26b]
布帶者竝不取蒙苴之義故在常處但杖實是桐不言/桐者以斬衰杖不言竹使蒙苴故闕竹字此既不取蒙
苴亦不言桐者欲見母比父削殺之義故亦沒桐文也/布帶者亦象革帶以七升布為之此即下章帶緣各視
其冠是也齊斬不言布此纓帶言布者以對斬衰纓帶/用繩故此須言用布之事也疏屨者疏取用草之義即
爾雅云疏不熟之疏若然注云疏猶麤者直釋經疏衰/而已不釋疏屨之疏若然斬衰章言菅屨見草體者以
其重故見草體舉其惡貌此言疏以其稍輕故舉草之/總稱自此以下各舉差降之宐故不杖章言麻屨齊衰
三月與大功同繩屨小功緦麻輕又沒其屨號言三年/者以其為母稍輕故表其年月若然父在為厭降至期
今既父卒直伸三年之衰猶不伸斬者以天無二日家/無二尊也是以父雖卒後仍以餘尊所厭直伸三年不
得伸斬也云者者亦如斬/衰章文明者為下出也傳曰齊者何緝也牡麻者枲
[011-27a]
麻也牡麻絰右本在上冠者沽功也疏屨者藨蒯之菲
也注沽猶麤也冠尊加其麤麤功大功也齊衰不書受
月者亦天子諸矦卿大夫士虞卒哭異數音義枲思似/反沽音
古後同藨皮表反劉扶/表反蒯苦怪反草也疏傳釋曰緝則今人謂之為緶/也上章傳先云斬者何不緝
也此章言齊對斬故亦先言齊者何緝也云牡麻者枲/麻也者此枲對上章苴苴是惡色則枲是好色故閒傳
云斬衰貌若苴齊衰貌若枲也云牡麻絰右本在上者/上章為父左本在下者陽統於内則此為母陰統於外
故右本在上也云疏屨者藨蒯之菲也者藨是草名案/玊藻云履蒯席則蒯亦草類注釋曰云冠尊加其麤麤
功大功也者此鄭雖據齊衰三年而言冠尊加服皆同/是以衰裳升數恆少冠之升數恆多冠在首尊既冠從
[011-27b]
首尊故加飾而升數恆多也斬冠六升不言功者六升/雖是齊之末未得沽稱故不見人功此三年齊冠七升
初入人功之境故言沽功始見人功沽麤之義故云麤/功見人功麤大不精者也云齊衰不書受月者亦天子
諸矦卿大夫士虞卒哭異數者/其義說與斬章同故云亦也○父卒則爲母注尊得
伸也疏釋曰此章專為母三年重於期故在前也直云/父卒為母足矣而云則者欲見父卒三年之内
而母卒仍服期要父服除後而母死乃得伸三年故云/則以差其義也必知義如此者案内則云女子十有五
而笄二十而嫁有故二十三年而嫁注云故謂父母之/喪言二十三而嫁不止一喪而已故鄭并云父母喪也
若前遭母喪後遭父喪自然為母期為父三年二十三/而嫁可知若前遭父服未闋即得為母三年則是有故
二十四而嫁不止二十三也知者假令女年二十二月/嫁娶之月將嫁正月而遭父喪并後年正月為十三月
[011-28a]
小祥又至後年正月大祥女年二十二欲以二月將嫁/又遭母喪至後年正月十三月大祥女年二十三而嫁
此是父服將除遭母喪猶不得為伸三年况遭父喪在/小祥之前何得即伸三年也是父服未除不得為母三
年之驗一也又服問注云為母既𦵏衰八升亦據父卒/為母與父在為母五升衰裳八升冠既𦵏以其冠為之
受衰八升同是父卒為母未得伸三年之驗二也閒傳/云為母既虞卒哭衰七升者乃是父服除後乃為母伸
三年初死衰四升冠七升既𦵏以其冠為之受衰七升/與此經同是父服除後為母乃伸三年之驗三也諸解
者全不得此義妄解則文說多塗皆為謬也/注釋曰云尊得伸者得伸三年猶未伸斬○繼母如
母疏釋曰繼母本非骨肉故次親母後謂已母早卒或/被出之後繼續已母喪之如親母故云如母但父
卒之後如母明父在如母可知下期章不言者舉父沒/後明父在如母可知慈母之義亦然皆省文也故皆舉
[011-28b]
後以明前也若然直言繼母載在三年章内自然如/母可知而言如母者欲見生事死事一皆如已母也傳
曰繼母何以如母繼母之配父與因母同故孝子不敢
殊也注因猶親也疏傳釋曰傳發問者以繼母本是路/人今來配父輒如已母故發斯問
答云繼母配父即是牉合之義既與/已母無别故孝子不敢殊異之也○慈母如母疏釋/曰
慈母非父牉合故次後也云如/母者亦生禮死事皆如已母傳曰慈母者何也傳曰
妾之無子者妾子之無母者父命妾曰女以爲子命子
曰女以爲母若是則生養之終其身如母死則喪之三
年如母貴父之命也注此謂大夫士之妾也不命則亦
[011-29a]
服庶母慈已之服可也大夫之妾子父在為母大功則
士之妾子為母期矣父卒則皆得伸也音義女音汝下/同期音基
後放/此疏傳釋曰傳别舉傳者是子夏引舊傳證成已義/故也欲見慈母之義舊已如此故須重之如已
母也云妾之無子者謂舊有子今無者失子之妾有恩/慈深則能養他子以為已子者也若未經有子恩慈淺
則不得立後而飬他子不云君命妾曰而云父者對子/而言父故言父也必先命母者容子小未有所識乃命
之或飬子是然故先命母也云若是則生飬之終其身/者案内則云孝子之身終終身也者非終父母之身終
其身也彼終其身為終孝子之身此終其身下乃云如/母死則喪之三年則以慈母輕於繼母言終其身唯據
終慈母之身而已明三年之後不復如是以小記云慈/母不世祭亦見輕之義也云如母貴父之命也者一非
[011-29b]
骨肉之屬二非配父之尊但唯貴父之命故也傳所引/唯言妾之子與妾相後者案喪服小記云為慈母後者
為庶母可也為祖庶母可也鄭云緣為慈母後之義父/之妾無子者亦可命已庶子為後又云即庶子為後此
皆子也傳重而已不先命之與適妻使為母子也若然/此父命妾之文兼有庶母祖庶母但不命女君與妾子
為母子而已注釋曰鄭知此主謂大夫士之妾妾子之/無母父命為母子者知非天子諸侯之妾與妾子者案
下記云公子為其母練冠麻麻衣縓緣既葬除之父沒乃/大功明天子庶子亦然何有命為母子為之三年乎故
知主謂大夫士之妾與妾子也云其使飬之不命為母/子則亦服庶母慈已之服可也者小功章云君子子為
庶母之慈已者注云君子子者大夫及公子之適妻子/彼謂適妻子備三母有師母慈母保母慈居中服之則
師母保母服可知是庶母為慈母服小功下云其不慈/已則緦可也是大夫之適妻子不命為母子慈已加服
[011-30a]
小功若妾子為父之妾慈已加服小功可知若不慈已/則緦麻矣緦麻章云士為庶母傳曰以名服也故此云
不命為母子則亦服庶母慈已者之服可也云大夫之/妾子父在為其母大功者大功章云大夫之庶子為其
母是大功也云士之妾子為其母期矣者期章云父在/為母不可言士之妾子為其母鄭知者推究其理大夫
妾子厭降為母大功士無厭降明如衆人服期也云父/卒則皆得伸也者士父在已伸矣但大夫妾子父在大
功者父卒則與士/皆得伸三年也○母爲長子疏釋曰長子卑故在母/下但父為長子在斬
章母為長子在齊衰以子為母服齊衰母為之不得過/於子為已故亦齊衰也若然長子與衆子為母父在期
若夫在為長子豈亦不得過於子為已服期乎然者子/為母有降屈之義父母為長子本為先祖之正體無厭
降之義故不得以父在屈至期/明母為長子不問夫之在否也傳曰何以三年也父之
[011-30b]
所不降母亦不敢降也注不敢降者不敢以已尊降祖
禰之正體疏傳釋曰云何以三年者此亦問比例父母/為衆子期等是子此何以獨三年云父之
所不降每亦不敢降也者斬章又云何以三年答云正/體於上將所傳重不降故於母亦云不敢降故答云父
之所不降母亦不敢降若然夫不敢降妻亦不敢降而/云父母者以其父母各自為子故父母各云何以三年
而問之是以答各據父母為子而言不據夫妻也注釋/曰云不敢以已尊降祖禰之正體者上傳於父已答云
正體於上是以鄭解母不降亦與父/同以夫婦一體故不降之義亦等
○疏衰裳齊牡麻絰冠布纓削杖布帶疏屨期者疏釋/曰
案下章不言疏衰已下者還依此經所陳唯言不杖及/麻屨異於上者此章疏衰已下與前章不殊唯期一字
[011-31a]
與前三年有異今不直言其異而還具列之者以其此/一期與前三年懸絶恐服制亦多不同故湏重列七服
者也但此章雖止一期而禫杖具有案下雜記云期之/喪十一月而練十三月而祥十五月而禫注云此謂父
在為母即是此章者也母之與父恩愛本同為父所厭/屈而至期是以雖屈猶伸禫杖也為妻亦伸妻雖義合
妻乃天夫為夫斬衰為妻報以禫/杖但以夫尊妻卑故齊斬有異也傳曰問者曰何冠也
曰齊衰大功冠其受也緦麻小功冠其衰也帶緣各視
其冠注問之者斬衰有二其冠同今齊衰有四章不知
其冠之異同爾緣如深衣之緣今文無冠布纓音義緣/以
絹反/注同疏傳釋曰云問者曰何冠也者此還子夏之問答/而言問者曰者子夏欲起發前人使之開悟故
[011-31b]
假他問答已之言也云曰齊衰大功冠其受也者降服/齊衰四升冠七升既𦵏以其冠為受衰七升冠八升正
服齊衰五升冠八升既𦵏以其冠為受衰八升冠九升/義服齊衰六升冠九升既葬以其冠為受受服衰九升
冠十升降服大功衰七升冠十升既葬以其冠為受受/衰十升冠十一升正服大功衰八升冠十升既𦵏以其
冠為受受衰十升冠十一升義服大功衰九升冠十一/升既葬以其冠為受受衰十一升冠十二升以其初死
冠升與既𦵏衰升數同故云冠其受也大功亦然云緦/麻小功冠其衰也者以其降服小功衰十升正服小功
衰十一升義服小功衰十二升緦麻十五升抽其半七/升半冠皆與衰升數同故云冠其衰也義疏備於下記
也云帶緣各視其冠者帶謂布帶象革帶者緣謂喪服/之内中衣緣用布緣之二者之布升數多少視猶比也
各比擬其冠也然本問齊衰之冠因答大功與緦麻小/功并答帶緣者子夏欲因問博陳其義是以假問答異
[011-32a]
常例也注釋曰云問之者見斬衰有二其冠同者下記/云斬衰三升三升有半冠六升是其冠同也云今齊衰
有四章不知其冠之異同爾者下記云齊衰四升其冠/七升既葬以其冠為受受衰七升冠八升唯見此降服
齊衰不見正服義服及三月齊衰一章不見以不知其/冠之異同故致此問也云緣如深衣之緣者案深衣目
録云深衣連衣裳而純之以采素純曰長衣有表則謂/之中衣此既在喪服之内則是中衣矣而云深衣以其
中衣與深衣同是連衣裳其制大同故就深衣有篇目/者而言之案玊藻云其為長中繼揜尺注云其為長衣
中衣則繼袂揜一尺若今褎矣深衣則緣而已若然中/衣與長衣袂皆手外長一尺案檀弓云練時鹿裘衡長
袪注云袪謂褎緣袂口也練而為裘横廣之又長之又/為袪則先時狹短無袪可知若然此初喪之中衣緣亦
狭短不得如玊藻中衣繼袂揜一尺者也但吉時麛裘/即凶時鹿裘吉時深衣即凶時中衣深衣目錄云大夫
[011-32b]
以上用素士中衣用布緣皆用采况喪中緣用布明中/衣亦用布也其中衣用布雖無明文亦當視冠若然直
言緣視冠不言中衣緣用采故特言緣用布何妨喪時/中衣亦用布乎云今文無冠布纓者鄭注儀禮從經今
文者注内疉出古文不從古文若從經古文者注内疉/出今文不從今文此注既疉出今文明不從今文從經
古文有冠布/纓為正也○父在爲母疏釋曰斬章直言父即知子/為之可知今此言母亦知
子為之而言父在為母者欲明父母恩愛等為母期/者由父在厭故為母屈至期故須言父在為母也傳
曰何以期也屈也至尊在不敢伸其私尊也父必三年
然後娶逹子之志也疏傳釋曰上章已論斬衰不同訖/故傳直言何以期而不三年決
之也屈也者答辭以家無二尊故於母屈而為期是以/云至尊在不敢伸其私尊也解父在母屈之意也言不
[011-33a]
敢伸其私尊明子於父母本尊若然不直言尊而言私/尊者其父非直於子為至尊妻於夫亦至尊母則於子
為尊夫不尊之直據子而言故言私尊也若然夫妻敵/體而言屈公子為母練冠在五服之外不言屈者舉尊
以見卑屈可知大夫妾子為母大功亦斯類也云父必/三年然後娶逹子之志也者子於母屈而期心喪猶三
年故父雖為妻期而除三年乃娶者通逹子之心喪之/志故也不云心而言志者心者萬慮之總喜怒哀樂好
惡六情皆是情則為志母雖一期哀猶未絶是六情之/中而哀偏在故云志也不云心也左氏傳晉叔向云一
嵗王有三年之喪二據太子與穆后天子為后/亦期而云三年喪者據逹子之志而言三年也○妻傳
曰爲妻何以期也妻至親也注適子父在則為妻不杖
以父為之主也服問曰君所主夫人妻大子適婦父在
[011-33b]
子為妻以杖即位謂庶子疏釋曰妻卑於母故次之夫/為妻年月禫杖亦與母同
故同章也以其出嫁天夫為夫斬故夫為之亦與父在/為母同傳釋曰傳曰何以期也者傳意以妻擬母母是
血屬得期怪妻義合亦期故發此之傳也此問異於常/例上問母直云何以期今云為妻乃云何以期者雷氏
云妻卑以擬同於母故問深於常也云妻至親也者答/以妻至親故同於母言妻至親者妻至移天齊體與已
同奉宗廟為萬世之主故云至親也注釋曰云適子父/在則為妻不杖以父為之主也者不杖章之文也又引
服問者鄭彼注云言妻見大夫已下亦為此三人為喪/主也若士卑為此三人為喪主可知若然至此經為妻
非直是庶子為妻欲見兼有適子父沒為妻在其中云/父在子為妻以杖即位謂庶子者案喪服小記云父在
庶子為妻以杖即位可也引之者證經云自天子以下/至士庶人父皆不為庶子之妻為喪主故夫皆為妻杖
[011-34a]
得伸/也○出妻之子爲母注出猶去也疏釋曰此謂母犯/七出去謂去夫
氏或適他族或之本家子從而為服者也七出者無子/一也滛泆二也不事舅姑三也口舌四也盜竊五也妬
忌六也惡疾七也天子諸侯之妻無子不出唯有六出/耳雷氏云子無出母之義故繼夫而言出妻之子也
傳曰出妻之子為母期則爲外祖父母無服傳曰絶族
無施服親者屬注在旁而及曰施親者屬母子至親無
絶道音義施以/䜴反疏傳釋曰云出妻之子為母期則為外/祖父母無服者傳意似言出妻即是
絶族故於外祖可以無服恐人疑為之服故傳明言之/也又云傳曰者子夏引他舊傳證成已義云絶族者嫁
來承奉宗廟與族相連綴今出則與族絶故云絶族也/無施服者傍及為施以母為族絶即無傍及之服也云
[011-34b]
親者屬者舊傳解母被出猶為之服也注釋曰云在旁/而及曰施者詩云莫莫葛藟施于條枚蔦與女蘿施于
松上皆是在旁而及曰施此以母為主旁及外祖今母/已絶族不復及在旁故云無施服也云親者屬母子至
親無絶道者屬猶續也孝經云父母生之續莫大焉故/謂母子為屬對父與母義合有絶道故云母子至親無
絶/道○出妻之子爲父後者則爲出母無服傳曰與尊者
爲一體不敢服其私親也疏釋曰云出妻之子為父後/者則為出母無服者舊傳
釋為父後者謂父沒適子承重不合為出母服意傳釋/曰云傳曰者子夏釋舊傳意云與尊者為一體者不言
與父為體而言與尊者上斬衰章已有傳云正體於上/將所傳重釋相承父祖已上皆是尊者故不言父也但
事宗廟祭祀者不欲聞見凶人故雜記云有死於宫中/三月不祭况有服可得祭乎是以不敢服其私親也父
[011-35a]
已與母無親子獨/親之故云私親也○父卒繼母嫁從為之服報音義為/于
偽/反疏釋曰云父卒繼母嫁者欲見此母為父已服斬衰/三年恩意之極故子為之一期得伸禫杖但以不
生已父卒改嫁故降於已母雖父卒後不伸三年一期/而已云從為之服者亦為本是路人暫時與父牉合父
卒還嫁便是路人子仍著服故生從為之文也報者喪/服上下并記云報者十有二無降殺之差感恩者皆稱
報若此子念繼母恩終從而為報母以/子恩不可降殺即生報文餘皆倣此傳曰何以期也
貴終也注嘗為母子貴終其恩
○不杖麻屨者注此亦齊衰言其異於上疏注釋曰案/上斬章布
總箭笄亦是異於上鄭不言之至此乃注者彼亦是異/於上不言者以下文更有公士大夫之衆臣為其君布
[011-35b]
帶繩屨亦是異於上同是斬衰而有二文皆異故不得/言異於上直注云此妻妾女子子異於男子而已此則
雖是别章唯此二事異於上故得言之也此不杖章輕/於上禫杖故次之又此章與上章雖杖與不杖不同其
正服齊衰裳皆同五升而冠八升則不異也必知父在/為母不衰四升冠七升與上三年齊衰同者見鄭注雜
記云士以臣從君服之齊衰為其母與兄弟是父在為/母與兄弟同正服五升八升之驗也又鄭注服問云爲
母既葬衰八升是初死衰五升冠八升既𦵏以其冠為/受受衰八升冠九升是亦為母同正服衰五升之驗也
又案此章云不杖麻屨鄭云言其異於上則上章下疏/衰之等亦同又是為母同正服五升之驗也案下記云
齊衰四升冠七升及閒傳云為母既虞受衰/七升者唯據上章父卒為母齊衰三年者也○祖父母
疏釋曰孫為之服喪服條例皆親而尊者在先故斬章/先父三年齊衰先母此不杖期先祖亦是其次若然
[011-36a]
此章有降有正有義服之本制若為父期祖合大功為/父母加隆至三年祖亦加隆至期是以祖在於章首得
其宐/也傳曰何以期也至尊也疏傳釋曰云何以期也至/尊也者此㨿母而問所
生之母至親唯期而已祖為孫止大功孫為祖既疏何/以亦期答云至尊也者祖為孫降至大功似父母於子
降至期祖雖非至親是至尊故期若然不云祖至尊而/直云至尊者以是父之至尊非孫之至尊故直云至尊
也/○世父母叔父母疏釋曰世叔既卑於祖故次之伯/言世者欲見繼世為昆弟之子
亦期不言報者以昆弟之子猶/子若言報為疏故不言報也傳曰世父叔父何以期
也與尊者一體也然則昆弟之子何以亦期也旁尊也
不足以加尊焉故報之也父子一體也夫妻一體也昆
[011-36b]
弟一體也故父子首足也夫妻牉合也昆弟四體也故
昆弟之義無分然而有分者則辟子之私也子不私其
父則不成爲子故有東宮有西宮有南宮有北宮異居
而同財有餘則歸之宗不足則資之宗世母叔母何以
亦期也以名服也注宗者世父為小宗典宗事者也資
取也為姑在室亦如之音義旁劉薄浪反又如字/牉普半反辟音避疏傳/釋
曰傳發何以期問比例者雷氏云非父之所尊嫌服重/故問也不直云何以言世父叔父者以經總言而傳離
釋故二文各别問也云與尊者一體也者雖非至尊既/與尊者為一體故服期不言與父為一體者直言尊者
[011-37a]
明父為一體也為與二尊故加期也云然則昆弟之子/何以亦期也者以世叔父與二尊為體故加期昆弟之
子無此義何以亦期故怪而致問也云旁尊也不足以/加尊焉故報之也者凡得降者皆由已尊也故降之世
叔非正尊故生報也云父子一體已下云云傳云此者/上既云一體故傳又廣明一體之義凡言體者若人之
四體故傳解父子夫妻兄弟還比人四體而言也云父/子一體也者謂子與父骨血是同為體因其父與祖亦
為一體又見世叔與祖亦為一體也云夫妻一體也者/亦見世叔母與世叔父為一體也云昆弟一體也者又
見世叔與父亦為一體也故馬云言一體者還是至親/因父加於世叔故云昆弟一體因世叔加於世叔母故
云夫妻一體也因上世叔是旁尊故以下廣明尊有正/有旁之義也人身首足為上下父子亦是尊卑之上下
故父子比於首足因父子兼見祖孫故馬云首足者父/尊若首加祖在期子卑若足曽孫在緦也云夫婦牉合
[011-37b]
也者郊特牲云天地合而后萬物興焉是夫婦牉合子/𦙍生焉是牉合為一體也云昆弟四體也者四體謂二
手二足在身之旁昆弟亦在父之旁故云四體也云故/昆弟之義無分者此傳兄弟有合離之義以手足四體
本在一身不可分别若昆弟共成父身亦不可分别是/昆弟之義不合分也云然而有分者則辟子之私也者
昆弟理不合分然而分者則辟子之私也使昆弟之子/各自私朝其父故湏分也云子不私其父則不成為子
者内則云子事父母鷄初鳴咸盥漱櫛纚笄總朝事父/母若兄弟同在一宮則尊崇諸父之長者第二已下其
子不得私其父不成為人之子之法也云故有東宮有/西宮云云案内則云命士以上父子異宮不命之士父
子同宮縱同宮亦有隔别亦為四方之宮也云世母叔/母何以亦期也以名服也者二母是路人以来配世叔
父則生母名既有母名則當隨世叔而服之故云以名/服也注釋曰案喪服小記云繼别為大宗繼禰為小宗
[011-38a]
大宗繼别子之後百世不遷之宗在五服之内者族人/為之月算如邦人餘為齊衰齊衰三月章宗子是也小
宗有四皆據五服之内依常著服五世别髙祖則别事/親者今宗子在期章之内明非大宗子是世父為小宗
典宗事者也云為姑在室亦如之者大功章云為姑嫁/大功明未嫁在此期章若然經不見姑者雷云不見姑
者欲見及時/早出之義○大夫之適子爲妻音義適丁狄反/本又作嫡疏釋/曰
云大夫之適子為妻在此不杖章則上杖章為妻者/是庶子為妻父沒後適子亦為妻杖亦在彼章也傳
曰何以期也父之所不降子亦不敢降也何以不杖也
父在則爲妻不杖注大夫不以尊降適婦者重適也凡
不降者謂如其親服服之降有四品君大夫以尊降公
[011-38b]
子大夫之子以厭降公之昆弟以旁尊降為人後者女
子子嫁者以出降疏傳釋曰怪所以期發比例而問者/大夫衆子為妻皆大功今令適子
為妻期故發問也云父之所不降子亦不敢降也者大/功章有適婦注云適子之妻是父不降適婦也云子亦
不敢降者謂不敢降至大功與庶子同也云何以不杖/也者既不降怪不杖故發問也父在為妻不杖者父為
適子之婦為喪主故適子不敢伸而杖也服問云君所/主夫人妻太子適婦是大夫爲適婦為喪主也故子不
杖也若然此適子為妻通貴賤今不云長子通上下而/云適子唯據大夫者以五十始爵為降服之始嫌降適
婦其子亦降其妻故明舉大夫不降天子諸矦雖尊不/降可知注釋曰云大夫不以尊降適婦者重適也者此
解經文所不降適子之婦對大夫為庶子之婦小功是/尊降也云凡不降者謂如其親服服之者謂依五服常
[011-39a]
法服之云降有四品者鄭因傳有降不降之文遂總解/喪服上下降服之義云君大夫以尊降者天子諸矦為
正統之親后夫人與長子長子之妻等不降餘親則絶/天子諸矦絶者大夫降一等即大夫為衆子大功之等
是也云公子大夫之子以厭降者此非身自尊以受父/之厭屈降下記云公子為其母練冠麻麻衣縓緣為其
妻縓冠葛絰帶麻衣父卒乃大功是也大夫之子即小/功章云大夫之子為從父昆弟在小功皆是也云公之
昆弟以旁尊降者此亦非已尊旁及昆弟故亦降其諸/親即小功章云公之昆弟為從父昆弟是也案大功章
云公之庶昆弟為母妻昆弟傳曰先君餘尊之所厭不/得過大功若然公之昆弟有兩義既以旁尊又為餘尊
厭也云為人後者女子子嫁者以出降者謂若下文云/為人後者為其父母報又下文云女子適人者為其父
母昆弟為父後者此二者是出也凡大夫之服例在正/服後今在昆弟上者以其妻本在杖期直以父為主故
[011-39b]
降入不杖章是以/進之在昆弟上也○昆弟注昆兄也為姊妹在室亦如
之疏釋曰昆弟卑於世叔故次之此亦至親以期斷注/釋曰云昆弟也者昆明也以其次長故以明為稱
弟第也以其小故以次第為名云為姊/妹在室亦如之者義同於上姑在室也○爲衆子注衆
子者長子之弟及妾子女子亦如之士謂之衆子未能
逺别也大夫則謂之庶子降之為大功天子國君不服
之内則曰冢子未食而見必執其右手適子庶子已食
而見必循其首音義别彼/列反疏釋曰衆子卑於昆弟故次/之注釋曰注兼云女子之
義如上姑姊妹但上鄭注云在室此不云在室可知故/略不言也昆弟衆子及下昆弟之子皆不發傳者以其
[011-40a]
同是一體故無異問姊妹女子子在室不見者亦如上/姑不見雷氏云欲見出當及時又大功章見姑姊妹女
子子嫁大功明此在室可知故畧之也云士謂之衆子/未能逺别也者經不云士鄭云士者喪服本文是士故
言士可知也云大夫則謂之庶子降之為大功者下文/大夫之子皆云庶子降一等故大功云天子國君不服
之者以其絶旁親故知不服若然經所云唯據士也引/内則者案彼云子生三月之末擇日翦髮為鬌以見於
父若冡子生則見於正寢其日夫妻共食具視朔食天/子則大牢諸矦則少牢大夫特牲士特豚冢子未食而
見必執其右手咳而名之執右明授之室事退入夫之/燕寢乃食下云其非冢子皆降一等又云適子庶子已
食而見必循其首者不授室事故也此鄭注未食已食/急正緩庶之義言冢子猶言長子通於下也彼言適子
謂適妻所生第二已下庶子謂妾子也/引之者證言庶子是别於適長者也○昆弟之子傳
[011-40b]
曰何以期也報之也注檀弓曰喪服兄弟之子猶子也
盖引而進之疏釋曰昆弟子疏於親子故次之世叔父/為之注釋曰此兩相為服不言報者引
同己子與親子同故不言報是以引/檀弓為證言進者進同己子故也○大夫之庶子爲
適昆弟注兩言之者適子或為兄或為弟疏釋曰此大/夫之妾子
故言庻若適妻所生第二已下當直云昆弟不言庶也/注釋曰云兩言之者以其適妻所生適子或長於妾子
或小於妾子故云兩言之適子或/為兄或為弟是以經昆弟並言之傳曰何以期也父之
所不降子亦不敢降也注大夫雖尊不敢降其適重之
也適子為庶昆弟庻昆弟相為亦如大夫為之疏傳釋/曰云
[011-41a]
父之所不降者即斬章父為長子是也云子亦不敢降/者於此服期是也發何以傳者餘兄弟相為皆大功獨
為適服期故發問比例之傳也注釋曰云大夫雖尊不/敢降其適重之也者釋傳父之所不降云適子為庶昆
弟已下鄭廣明大夫與適子所降者以大夫適子得行/大夫禮故父子俱降庶庶又自相降也如大夫為之皆
大功/也○適孫疏釋曰孫卑於昆弟故次之此謂適/子死其適孫承重者祖為之期傳曰
何以期也不敢降其適也有適子者無適孫孫婦亦如
之注周之道適子死則立適孫是適孫將上為祖後者
也長子在則皆為庶孫耳孫婦亦如之適婦在亦為庶
孫之婦凡父於將為後者非長子皆期也疏傳釋曰傳/云何以問
[011-41b]
比例者亦為衆孫大功此獨期故發問也云有適子者/無適孫者謂適子在不得立適孫為後也云孫婦亦如
之亦謂不立之故云亦如之也注釋曰云周之道適子/死則立適孫是適孫將上為祖後者也者此釋祖為孫
服重之義言周之道對殷道則不然以其殷道適子死/弟乃當先立故言周之道也云長子在則皆為庶孫耳
者既適子在不得立孫明同庶孫之例云凡父於將為/後者非長子皆期也者案喪服小記云適婦不為舅後
者則姑為之小功注云謂夫有廢疾他故若死而無子/不受重者小功庶婦之服也凡父母於子舅姑於婦將
不傳重於適及將傳重者非適服之皆如衆子庶婦也/是以鄭云凡父母於子舅姑於婦非長子皆期明非長
子婦及於非適孫傳重同於庶孫大功可知也若然長/子為父斬父亦為斬適孫承重為祖斬祖為之期不報
之斬者父子一體本有三年之情故特為祖斬/祖為孫本非一體但以報期故期不得斬也○爲人
[011-42a]
後者爲其父母報疏釋曰此謂其子後人反来為父母/在者欲其厚於所後薄於本親抑
之故次在孫後也若然既為本生不降斬至禫杖章者/亦是深抑厚於大宗也言報者既深抑之使同本疏徃
來相報之/法故也傳曰何以期也不貳斬也何以不貳斬也持
重於大宗者降其小宗也爲人後者孰後後大宗也曷
為後大宗大宗者尊之統也禽獸知母而不知父野人
曰父母何算焉都邑之士則知尊禰矣大夫及學士則
知尊祖矣諸矦及其大祖天子及其始祖之所自出尊
者尊統上卑者尊統下大宗者尊之統也大宗者収族
[011-42b]
者也不可以絶故族人以支子後大宗也適子不得後
大宗注都邑之士則知尊禰近政化也大祖始封之君
始祖者感神靈而生若稷契也自由也及始祖之所由
出謂祭天也上猶逺也下猶近也収族者謂别親疏序
昭穆大傳曰繫之以姓而弗别綴之以食而弗殊雖百
世婚姻不通者周道然也音義後如字又音候算素管/反劉音選大祖音㤗
疏傳釋曰問者本生父母應斬及三年今乃不杖期故/問比例也云不貳斬也者答辭又不貳斬者持重於
大宗者降其小宗此解不貳斬之意也此問答雖兼母/専據父故答以斬而言案喪服小記云别子為祖繼别
[011-43a]
為大宗謂若魯桓公適夫人文姜生太子名同後為君/次子慶父叔牙季友此三子謂之别子别子者皆以臣
道事君無兄弟相宗之法與太子有别又與後世為始/故稱别子也大宗有一小宗有四大宗一者别子之子
適者為諸弟來宗之即謂之大宗自此以下適適相承/謂之百世不遷之宗五服之内親者月算如邦人五服
之外皆来宗之為之齊衰齊衰三月章為宗子之母妻/是也小宗有四者謂大宗之後生者謂别子之弟小記
注云别子之世長子兄弟宗之第二已下長者親弟來/宗之為繼禰小宗更一世長者非直親兄弟又從父昆
弟亦来宗之為繼祖小宗更一世長者非直親昆弟從/父昆弟又有從祖昆弟來宗之為繼曾祖小宗更一世
長者非直有親昆弟從父昆弟從祖昆弟來宗之又有/從曾祖昆弟來宗之為繼髙祖小宗也更一世絶服不
復來事以彼自事五服内繼髙祖已下者也四者皆是/小宗則家家皆有兄弟相事長者之小宗雖家家盡有
[011-43b]
小宗仍世事繼髙祖已下之小宗也是以上傳云有餘/則歸之宗亦謂當家之長為小宗者也云為人後者孰
後後大宗也者此問小宗大宗二者與何者為後後大/宗也案何体云小宗無後當絶與此義同也又云後大
宗者降其小宗此則繼為人後為父母父母尚降明餘/皆降也故大功章云為人後者為其昆弟是降小宗之
類也云曷為後大宗大宗者尊之統者此問必後大宗/何意也明宗子尊統領族人是以書傳云宗子燕族人
於堂宗婦燕族人於房序之以昭穆既有族食族燕齒/序族人之事是以須後不可絶也故云尊之統也云禽
獸已下者因上尊宗子遂廣申尊祖宗子之事也云禽/獸知母不知父者爾雅云兩足而羽謂之禽四足而毛
謂之獸彼對文而言之也若散文言之獸亦名禽禽獸/所生唯知隨母不知隨父是知母不知父云野人曰父
母何算焉者野人謂若論語鄭注云野人粗略與都邑/之士相對亦謂國外為野人野人稍逺政化都邑之士
[011-44a]
為近政化周禮云野自六尺之類者不知分别父母尊/卑也云都邑之士則知尊禰者士下對野人上對大夫
則此士所謂在朝之士并在城郭士民知義禮者總謂/之為士也云大夫及學士則知尊祖者此學士謂鄉庠
序及國之大學小學之學士文王世子亦云學士雖未/有官爵以其習知四術閑之六藝知祖義父仁之禮故
敬父遂尊祖得與大夫之貴同也諸矦及其大祖天子/及其始祖所自出皆是爵尊者其德所及逺之義也云
大宗収族已下謂論大宗立後之意也云適子不得後/大宗者以其自當主家事并承重祭祀之事故也注釋
曰都邑之士者對天子諸矦曰國采地大夫曰都邑故/周禮載師有家邑小都大都春秋左氏諸矦下大夫采
地亦云邑曰築都曰城散文天子已下皆名都邑都邑/之内者其民近政化若然天子諸侯施政化民無以逺
近為異但近者易化逺者難感故民近政化者識深則/知尊父逺政化者識淺不知父母有尊卑之别也大祖
[011-44b]
始封之君者案周禮典命云三公八命卿六命大夫四/命其爵皆加一等加一等者三公為上公九命卿為牧
為矦伯七命大夫為子男五命此皆為大祖後世不毁/其廟若魯之周公齊之大公衛之康叔鄭之桓公之類
皆是大祖者也云始祖感神靈而生若后稷契也自由/也及始祖所由生謂祭天者謂祭所感帝還以始祖配
之案大傳云王者禘其祖之所自出以其祖配之是后/稷感東方青帝靈威仰所生契感北方黑帝汁光紀所
生易緯云三王之郊一用夏正郊特牲云兆日於南郊/就陽位則王者建寅之月祀所感帝於南郊還以感生
祖配祭周以后稷殷以契配之故鄭云謂祖配祭天也/又鄭注大傳云王者之先祖皆感太微五帝之精以生
則不止后稷與契而已但后稷感青帝所生即生民詩/云履帝武敏歆據鄭義帝嚳世妃姜嫄履青帝大人跡
而生后稷殷之先母有娀氏之女簡狄吞燕卵而生契/此二者文著故鄭據而言之其實帝主皆有所感而生
[011-45a]
也云上猶逺也下猶近也者天子始祖所自出諸矦及/大祖竝於親廟外祭之是尊統逺大夫三廟適士二廟
中下士一廟是卑者尊統近也若然此論大宗子而言/天子諸矦大夫士之等者欲見大宗子統領百世而不
遷又上祭别祖與大祖而不易亦是尊統逺小宗子唯/統五服之内是尊統近故傳言尊統逺近而云大宗者
尊之統也又云大宗者収族是大宗統逺之事也引大/傳者案彼稱姓謂正姓若殷子周姬之類綴之以食者
以食禮相連綴使不相疏若宗子與族人行族食族燕/者也云百世婚姻不通周道然者對殷道則不然謂殷
家不繫之以正姓但五世絶服以後庶姓别於上而戚/單於下下婚姻通也引之者證周之大宗子統領族人
序以昭穆百世/不亂之事也○女子子適人者爲其父母昆弟之爲
父後者疏釋曰女子卑於男/子故次男子後傳曰爲父何以期也婦人
[011-45b]
不貳斬也婦人不貳斬者何也婦人有三從之義無專
用之道故未嫁從父旣嫁從夫夫死從子故父者子之
天也夫者妻之天也婦人不貳斬者猶曰不貳天也婦
人不能二尊也爲昆弟之爲父後者何以亦期也婦人
雖在外必有歸宗曰小宗故服期也注從者從其教令
歸宗者父雖卒猶自歸宗其為父後服重者不自絶於
其族類也曰小宗者言是乃小宗也小宗明非一也小
宗有四丈夫婦人之為小宗各如其親之服避大宗疏
[011-46a]
傳釋曰經兼言父母傳特問父不問母者家無二尊故/父在為母期今出嫁仍期但不杖禫而已未多懸絶故
不問女子子在室斬衰三年今出嫁與母同在不杖麻/屨懸絶故問云為父何以期也婦人不貳斬也答辭云
婦人不貳斬者何更問不貳斬之意也云婦人有三從/之義已下答辭前斬章云為人後不云丈夫不貳斬至
此女子子云婦人不貳斬者則丈夫容有二斬故有為/長子皆斬又喪服四制云門内之治恩揜義門外之治
義斷恩至於君父别時而喪仍得為父伸斬則丈夫有/二斬至於女子子在家為父出嫁為夫唯一無二故特
言婦人是異於男子故也若然案雜記云與諸矦為兄/弟者服斬是婦人為夫并為君得二斬者然則此婦人
不貳斬者在家為父斬出嫁為夫斬為父期此其常事/彼為君不可以輕服服君非常之事不得决此也言婦
人有三從之義者欲言不貳斬之意婦人從人所從即/為之斬若然夫死從子不為子斬者子為母齊衰母為
[011-46b]
子不得過齊衰故亦不斬也云婦人不能二尊者欲見/不貳斬之意云曰小宗故服期者欲見大宗子百世不
遷婦人所歸雖不歸大宗宗内丈夫婦人為之齊衰三/月小宗宗内兄弟父之適長者為之婦人之所歸宗者
歸此小宗遂為之期與大宗别傳恐人疑為大宗故辨/之曰小宗故服期也注釋曰歸宗者父雖卒猶自歸宗
知義然者若父母在嫁女自當歸寧父母何須歸宗子/傳言婦人雖在外必歸宗明是據父母卒者故鄭據父
母卒而言若然天子諸矦夫人父母卒不得歸宗以其/人君絶宗故許穆夫人衛矦之女父死不得歸賦載馳
詩是也云小宗者言是乃小宗也者鄭解傳意言曰小/宗者傳重釋歸宗是乃小宗也云明非一者欲見家家
皆有也云小宗有四者已於上釋云丈夫婦人為小宗/各如其親之服者謂各如五服尊卑服之無所加减云
避大宗者大宗則齊衰三月凡丈夫婦人五服外皆齊/衰三月五服内月算如邦人亦皆齊衰無大功小功緦
[011-47a]
麻故云避/大宗也○繼父同居者疏釋曰繼父本非骨肉故次/在女子子之下案郊特牲
云夫死不嫁終身不改詩共姜自誓不許再歸此得有/婦人將子嫁而有繼父者彼不嫁者自是貞女守志亦
有嫁者雖不如不嫁聖人許之故齊衰/三年章有繼母此又有繼父之文也傳曰何以期也
傳曰夫死妻稺子㓜子無大功之親與之適人而所適
者亦無大功之親所適者以其貨財爲之築宮廟嵗時
使之祀焉妻不敢與焉若是則繼父之道也同居則服
齊衰期異居則服齊衰三月必嘗同居然後為異居未
嘗同居則不爲異居注妻稺謂年未滿五十子幼謂年
[011-47b]
十五已下子無大功之親謂同財者也為之築宮廟於
家門之外神不歆非族妻不敢與焉恩雖至親族已絶
矣夫不可二此以恩服爾未嘗同居則不服之音義適/施
隻反稺/直吏反疏傳釋曰何以期也者以本非骨肉故致問也/傳曰已下竝是引舊傳為問答自此至齊衰
期謂子家無大功之内親繼父家亦無大功之内親繼/父以財貨為此子築宮廟使此子四時祭祀不絶三者
皆具即為同居子為之期以繼父恩深故也言妻不言/母者已適他族與已絶故言妻欲見與他為妻不合祭
已之父故也云異居則服齊衰三月必嘗同居然後為/異居者此一節論異居繼父言異者昔同今異謂上三
者若闕一事則為異居假令前三者皆具其後或繼父/有子即是繼父有大功之内親亦為異居矣如此繼父
[011-48a]
死為之齊衰三月下文齊衰三月章繼父是也云必嘗/同居然後為異居者欲見前時三者具為同居後三者
一事闕即為異居之意云未嘗同居則不為異居謂子/初與母往繼父家時或繼父有大功内親或已有大功
内親或繼父不為已築宫廟三者一事闕雖同在繼父/家亦名不同居繼父全不服之矣注釋曰鄭知妻稺謂
年未滿五十者案内則妾年五十閉房不復御何得更/嫁故未滿五十也云子㓜謂年十五已下者案論語云
可以託六尺之孤鄭亦云十五以下知者見周禮鄉大/夫職云國中自七尺以及六十野自六尺以及六十有
五皆征之七尺謂年三十六尺謂年十五十五則受征/役何得隨母則知子幼十五已下言已下則不通十五
以其十五受征明據十四至年一歳已上也云大功之/親謂同財者下記云小功已下為兄弟則小功已下疏
故得兄弟之稱則大功之親容同財共活可知云為之/築宮廟於家門之外者以其中門外有已宗廟則知此
[011-48b]
在大門外築之也必在大門外築之者神不歆非族故/也若在門内於鬼神為非族恐不歆之是以大門外為
之隨母嫁得有廟者非必正廟但是鬼神所居曰廟若/祭法云庶人祭於寢也神不歆非族大戴禮文云夫不
可二者據傳云妻明據繼父而言以其與繼父為妻不/可更於前夫為妻而祭故云夫不可二也云此以恩服
爾者并解為繼父期與三月云未嘗同居則不服之/者以其同居與異居有服明未嘗同居不服可知○
爲夫之君傳曰何以期也從服也疏釋曰此以從服故/次繼父下但臣之
妻皆禀命於君之夫人不從服小君者欲明夫人命亦/由君來故臣妻於夫人無服也不直言夫之君而言為
者以夫之君從服輕故特言為夫之君也傳釋曰傳曰/何以期者問比例者怪人疏而同親者故發問云從服
也者以夫為君斬/故妻從服期也○姑姊妹女子子適人無主者姑姊
[011-49a]
妹報疏釋曰此等親出適已降在大功雖矜之服期不/絶於夫氏故次義服之下女子子閒在上不言
報者女子子出適大功反為父母自然猶期不須言報/故不言也姑對姪姊妹對兄弟出適反為姪與兄弟大
功姪與兄弟為之降至大功/今還相為期故湏言報也傳曰無主者謂其無祭主
者也何以期也爲其無祭主故也注無主後者人之所
哀憐不忍降之疏傳釋曰云無主者謂其無祭主者無/主有二謂喪主祭主傳不言喪主者
喪有無後無無主者若當家無喪主或取五服之内親/又無五服親則取東西家若無則里尹主之今無主者
謂無祭主也故可哀憐而不降也注釋曰云人之所哀/憐者謂行路之人見此無夫復無子而不嫁猶生哀愍
况姪與兄弟及父母故不忍降之也若然除此之外餘/人為之服者仍依出降之服而不服加以其餘人恩疏
[011-49b]
故也不言嫁而云適人者若言適人即謂士也若言嫁/乃嫁於大夫於本親又以尊降不得言報故云適人不
言/嫁○爲君之父母妻長子祖父母疏釋曰此亦從服輕/於夫之君及姑姊
妹女子子無主故次之言/為者亦如為夫之君也傳曰何以期也從服也父母
長子君服斬妻則小君也父卒然後為祖後者服斬注
此為君矣而有父若祖之喪者謂始封之君也若是繼
體則其父若祖有廢疾不立父卒者父為君之孫宐嗣
位而早卒今君受國於曾祖疏傳釋曰云父母長子君/服斬者欲見臣從君服
期若然君之母當在齊衰與君父同在斬者以母亦有/三年之服故并言之云妻則小君也者欲見臣為小君
[011-50a]
期是常非從服之例云父卒然後為祖後者服斬者傳/解經臣為君之祖父母服期若君在則為君祖父母從
服期注釋曰云此為君矣而有父若祖之喪者謂始封/之君也者若周禮典命三公八命其卿六命大夫四命
出封皆加一等是五等諸矦為始封之君非繼體容有/祖父不為君而死君為之斬臣亦從服期也云若是繼
體則其父若祖有廢疾不立者此祖與父合立為廢疾/不立已當立是受國於曾祖若然此二者自是不立今
君立不關父祖又云父卒者父為君之孫宜嗣位而早/卒今君受國於曾祖者此解傳之父卒耳鄭意以父祖
有廢疾必以今君受國於曾祖不取受國於祖若受國/於祖祖薨則羣臣為之斬何得從服期故鄭以新君受
國於曾祖若然曾祖為君薨羣臣自當服斬若君之祖/薨君為之服斬臣從服期也若然父卒者父為君之孫
宜嗣位而早卒則君之祖亦是廢疾或早死不立是以/君之父受國於祖復早卒今君乃受國於曾祖也趙商
[011-50b]
問已為諸矦父有廢疾不任國政不任喪事而為其祖/服制度之宜年月之㫁云何答云父卒為祖後者三年
斬何疑趙商又問父卒為祖後者三年已聞命矣所問/者父在為祖如何欲言三年則父在欲言期復無主斬
杖之宐主喪之制未知所定答曰天子諸矦/之喪皆斬衰無期彼志與此注相兼乃具也○妾爲女
君疏釋曰妾事女君使與臣事君同故次之也以其妻/既與夫體敵妾不得體夫故名妾妾接也接事適
妻故妾稱妾/妻為女君也傳曰何以期也妾之事女君與婦之事舅
姑等注女君君適妻也女君於妾無服報之則重降之
則嫌疏傳釋曰傳意謂妾或是妻之姪娣同事一人忽/為之重服故發問也答曰妾之事女君與婦之
事舅姑等者婦之事舅姑亦期故云等但竝后匹適傾/覆之階故抑之雖或姪娣使如子之妻與婦事舅姑同
[011-51a]
也注釋曰云女君於妾無服者諸經傳無女君服妾之/文故云無服者鄭解其不服之意是以云報之則重還
報以期無尊卑降殺大重也云降之則嫌者若降之大/功小功則似舅姑為適婦庶婦之嫌故使女君為妾無
服/也○婦爲舅姑疏釋曰文在此者既欲抑妾事女君使/如事舅姑故婦為舅姑在下欲使妾
情先於婦故/婦文在後也傳曰何以期也從服也疏傳釋曰問之者/本是路人與子
牉合則為重服服夫之父母故問也云從服也/者答辭既得體其子為親故重服為其舅姑也○夫之
昆弟之子注男女皆是疏釋曰檀弓云兄弟之子猶子/也盖引而進之進同已子故
二母為之亦如已子服期也注釋曰云男女皆是者據/女在室與出嫁與二母相為服同期與大功故子中兼
男女但以義服情輕同/婦事舅姑故次在下也傳曰何以期也報之也疏傳釋/曰報
[011-51b]
之者二母與子本是路人為配二父而有母名為之服/期故二母報子還服期若然上世叔之下不言報至此
言之者二父本是父之一體又引同/已子不得言報至此本疏故言報也○公妾大夫之妾
爲其子疏釋曰二妾為其子應降而/不降重出此文故次之傳曰何以期也妾
不得體君為其子得遂也注此言二妾不得從於女君
尊降其子也女君與君一體唯為長子三年其餘以尊
降之與妾子同也疏傳釋曰傳嫌二妾承尊應降今不/降故發問答云妾不得體君為其
子得遂也者諸矦絶旁期為衆子無服大夫降一等為/衆子大功其妻體君皆從夫而降之至於二妾賤皆不
得體君君不厭妾故自為其子得伸遂而服期也注釋/曰云唯為長子三年更云其餘謂已所生第二已下以
[011-52a]
尊降與妾子同諸矦夫人/無服大夫妻為之大功也○女子子爲祖父母疏釋曰/章首
已言為祖父母兼男女彼女據成人之女此言女/子子謂十五許嫁者亦以重出其文故次在此也傳曰
何以期也不敢降其祖也注經似在室傳似已嫁明雖
有出道猶不降疏傳釋曰祖父母正期也已嫁之女可/降旁親祖父母正期故不降也故云
不敢降其祖也注釋曰知經似在室者以其直云女子/子無嫁文故云似在室云傳似已嫁者以其言不敢則
有敢者敢謂出嫁降旁親是已嫁之文此言不敢是雖/嫁而不敢降祖故云傳似已嫁也經傳互言之欲見在
室出嫁同不降故鄭云明雖有出道猶不降也云出道/者女子子雖十五許嫁始行納采問名納吉納徴四禮
即著笄為成人得降旁親要至二十乃行請期親迎之/禮以其笄而未出故云明雖有出道猶不降不直言出
[011-52b]
而言道者實未出故云出道猶鄭注論語云雖不得禄/亦得禄之道是亦未得禄而云得禄之道亦此類也
○大夫之子為世父母叔父母子昆弟昆弟之子姑姊
妹女子子無主者為大夫命婦者唯子不報注命者加
爵服之名自士至上公凡九等君命其夫則后夫人亦
命其妻矣此所為者凡六命夫六命婦疏釋曰此言大/夫之子為此
六命夫六命婦期服不降之事其中雖有子女重出其/文其餘竝是應降而不降故次在女子為祖下但大夫
尊降旁親一等此男女皆合降至大功為作大夫與已/尊同故不降還服期若姑姊妹女子子若出嫁大功適
士又降至小功今嫁大夫雖降至大功為無祭主哀憐/之不忍降還服期也注釋曰云命者加爵服之名者見
[011-53a]
公羊傳云錫者何賜也命者何加我服也又案覲禮諸/公奉箧服加命書於其上以命矦氏是命者加爵服之
名也云自士至上公凡九等者不據爵皆據命而言故/大宗伯云以九儀之命正邦國之位一命受爵再命受
服三命受位四命受器五命賜則六命賜官七命賜國/八命作牧九命作伯伯則分陜上公者是九等者也以
其典命上公九命矦伯七命子男五命大國孤四命公/矦伯卿三命大夫再命士一命子男卿二命大夫一命
士不命天子三公八命其卿六命大夫四命上士三命/中士二命下士一命此經雖無士鄭總觧天子諸矦命
臣后夫人命妻之事故兼言士也君命其夫者君中總/天子諸矦云后夫人亦命其妻矣者案禮記云夫人不
命於天子自魯昭公始也由昭公娶同姓不告天子天/子亦不命明臣妻皆得后夫人命也鄭言此者經云命
夫命婦不辨天子諸矦之臣則天子諸矦下但是大夫/妻皆是命婦也云此所為者凡六命夫六命婦者六命
[011-53b]
夫謂世父一也叔父二也子三也昆四也弟五也昆弟/之子六也六命婦者世母一也叔母二也姑三也姊四
也妹五也女/子子六也傳曰大夫者其男子之爲大夫者也命婦
者其婦人之為大夫妻者也無主者命婦之無祭主者
也何以言唯子不報也女子子適人者為其父母期故
言不報也言其餘皆報也何以期也父之所不降子亦
不敢降也大夫曷為不降命婦也夫尊於朝婦貴於室
矣注無主者命婦之無祭主謂姑姊妹女子子也其有
祭主者如衆人唯子不報男女同不報爾傳唯據女子
[011-54a]
子似失之矣大夫曷為不降命婦據大夫於姑姊妹女
子子既以出降大功其適士者又以尊降在小功也夫
尊於朝與已同婦貴於室從夫爵也音義適如字朝/直遙反疏
傳釋曰云無主者命婦之無祭主者也者鄭兼言命婦/欲見既為命婦不降又無祭主更不降服期之意也傳
云何以言唯子不報也鄭云子中兼男女傳唯據女子/子鄭不從也云何以期也父之所不降子亦不敢降也
者欲見此經云大夫之子得行大夫禮降與不降一與/父同故傳據其父為大夫為本以子亦之也云大夫曷
為不降命婦也已下欲見大夫是尊同大夫妻是婦人/非尊同亦不降者傳解妻亦與夫同尊卑之意是以云
夫尊於朝妻貴於室以其大夫以上貴士以下賤此中/無士與士妻故以貴言之也注釋曰云無主者命婦之
[011-54b]
無祭主謂姑姊妹女子子也者鄭言此者經六命婦中/有世母叔母故鄭辨之以其世母叔母無主有主皆為
之期故知唯據此四人而言也云唯子不報男女同不/報爾者以其男女俱為父母三年父母唯為長子斬其
餘降何得言報故知子中兼男女是知傳唯據女子子/失之矣云大夫曷為不降命婦者據大夫於姑姊妹女
子子既以出降大功其適士者又以尊降在小功也者/此亦六命婦中有二母故鄭辨之也云夫尊於朝已下
鄭亦解姑姊妹女子子之夫貴與已同之義若然案曲/禮云四十强而仕五十艾服官政為大夫何得大夫子
又為大夫又何得有弟之子為大夫者五十命為大夫/自是常法大夫之子有德行茂盛者豈待五十乃命之
乎是以殤小功有大夫為其昆弟之長殤大夫既為兄/弟殤明是幼為大夫舉此一隅不得以常法相難也
○大夫爲祖父母適孫為士者疏釋曰祖與孫為士/卑故次在此也傳
[011-55a]
曰何以期也大夫不敢降其祖與適也注不敢降其祖
與適則可降其旁親也疏注釋曰大夫以尊降其旁親/雖有差約不顯著故於此更
明之傳云不降祖與適明於餘/親降可知大夫降旁親明矣○公妾以及士妾爲其
父母疏釋曰以出嫁為其父母亦重出其文故次在此/云公謂五等諸矦皆有八妾士謂一妻一妾中
間猶有孤卿大夫妾不言之者舉其/極尊卑者其中凡有妾為父母可知傳曰何以期也妾
不得體君得爲其父母遂也注然則女君有以尊降其
父母者與春秋之義雖為天王后猶曰吾季姜是言子
尊不加於父母此傳似誤矣禮妾從女君而服其黨服
[011-55b]
是嫌不自服其父母故以明之疏傳釋曰傳曰何以期/也以公子為君厭為
已母不在五服又為已母黨無服公妾既不得體君君/不厭故妾為父母得伸遂而服期也注釋曰鄭欲破傳
義故據傳云妾不得體君得為其父母遂也然則女君/體君有以尊降其父母者與言與猶不正執之辭也云
春秋之義者案桓九年左傳云紀季姜歸于京師杜云/季姜桓王后也季字姜紀姓也書字者伸父母之尊是
王后猶不得降父母是子尊不加父母傳何云妾不得/體君乎豈女君降其父母是以云傳似誤矣言似亦是
不正執故云似其實誤也云禮妾從女君而服其黨服/者雜記文也云是嫌不自服其父母故以明之者鄭既
以傳為誤故自觧之鄭必不從傳者一則以女君不可/降父母二則經文兼有卿大夫士何得専據公子以決
父母乎是以/傳為誤也
[011-56a]
○疏衰裳齊牡麻絰無受者注無受者服是服而除不
以輕服受之不著月數者天子諸矦𦵏異月也小記曰
齊衰三月與大功同者繩屨疏釋曰此齊衰三月章以/其義服日月又少故在
不杖章下上皆言冠帶此及下傳大功皆不言冠帶者/以其輕故略之至正大功言冠見其正猶不言帶緦麻
又直言緦麻餘又略之若然禮記云齊衰居堊室者據/期故譙周亦云齊衰三月不居堊室注釋曰云無受者
服是服而除不以輕服受之者凡變除皆因𦵏練祥乃/行但此服至𦵏即除無變服之理故云服是服而除若
大功已上至𦵏後以輕服受之若斬衰三升冠六升𦵏/後受衰六升是更以輕服受之也云不著月數者天子
諸侯𦵏異月也者大夫士三月𦵏此章皆三月𦵏後除/之故以三月為主三月者法一時天氣變可以除之但
[011-56b]
此經中有寄公為所寓又有舊君中兼天子諸矦又有/庶人為國君鄭云天子畿内之民服天子亦如之也但
天子七月𦵏諸矦五月𦵏為之齊衰者皆三月藏其服/至𦵏更服之𦵏後乃除是以不得言少以包多亦不得
言多以包少是以不著月數者天子諸侯𦵏異月故也/引小記者彼記人見此喪服齊衰三月與大功皆不言
屨故解此二章同繩屨是以/鄭還引之證此章著繩屨也○寄公為所寓注寓亦寄
也為所寄之國君服音義寓音/遇疏釋曰此章論義服故/以疏者為首故寄公
在前注釋曰言寓亦寄者詩式微云黎侯寓於衞寓即/寄其義同故云寓亦寄也作文之勢不可重言寄故云
寓/也傳曰寄公者何也失地之君也何以為所寓服齊衰
三月也言與民同也注諸矦五月而𦵏而服齊衰三月
[011-57a]
者三月而藏其服至𦵏又更服之既𦵏而除之疏傳釋/曰傳
依上例執所不知稱者何問比例者尊是諸矦各有國/土而寄在他國故發問也失地之君也答辭也失地君
者謂若禮記射義貢士不得其人數有讓數有讓黜爵/削地盡君則寄在他國詩式微黎矦寓於衞彼為狄人
所廹逐寄在衞黎之臣子勸以歸是失地之君為衞矦/服齊衰三月藏其服至𦵏更服𦵏訖乃除也云言與民
同也者以客在主國得主君之恩故報主君與民同則/民亦服之三月藏其服至𦵏又反服之既𦵏訖乃除也
注釋曰上已釋變除要待𦵏後諸矦五月葬而言三月/故知三月藏服至葬更服葬後乃除可知不於章首言
之欲就三月之/下解之故也○丈夫婦人為宗子宗子之母妻注婦
人女子子在室及嫁歸宗者也宗子繼别之後百世不
[011-57b]
遷所謂大宗也疏釋曰此與大宗同宗親如寄公為所/寓故次在此言丈夫婦人者謂同宗
男子女子皆為大宗子并宗子母妻齊衰三月也注釋/曰此經為宗子謂與大宗别髙祖之人皆服三月也案
斬章女子子在室及女反在父室者又不杖章中歸宗/婦人為當家小宗親者期為大宗疏者三月也云宗子
繼别之後者案喪服小記及大傳云繼别為大宗又云/有五世則遷之宗小宗有四是也有百世不遷之宗繼
别為大宗是也云所謂大宗也/者即上文大宗者尊之統是也傳曰何以服齊衰三月
也尊祖也尊祖故敬宗敬宗者尊祖之義也宗子之母
在則不為宗子之妻服也疏傳釋曰傳以丈夫婦人與/宗子服絶而越大功小功
與曽祖同怪其太重故問比例何以服齊衰三月云尊/祖也至之義也答辭也祖謂别子為祖百世不遷之祖
[011-58a]
當祭之日同宗皆來陪位及助祭故云尊祖也云尊祖/故敬宗者是百世不遷之宗大宗者尊之統故同宗敬
之云敬宗者尊祖之義也者以宗子奉事别子之祖是/尊祖之義也宗子之母在則不為宗子之妻服也者謂
宗子父已卒宗子主其祭王制云八十齊衰之事不與/則母七十亦不與今宗子母在年未七十母自與祭母
死宗人為之服宗子母七十已上則宗子妻得與祭宗/人乃為宗子妻服故云然也必為宗子母妻服者以宗
子燕食族人於堂其母妻亦燕食族人之/婦於房皆序以昭穆故族人為之服也○爲舊君君
之母妻疏釋曰舊君舊蒙恩深以對於父今雖退歸田/野不㤀舊徳故次在宗子之下也但為舊君
有二一則致仕二則待放未去此則致仕者也不云舊/臣而云舊君者若云舊臣嫌謂舊君為之非喪服體例
故云舊君若斬章云父君者則臣/子為之此不復言臣法如君也傳曰為舊君者孰謂
[011-58b]
也仕焉而已者也何以服齊衰三月也言與民同也君
之母妻則小君也注仕焉而已者謂老若有廢疾而致
仕者也為小君服者恩深於民疏傳釋曰云為舊君者/孰謂也者此經上下
臣為舊君有二故發問云孰謂也云仕焉而已者也者/答辭也傳意以下為舊君是待放之臣以此為致仕之
臣也云何以服齊衰三月者怪其舊服斬衰今服三月/也云言與民同也者以本義合但今義已斷故抑之使
與民同也君之母妻則小君也者雖前後不得同時皆/是小君故齊衰三月恩深於民故也注釋曰云仕焉而
已者謂老若有廢疾而致仕者也者此觧仕焉而已有/仕已老者曲禮云大夫七十而致仕云有廢疾者謂未
七十而有廢疾亦致仕之中有二也云為小君服者恩/深於民也者下文庶人為國君無小君是恩浅此為小
[011-59a]
君是恩深/於民也○庶人為國君注不言民而言庶人庶人或
有在官者天子畿内之民服天子亦如之疏注釋曰案/論語云民
可使由之不可使知之注云民者冥也其人見道逺案/王制云庶人在官者其禄以是為差也庶人謂府史胥
徒經不言民而言庶人庶人或有在官者據在官者而/言之檀弓云君之喪諸逹官之長杖謂士大夫為君杖
則庶人不為君杖服則下同於民三月也云天子畿内/之民亦如之者以其畿外上公五百里矦四百里已下
其民皆服君三月則畿内千里是專屬/天子故知為天子亦如諸矦之境内也○大夫在外其
妻長子為舊國君注在外待放已去者疏釋曰此大夫/在外不言為
本君服與不服者案雜記云違諸侯之大夫不反服違/大夫之諸矦不反服以其尊卑不敵若然其君尊卑敵
[011-59b]
乃反服舊君服則此大夫已去他國不言服者是其君/尊卑不敵不反服者也是以直言其妻長子為舊國君
注釋曰云在外待放已去者知是待放已去者對上下/文而知以其上傳以為仕焉而已下傳云而猶未絶此
傳云長子言未去明身是已去他國/與本國絶者故鄭云待放已去者也傳曰何以服齊衰
三月也妻言與民同也長子言未去也注妻雖從夫而
出古者大夫不外娶婦人歸宗往來猶民也春秋傳曰
大夫越境逆女非禮君臣有合離之義長子去可以無
服疏傳釋曰并服而問者怪其重何者妻本從夫服君/今夫已絶妻不合服而服之長子本為君斬者亦
大夫之子得行大夫禮從父而服之今父已絶於君亦/當不服矣而皆服齊衰三月故發問也注釋曰云妻雖
[011-60a]
從夫而出古者大夫不外娶者鄭欲解傳曰妻言與民/同之意以古者不外娶是當國娶婦婦是當國之女今
身與妻俱出他國大夫雖絶而妻歸宗往來猶是本國/之民其歸者則期章云為昆弟之為父後者曰小宗者
是也云春秋者案春秋公羊傳莊二十七年莒慶來逆/叔姬傳曰大夫越境逆女非禮彼云婦此云女鄭以義
言之以其未至夫家故云女引之者證古者大夫不外/娶之事云君臣有合離之義者謂諫爭從臣是有義則
合三諫不從是無義則離子/既隨父故去可以無服也○繼父不同居者注嘗同
居今不同疏釋曰此則期章云必嘗同居然後為異居/者也但章皆有傳惟庻人為國君及此繼
父不傳者以其庶人已於寄公與上下舊君/釋訖繼父已於期章釋訖是以皆不言也○曾祖父
母疏釋曰曾髙夲合小功加至齊衰故次繼父之下此/經直云曾祖不言髙祖案下緦麻章鄭注云族祖
[011-60b]
父者亦髙祖之孫則髙祖有服明矣是以此注亦兼曾/髙而說也若然此曾祖之内合有髙祖可知不言者見
其同服/故也傳曰何以齊衰三月也小功者兄弟之服也不
敢以兄弟之服服至尊也注正言小功者服之數盡於
五則髙祖宜緦麻曾祖宐小功也據祖期則曾祖大功
髙祖宜小功也髙祖曾祖皆有小功之差則曾孫𤣥孫
為之服同也重其衰麻尊尊也減其日月恩殺也音義
殺所/界反疏傳釋曰云何以齊衰三月也者問者怪其三月/大輕齊衰又重故發問也云小功者兄弟之服
也案下記傳云凡小功已下為昆弟是以云小功者兄/弟之服也云不敢以兄弟之服服至尊也者傳釋服齊
[011-61a]
衰之意也注釋曰云正言小功者服之數盡於五者自/斬至緦是也云則髙祖宐緦麻曾祖宐小功也者據為
父期而言故三年問云何以至期也曰至親以期斷是/何也曰天地則已易矣四時則已變矣其在天地之中
莫不更始焉以是象之也彼又云然則何以三年也曰/加隆焉爾也焉使倍之故再期也是本為父母加隆至
三年故以父為本而上殺下殺也是故言為髙祖緦麻/者謂為父期為祖宐大功曾祖宜小功髙祖宜緦麻又
云據祖期是為父加隆三年為祖宜期曾祖宜大功髙/祖宜小功故鄭云髙祖曽祖皆有小功之差此鄭總釋
傳云小功者兄弟之服其中含有髙曾二祖而言之也/又云則曾孫𤣥孫為之服同也者曾祖中既兼有髙祖
是以云曾孫𤣥孫各為之齊衰三月也云重其衰麻尊/尊也者既不以兄弟之服服至尊故云重其衰麻謂以
義服六升衰九升冠此尊尊者也云減其日月恩殺也/者謂減五月為三月者因髙曾於已非一體恩殺故也
[011-61b]
○大夫爲宗子疏釋曰大夫尊降旁親皆一等尊祖故/敬宗是以大夫雖尊不降宗子為之
三月宗子既不降/母妻不降可知傳曰何以服齊衰三月也大夫不敢
降其宗也疏傳釋曰以大夫於餘親皆降獨不降宗子/故并服而問答云不敢降其宗也者於餘
親則/降也○舊君注大夫待放未去者疏釋曰此舊君以重/出故次在此也注
釋曰鄭知此舊君是待放未去之大夫者鄭據傳而言/也案上下四經皆言為舊君不言國庶人為國君言國
其妻長子為舊國君言國此舊君又不言國者據繼在/土地而為之服正如為舊君止是不敢進同臣例故服
之三月非為土地故不言國庶人本繼土地故言國也/其妻長子本為繼土地故言國此待放未去本為君埽
其宗廟為服不繼/土地故不言國也傳曰大夫爲舊君何以服齊衰三月
[011-62a]
也大夫去君埽其宗廟故服齊衰三月也言與民同也
何大夫之謂乎言其以道去君而猶未絶也注以道去
君謂三諫不從待放於郊未絶者言爵禄尚有列於朝
出入有詔於國妻子自若民也疏傳釋曰此為舊君服/對前已去不服舊君
此雖未去已在境而為服故怪其重所以并服而問也/又餘皆不并人問直云何以齊衰唯此與寄公并人而
問者所怪深重者并人而言至如寄公本是體敵一朝/重服并言寄公此待放之臣已在國境可以不服而服
之故并言大夫也注釋曰云以道去君謂三諫不從待/放者此以道去君據三諫不從在境待放得環則還得
玦則去如此者謂之以道去君有罪放逐若晉放胥甲/父於衞之等為非道去君云未絶者言爵禄有列於朝
[011-62b]
出入有詔於國者下曲禮文爵禄有列謂待放大夫舊/位仍在出入有詔於國者謂兄弟宗族猶存吉凶之事
書信往來相告不絶引之者證大夫去君埽其宗廟詔/使宗族祭祀為此大夫雖去猶為舊君服若然君不使
埽宗廟爵禄已絶則是得玦而去則亦不服矣云妻子/自若民也者此鄭還約上大夫在外其妻長子為舊國
君也上下舊君皆不言士者上云仕焉者有士可知是/以傳亦不言大夫次云大夫在外言大夫者以其士妻
亦歸宗與大夫同其大夫長子父在朝長子得行大夫/禮未去為君服斬若士之長子與衆子同父去子雖未
去即無服矣與大夫長子異故特言大夫也此不言士/者此主為待放未絶大夫有此法士雖有三諫不從出
國之時案曲禮踰境素服乘髦馬不蚤鬋不御婦人三/月而後即向他國無待放之法是出國即不服舊君矣
是以舊君唯有大夫也若然不言公卿及孤者詩云/三事大夫則三公亦號大夫則大夫中總兼之矣○
[011-63a]
曾祖父母爲士者如衆人傳曰何以齊衰三月也大夫
不敢降其祖也疏傳釋曰問者以大夫尊皆降旁親今/怪其服故發問經不言大夫傳為大
夫解之者以其言曾祖為士者故知/對大夫下為之服明知曾孫是大夫○女子子嫁者未
嫁者為曾祖父母疏釋曰此亦重出故次在男子曾孫/下也但未嫁者同於前為曾祖父
母今并言嫁者女子子有嫁逆/降之理故因已嫁并言未嫁傳曰嫁者其嫁於大夫
者也未嫁者其成人而未嫁者也何以服齊衰三月不
敢降其祖也注言嫁於大夫者明雖尊猶不降也成人
謂年二十已笄醴者也此者不降明有所降疏注釋曰/言嫁於
[011-63b]
大夫者明雖尊猶不降也者是舉尊以見卑欲明適士/者以下不降可知也云成人謂年二十已笄醴者也者
以其云成人明據二十已笄以醴禮之若十五許嫁亦/笄為成人亦得降與出嫁同但鄭據二十不許嫁者而
言之案上章為祖父母本無降理不須言不敢又女子/子為祖父母傳不言不敢降其祖至此乃言者謂曾祖
輕尚不降况祖父母重者不降可知是舉輕以見重也/云此者不降明有所降者案大功章女子子嫁者未嫁
者為世叔父母如此類是/有所降也餘者皆不次
○大功布衰裳牡麻絰無受者注大功布者其鍜治之
功麤沽之疏釋曰章次此者以其本服齊衰期為殤死/降在大功故在正大功之上義齊衰之下
也不云月數者下文有纓絰無纓絰須言七月九月彼/已見月故於此略之且此經與前不同前期章具文於
[011-64a]
前杖章下不杖章直言其異者此殤大功章首為文略/於正具文者欲見殤不成人故前略後具亦見相参取
義云無受者以傳云殤文不縟不以輕服受之注釋曰/云大功布者其鍜治之功麤沽之者斬齊皆不言布與
功以其哀痛極未可言布體與人功至此輕可以見之/言大功者斬衰章傳云冠六升不加灰則此七升言鍜
治可以加灰矣但麤沽而已若然言大功者用/功麤大故沽疏其言小者對大功是用功細小○子女
子子之長殤中殤注殤者男女未冠笄而死可殤者女
子子許嫁不為殤也疏釋曰子女子子在章首者以其/父母於子哀痛情深故在前注
釋曰云殤者男女未冠笄者案禮記喪服小記云男子/冠而不為殤女子笄而不為殤故知男女未冠笄而死
可哀殤者女子子許嫁不為殤者女子笄與男子冠同/明許嫁笄雖未出亦為成人不為殤可知兄弟之子亦
[011-64b]
同此而不别言者以其兄弟之子猶子明同於子故不/言且中殤或從上或從下是則殤有三等制服唯有二
等者欲使大功下殤有服故也若服亦三/等則大功下殤無服矣聖人之意然也傳曰何以大
功也未成人也何以無受也喪成人者其文縟喪未成
人者其文不縟故殤之絰不樛垂盖未成人也年十九
至十六為長殤十五至十二為中殤十一至八嵗為下
殤不滿八嵗以下為無服之殤無服之殤以日易月以
日易月之殤殤而無服故子生三月則父名之死則哭
之未名則不哭也注縟猶數也其文數者謂變除之節
[011-65a]
也不樛垂者不絞其帶之垂者雜記曰大功以上散帶
以日易月謂生一月者哭之一日也殤而無服者哭之
而已為昆弟之子女子子亦如之凡言子者可以兼男
女又云女子子者殊之以子關適庶也音義縟音辱樛/居虯反
疏傳釋曰云何以大功也問者以成人皆期今乃大功/故發問也云未成人也者答辭以其未成人故降至
大功云何以無受也問者以其成人至葬後皆以輕服/受之今喪未成人即無受故發問也云喪成人者其文
縟已下答辭遂因廣解四等之殤年數之别并哭與不/哭具列其文但此殤次成人是以從長以及下與無服
之殤又三等殤皆以四年為差取法四時榖物變易故/也又以八嵗已上為有服七嵗已下為無服者案家語
[011-65b]
本命云男子八月生齒八嵗齓齒女子七月生齒七嵗/齓齒今傳據男子而言故八嵗已上為有服之殤也傳
必以三月造名始哭之者以其三月一時天氣變有所/識盻人所加憐故據名為限也云未名則不哭也者不
正依以日易月而哭初死亦當有哭而已注釋曰云其/文數者謂變除之節也者成人之喪既葬以輕服受之
又變麻服葛緦麻者除之至小祥又以輕服受之男子/除於首婦人除於帶是有變除之數也今於殤人喪象
物不成則無此變除之節數月滿則除之又云不樛垂/者不絞帶之垂者凡喪至小斂皆服未成服之麻麻帶
大功以上散帶之垂者至成服乃絞之小功以下初而/絞之今殤大功亦於小斂服麻散垂至成服後亦散不
絞以示未成人故與成人異亦無受之類故傳云盖未/成人也引雜記者證此殤大功有散帶至成服不絞與
成人異也云以日易月謂生一月者哭之一日也者若/至七嵗嵗有十二月則八十四日哭之此既於子女子
[011-66a]
子下彂傳則唯據父母於子不關餘親云殤而無服哭/之而已者此鄭總解無服之殤以日易月哭之事也云
昆弟之子女子子亦如之者以其成人同是期與衆子/同今經傳不言者以其亦猶子故也云凡言子者可以
兼男女者謂若期章云子又云昆弟之子是子中兼男/女也又云女子子者殊之以子關適庶者闗通也為子
中通有長之適若然成人為之斬衰三年今殤死與衆/子同者以其殤不成人與榖物未熟同故入殤大功也
故别言子見斯義也王肅馬融以為日易月者以哭之/日易服之月殤之期親則以旬有二日哭緦麻之親者
則以三日為制若然哭緦麻三月喪與七嵗同又/此傳承父母子之下而哭緦麻孩子疎失之甚也○叔
父之長殤中殤姑姊妹之長殤中殤昆弟之長殤中殤
夫之昆弟之子女子子之長殤中殤適孫之長殤中殤
[011-66b]
大夫之庶子為適昆弟之長殤中殤公為適子之長殤
中殤大夫為適子之長殤中殤注公君也諸矦大夫不
降適殤者重適也天子亦如之疏釋曰自此盡大夫庶/子為適昆弟之長殤
中殤皆是成人齊衰期長殤中殤殤降一等在大功故/於此總見之又皆尊卑為前後次第作文也云公為適
子大夫為適子皆是正統成人斬衰今為殤死不得著/代故入大功特言適子者天子諸矦於庶子則絶而無
服大夫於庶子降一等故於此不言唯言適子也若然/二適在下者亦為重出其文故也注釋曰云公君也者
直言公恐是公士之公及三公與孤皆號公故訓為君/見是五等之君故言諸矦言天子亦如之者以其天子
與諸矦同/絶宗故也○其長殤皆九月纓絰其中殤七月不纓絰
[011-67a]
注絰有纓者為其重也自大功以上絰有纓以一條繩
為之小功已下絰無纓也疏釋曰絰之有纓所以固絰/猶如冠之有纓以固冠亦
結於頤下也五服之正無七月之服唯此大功中殤有/之故禮記云九月七月之喪三時是也注釋曰云絰有
纓者為其重也者以經云九月纓絰七月不纓絰故知/絰有纓為其情重故也自大功以上絰有纓此鄭廣解
五服有纓無纓之事但諸文唯有冠纓不見絰有纓之/文鄭檢此經長殤有纓法則知成人大功已上絰有纓
明矣鄭知一條繩為之者見斬衰冠繩纓通屈一條繩/為武垂下為纓故知此絰之纓亦通屈一條屬之絰□
下為纓可知小功已下絰無纓也者亦以此經中/殤七月絰無纓明小功五月已下絰無纓可知
○大功布衰裳牡麻絰纓布帶三月受以小功衰即葛
[011-67b]
九月者注受猶承也凡天子諸矦卿大夫既虞士卒哭
而受服正言三月者天子諸矦無大功主於大夫士也
此雖有君為姑姊妹女子子嫁於國君者非内喪也疏
釋曰此成人大功章輕於前殤章前殤章既略於此具/言注釋曰云凡天子諸侯卿大夫既虞士卒哭而受服
者已於斬章釋訖言此者欲見天子七月而𦵏諸侯五/月而𦵏虞而受服若然經正言三月者以其天子諸矦
絶旁期無此大功喪以此而言經言三月者主於大夫/士三月𦵏者若然大夫除死月數亦得為三月也云此
雖有君為姑姊妹女子子嫁於國君者非内喪也者彼/國自以五月𦵏後服此諸矦為之自以三月受服同於
大夫士故云主/於大夫士也傳曰大功布九升小功布十一升注此
[011-68a]
受之下也以發傳者明受盡於此也又受麻絰以葛絰
閒傳曰大功之葛與小功之麻同疏傳釋曰云大功布/九升小功布十一
升者此章有降有正有義降則衰七升冠十升正則衰/八升冠亦十升義則衰九升冠十一升十升者降小功
十一升者正小功注釋曰傳以受服不言降大功與正/大功直言義大功之受者鄭云此受之下止據受之下
發傳者明受盡於此義服大功以其小功至𦵏唯有變/麻服葛因故衰無受服之法故傳據義大功而言也云
又受麻絰以葛絰者言受衰麻俱受而傳唯發衰不言/受麻葛故鄭解之云又受麻絰以葛絰引閒傳者證經
大功旣葬其麻絰受以小功葛者以其大功旣𦵏變麻/為葛五分去一大小與小功初死同即閒傳云大功之
葛小功之麻同一/也故引之為證耳○姑姊妹女子子適人者疏釋曰此/等竝是
[011-68b]
本期出降大/功故次在此傳曰何以大功也出也注出必降之者盖
有受我而厚之者疏傳釋曰問之者以其本期今大功/故發問也注釋曰案檀弓云姑姊
妹之薄也盖有受我而厚之者也鄭取以為說若然女/子子出降亦同受我而厚之皆是於彼厚夫自為之禫
杖期故於此從/薄為之大功也○從父昆弟注世父叔父之子也其姊
妹在室亦如之疏釋曰昆弟親為之朞此從父昆弟降/一等故次姑姊妹之下注釋曰云其
姊妹在室亦如之者義當然也謂之從父昆弟世叔父/與祖為一體又與己父為一體緣親以致服故云從也
降於親兄弟一等/是其常故傳不問○爲人後者為其昆弟疏釋曰在此/者以其小
宗之後大宗欲使厚於大宗之/親故抑之在從父昆弟之下傳曰何以大功也為人
[011-69a]
後者降其昆弟也疏傳釋曰案下記云為人後者於昆/弟降一等者故大功也若然於本
宗餘親皆/降一等也○庶孫注男女皆是下殤小功章曰為姪庶
孫丈夫婦人同疏釋曰卑於昆弟故次之庶孫從父而/服祖期故祖從子而服孫大功降一
等亦是其常故傳亦不問也注釋曰云男女皆是者女/孫在室與男孫同其義然也引殤小功者欲見彼殤既
男女同證此成/人同不異也○適婦注適婦適子之妻疏釋曰疏於/孫故次之
其婦從夫而服其舅姑期其舅姑/從子而服其婦大功降一等者也傳曰何以大功也不
降其適也注婦言適者從夫名疏傳釋曰此傳問者以/其適庶之子其妻等
是婦而為庶婦小功特為適婦服大功故發問也答不/降其適故也若然父母為適長三年今為適婦不降一
[011-69b]
等服期者長子本為正體於上故加至三年婦直是適/子之妻無正體之義故直加於庶婦一等大功而已
○女子子適人者為衆昆弟注父在則同父沒乃為父
後者服期也疏釋曰前云姑姊妹女子子出適在章首/者情重故至此女子子反為昆弟在此
者抑之欲使厚於夫氏故次在此也為本親降一等是/其常故無傳也注釋曰云父沒乃為父後者服期也者
不杖章所/云是也○姪丈夫婦人報注為姪男女服同音義姪/大
結反字林/丈一反疏釋曰姪卑於昆弟故次之注釋曰不言男/子女子而言丈夫婦人者姑與姪在室出
嫁同以姪女言婦人見嫁出因此謂姪男為/丈夫亦見長大之稱是以鄭還以男女解之傳曰姪者
何也謂吾姑者吾謂之姪疏傳釋曰云謂吾姑者吾謂/之姪者名唯對姑生稱若
[011-70a]
對世叔唯得言昆弟/之子不得姪名也○夫之祖父母世父母叔父母疏
釋曰以其義服故次在此記云為夫之兄/弟降一等此皆夫之期故為之大功也傳曰何以大
功也從服也夫之昆弟何以無服也其夫屬乎父道者
妻皆母道也其夫屬乎子道者妻皆婦道也謂弟之妻
婦者是㛮亦可謂之母乎故名者人治之大者也可無
愼乎注道猶行也謂弟之妻為婦者卑逺之故謂之婦
㛮者尊嚴之稱㛮猶叟也叟老人稱也是為序男女之
别爾若已以母婦之服服兄弟之妻兄弟之妻以舅子
[011-70b]
之服服已則是亂昭穆之序也治猶理也父母兄弟夫
婦之理人倫之大者可不慎乎大傳曰同姓從宗合族
屬異姓主名治際㑹名著而男女有别音義治直吏反/注同行戸
郎反/下同疏傳釋曰問者怪無骨肉之親而重服大功故致/問也答從服也從夫而服故大功也若然夫之
祖父母世父母為此妻著何服也案下緦麻章云婦為/夫之諸祖父母報鄭注謂夫所服小功者則此夫所服
期不服報王肅以為父為衆子期妻小功為兄弟之子/期其妻亦小功以其兄弟之子猶子引而進之進同已
子明妻同可知夫之昆弟何以無服已下總論兄弟之/妻不為夫之兄弟服夫之兄弟不為兄弟妻服之事云
其夫屬乎父道者妻皆母道也其夫屬乎子道者妻皆/婦道也此二者尊卑之叙並依昭穆相為服即此經為
[011-71a]
夫之世叔父母服是也云謂弟之妻婦者是㛮亦可謂/之母乎者此二者欲論不著服之事若著服則相親近
于淫亂故不著服推而逺之逺乎淫亂故無服也又云/名者人治之大者也可無慎乎者欲明母之與婦本是
路人今來嫁于父子之行則生母婦之名既名母婦即/有服有服則相尊敬逺于淫亂者也是母婦之名人理
之大可不慎乎當愼之若然兄弟之妻本無母婦之名/名兄妻為嫂者尊嚴之稱名弟妻為婦與子妻同號者
推而逺之下同子妻也是兄弟妻既無母婦之名今名/為嫂婦者假作此號使逺于滛亂故不相為服也注釋
曰云謂弟之妻為婦者卑逺之故謂之婦者使下同子/妻則本無婦名假與子妻同逺之也云㛮者尊嚴之稱
是㛮亦可謂之母乎者此因弟妻名為婦以致斯問言/不可也云㛮猶叟也叟老人稱也者叟有兩號若孔注
尚書西蜀叟叟是頑愚之惡稱若左氏傳云趙叟在後/叟是老人之善名是以名為㛮㛮婦人之著稱故云老
[011-71b]
人之稱云是為序男女之别爾者謂不名兄妻為母是/次序昭穆之别也云若已以母婦之服服兄弟之妻兄
弟之妻以舅子之服服已則是亂昭穆之序也者此解/不得之意何者以弟妻為婦即以兄妻為母而以母服
服兄妻又以婦服服弟妻又使妻以舅服服夫之足又/使兄妻以子服服已夫之弟則兄弟反為父子亂昭穆
之次序故不得以兄妻為母者也故聖人深塞亂源使/兄弟之妻本無母婦之名不相為服也引大傳云同姓
從宗合族屬者謂大宗子同是正姓姬姜之類屬聚也/合聚族人於宗子之家在堂上行食燕之禮即繋之以
姓而弗别綴之以食而弗殊是也又云異姓主名治際/㑹者主名謂母與婦之名治正也際接也以母婦正接
之㑹聚則宗子之妻食燕族人之婦於房是也云名著/而男女有别者謂母婦之名明著則男女各有分别而
無淫/亂也○大夫為世父母叔父母子昆弟昆弟之子為士
[011-72a]
者注子謂庶子疏釋曰大夫為此八者本期今以為士/故降至大功亦為重出此文故次在
此也注釋曰云子謂庶子者/若長子在斬章故謂庶子也傳曰何以大功也尊不同
也尊同則得服其親服注尊同謂亦為大夫者親服期
疏注釋曰尊同謂亦為大夫者經言大夫為之明尊同/是亦為大夫也云親服期者此八者並見期章是也
○公之庶昆弟大夫之庶子為母妻昆弟注公之庶昆
弟則父卒也大夫之庶子則父在也其或為母謂妾子
也疏釋曰云公之庶昆弟大夫之庶子者此二人各自/為母妻為昆弟服大功此並受厭降卑於自降故
次在自降人之下注釋曰若云公子是父在今繼兄而/言弟故知父卒也又公子父在為母妻在五服之外今
[011-72b]
服大功故知父卒也云大夫之庶子則父在也者以其/繼父而言又大夫卒子為母妻得伸今但大功故知父
在也云其或為母謂妾子也者以其為妻昆弟其禮並/同又於適妻君大夫自不降其子皆得伸今在大功明
妾子自為/已母也傳曰何以大功也先君餘尊之所厭不得過
大功也大夫之庶子則從乎大夫而降也父之所不降
子亦不敢降也注言從乎大夫而降則於父卒如國人
也昆弟庶昆弟也舊讀昆弟在下其於厭降之義宜蒙
此傳也是以上而同之父所不降謂適也疏傳釋曰問/者怪此等
皆合重服期今大功故發問也答云先君餘尊之所厭/不得過大功也者此直答公之庶昆弟以其公在為母
[011-73a]
妻厭在五服外公卒猶為餘尊之所厭不得過大功其/大夫之子據父在有厭從於大夫降一等大夫若卒則
得伸無餘尊之厭也云父之所不降子亦不敢降也者/此傳云而降遂言不降者也此傳雖文承大夫下亦兼
解公之昆弟未悉父為何人不降適昆弟父不降子亦/不降與大夫同也注釋曰以大夫尊少身在降一等身
沒其庶子則得伸如國人也云昆弟庶昆弟也者若適/則在父之所不降之中故知庶昆弟也云舊讀昆弟在
下其於厭降之義宐蒙此傳也是以上而同之者言舊/讀謂鄭君已前馬融之等以昆弟二字抽之在傳下今
皆易之在上鄭檢經義昆弟乃是公之庶昆弟大夫之/庶子所為者父以尊降庶子則庶亦厭而為昆弟大功
是知宐蒙此傳則昆弟二字當在傳上與母妻宜蒙此/傳同為厭降之文不得如舊讀也云父所不降謂適也
者不指不降之人而云謂適者欲見適/中非一謂父為適妻適子之等皆是也○皆為其從父
[011-73b]
昆弟之為大夫者注皆者言其互相為服尊同則不相
降其為士者降在小功適子為之亦如之疏釋曰此文/承上公之
庶昆弟大夫之庶子之下則是上二人為此從父昆弟/之為大夫者以其二人為父所厭降親今此從父昆弟
為大夫故此二人不降而服大功依本服也注釋曰言/皆者鄭云互相為服者以彼此相為同是從父昆弟相
為著服故云皆互相見之義故也云其為士者降在小/功者降一等故也云適子為之亦如之者雖適不降同
故/也○為夫之昆弟之婦人子適人者注婦人者女子子
也不言女子子者因出見恩疏疏釋曰此亦重出故次/從父昆弟下此謂世
叔母為之服在家期出嫁大功注釋曰云不言女子子/者因出見恩疏者女在家室之名是親也婦者事人之
[011-74a]
稱是見疏也今不言女與母而言夫之/昆弟之婦人子者是因出見恩疏故也○大夫之妾為
君之庶子注下傳曰何以大功也妾為君之黨服得與
女君同指為此也妾為君之長子亦三年自為其子期
異於女君也士之妾為君之衆子亦期疏釋曰妾為君/之庶子輕於
為夫之昆弟之女故次之注釋曰引下傳曰何以大功/也妾為君之黨服得與女君同指為此也者彼傳為此
經而作故云指為此在下者鄭彼云文爛在下爾故也/云妾為君之長子亦三年者妾從女君服得與女君同
故亦同女君三年又云自為其子期異於女君也者以/其女君從夫降其庶子大功夫不厭妾故自服其子期
是異於女君也云士之妾為君之衆子亦期/謂亦得與女君期者亦是與已子同故也○女子子
[011-74b]
嫁者未嫁者為世父母叔父母姑姊妹注舊讀合大夫
之妾為君之庶子女子子嫁者未嫁者言大夫之妾為
此三人之服也疏釋曰此是女子子逆降旁親又是重/出故次之於此知逆降者此經云嫁
者為世父已下出降大功自是常法更言未嫁者亦為/世父已下非未嫁逆降而何注釋曰云舊讀合大夫之
妾為君之庶子女子子嫁者未嫁者言大夫之妾為此/三人之服也者此馬融之軰舊讀如此鄭以此為非故
此下注/破之也傳曰嫁者其嫁於大夫者也未嫁者成人而未
嫁者也何以大功也妾為君之黨服得與女君同下言
為世父母叔父母姑姊妹者謂妾自服其私親也注此
[011-75a]
不辭即實為妾遂自服其私親當言其以見之齊衰三
月章曰女子子嫁者未嫁者為曾祖父母經與此同足
以見之矣傳所云何以大功也妾為君之黨服得與女
君同文爛在下爾女女子成人者有出道降旁親及將
出者明當及時也疏傳釋曰云嫁者其嫁於大夫者也/未嫁者成人而未嫁者也此二者
依鄭為世父已下七人本服皆期未嫁者逆降之服大/功也云何以大功也妾為君之黨服得與女君同者此
傳當在上大夫之妾為君之庶子下爛脫誤在此但下/言二字及者謂妾自服其私親也九字總十一字既非
子夏自著又非舊讀者自安是誰置之也今以義必是/鄭君置之鄭君欲分别舊讀者如此意趣然後以注破
[011-75b]
之注釋曰云此不辭者謂此分别文句不是觧義言辭/也云即實為妾遂自服其私親當言其以明之者此即
欲就舊章讀破之案不杖期章云女子子適人者為其/父母昆弟之為父後者又云公妾以及士妾為其父母
自為其親皆言其以明妾為私親今此不言其明非妾/為私親一人逆降一人合降不得合云一人是二人為
此七人等逆降者也又引齊衰三月章曰女子子嫁者/未嫁者為曾祖父母經與此同足以見之矣者彼二人
為曾祖是正尊雖出嫁亦不降此則為旁親雖未嫁亦/逆降聖人作文是同足以明之明是二人為此七人不
得以嫁者未嫁者上同君之庶子下文為世父以下為/妾自服私親也云傳所云何以大功也妾為君之黨服
得與女君同文爛在下爾者此傳為大夫之妾為君之/庶子而彂應在女子子之上君之庶子之下以簡札韋
編爛斷後人錯置於下是以舊讀将為本在於此是以/遂誤也云女子子成人者有出道降旁親者此鄭依經
[011-76a]
正解之以其嫁者降旁親是其常而云未嫁者成人未/嫁亦降旁親者謂女子子十五已後許嫁笄為成人有
出嫁之道是以雖未出即逆降世父已下旁親也云及/將出者明當及時也者謂女子子年十九後年二月冠
子娶妻之月其女當嫁今年遭此世父已下之喪若依/本服期者過後年二月不得及時逆降在大功大功之
末可以嫁子則於二月得及/時而嫁是以云明當及時也○大夫大夫之妻大夫之
子公之昆弟為姑姊妹女子子嫁於大夫者君為姑姊
妹女子子嫁於國君者疏釋曰此等姑姊已下應降而/不降又兼重出其文故次在
此也此大夫大夫妻大夫之子公之昆弟四等人尊卑/同皆降旁親姑姊已下一等大功又以出降當小功但
嫁於大夫尊同無尊降直有出降故皆大功也但大夫/妻為命婦若夫之姑姊妹在室及嫁皆小功若不為大
[011-76b]
夫妻又降在緦麻假令彼姑姊妹亦為命婦唯小功耳/今得在大功科中者此謂命婦為本親姑姊妹已之女
子子因大夫大夫之子為姑姊妹女子子寄文於夫與/子姑姊妹之中不煩别見也云君為姑姊妹女子子嫁
於國君者國君絶期已下今為/尊同故亦不降依嫁服大功傳曰何以大功也尊同
也尊同則得服其親服諸矦之子稱公子公子不得禰
先君公子之子稱公孫公孫不得祖諸矦此自卑别於
尊者也若公子之子孫有封為國君者則世世祖是人
也不祖公子此自尊别於卑者也是故始封之君不臣
諸父昆弟封君之子不臣諸父而臣昆弟封君之孫盡
[011-77a]
臣諸父昆弟故君之所為服子亦不敢不服也君之所
不服子亦不敢服也注不得禰不得祖者不得立其廟
而祭之也卿大夫已下祭其祖禰則世世祖是人不得
祖公子者後世為君者祖此受封之君不得祀别子也
公子若在髙祖以下則如其親服後世遷之乃毁其廟
爾因國君以尊降其親故終說此義云疏傳釋曰云何/以大功也問
者以諸矦絶旁服則大夫降一等今此大功故發問也/答曰云尊同也尊同則得服其親服者大夫與諸矦所
以亦為服者各自以為尊同故服之也若然大夫之下/則云命婦大夫之子國君之下不云夫人世子亦同國
[011-77b]
君不降可知云諸侯之子稱公子已下因尊同遂廣說/尊不同之義也但諸矦之子適適相承象賢而旁支庶
已下竝為諸矦所絶不得稱諸矦子變名公子案檀弓/注云庶子言公卑逺之是以子與孫皆言公見疏逺之
義故也云此自卑别於尊者也者謂適既立廟支庶子/孫不立廟是自卑别於尊者也云若公子之子孫有封
為國君者謂若周禮典命云公八命卿六命大夫四命/其出封皆加一等是公之子孫或為天子臣出封為五
等諸矦是公子有封為國君之事云則世世祖是人也/不祖公子此自尊别於卑者也者謂後世將此始封之
君世世祖是人也不祖公子謂不復祀别子也云是故/始封之君不臣諸父昆弟者以其初升為君諸父是祖
之一體又是父之一體其昆弟既是父之一體又是已/之一體故不臣此二者仍為之著服也云封君之子不
臣諸父而臣昆弟者以其諸父尊故未得臣仍為之服/昆弟卑故臣之不為之服君既不臣當服本服期其不
[011-78a]
臣者為君所服當服斬以其與諸矦為兄弟者雖在外/國猶為君斬不敢以輕服服至尊明諸父昆弟雖不臣
亦不得以輕服服君為之斬衰可知云封君之孫盡臣/諸父昆弟者繼世至孫漸為貴重故盡臣之不言不降
而言不臣君是絶宗之人親疎皆有臣道故雖未臣子/孫終是為臣故以臣言之云故君之所為服子亦不敢
不服也者此欲釋臣與不臣君之子與君同之義云君/之所為服者謂君之所不臣者君為之服者子亦服之
故云子亦不敢不服也云君之所不服子亦不敢服也/者此謂君所臣之者君不為之服子亦不敢服之以其
子從父升降故也注釋曰云不得禰不得祖者不得立/其廟而祭之也者鄭恐人以傳云不得禰不得祖令卑
别之不得將為禰祖故云不得者不得立其廟而祭之/名為不得也以其廟已在適子為君者立之旁支庶不
得竝立廟故云不得也云卿大夫以下祭其祖禰鄭言/此者欲見公子公孫若立為卿大夫得立三廟若作上
[011-78b]
士得立二廟若作中士得立一廟並得祭其祖禰既不/祖禰先君當立别子已下以其公子公孫並是别子若
魯桓公生世子名同者後為君慶父叔牙季友等謂之/公子公子並為别子不得禰先君桓公之廟慶父等雖
為卿大夫未有廟至子孫已後乃得立别子為大祖不/毁廟已下二廟祖禰之外次第則遷之也故云卿大夫
已下祭其祖禰也雖得祭祖禰但不得祖禰先君也云/則世世祖是人不得祖公子者此鄭疉傳文也云後世
為君者祖此受封之君不得祀别子也者此鄭觧傳語/以其後世為君祖此受封君解世世祖是人不得祀别
子解不祖公子者也以其别子卑始封君尊是為自尊/别於卑者也云公子若在髙祖以下則如其親服者此
解始封君得立五廟者大祖一廟與髙祖已下四廟今/始封君後世乃不毁其廟為大祖於此始封君未有大
祖廟唯有髙祖以下四廟則公子為别子者得入四廟/之限故云公子若在髙祖以下則如其親謂自禰已上
[011-79a]
至髙祖以次立四廟云後世遷之乃毁其廟爾者謂始/封君死其子立即以父為禰廟前髙祖者為髙祖之父
當遷之又至四世之後始封君為髙祖父當遷之時轉/為太祖通四廟為五廟定制也故云後世遷之乃毁其
廟也云因國君以尊降其親故終說此義云者自諸矦/之子已下既非經語而傳汎說降與公子之義故云終
説/也
○繐衰裳牡麻絰既葬除之者音義繐音/嵗疏釋曰此繐/衰是諸矦
之臣為天子在大功下小功上者以其天子七月葬既/𦵏除故在大功九月下小功五月上又縷雖加小功升
數又少故在小功上也此不言帶屨者案下/傳云小功之繐也則帶屨亦同小功可知傳曰繐衰
者何以小功之繐也注治其縷如小功而成布四升半
[011-79b]
細其縷者以恩輕也升數少者以服至尊也凡布細而
疏者謂之繐今南陽有鄧繐疏傳釋曰傳問者正問縷/之麤細不問升數多少
故答云小功之繐也若然小功繐知據縷麤細非升數/者下記人記出升數而繐衰四升有半鄭彼注云服在
小功之上者欲著其縷之精麤也故此注亦云治其縷/如小功而成布四升半也注釋曰云細其縷者以恩輕
也者以其諸矦大夫是諸矦臣於天子為陪臣唯有聘/問接見天子天子禮之而已故服此服是恩輕也云升
數少者以服至尊也者諸矦為天子服至尊義服斬縷/如三升半陪臣降君改服至尊加一升四升半也云凡
布細而疏者謂之繐者此喪服謂之繐由繐而疏若非/喪服細而疏亦謂之繐故云凡以總之云今南陽有鄧
繐者謂漢時南陽郡鄧氏造布有名繐/言此者證凡布細而疏即是繐之義○諸侯之大夫
[011-80a]
爲天子疏釋曰此經直云大夫則大夫中有孤卿以其/小聘使下大夫大聘或使孤或使卿也故大
行人云諸侯之孤以皮帛繼/子男故知大夫中兼孤卿傳曰何以繐衰也諸侯之
大夫以時接見乎天子注接猶㑹也諸侯之大夫以時
㑹見於天子而服之則其士庶民不服可知音義見賢/遍反
疏傳釋曰傳問者怪其重此既陪臣何意服四升半而/七月乃除答云以時接見乎天子者為有恩故服之
注釋曰云接猶㑹也諸矦之大夫以時㑹見於天子而/服之者案周禮大宗伯有時見曰㑹彼諸侯聘時見曰
㑹無常期曰時㑹此鄭云以時㑹見者直據諸侯大夫/以時㑹見問頫天子禮此即周禮大宗伯云時聘曰問
殷頫曰視鄭云時聘者亦無常期天子有事乃聘之焉/境外之臣既非朝嵗不敢瀆為小禮是天子有事乃遣
[011-80b]
大夫來聘彼又注云殷頫謂一服朝之嵗以朝者少諸/侯乃使卿以大禮衆聘焉一服朝在元年七年十一年
此時唯有侯服一服朝故餘五服並使卿來見天子此/並是以時㑹見天子天子待之以禮皆有委積飱饔饗
食燕與時賜加恩既深故諸矦大夫報而服之也云則/其士庶民不服可知者上文云庶人為國君注云天子
畿内之民服天子亦如之即知畿外之民不服可知今/又言之者以畿外内民庶於天子有服無服無明文今
因畿外諸侯大夫接見天子者乃有服不聘天子者即/無服明民庶不為天子服可知故重明之若然諸矦之
士約大夫不接見天子則無服明士不接見亦無服可/知其士與卿大夫聘時作介者雖亦得禮介本副使不
得天子接見/亦不服可知
○小功布衰裳澡麻帶絰五月者注澡者治去莩垢不
[011-81a]
絶其本也小記曰下殤小功帶澡麻不絶其本屈而反
以報之音義澡音早去起/吕反莩音敷疏釋曰此殤小功章在此者/本齊衰大功之親為殤降
在小功故在成人小功之上也但言小功者對大功是/用功麤大則小功是用功細小精宻者也自上以來皆
帶在絰下今此帶在絰上者以大功已上絰帶有本小/功以下斷本此殤小功中有下殤小功帶不絶本與大
功同故進帶於絰上倒文以見重故與常例不同也且/上文多直見一絰包二此别言帶者亦欲見帶不絶本
與絰不同故兩見之也又殤大功直言無受不言月數/此直言月不言無受者聖人作經欲互見為義大功言
無受此亦無受此言五月彼則九月七月可知又且下/章言即葛此章不言即葛亦是兼見無受之義也乂不
言布帶與冠文略也不言屨者當與下章同吉屨無絇/也注釋曰云澡者治去莩垢者謂以枲麻又治去莩垢
[011-81b]
使之滑浄以其入輕竟故也引小記者欲見下殤小功/中有本是齊衰之喪故特言下殤若大功下殤則入緦
麻是以特據下殤云屈而反以報之者謂先以一服麻/不絶本者為一條展之為繩報合也以一頭屈而反鄉
上合之乃絞垂必屈而反以合者見其重故也引之者/證此帶亦不絶本屈而反以報之也若然此章亦有大
功長殤在小功者未知帶得與齊衰下殤小功同不絶/本不案服問云小功無變也又云麻之有本者變三年
之葛彼云小功無變據成人小功無變三年之葛有本/得變之則知大功殤長中在小功者絰帶無本也以此
而言經注專據齊衰下殤小功重者而言其中兼有大/功之殤在小功帶麻絶本者似若斬衰章兼有義服傳
直言衰三升冠六升不言義服衰三升半者也若然姑/姊妹出適降在小功者以其成人非所哀痛帶與大功
之殤同亦/無本也○叔父之下殤適孫之下殤昆弟之下殤大
[011-82a]
夫庶子為適昆弟之下殤為姑姊妹女子子之下殤為
人後者為其昆弟從父昆弟之長殤疏釋曰此經自叔/父已下至女子
子之下殤八人皆是成人期長殤中殤大功已在上殤/大功章以此下殤小功故在此章也仍以尊者在前卑
者居後云為人後者為其昆弟從父昆弟之長殤此二/者以本服大功今長殤小功故在此章從父昆弟情本
輕故在出降/昆弟後也傳曰問者曰中殤何以不見也大功之殤
中從上小功之殤中從下注問者據從父昆弟之下殤
在緦麻也大功小功皆謂服其成人也大功之殤中從
上則齊衰之殤亦中從上也此主謂丈夫之為殤者服
[011-82b]
也凡不見者以此求之也疏傳釋曰不直云何以而云/問者曰者以其傳總問大
功小功所問非一故云問者曰與常例不同注釋曰鄭/云問者據從父昆弟之下殤在緦麻也者以其緦麻章
見從父昆弟之下殤此章見從父昆弟之長殤唯中殤/不見故致問是以據從父昆弟也云大功小功皆謂服
其成人也者以其緦麻章傳云齊衰之殤中從上大功/之殤中從下據此二傳言之禮無殤在齊衰則下齊衰
之殤與大功之殤據成人明此大功與小功之殤據服/其成人可知也若然此經大功之殤唯有為人後者為
昆弟及從父昆弟二者長殤中殤在此小功其成人小/功之殤中從下自在緦麻於此言之者欲使小功與大
功相對故兼言之也云大功之殤中從上則齊衰之殤/亦中從上也者以此傳云大功之殤中從上小功之殤
中從下而言則大功重者中從上齊衰重於大功明從/上可知故謂舉輕以明重也又云此主謂丈夫之為殤
[011-83a]
者服也者鄭以此云大功之殤中從上小功之殤中從/下緦麻章云齊衰之殤中從上大功之殤中從下兩文
相反故鄭以彼謂婦人為夫之族類此謂丈夫為殤者/服也鄭必知義然者以其此傳發在從父昆弟丈夫下
下文發傳在婦人為夫之親服下故知義然也云凡不/見者以此求之也者周公作經不可具出略舉以明義
故云不見者/以此求之也○爲夫之叔父之長殤注不見中殤者中
從下也疏釋曰夫之叔父義服故次在此成人大功故/長殤降一等在小功注釋曰云不見中殤者
中從下也者下傳云大功之殤中從下主謂/此婦人為夫之黨類故知中從下在緦麻也○昆弟之
子女子子夫之昆弟之子女子子之下殤為姪庶孫丈
夫婦人之長殤疏釋曰云昆弟之子女子子夫之昆弟/之子女子子之下殤者此皆成人為
[011-83b]
之齊衰期長中殤在大功故下殤在此小功也云為姪/庻孫丈夫婦人之長殤者謂姑為姪成人大功長殤在
此小功不言中殤中從上不言男子女子而言丈夫婦/人亦是見恩疏之義庶孫者祖為之大功長殤中殤亦
在此小功言丈夫婦/人亦是見恩疏也○大夫公之昆弟大夫之子為其
昆弟庶子姑姊妹女子子之長殤注大夫為昆弟之長
殤小功謂為士者若不仕者也以此知為大夫無殤服
也公之昆弟不言庶者此無服無所見也大夫之子不
言庶者關適子亦服此殤也云公之昆弟為庶子之長
殤則知公之昆弟猶大夫疏釋曰云大夫公之昆弟大/夫之子為其昆弟庶子姑
[011-84a]
姊妹女子子之長殤者謂此三人為此六種人成人以/尊降至大功故長殤小功中亦從上此一經亦尊卑為
次序也注釋曰云大夫為昆弟之長殤小功謂為士者/若不仕者也者凡為昆弟成人期長殤在大功今大夫
為昆弟長殤小功明大夫為昆弟降一等成人大功長/殤中殤在小功若昆弟亦為大夫同等期不降今言降
在小功明是昆弟為士若不仕者也云以此知為大夫/無殤服也者已為大夫則冠矣丈夫冠而不為殤是以
知大夫無殤服矣若然大夫身用士禮已二十而冠而/有兄姊殤者已與兄姊同十九而兄姊於年終死已至
明年初二十因喪而冠是以冠成人而有兄姊殤也且/五十乃爵命今未二十已得為大夫者五十乃爵命自
是禮之常法或有大夫之子有盛徳謂若甘羅十二相/秦之等未必要至五十是以得有幼為大夫者也若然
曲禮云四十强而仕則四十然後為士今云殤死者為/士若不仕則為士而殤死亦是未二十得為士者謂若
[011-84b]
士冠禮鄭目錄云士之子任士職居士位二十而冠則/亦是有徳未二十為士者謂若士冠禮至二十乃冠故
鄭引管子書四民之業士亦世焉是也云公之昆弟不/言庶者此無服無所見也者經云公之昆弟多兼言庶
此特不云公之庶昆弟直云公之昆弟者若為母則兼/云庶以其適母適庶之子皆同服妾子為母見厭不伸
今此經不為母服為昆弟已下長殤並同故不言庶也/云大夫之子不言庶者關適子亦服此殤也者若言大
夫庶子為昆弟謂嫌適子不服之若不言庶子則兼適/庶是以鄭云不言庶子者關適子關通也通適子亦服
此服也云公之昆弟為庶子之長殤則知公之昆弟猶/大夫者舊疑大夫與公之昆弟尊卑異今案此經云公
之昆弟與大夫同降昆弟已下成人大功長殤/同小功則知此二人尊卑同故云猶大夫也○大夫
之妾為庶子之長殤注君之庶子疏釋曰妾為君之庶/子成人在大功已
[011-85a]
見上章今長殤降一等在此小功注釋曰云君之庶子/者若適長則成人隨女君三年長殤在大功與此異故
言君之庶子/以别之也
○小功布衰裳牡麻絰即葛五月者注即就也小功輕
三月變麻因故衰以就葛絰帶而五月也閒傳曰小功
之葛與緦之麻同舊說小功以下吉屨無絇也音義絇/具
俱/反疏釋曰此是小功成人章輕於殤小功故次之此章/有三等正降義其衰裳之制澡絰等與前同故略
也云即葛五月者以此成人文縟故有變麻從葛故云/即葛但以日月為足故不變衰也不列冠屨承上大功
文略小功又輕故亦不言也言日月者成人文縟故具/言也注釋曰云即就也者謂去麻就葛也引閒傳欲見
[011-85b]
小功有變麻服葛法既葬大小同故變同之也引舊說/云小功以下吉屨無絇也者以小功輕非直喪服不見
屨諸經亦不見其屨以輕略之是以引舊説為證絇者/案周禮屨人職屨舄皆有絇繶純純者於屨口緣繶者
牙底接處縫中有縧絇者屨鼻頭有飾為行戒吉時有/行戒故有絇喪中無行戒故無絇以其小功輕故從吉
屨為其太飾/故無絇也○從祖祖父母從祖父母報注祖父之昆
弟之親疏釋曰此亦從尊向卑故先言從祖祖父母以/上章已先言父次言祖次言曾此從祖祖父
母是曾祖之子祖之兄弟從祖父母者是從祖祖父之/子父之從父昆弟之親故鄭并言祖父之昆弟之親云
報者恩輕欲見兩/相為服故云報也○從祖昆弟注父之從父昆弟之子
疏釋曰此是從祖父之子故鄭云父之從父昆弟/之子已之再從兄弟以上三者為三小功也○從
[011-86a]
父姊妹注父之昆弟之女疏釋曰此謂從父姊妹在家/大功出適小功不言出適
與在室姊妹既逆降宗族亦逆/降報之故不辨在室及出嫁也○孫適人者注孫者子
之子女孫在室亦大功也疏釋曰以女孫在室與男孫/同大功故出適小功也
○為人後者為其姊妹適人者注不言姑者舉其親者
而恩輕者降可知疏注釋曰云不言姑者舉其親者而/恩輕者降可知者案詩云問我諸
姑遂及伯姊注云先姑後姊尊姑也是姑尊而不/親姊妹親而不尊故云不言姑舉姊妹親者也○為
外祖父母傳曰何以小功也以尊加也疏釋曰發問者/是傳之不得
決此以云外親之服不過緦麻今乃小功故發問云以/尊加也者以言祖者祖是尊名故加至小功言為者以
[011-86b]
其母之所生情/重故言為也○從母丈夫婦人報注從母母之姊妹
疏釋曰母之姊妹與母一體從於己母而有此名故曰/從母言丈夫婦人者母之姊妹之男女與從母兩相
為服故曰報云丈夫婦人者馬氏云從母執姊妹之子/男女也丈夫婦人者異姓無出入降若然是皆成人長
大為/號傳曰何以小功也以名加也外親之服皆緦也注
外親異姓正服不過緦丈夫婦人姊妹之子男女同疏
傳釋曰云以名加者以有母名故加至小功云外親之/服皆緦也者以其異姓故云外親以本非骨肉情疏故
聖人制禮無過緦也言此者見親有母名即加服之意/耳注釋曰云外親異姓者從母與姊妹子舅與外祖父
母皆異姓故/總言外親也○夫之姑姊妹娣姒婦報注夫之姑姊妹
[011-87a]
不殊在室及嫁者因恩輕略從降疏釋曰夫之姑姊妹/夫為之期妻降一
等出嫁小功因恩疏略從降故在室及嫁同小功若此/恐謂未當報然文不為娣姒設以其娣姒婦兩見更相
為服自明何言報也既執字不為娣姒其報於娣姒下/者以其於夫之兄弟使之逺别故無名使不相為服要
娣姒婦相為服亦因夫而有故娣姒婦/下云報使娣姒上蒙夫字以冠之也傳曰娣姒婦者
弟長也何以小功也以為相與居室中則生小功之親
焉注娣姒婦者兄弟之妻相名也長婦謂稺婦為娣婦
娣婦謂長婦為姒婦音義弟大計反本亦/作娣長丁丈反疏傳釋曰傳/云娣姒婦
者弟長也者此二字皆以女為形以弟為聲則據二婦/互稱謂年小者為娣故云娣弟是其年幼也年大者為
[011-87b]
姒故云姒長是其年長假令弟妻年大稱之曰姒兄妻/年小稱之曰娣是以左氏傳穆姜是宣公夫人大婦也
聲伯之母是宣公弟叔肸之妻小婦也聲伯之母不聘/穆姜云吾不以妾為姒是據二婦年大小為娣姒不據
夫年為小/大之事也○大夫大夫之子公之昆弟為從父昆弟庶
孫姑姊妹女子子適士者注從父昆弟及庶孫亦謂為
士者疏釋曰從父昆弟庶孫本大功此三等以尊降入/小功姑姊妹女子本期此三等出降入大功若
適士又降一等入小功也此等以重出其文姑姊妹又/以再降故在此注釋曰云從父昆弟及庶孫亦謂為士
者以經女子子下總云適士鄭恐人疑故鄭别言之以/其從父昆弟及庶孫已見於大功章今在此故三等人
降親一等故知此/文亦謂為士者也○大夫之妾為庶子適人者注君之
[011-88a]
庶子女子子也庶女子子在室大功其嫁於大夫亦大
功疏注釋曰此云適人者謂士是以本在室大功出降/故小功鄭云嫁於大夫亦大功者直有出降無尊
降故/也○庶婦注夫將不受重者疏傳釋曰經云於支庶/舅姑為其婦小功鄭
云夫將不受重則若喪服小記注云世子有廢疾不可/立而庶子立其舅姑皆為其婦小功則亦兼此婦也
○君母之父母從母注君母父之適妻也從母君母之
姊妹疏釋曰此亦謂妾子為適妻之父母/及君母姊妹如適妻子為之同也傳曰何以小
功也君母在則不敢不從服君母不在則不服注不敢
不服者恩實輕也凡庶子為君母如適子疏傳釋曰何/以發問者
[011-88b]
以既不生己母又非骨肉怪為小功故發問也答云不/敢不從服者言無情實但畏敬故云不敢不從服也云
君母不在者或出或死故直云不在容有數事不在也/注釋曰云不敢不服者恩實輕也者以解不敢意也云
如適子者則如適妻之子非正適長但據君母在而云/如若君母不在則不如若然君母在既為君母父母其
已母之父母或亦兼服之若/馬氏義君母不在乃可伸矣○君子子為庶母慈已者
注君子子者大夫及公子之適妻子疏注釋曰鄭云君/子子者大夫及
公子之適妻子者禮之通例君子與貴人皆據大夫已/上公子尊卑比大夫故鄭據而言焉又國君之子為慈
母無服士又不得稱君子亦復自飬子無三母具故知/此二人而已必知適妻子者妾子賤亦不合有三母故
也/傳曰君子子者貴人之子也為庶母何以小功也以
[011-89a]
慈己加也注云君子子者則父在也父没則不服之矣
以慈己加則君子子亦以士禮為庶母緦也内則曰異
為[孑*焉-正+?]子室於宮中擇於諸母與可者必求其寛裕慈惠
温良恭敬慎而寡言者使為子師其次為慈母其次為
保母皆居子室他人無事不往又曰大夫之子有食母
庶母慈己者此之謂也謂傅姆之屬也其不慈己則緦
可矣不言師保慈母居中服之可知也國君世子生卜
士之妻大夫之妾使食子三年而出見於公宫則劬非
[011-89b]
慈母也士之妻自飬其子音義[孑*焉-正+?]而注反有食音嗣/傅姆音茂劉音母疏
傳釋曰云為庶母何以小功也發問者以諸矦與士之/子皆無此服唯此貴人大夫與公子之子猶有此服故
發問也答云慈己加也故以緦麻上加至小功也注釋/曰云君子子者則父在也者以其言子繼於父故云父
在且大夫公子不繼世身死則無餘尊之厭如凡人則/無三母慈己之義故知父在也云父沒則不服之矣者
以其無餘尊雖不服小功仍服庶母緦麻如士禮故鄭/又云以慈己加則君子子以士禮為庶母緦也是其本
為庶母緦麻也内則已下至非慈母也皆内則文彼文/承國君與大夫士之子生之下鄭彼注云為君飬子之
禮今此鄭所引證大夫公子飬子之法以其大夫公子/適妻子亦得立三母故也云異為孺子室於宫中者鄭
注云特掃一處以處之更不别室還於側室生子之處/也云擇於諸母與可者諸母謂父之妾即此經庶母者
[011-90a]
也云可者傅御之屬也謂母之外别有傅母御妾之等/有德行者可以充三母也云必求其寛裕慈惠温良恭
敬慎而寡言者寛謂寛𢎞裕謂容裕慈謂恩慈惠謂惠/愛温謂温潤良謂良善恭謂恭恪敬謂敬肅慎謂能謹
慎寡言謂審詞語有此十行者得為子師始終與子為/模範故取徳行髙者為之也故彼注云子師教示以善
道者至其次為慈母知其嗜欲者徳行稍劣者為慈母/即此經慈母是也又云其為保母者徳行又劣前者為
保母彼注云保母安其居處者云皆居子室者以皆是/子母是以居子之室也云他人無事不往者彼注云為
兒精氣微弱將驚動也又云大夫之子有食母者彼注/云選於傅御之中喪服所謂乳母也案下章云乳母注
云謂飬子者有他故賤者代之慈己者若然大夫三母/之内慈母有他故使賤者代慈母養子謂之乳母死則
服之三月與慈母服異引之者證三母外又有此母也/君與士皆無此事云庶母慈己者此之謂也者謂此經
[011-90b]
庶母慈己則内則所云其可者賤於諸母謂傅姆之屬/也者傅姆謂女師鄭注昏禮云姆婦人年五十無子出
而不復嫁能以婦道敎人者若今時乳母矣鄭注内則/云可者傅御之屬與此注不同者無正文故注有異相
兼乃具云其不慈己則緦可矣者覆解子為三母之服/謂諸母也傳云以慈己加者不慈己則不加明本當緦
也云不言師保慈母居中服之可知也者周公作經舉/中以見上下故知皆服之矣云國君世子生卜士之妻
大夫之妾使食子三年而出見於公宮則劬非慈母者/引此者彼既總據國君與卿大夫士養子法向來所引
唯據大夫與公子養子法故更見國君養子之禮但國/君子之三母具如前說三母之外别有食子者二者之
中先取士妻無堪者乃取大夫妾不并取之案彼注謂/先有子者以其湏乳故也劬勞三年子大出見公宮則
勞之以束帛非此經慈母以其無服故也知國君子於/三母無服者案曾子問孔子曰古者男子外有傅内有
[011-91a]
慈母君命所使教子也何服之有以此而言則知天子/諸矦之子於三母皆無服也云士之妻自養其子者此
亦内則文取之者以其君大夫養子已具故/因論士之養子法彼注云賤不敢使人也
○緦麻三月者注緦麻布衰裳而麻絰帶也不言衰絰
略輕服省文疏釋曰此章五服之内輕之極者故以緦/如絲者為衰裳又以澡治莩垢之麻為
絰帶故曰緦麻也三月者凡喪服變除皆法天道故此/服之輕者法三月一時天氣變可以除之故三月也注
釋曰云緦麻布衰裳者緦則絲也但古之緦絲字通用/故作緦字直云而麻絰帶也案上殤小功章云澡麻絰
帶况緦服輕明亦澡麻可知云不言衰絰略輕服省文/者據上殤小功言絰帶故成人小功與此緦麻有絰帶
可知故云略/輕服省文也傳曰緦者十五升抽其半有事其縷無事
[011-91b]
其布曰緦注謂之緦者治其縷細如絲也或曰有絲朝
服用布何衰用絲乎抽猶去也雜記曰緦冠繰纓音義
朝直遙反/後放此疏傳釋曰云緦者十五升抽其半者以八十/縷為升十五升千二百縷抽其半六百縷
縷麤細如朝服數則半之可謂緦而疏服最輕故也云/有事其縷無事其布曰緦者案下記云大夫弔於命婦
錫衰傳曰錫者十五升抽其半無事其縷有事其布曰/錫鄭注云謂之錫者治其布使之滑易也錫者不治其
縷哀在内也緦者不治其布哀在外也若然則二衰皆/同升數但錫衰重故治布不治縷哀在内故也此緦麻
衰治縷不治布哀在外故也注釋曰云謂之緦者治其/縷細如絲也者以其麤細與朝服十五升同故細如絲
也云或曰有絲者有人解有用絲為之故云緦人曰朝/服用布何衰用絲乎者此鄭以義破或解朝服謂諸矦
[011-92a]
朝服緇布衣及天子朝服皮弁服白布衣皆用布至於/喪衰何得反絲乎故不可也引雜記緦冠繰纓者以其
斬衰纓纓重於冠齊衰已下纓纓與冠等上傳曰齊衰/大功冠其受也緦麻小功冠其衰也則此云緦冠者冠
與衰同用緦布但繰纓者以灰澡治布為纓與冠别以/其冠與衰皆不治布纓則澡治以其輕故特異於上也
○族曾祖父母族祖父母族父母族昆弟注族曾祖父
者曾祖昆弟之親也族祖父者亦髙祖之孫祖父之從
父昆弟之親也則髙祖有服明矣疏釋曰此即禮記大/傳云四世而緦服
之窮也名為四緦麻者也云族曾祖父母者己之曾祖/親兄弟也云族祖父母者己之祖父從父昆弟也云族
父母者己之父從祖昆弟也云族昆弟者己之三從兄/弟皆名為族族屬也骨肉相連屬以其親盡恐相疏故
[011-92b]
以族言之耳注釋曰云祖父之從父昆弟之親者欲推/出髙祖有服之意也以己之祖父與族祖父相與為從
昆弟族祖父與己之祖俱是髙祖之孫此四緦麻又與/己同出髙祖已上至髙祖為四世旁亦四世旁四世既
有服於髙祖有服明矣鄭言此者舊有人解見齊衰三/月章直見曾祖父母不言髙祖以為無服故鄭從下鄉
上推之髙祖有服可知上章不言者鄭彼注髙祖曾孫/皆有小功之差服同故舉一以見二也然則又云族祖
父者鄭意以族祖父者上連祖父之從父昆弟為義故/云亦髙祖之孫也明己之祖父即髙祖之正孫族祖父
髙祖之/旁孫也○庶孫之婦庶孫之中殤注庶孫者成人大功
其殤中從上此當為下殤言中殤者字之誤爾又諸言
中者皆連上下也疏釋曰庶孫之婦緦者以其適子之/婦大功庶子之婦小功適孫之婦
[011-93a]
小功庶孫之婦緦是其差也注釋曰云庶孫之中殤注/云庶孫者成人大功其殤中從上者則長中殤皆入小
功章中故云此當為下殤言中殤者字之誤爾又諸言/中者皆連上下也者謂大功之殤中從上小功緦麻之
殤中從下謂殤之内無單言中殤者/此經單言中殤故知誤宜為下也○從祖姑姊妹適
人者報從祖父從祖昆弟之長殤注不見中殤中從下
疏釋曰此一經皆本服小功是以此經或出適或長殤/降一等皆緦麻注釋曰云不見中殤中從下者以其
小功之殤中從下故也其云/從祖父長殤謂叔父者也○外孫注女子子之子疏
釋曰云外孫者以女出/外適而生故云外孫○從父昆弟姪之下殤夫之叔
父之中殤下殤注言中殤者中從下疏釋曰從父昆弟/成人大功長殤
[011-93b]
在小功故下殤在此章也姪者為姑之出降大功長中/殤小功故下殤在此也夫之叔父成人大功長殤在小
功故中下殤在此注釋曰以下傳言之婦人為/夫之族類大功之殤中從下故鄭據而言之也○從母
之長殤報疏釋曰從母者母之姊妹成人小功故長殤/在此中下之殤則無服故不言云報者以
其疏亦兩相為服也案小功章己見從母報服此殤又/云報者以前章見兩俱成人以小功相報此章見從母
與姊妹子亦俱在殤死相/為報服故二章竝言報也○庶子為父後者為其母疏
釋曰此謂無冡適惟有妾子/父死庶子承後為其母緦也傳曰何以緦也傳曰與尊
者為一體不敢服其私親也然則何以服緦也有死於
宮中者則為之三月不舉祭因是以服緦也注君卒庶
[011-94a]
子為母大功大夫卒庶子為母三年士雖在庶子為母
皆如衆人疏傳釋曰傳發問者惟其親重而服輕故問/引舊傳者子夏見有成文引以為證云與
尊者為一體者父子一體如有首足者也云不敢服其/私親也者妾母不得體君不得為正親故言私親也云
然則何以服緦也又發此問者前答既云不敢服其私/親即應全不服而又服緦何也答曰有死於宮中者則
為之三月不舉祭因是以服緦也者云有死宮中者縱/是臣㒒死於宮中亦三月不舉祭故此庶子因是為母
服緦也有死即廢祭者不欲聞凶人故也注釋曰云君/卒庶子為母大功者大功章云公之庶昆弟為其母是
也以其先君在公子為母在五服外記所云是也先君/卒則是今君庶昆弟為其母大功先君餘尊之所厭不
得過大功今庶子承重故緦云大夫卒庶子為母三年/也者以其父在大功父卒無餘尊所厭故伸三年士雖
[011-94b]
在庶子為母皆如衆人者士卑無厭故也鄭并言大夫/士之庶子者欲見不承後者如此服若承後則皆緦故
并言之也向來經傳所云者據大夫士之庶子承後法/若天子諸矦庶子承後為其母所服云何案曾子問云
古者天子練冠以燕居鄭云謂庶子王為其母無服案/服問云君之母非夫人則羣臣無服唯近臣及㒒驂乘
從服唯君所服服也注云妾先君所不服也禮庶子為/後為其母緦言唯君所服伸君也春秋之義有以小君
服之者時若小君在則益不可據彼二文而言曽子問/所云據小君在則練冠五服外服問所云據小君没後
其庶子為得伸故鄭云伸君是以引春秋之義母/以子貴若然天子諸矦禮同與大夫士禮有異也○士
為庶母疏釋曰上下體例平文皆士若非士則顯其名/位傳云大夫已上為庶母無服則為庶母是
士可知而經云士者當由大夫已上不服庶母庶人/又無庶母為庶母服者唯士而已故變例言士也傳
[011-95a]
曰何以緦也以名服也大夫以上為庶母無服疏傳釋/曰發
問者除士以外皆無服庶母服獨士有服故發問答云/以名服也以其母名故有服云大夫以上為庶母無服
者以其降故無服此/傳解特稱士之意也○貴臣貴妾注此謂公士大夫之
君也殊其臣妾貴賤而為之服貴臣室老士也貴妾姪
娣也天子諸矦降其臣妾無服士卑無臣則士妾又賤
不足殊有子則為之緦無子則已疏釋曰此貴妾謂公/士大夫為之服緦
以等非南面故服之也注釋曰云此謂公士大夫之君/也者若士則無臣又不得簡妾貴賤天子諸矦又於此
二者無服則知為此服者是公卿大夫之君得殊其臣/妾貴賤而為之服也云貴臣室老士也者上斬章鄭已
[011-95b]
注云室老家相也士邑宰也云貴妾姪娣也者案曲禮/曰大夫不名家相長妾士昏禮云雖無娣媵先是士姪
娣不具卿大夫有姪娣為長妾可知故曰貴妾姪娣也/云天子諸侯降其臣妾無服者以其絶期已下故也云
士卑無臣者孝經以諸矦天子大夫皆云爭臣士有爭/友是士無臣也云妾又賤不足殊者以大夫已上身貴
妾亦有貴士身賤妾亦隨之賤故云妾又賤不足/殊也云有子則為之緦無子則已者喪服小記文傳曰
何以緦也以其貴也疏傳釋曰發問者以臣與妾不應/服故發問之也答曰以其貴也
以非南面故簡/貴者服之也○乳母注謂養子者有它故賤者代之
慈己疏釋曰案内則云大夫之子有食母彼注亦引此/云喪服所謂乳母以天子諸矦其子有三母具
皆不為之服士又自養其子若然自外皆無此法唯有/大夫之子有此食母為乳母其子為之緦也注釋曰云
[011-96a]
為養子者有他故者謂三母之内慈母有疾/病或死則使此賤者代之養子故云乳母也傳曰何以
緦也以名服也疏傳釋曰怪其餘人之子皆無此乳母/獨大夫之子有之故發問也答以名
服有母名即/為之服緦也○從祖昆弟之子注族父母為之服疏釋/曰
云從祖昆弟之子者據已於彼為再從兄弟之子注釋/曰云族父母為之服者據彼來呼已為族父母為之服
緦/也○曾孫注孫之子疏釋曰據曾祖為之緦不言𤣥孫/者此亦如齊衰三月章直見曾
祖不言髙祖以其曾孫𤣥孫為曾髙同曽髙亦/為曾孫𤣥孫同故二章皆畧不言髙祖𤣥孫也○父之
姑注歸孫為祖父之姊妹疏注釋曰案爾雅云女子謂/昆弟之子為姪謂姪之子
為歸孫是以/鄭據而言焉○從母昆弟傳曰何以緦也以名服也疏
[011-96b]
傳釋曰傳問者怪外親輕而有服者答云以名服者因/從母有母名而服其子故云以名服也必知不因兄弟
名以其昆弟非尊親之號是以上小功章云為從母小/功云以名加也為外祖父母以尊加也知此以名者亦
因從母之名而/服其子為義○甥注姊妹之子疏釋曰云甥者舅/謂姊妹之子傳
曰甥者何也謂吾舅者吾謂之甥何以緦也報之也疏
傳釋曰發問者五服未有此名故問之答云謂吾舅者/吾謂之甥以其父之昆弟有世叔之名母之昆弟不可
復謂之世叔故名為舅舅既得别名故謂姊妹之子為/甥亦為别稱也云何以緦也報之也者此怪其外親而
有服故發問也答曰報之者甥/既服舅以緦舅亦為甥以緦也○壻注女子子之夫也
傳曰何以緦也報之也疏傳釋曰發問者怪女之父母/為外親女之夫服答云報之
[011-97a]
者壻既從妻而服妻之父母妻之父母遂報之服前疑/姪及甥之名而發問此不疑壻而發問者姪甥本親而
疑異稱故發問壻本是疏人/宜有異稱故不疑而問之也○妻之父母傳曰何以緦
從服也注從於妻而服之疏傳釋曰傳發問者亦怪外/親而有服答曰從服故有
此服若然上言甥下次言舅此言壻次即言妻之父母/者舅甥本親不相報故在後别言舅此壻本疏恐不是
從服故即言/妻之父母也○姑之子注外兄弟也疏注釋曰云外兄/弟者姑是内人
以出外而/生故也傳曰何以緦報之也疏傳釋曰傳發問者亦/疑外親而服之故問
也答云報之者姑之子既為舅之子服舅/之子復為姑之子兩相為服故云報之也○舅注母之
兄弟傳曰何以緦從服也注從於母而服之疏傳釋曰/傳發問
[011-97b]
者亦疑於外親而有服答從服者從於母而服/之不言報者既是母之懐抱之親不得言報也○舅之
子注内兄弟也疏釋曰云内兄弟者對姑之子云/舅子本在内不出故得内名也傳曰
何以緦從服也疏傳釋曰傳發問者亦以外親服之故/問也答云從服者亦是從於母而服
之不言報者為舅既言從服/其子相施亦不得言報也○夫之姑姊妹之長殤疏
夫之姑姊妹成人婦為之小/功長殤降一等故緦麻也○夫之諸祖父母報注諸
祖父母者夫之所為小功從祖祖父母外祖父母或曰
曾祖父母曾祖於曾孫之婦無服而云報乎曾祖父母
正服小功妻從服緦疏注釋曰夫之所為小功者妻服/之降一等故緦麻也以其本疏
[011-98a]
兩相為服則生報名云從祖祖父母外祖父母者此依/小功章夫為之小功者也云或曰曾祖父母者或人解
諸祖之中兼有夫之曾祖父母凡言執者兩相為服曾/祖為曾孫之婦無服何得云報乎鄭破或解也云曾祖
父母正服小功妻從服緦者此鄭既破或解更為成人/而言若今本不為曾祖齊衰三月而依差降服小功其
妻降一等得有緦服今既齊/衰三月明為曾孫妻無服○君母之昆弟疏釋曰前/章不云
君母姊妹而云從母者以其上連君母之父母故/也此昆弟單出不得直云舅故云君母之昆弟也傳曰
何以緦從服也注從於君母而服緦也君母在則不敢
不從服君母卒則不服也疏傳釋曰傳發問者怪非己/母而服之答云從服者雖
本非己親敬君母故從於君母而服緦也注釋曰云君/母在則不敢不從服君母卒則不服也者君母之昆弟
[011-98b]
從服與君母之父母同故亦取於上傳/解之也皆徒從之故所從亾則已也○從父昆弟之
子之長殤昆弟之孫之長殤為夫之從父昆弟之妻疏
釋曰從父昆弟之子之長殤昆弟之孫之長殤此二人/本皆小功故長殤在緦麻中殤從下殤無服夫之從父
昆弟之妻同堂姊姒降/於親娣姒故緦麻也傳曰何以緦也以為相與同室
則生緦之親焉長殤中殤降一等下殤降二等齊衰之
殤中從上大功之殤中從下注同室者不如居室之親
也齊衰大功皆服其成人也大功之殤中從下則小功
之殤亦中從下也此主謂妻為夫之親服也凡不見者
[011-99a]
以此求之疏傳釋曰何以緦發問者以本路人夫又不/服之今相為服故問之答云以為相與同
室則生緦之親焉者以大功有同室同財之義故云相/與同室則生緦之親焉云長殤中殤降一等下殤降二
等即云齊衰之殤中從上者乃是婦人為夫之族著殤/法則此一等二等之傳雖文承上男子為殤之下要此
傳為下婦人著殤服而發之若云長殤中殤降一等者/據下齊衰中殤從上在大功也下殤降二等者亦是齊
衰下殤在小功者也注釋曰云同室者不如居室之親/也者言同室者直是舎同未必安坐言居者非直舎同
又是安坐以上小功章親娣姒婦發傳而云相與居室/此從父昆弟之妻相為即云相與同室是親疏相竝同
室不如居室中故輕重不等也云齊衰大功皆服其成/人也者以其無殤在齊衰之服明據成人齊衰既是成
人明大功亦是成人可知也云大功之殤中從下則小/功之殤亦中從下者此舉上以明下上殤小功注云大
[011-99b]
功之殤中從上則齊衰之殤亦中從上彼注舉下以明/上皆是省文之義故言一以包二也云此主謂妻為夫
之親服也者此傳又承婦人在夫家相為著服之下又/上文殤小功章已發傳據大功小功不據齊衰以其重
故據男子為殤服而言此不言小功上取齊衰對大功/以其輕故知婦人義服為夫之親而發也云凡不見者
以此求之者以其婦人為夫之親從夫服而降一等而/經傳不見者以此求也事意盡可知前章注為丈夫而
言此章更為婦人/出故兩處並見也
記疏釋曰儀禮諸篇有記者皆是記經不/備者也作記之人其疏已在士冠篇公子為其母
練冠麻麻衣縓緣為其妻縓冠葛絰帶麻衣縓緣皆既
葬除之注公子君之庶子也其或為母謂妾子也麻者
[011-100a]
緦麻之絰帶也此麻衣者如小功布深衣為不制衰裳
變也詩云麻衣如雪縓淺絳也一染謂之縓練冠而麻
衣縓緣三年練之受飾也檀弓曰練練衣黃裏縓緣諸
侯之妾子厭於父為母不得伸權為制此服不奪其恩
也為妻縓冠葛絰帶妻輕音義縓七絹反范倉/亂反緣以絹反疏釋曰/云練
冠麻麻衣縓緣者以練布為冠麻者以麻為絰帶又云/麻衣者謂白布深衣云縓緣者以繒為縓色與深衣為
領緣云為其妻縓冠者以布為縓色為冠云葛絰帶者/又以葛為絰帶云麻衣縓緣者與為母同皆既葬除之
者與緦麻所除同也注釋曰云公子君之庶子也者則/君之適夫人第二已下及公妾子皆名庶子云其或為
[011-100b]
母謂妾子也者以其適夫人所生第二已下為母自與/正子同故知為母妾子也云麻者緦麻之絰帶也者以
經有二麻上麻為首絰要絰知一麻而含二絰者斬衰/云苴絰鄭云麻在首要皆曰絰故知此經亦然知如緦
之麻者以其此言麻緦麻又見緦服弔服環絰鄭云大/如緦之絰則此云子為母雖在五服外絰亦當如緦之
絰故鄭以此麻兼緦言之也云此麻衣者如小功布深/衣知者案士之妾子父在為母期大夫之妾子父在為
母大功則諸矦妾子父在小功是其差次故知此當小/功布也云為不制衰裳變也者此記不言衰明不制衰
裳變者以其為深衣不與喪服同故云變也詩云麻衣/如雪者彼麻衣及禮記檀弓云子㳺麻衣并閒傳云大
祥素縞麻衣注皆云十五升布深衣與此小功布深衣/異引之者證麻衣之名同取升數則異禮之通例麻衣
制同但以布緣之則曰麻衣以采緣之則曰深衣以素/緣之袖長在外則曰長衣又以采緣之袖長在衣内則
[011-101a]
曰中衣又以此為異也皆以六幅破為十二幅連衣裳/則同也云縓淺絳也者對三入為纁為淺絳云一染謂
之縓者爾雅文案彼云一染謂之縓再染謂之赬三染/謂之纁也云縓緣三年練之受飾也知者引檀弓云練
衣黄裏縓緣注云練中衣以黄為内縓為飾為中衣之/飾據重服三年變服後為中衣之飾也此公子為母在
五服外輕故特為人初死深衣之飾輕重有異故不同/也云諸矦之妾子厭於父為母不得伸權為制此服不
奪其恩也者諸侯尊絶期以下無服公子被厭不合為/母服不奪其母子之恩故五服外權為制此服必服麻
衣縓緣者麻衣大祥受服縓緣練之受飾雖被抑猶容/有三年之哀故也云為妻縓冠葛絰帶妻輕者以縓布
為冠對母用練冠以葛是葬後受服而/為絰帶對母用麻皆是為妻輕故也傳曰何以不在
五服之中也君之所不服子亦不敢服也君之所為服
[011-101b]
子亦不敢不服也注君之所不服謂妾與庶婦也君之
所為服謂夫人與適婦也諸侯之妾貴者視卿賤者視
大夫皆三月而葬疏傳釋曰傳發問者怪親母與妻其/服太輕故問之答云君之所不服
者以尊降諸矦絶旁期已下故不服妾與庶婦也公子/以厭降亦不敢私服母與妻又云君之所為服子亦不
敢不服也者謂君之正統者也注釋曰云君之所不服/謂妾與庶婦也者解傳意還釋上公子為母與妻者也
云君之所為服謂夫人與適婦也者正統故不降也云/諸矦之妾貴者視卿賤者視大夫皆三月而𦵏者大戴
禮文鄭不於上經葬之下注之至於此傳下乃引之者/鄭注意傳云君之所不服謂妾與庶婦也下乃解妾有
貴賤𦵏有早晚故至此引之見此意也云妾貴者謂諸/矦一娶九女夫人與左右媵各有姪娣二媵與夫人之
[011-102a]
娣三人為貴妾餘五者為賤妾/也卿大夫三月而葬王制文○大夫公之昆弟大夫
之子於兄弟降一等注兄弟猶言族親也凡不見者以
此求之也疏釋曰此三人所以降者大夫以尊降昆弟/以旁尊降大夫之子以厭降是以總云降
一等注釋曰上經當已言訖今又言之者上雖言之恐/猶不盡記人總結之是以鄭云凡不見者以此求之云
兄弟猶言族親也者以下云小功已下為兄弟恐此兄/弟亦據小功已下得降故曰猶族親也則此兄弟及下
文為人後者為兄弟皆非小/功已下猶族親所容廣也○為人後者於兄弟降一
等報於所為後之兄弟之子若子注言報者嫌其為宗
子不降音義為竝如字/注于偽反疏釋曰謂支子為大宗子後反/來為族親兄弟之類降一等
[011-102b]
云於所為後之兄弟之子若子者此等之服其義己見/於斬章注釋曰云言報者嫌其為宗子不降者以其出
降本親又宗子尊重恐本親為宗子有不降服/之嫌故云報以明之言報是兩相為服者也○兄弟
皆在他邦加一等不及知父母與兄弟居加一等注皆
在他邦謂行仕出逰若辟讐不及知父母父母早卒疏
釋曰云在他邦加一等者二人共在他國一死一不死/相愍不得辭於親眷故加一等也云不及知父母與兄
弟居加一等者謂各有父母或父母有早卒者與兄弟/共居而死亦當愍其孤幼相育特加一等注釋曰云皆
在他邦謂行仕者孔子身行七十二國不見仕者以古/者有出他國之理故云謂行仕也又云出逰者謂若孔
子弟子朋友同逰他國兄弟容有死者又云若辟讐者/周禮調人云從父兄弟之讐不同國兄弟之讐辟諸千
[011-103a]
里之外皆有兄弟共行之法也云不及如父母父母早/卒者或遺腹子或幼小未有知識而父母早死者也
傳曰何如則可謂之兄弟傳曰小功以下為兄弟注於
此發兄弟傳者嫌大功已上又加也大功以上若皆在
他國則親自親矣若不及知父母則固同財矣疏傳釋/曰發
問者上經及記已有兄弟皆是降等唯此兄弟加一等/故怪而致問引舊傳者以有成文故引之云小功以下
為兄弟者以其加一等故也注釋曰云於此發兄弟傳/者嫌大功以上又加也者鄭亦據於此兄弟加一等發
傳者嫌大功已上親則親矣又加之故於小功發傳也/云大功以上若皆在他國則親自親矣者不可復加者
也云若不及知父母則固同財矣者據經不及知父母/與兄弟居既親重則財食是同雖無父母恩自隆重不
[011-103b]
可復/加也○朋友皆在他邦祖免歸則已注謂服無親者當
為之主每至袒時則袒袒則去冠代之以免舊說云以
為免象冠廣一寸已猶止也歸有主則止也主若幼少
則未止小記曰大功者主人之喪有三年者則必為之
再祭朋友虞祔而已音義袒徒旱反免音/問字或作絻疏釋曰謂同/門曰朋同
志曰友或共逰學皆在他國而死者每至當袒之節則/為之袒而免與宗族五世袒免同云歸則已者謂在他
國袒免為死者無主歸至家自有主則止不為袒免也/注釋曰謂服無親者當為之主者以其有親入五服今
言朋友故知是義合之輕無親者也既孤在外明為之/作主可知云每至袒時則袒者凡喪至小斂莭主人素
[011-104a]
冠環絰以視斂斂訖投冠括髮將括髪先袒乃括髮括/髮據正主人齊衰已下皆以免代冠以冠不居肉袒之
禮故也云舊説云以為免象冠廣一寸者鄭注士喪禮/云免之制未聞舊説以為如冠狀廣一寸引喪服小記
曰齊衰括髮以麻免面以布此用麻布為之狀如今之/著慘頭矣自項中而前反於項上郤繞紒也是著免之
義也云歸有主則止也主若幼少則未止者本以在外/為無主與之為主今至家主若幼少不能為主則朋友
猶為之主未止引小記者證主幼少不能主喪朋友為/主之義以雖有子是三年之人小不能為主大功為主
者為之再祭謂練祥朋友輕為之虞祔而已以其又無/大功已下之親此朋友自外來及在家朋友皆得為主
虞祔乃去彼鄭注以義推之又云小功緦/麻為之練祭可也是親疎差降之法也○朋友麻注
朋友雖無親有同道之恩相為服緦之絰帶檀弓曰羣
[011-104b]
居則絰出則否其服弔服也周禮曰凡弔當事則弁絰
服弁絰者如爵弁而素加環絰也其服有三錫衰也緦
衰也疑衰也王為三公六卿錫衰為諸矦緦衰為大夫
士疑衰諸矦及卿大夫亦以錫衰為弔服當事則弁絰
否則皮弁辟天子也士以緦衰為喪服其弔服則疑衰
也舊説以為士弔服布上素下或曰素委貌冠加朝服
論語曰緇衣羔裘又曰羔裘𤣥冠不以弔何朝服之有
乎然則二者皆有似也此實疑衰也其弁絰皮弁之時
[011-105a]
則如卿大夫然又改其裳以素辟諸侯也朋友之相為
服即士弔服疑衰素裳冠則皮弁加絰庶人不爵弁則
其弔服素冠委貌音義錫思/狄反疏釋曰云朋友麻者上文/據在他國加袒免今此
在國相為弔服麻絰帶而已注釋曰云朋友雖無親有/同道之恩相為服緦之絰帶者案禮記禮運云人其父
生而師教之朋友成之又學記云獨學而無友則孤陋/而寡聞論語云以文㑹友以友輔仁以此而言人湏朋
友而成也故云朋友雖無親有同道之恩故為之服知/緦之絰帶者以其緦是五服之輕為朋友之絰帶約與
之等故云緦之絰帶也云檀弓曰羣居則絰出則否者/彼注羣謂七十二弟子相為朋友彼亦是朋友相為之
法云居則絰絰謂在家居止則為之絰出家行道則否/引之者證此亦然也彼又云孔子之喪二三子皆絰而
[011-105b]
出是為師出行亦絰也云其服弔服也者以其不在五/服五服之外唯有弔服故即引周禮弔服之等也周禮
者司服職文彼云凡弔事弁絰服鄭注亦云弁絰者如/爵弁而素加環絰也言爵弁者制如冕以木為中幹廣
八寸長尺六寸前低一寸二分以三十升布上𤣥下纁/爵弁之體廣長亦然亦以三十升布但染作爵頭色赤
多黒少之色置之於版上今則以素為之又加環絰者/以一股麻為骨又以一股麻為繩纒之如環然謂之環
絰加於素弁之上彼注云絰大如緦之絰是弔服之絰/但此文云朋友麻鄭引周禮王弔諸臣之絰及三衰證
此者以其王於諸臣諸矦於諸臣皆有朋友之義故㤗/誓武王告諸矦云我友邦冡君是謂諸侯為友洛誥周
公謂成王云孺子其朋是王以諸臣為朋諸矦於臣亦/有朋之義可知故引周禮弁絰與三衰證此朋友麻也
若然弁絰唯一衰則有三則一弁冠三衰也云其服有/三錫衰也緦衰也疑衰也者案彼云王為三公六卿錫
[011-106a]
衰為諸侯緦衰為大夫士疑衰鄭司農云錫麻之滑易/者也十五升去其半有事其布無事其縷緦亦十五升
去其半有事其縷無事其布疑衰十四升𤣥盖謂無事/其縷哀在内無事其布哀在外疑之言擬也擬於吉者
也云諸侯及卿大夫亦以錫衰為弔服當事乃弁絰否/則皮弁辟天子也者案禮記服問云公為卿大夫錫衰
以居出亦如之當事則弁絰大夫相為亦然為其妻往/則服之出則否注云出謂以他事不至喪所是諸矦及
卿大夫亦以錫衰為弔服也天子常弁絰諸矦卿大夫/當事大斂小斂及殯時乃弁絰非此則皮弁是辟天子
也云士以緦衰為喪服者士卑無降服是以緦為喪服/既以緦為喪服不得復将緦為弔服故下取疑衰為弔
服也舊說者以士弔服無文故舊説云以為士弔服布/上素下云或曰素委貌冠加朝服者前有此二種解者
故鄭引論語破之云論語曰緇衣羔裘言此者欲解緇/衣羔裘與下羔裘𤣥冠為一物並是朝服是以云又曰
[011-106b]
羔裘𤣥冠不以弔何朝服之有乎此破舊人言朝服不/合首加素委貌又布上素下是近天子之朝服又不言
首所加故非之也云然則二者皆有似也者以其未小/斂已前容有著朝服弔法則子㳺曾子弔是也但非正
弔法之服又布上素下近士之弔服故云二者皆有似/也云此實疑衰也者總破二者也云弁絰皮弁之時則
如卿大夫然者以其三衰共有弁絰當事著皮弁亦同/故知二者如卿大夫然也云又改其裳以素辟諸矦也
者諸矦及卿大夫不著皮弁辟天子此諸矦之士不著/疑衰裳而用素又辟諸侯也云朋友之相為服即士弔
服疑衰素裳者是鄭正解士之弔服云庶人不爵弁者/則其弔服素冠委貌者不言其服其服則白布深衣庶
人之常服又尊卑始死未成服已前服之故庶人得為/弔服也向來所釋皆據鄭君所引而言案司服諸矦如
王之服言之者則諸矦皆如王亦有三衰服問直云君/弔用錫衰未辨緦衰疑衰所施用案文王世子注云君
[011-107a]
雖不服臣卿大夫死則皮弁錫衰以居往弔當事則弁/絰於士盖疑衰同姓則緦衰若然案士喪禮君若有賜
焉則視斂注云賜恩惠也斂大斂君視大斂皮弁服襲/裘主人成服之後往則錫衰此注又與文王世子違者
士喪禮既言有恩惠則君與此士有帥友之惠特加與/卿大夫同其諸矦卿大夫則有錫衰士唯疑衰其天子
卿大夫士既執贄與諸矦之臣同則弔服亦同也天子/孤與卿同六命又亦名為卿諸侯孤雖四命與卿異及
其聘之介數與卿降君二等等同則孤弔服皆與卿同/也天子三公與王子母弟得稱諸侯其弔服亦與畿外
諸侯同三衰也凡弔服直云素弁環絰不言帶或有解/云有絰有帶但弔服既著衰首有絰不可著吉時之大
帶吉時之大帶既有采矣麻既不加于采采可得加於/凶服乎明不可也案此經注服緦之絰帶則三衰絰帶
同有可知其以三衰所用皆于朋友故知凡弔皆有帶/矣首言環絰則其帶未必如環但亦五分去一為帶糾
[011-107b]
之矣其弔服除之案雜記云君於卿大夫比葬不食肉/比卒哭不舉樂是知未吉則凡弔服亦當依氣莭而除
並與緦麻同三月除之矣為士雖/比殯不舉樂其服亦當既葬除矣○君之所為兄弟服
室老降一等注公士大夫之君疏注釋曰天子諸侯絶/期今言為兄弟服明
是公士大夫之君於旁親降一等者室老家相降一等/不言士士邑宰逺臣不從服若然室老似止君近臣故
從君所/服也○夫之所為兄弟服妻降一等疏釋曰妻從夫/服其族親即
上經夫之諸祖父母見於緦麻章夫之世叔父母見於/大功章夫之昆弟之子不降嫂叔又無服今言從夫降
一等記其不見者當/是夫之從母之類乎○庶子為後者為其外祖父母從
母舅無服不為後如邦人疏釋曰云庶子為後者為其/外祖父母從母舅無服者
[011-108a]
以其與尊者為一體既不得服所出母是以母黨皆不/服不言兄弟而顯尊親之名者雷氏云為父後者服其
本族若言兄弟恐本族亦無服故/汎著其尊親之號以别於族人也○宗子孤為殤大功
衰小功衰皆三月親則月算如邦人注言孤有不孤者
不孤則族人不為殤服服之也不孤謂父有廢疾若年
七十而老子代主宗事者也孤為殤長殤中殤大功衰
下殤小功衰皆如殤服而三月謂與宗子絶屬者也親
謂在五屬之内算數也月數如邦人者與宗子有期之
親者成人服之齊衰期長殤大功衰九月中殤大功衰
[011-108b]
七月下殤小功衰五月有大功之親者成人服之齊衰
三月卒哭受以大功衰九月其長殤中殤大功衰五月
下殤小功衰三月有小功之親者成人服之齊衰三月
卒哭受以小功衰五月其殤與絶屬者同有緦麻之親
者成人及殤皆與絶屬者同疏釋曰宗子謂繼别為大/宗百世不遷收族者也
云孤為殤者謂無父未冠而死者也云大功衰小功衰/者以其成人齊衰故長殤中殤皆在大功衰下殤在小
功衰也云皆三月者以其衰雖降月本三月法一時不/可更服故還依本三月也云親則月算如邦人者上三
月者是絶屬者若在五屬之内親者月數當依本親為/限故云如邦人也注釋曰云言孤有不孤者鄭以記文
[011-109a]
云孤明對不孤者故曲禮注云是謂宗子不孤彼不孤/對此孤也云不孤則族人不為殤服服之也者以父在
猶如周之道有適子無適孫以其父在有適子則不為/適孫服同於庶孫明此本無服父在亦不為之服殤可
知也云不孤謂父有廢疾者案喪服小記云適婦不為/舅後者則姑為之小功注云謂夫有廢疾他故若死而
無子不受重者是子不孤謂父有廢疾不立其子代父/主宗事云若年七十而老子代主宗事者案曲禮云七
十曰老而傳注云傳家事任子孫是謂宗子不孤是父/年七十子代主宗事者云與宗子有期之親者成人服
之齊衰期者謂宗子親昆弟及伯叔昆弟之子姑姊妹/在室之等皆是也自大功親已下盡小功親已上成人
月數雖依本皆服齊衰者以其絶屬者猶齊衰三月明/親者無問大功小功緦麻皆齊衰者也既皆齊衰故三
月既葬受服乃始受以大功小功之衰也至於小功親/已下殤與絶屬者同者以其成人小功至下殤即入三
[011-109b]
月是以與絶屬者同皆大功衰小功衰三月故與絶屬/者同也云有緦麻之親者成人及殤皆與絶屬者同者
以其絶屬者為宗子齊衰三月緦麻親亦/三月是以成人及殤死皆與絶屬者同也○改葬緦注
謂墳墓以他故崩壞將亾失尸柩者也改葬者明棺物
毁敗改設之如葬時也其奠如大斂從廟之廟從墓之
墓禮宜同也服緦者臣為君也子為父也妻為夫也必
服緦者親見尸柩不可以無服緦三月而除之疏注釋/曰云
謂墳墓以他故崩壊將亾失尸柩者也者鄭解改葬之/意云他故者謂若遭水潦漂蕩之等墳墓崩壞將亾失
尸柩故湏别處改葬也云改葬者明棺物毁敗改設之/如葬時也者直言棺物毁敗而改設不言衣服則所設
[011-110a]
者唯此棺如葬時也云其奠如大斂者案既夕記朝廟/至廟中更設遷祖奠云如大斂奠即此移柩向新葬之
處所設之奠亦如大斂之奠士用豚三鼎則大夫已上/更加牲牢大夫用特牲諸矦用少牢天子用大牢可知
云從廟之廟從墓之墓禮宜同也者即設奠之禮朝廟/是也又朝廟載柩之時士用輁軸大夫已上用輴不用
蜃車飾以帷慌則此從墓之墓亦與朝廟同可知故云/禮宜同也云服緦者臣為君也子為父也妻為夫也知
者若更言餘服無妨更及齊衰已下今直言緦之輕服/明知唯據極重而言故以三等也不言妾為君以不得
體君差輕故也不言女子子婦人外成在家又非常故/亦不言諸矦為天子諸矦在畿外差逺改葬不來故亦
不言也云必緦服者親見尸柩不可以無服者君親死/已多時哀殺已久可以無服但親見君父尸柩暫時之
痛不可不制服以表哀故皆服緦也云三月而除者謂/葬時服之及其除也亦法天道一時故亦三月除也若
[011-110b]
然鄭言三等舉痛極者而言父/為長子子為母亦與此同也○童子唯當室緦注童
子未冠之稱也當室者為父後承家事者為家主與族
人為禮於有親者雖恩不至不可以無服也疏釋曰此/云當室
者周禮謂之門子與宗室往來故為族人有緦服注釋/曰云童子未冠之稱者謂十九已下案内則年二十敦
行孝弟十九已下未能敦行孝弟非當室則無緦麻以/當室故服緦也云當室者為父後承家事者以其言當
室是代父當家事故云為家主與族人為禮於有親者/則族内四緦麻以來皆是也云雖恩不至不可以無服
也者以其童子未能敦行孝弟故云恩不至與族人為/禮而為服故服之也若然不在緦章者若在緦章則外
内俱報此當室童子直與族人為禮有此/服不及外親故不在緦章而在此記也傳曰不當室
[011-111a]
則無緦服也疏傳釋曰記自云唯當室緦自然不當室/則無緦服而傳言之者案曲禮云孤子
當室冠衣不純采但是孤子皆不純以采曲禮言之者/嫌當室與不當室異故言之此傳恐不當室與當室者
同故明/之也○凡妾為私兄弟如邦人注嫌厭降之也私兄
弟目其族親也女君有以尊降其兄弟者謂士之女為
大夫妻與大夫之女為諸侯夫人諸矦之女為天王后
者父卒昆弟之為父後者宗子亦不敢降也疏釋曰妾/言凡者
總天子已下至士故凡以該之也注釋曰云嫌厭降之/也者解記此之意君與女君不厭妾故云嫌厭之其實
不厭故記人明之云私兄弟目其族親也者以其兄弟/總外内之稱若言私兄弟則妾家族親也云然則女君
[011-111b]
有以尊降其兄弟者以其女君與君體敵故得降其兄/弟旁親之等子尊不加父母唯不降父母則可降其兄
弟旁親云謂士之女為大夫妻大夫之女為諸矦夫人/諸矦之女為天王后者此等皆得降其兄弟旁親也云
父卒昆弟之為父後者宗子亦不敢降也者雖得降其/兄弟此為父後皆不得降容有歸宗之義歸於此家故
不/降○大夫弔於命婦錫衰命婦弔於大夫亦錫衰注弔
於命婦命婦死也弔於大夫大夫死也小記曰諸矦弔
必皮弁錫衰服問曰公為卿大夫錫衰以居出亦如之
當事則弁絰大夫相為亦然為其妻往則服之出則否
疏傳釋曰云弔於命婦命婦死也者鄭恐以記云大夫/弔命婦者以為大夫死其妻受弔於命婦故云命婦
[011-112a]
死也知此弔命婦不為命婦夫死者以其記人作文宜/先弔大夫身然後弔其婦故以命婦死弔其夫觧之也
引小記者以記人直言身上衰不言首服故引小記也/言諸侯弔必皮弁者言諸矦不言君謂諸矦因朝弔異
國之臣著皮弁錫衰雖成服後亦不弁絰也引服問者/有已君并有卿大夫與命婦相弔法云以居者君在家
服之出亦如之出行不至喪所亦服之云當事則弁絰/者謂當大小斂及殯皆弁絰也云大夫相為亦然者一
與君為卿大夫同為其妻往則服之出則否/引之者證大夫與命婦相弔服錫衰同也傳曰錫者
何也麻之有錫者也錫者十五升抽其半無事其縷有
事其布曰錫注謂之錫者治其布使之滑易也錫者不
治其縷哀在内也緦者不治其布哀在外也君及卿大
[011-112b]
夫弔士雖當事皮弁錫衰而已士之相弔則如朋友服
疑衰素裳凡婦人相弔吉笄無首素總疏傳釋曰問者/先問其名答
云麻之有錫者也答以名錫之意但言麻者以麻表布/之縷也又云錫者十五升抽其半者以其縷之多少與
緦同云無事其縷有事其布者事猶治也謂不治其縷/治其布以哀在内故也緦則治縷不治布哀在外以其
王為三公六卿重於畿外諸矦故也注釋曰云謂之錫/者治其布使之滑易者以治解事以滑易解錫謂使錫
錫然滑易也云君及卿大夫弔士雖當事皮弁錫衰而/已者是士輕無服弁絰之禮有事無事皆皮弁錫衰而
已見其不足之意也若然文王世子注諸矦為異姓之/士疑衰同姓之士緦衰今言士與大夫又同錫衰者此
言與士喪禮注同亦是君於此士有師友之恩者也云/士之相弔則如朋友服矣者朋友麻是朋友服也上注
[011-113a]
士弔服用疑衰素裳要首服麻弔亦朋友服也云凡婦/人相弔吉笄無首素總者上文命婦弔於大夫錫衰未
解首服至此乃解之者婦人弔之首服無文故於傳釋/錫衰後下近婦人吉笄折首布總乃解之必知用吉笄
無首素總者下文女子子為父母卒哭折吉笄之首布/總此弔服用吉笄無首素總又男子冠婦人笄相對婦
人喪服又笄總相對上注男子弔用素/冠故知婦人弔亦吉笄無首素總也○女子子適人
者為其父母婦為舅姑惡笄有首以髽卒哭子折笄首
以笄布總注言以髽則髽有著笄者明矣音義折之設/反著丁
略/反疏釋曰此二者皆期服但婦人以飾事人是以雖居/喪内不可頓去修容故使惡笄而有首至卒哭女
子子哀殺歸于夫氏故折吉笄之首而著布總也案斬/衰章吉笄尺二寸斬衰以箭笄長尺檀弓齊衰笄亦云
[011-113b]
尺齊衰已下皆與斬同一尺不可更變故折吉笄首而/已其總斬衰已六升長六寸鄭注總六升象冠數正服
齊衰冠八升則正齊衰總亦八升是以總長八寸笄總/與斬齊長短為差但笄不可更變折其首總可更變宜
從大功總十升之布總也注釋曰言以髽則髽有著笄/者明矣鄭言此者舊有人解喪服小記云男子免而婦
人髽免時無笄則髽亦無笄矣但免髽自相對不得以/婦人與男子有笄無笄相對故鄭以經云惡笄有首以
髽髽笄連言則/髽有著笄明矣傳曰笄有首者惡笄之有首也惡笄者
櫛笄也折笄首者折吉笄之首也吉笄者象笄也何以
言子折笄首而不言婦終之也注櫛笄者以櫛之木為
笄或曰榛笄有首者若今時刻鏤摘頭矣卒哭而喪之
[011-114a]
大事畢女子子可以歸於夫家而著吉笄折其首者為
其大飾也吉笄尊變其尊者婦人之義也據在夫家宜
言婦終之者終子道於父母之恩音義櫛莊乙反榛莊/巾反鏤劉音陋
摘他狄反大音/㤗劉唐餓反疏傳釋曰案記自云惡笄有首即惡笄/自有首明矣而傳更云笄有首重言
之者但惡者直木理粗惡非木之名若然斬衰笄用箭/齊衰用櫛俱是惡傳恐名通於箭故重疉言之名不通
於箭直謂此齊衰櫛木為惡木也又言惡笄者櫛笄也/者既疉不通箭乃釋木名故云櫛木之笄也云折笄首
者折吉笄之首也者以記折笄首文承惡笄之下恐折/惡笄之首故傳辨之以折首去飾不可以初喪重時有
首至卒哭哀殺之後乃更去首應輕更重於義不可故/傳以為初死惡笄有首至卒哭更著吉笄嫌其大飾乃
[011-114b]
折去首而著之也又云吉笄者象笄也者傳明吉時之/笄以象骨為之據大夫士而言案弁師天子諸矦笄皆
玉也注釋曰云櫛笄者以櫛之木為笄者此櫛亦非木/名案玉藻云沐櫛用樿櫛髮晞用象櫛鄭云樿白理木
為櫛櫛即梳也以白理木為梳櫛也彼樿木與象櫛相/對故鄭云櫛笄者以櫛之木為笄云或曰榛笄者案檀
弓云南宮縚之妻之姑之喪夫子誨之髽曰爾母從從/爾爾母扈扈爾盖榛以為笄長尺而總八寸彼為姑用
榛木為笄此亦婦人為姑與彼同但此用樿木彼用榛/木不同耳盖二木俱用故鄭兩存之也云笄有首者若
今刻鏤摘頭矣者鄭時摘頭之物刻鏤為之此笄亦在/頭而去首為大飾明首亦刻鏤之故舉漢法况之也云
卒哭而喪之大事畢女子子可以歸于夫家者但以出/適女子與在家婦俱著惡笄婦不言卒哭折吉笄首女
子子即言折吉笄之首明女子子有所為故獨折笄首/耳所為者以女子外成既以哀殺事人可以加容故著
[011-115a]
吉笄仍為大飾折去其首故以歸于夫家解之若然喪/大記云女子子既練而歸與此注違者彼小祥歸是其
正法此歸者容有故許之歸故云可以權許之耳云吉/笄尊變其尊者婦人之義也婦人之事人不可頓凶居
喪不可盡飾故著吉笄又折笄首是婦人事人之義異/於男子也若然案服問云男子重首婦人重要此云笄
尊者彼男女相對故云婦人重要若婦人不同對男子/然亦是上體尊於下體故云笄尊也云據在夫家宜言
婦者傳解記文女子適人猶云子折笄首云終之者終/子道於父母之恩者子對父母生稱婦對舅姑立名出
適應稱婦故雖出適猶稱/子終初未出適之恩也○妾為女君君之長子惡笄
有首布總疏釋曰妾為女君之服得與女君同為長子/亦三年但為情輕故與上文婦事舅姑齊
衰同惡笄有/首布總也○凡衰外削幅裳内削幅幅三袧注削猶
[011-115b]
殺也大古冠布衣布先知為上外殺其幅以便體也後
知為下内殺其幅稍有飾也後世聖人易之以此為喪
服袧者謂辟兩側空中央也祭服朝服辟積無數凡裳
前三幅後四幅也音義袧劉音鉤又恪憂反殺色界反/劉色例反大音㤗便婢面反辟
音/璧疏釋曰自此已下盡袪尺二寸記人記衰裳之制用/布多少尺寸之數也云凡者總五服而言故云凡
以該之云衰外削幅者謂縫之邊幅向外裳内削幅者/謂縫之邊幅向内云幅三袧者據裳而言為裳之法前
三幅後四幅幅皆三辟攝之以其七幅布幅二尺二寸/幅皆兩畔各去一寸為削幅則二七十四丈若不辟積
其要中則束身不得就故須辟積要中也要中廣狹任/人麤細故袧之辟攝亦不言寸數多少但幅别以三為
[011-116a]
限耳注釋曰云大古冠布衣布者案禮記郊特牲云大/古冠布齊則緇之鄭注云唐虞已上曰大古也是大古
冠布衣布也云先知為上外殺其幅以便體也後知為/下内殺其幅稍有飾也者此亦唐虞已上黄帝已下故
禮運云未有麻絲衣其羽皮謂黄帝已前下文云後聖/有作治其絲麻以為布帛後聖謂黄帝是黄帝始有布
帛是時先知為上後知為下便體者邊幅向外於體便/有飾者邊幅向内觀之美也云後世聖人易之以此為
喪服者又案郊特牲云緇布冠冠而敝之可也注此重/古而冠之耳三代改制齊冠不復用也以白布冠質以
為喪服也以此言之唐虞已下冠衣皆白布吉凶同齊/則緇之鬼神尚幽闇三代改制者更制牟追章甫委貌
為行道朝服之冠緇布冠三代將為始冠之冠白布冠/質三代為喪冠也若然此後世聖人指夏禹身也以其
三代冣先故也云袧者謂辟兩側空中央也者案曲禮/以脯修置者左朐右末鄭云屈中云朐則此言袧者亦
[011-116b]
是屈中之稱一幅凡三處屈之辟兩邊相著自然中央/空矣幅别皆然也云祭服朝服辟積無數者朝服謂諸
侯與其臣以𤣥冠服為朝服天子與其臣以皮弁服為/朝服祭服者衮冕與爵弁為祭服不云𤣥端亦是士家
祭服中兼之凡服唯深衣長衣之等六幅破為十二幅/狹頭向上不須辟積其餘要間已外皆辟積無數似喪
冠三辟積吉冠辟積無數也云凡裳前三幅後四幅者/前為陽後為陰故前三後四各象陰陽也唯深衣之等
連衣裳十二幅/以象十二月也若齊裳内衰外注齊緝也凡五服之衰
一斬四緝緝裳者内展之緝衰者外展之疏釋曰據上/齊斬五章
有一斬四齊此據四齊而不言一斬者上文已論五服/衰裳縫之外内斬衰裳亦在其中此據衰裳之下緝之
用針功者斬衰不齊無針功故不言也言若者不定辭/以其上有斬下不齊故云若也言裳内衰外者上言衰
[011-117a]
外削幅此齊還向外展之上言裳内削幅此齊還向内/展之並順上外内而緝之此先言裳者凡齊據下裳而
緝之裳在下故先言裳順上下也注釋曰云齊緝也者/據上傳而言之也云凡五服之衰一斬四緝者謂齊衰
至緦麻並齊齊既有針功緦之名則没去齊名而齊/可知也言展之者若今亦先展訖乃有針功者也負
廣出於適寸注負在背上者也適辟領也負出於辟領
外旁一寸疏釋曰以一方布置於背上上畔縫著領下/畔垂放之注釋曰以在背上故得負名適
辟領即下文適也出於辟/領外旁一寸總尺八寸也適博四寸出於衰注博廣也
辟領廣四寸則與闊中八寸也兩之為尺六寸也出於
衰者旁出衰外不著寸數者可知也疏釋曰此辟領廣/四寸據兩相而
[011-117b]
言云出於衰者謂比胷前衰而言出也注釋曰云博廣/也者若言博博是寛狹之稱上下兩旁俱名為博若言
廣則唯據横闊而言今此適四寸據横故博為廣見此/義焉云辟領廣四寸者據項之兩相向外各廣四寸云
則與闊中八寸也者謂兩身當縫中央總闊八寸一邉/有四寸幷辟領四寸為八寸云兩之為尺六寸也者一
相闊與辟領八寸故兩之總一尺六寸云出於衰者旁/出衰外者以兩旁辟領向前望衰之外也云不著寸數
者可知也者以衰廣四寸辟領横廣總尺六寸除中央/四寸當衰衰外兩旁各出衰六寸故云不著寸數可知
也/衰長六寸博四寸注廣袤當心也前有衰後有負版
左右有辟領孝子哀戚無所不在音義廣古曠反/袤音茂疏注/釋
曰袤長也據上下而言也綴於外衿之上故得廣長當/心云前有衰後有負版者謂負廣出於適寸及衰長六
[011-118a]
寸博四寸云左右有辟領者謂左右各四寸云孝子哀/戚無所不在者以衰之言摧孝子有哀摧之志負在背
者荷負其悲哀在背也云適者以哀戚之情指適緣於/父母不兼念餘事是其四處皆有悲痛是無所不在也
衣帶下尺注衣帶下尺者要也廣尺足以掩裳上際也
音義廣古/曠反疏釋曰謂衣要也云衣者即衰也但衰是當/心廣四寸者取其哀摧在於徧體故衣亦
名為衰今此云衣據在上曰衣舉其實稱云帶者此謂/帶衣之帶非大帶革帶者也注釋曰云衣帶下尺者據
上下闊一尺若横而言之不著尺寸者人有麤細取定/為限也云足以掩裳上際也者若無要則衣與裳之交
際之間露見裏衣有要則不露見故云掩裳上/際也言上際者對兩旁有衽掩旁兩廂下際也衽二尺
有五寸注衽所以掩裳際也二尺五寸與有司紳齊也
[011-118b]
上正一尺燕尾二尺五寸凡用布三尺五寸疏注釋曰/云掩裳
際也者對上要而言此掩裳兩廂下際不合處也云二/尺五寸與有司紳齊也者玉藻文案彼士已上大帶垂
之皆三尺又云有司二尺有五寸謂府史紳即大帶也/紳重也屈而重故曰紳此但垂之二尺五寸故曰與有
司紳齊也云上正一尺者取布三尺五寸廣一幅留上/一尺為正正者正方不破之言也一尺之下從一畔旁
入六寸乃向下邪向下一畔一尺五寸去下畔亦六寸/横斷之畱下一尺為正如是則用布三尺五寸得兩條
衽衽各二尺五寸兩條共用布三尺五寸也然後兩旁/皆綴於衣垂之向下掩裳際此謂男子之服婦人則無
以其婦人之服連衣裳故鄭上斬章注云婦/人之服如深衣則衰無帶下又無衽是也袂屬幅注
屬猶連也連幅謂不削音義屬音燭劉/又音蜀疏注釋曰屬幅/者謂整幅二
[011-119a]
尺二寸凡用布為衣物及射矦皆去邊幅一寸為縫殺/今此屬連其幅則不削去其邊幅取整幅為袂必不削
幅者欲取與下文衣二尺二寸同縱横皆二尺二寸正/方者也故深衣云袂中可以運肘二尺二寸亦足以運
肘/也衣二尺有二寸注此謂袂中也言衣者明與身參齊
二尺二寸其袖足以容中人之肱也衣自領至要二尺
二寸倍之四尺四寸加闊中八寸而又倍之凡衣用布
一丈四寸疏注釋曰云此謂袂中也者上云袂據從身/向袪而言此衣據從上向掖下而言云言
衣者明與身参齊者袂所以連衣為之衣即身也兩旁/袂與中央身總三事下與畔皆等故變袂言衣欲見袂
與衣齊三也故云與身参齊云二尺二寸其袖足以容/中人之肱也者案深衣云袂中可以運肘鄭注肘不能
[011-119b]
不出入彼云肘此云肱也凡手足之度鄭皆據中人為/法故云中人也云衣自領己下云云者鄭欲計衣之用
布多少之數自領至要皆二尺二寸者衣身有前後今/且據一相而言故云衣二尺二寸倍之為四尺四寸總
前後計之故云倍之為四尺四寸也云加闊中八寸者/濶中謂闊去中央安項處當縫兩相總闊去八寸若去
一相正去四寸若前後據長而言則一相各長八寸通/前兩身四尺四寸總五尺二寸也云而又倍之者更以
一相五尺二寸并計之故云又倍之云凡衣用布一文/四寸者此唯計身不計袂與袪及負衽之等者彼當文
尺寸自見又有不全/幅者故皆不言也袪尺二寸注袪袖口也尺二寸足
以容中人之併兩手也吉時拱尚左手喪時拱尚右手
音義袪起魚反併歩/頂反拱九勇反疏注釋曰云袪袖口也者則袂末/接袪者也云尺二寸者據複攝
[011-120a]
而言圍之則二尺四寸與深衣之袪同故云尺二寸足/以容中人之併两手也吉時拱尚左手喪時拱尚右手
者案檀弓云孔子與門人立拱而尚右二三子亦皆尚/右孔子曰我則有姊之喪故也二三子皆尚左鄭云復
正也喪尚右右陰也吉尚左左陽也是其吉時拱尚左/喪時拱尚右也不言緣之深淺尺寸者袪據横而言袪
横既與深衣尺二寸同緣口深淺亦與/深衣同寸半可知故記人略不言也○衰三升三升
有半其冠六升以其冠為受受冠七升注衰斬衰也或
曰三升半者義服也其冠六升齊衰之下也斬衰正服
變而受之此服也三升三升半其受冠皆同以服至尊
宐少差也疏釋曰自此至篇末皆論衰冠升數多少也/以其正經言斬與齊衰及大功小功緦麻
[011-120b]
之等並不言布之升數多少故記之也云衰三升三升/有半其冠六升者衰異冠同者以其三升半謂縷如三
升半成布還三升故其冠同六升也云以其冠為受受/冠七升者據至虞變麻服葛時更以初死之冠六升布
為衰更以七升布為冠以其𦵏後哀殺衰冠亦隨而變/輕故也注釋曰云衰斬衰也者總二衰皆在斬衰章也
云或曰三升半者義服也者以其斬章有正義子為父/父為長子妻為夫之等是正斬至諸矦為天子臣為君
之等是義斬此三升半是實義服但無正文故引或人/所解為證也上章子夏傳亦直云衰三升冠六升亦據
正斬而言不言義服者欲見義服成布同三升故也云/六升齊衰之下也者齊服之降服四升正服五升義服
六升以其六升是義服故云下也云斬衰正服變而受/之此服也者下注云重者輕之故也云三升三升半其
受冠皆同以服至尊宜少差也者以父與君尊等恩情/則别恩深者三升恩淺者三升半成布還三升故云少
[011-121a]
差/也齊衰四升其冠七升以其冠為受受冠八升注言受
以大功之上也此謂為母服也齊衰正服五升其冠八
升義服六升其冠九升亦以其冠為受凡不著之者服
之首主於父母疏釋曰此據父卒為母齊衰三年而言/也注釋曰云言受以大功之上也者
以其降服大功衰七升正服大功衰八升故云大功之/上云此謂為母服也者據父卒為母而言若父在為母
在正服齊衰前已解訖云齊衰正服五升其冠八升義/服六升其冠九升亦以其冠為受凡不著之者服之首
主於父母者上斬言三升主於父此言四/升主於母正服以下輕故不言從可知也繐衰四升有
半其冠八升注此諸侯之大夫為天子繐衰也服在小
[011-121b]
功之上者欲著其縷之精麤也升數在齊衰之中者不
敢以兄弟之服服至尊也疏注釋曰云諸矦之大夫為/天子繐衰也者是正經文
也云服在小功之上者欲著其縷之精麤也者據升數/合在杖期上以其升數雖少以縷精粗與小功同不得
在杖期上故在小功之上也云升數在齊衰之中者不/敢以兄弟之服服至尊也者據縷如小功小功已下乃
是兄弟故云不敢以兄弟之/服服至尊至尊則天子是也大功八升若九升小功十
升若十一升注此以小功受大功之差也不言七升者
主於受服欲其文相値言服降而在大功者衰七升正
服衰八升其冠皆十升義服九升其冠十一升亦皆以
[011-122a]
其冠為受也斬衰受之以下大功受之以正者重者輕
之輕者從禮聖人之意然也其降而在小功者衰十升
正服衰十一升義服衰十二升皆以即葛及緦麻無受
也此大功不言受者其章既著之疏注釋曰云此以小/功受大功之差也
者以其小功大功俱有三等此唯各言二等故云此以/小功受大功之差也以此二小功衰受二大功之冠為
衰二大功初死冠還用二小功之衰故轉相受也云不/言七升者主於受服欲其文相值者以其七升乃是殤
大功殤大功章云無受此主於受故不言七升者也云/欲其文相值值者當也以其正大功衰八升冠十升與
降服小功衰十升同既𦵏受衰十升冠十一升義服大/功衰九升其冠十一升與正服小功衰同既𦵏以其冠
[011-122b]
為受受衰十一升冠十二升初死冠皆與小功衰相當/故云文相值也是冠衰之文相値云言服降而在大功
者衰七升正服衰八升其冠皆十升義服九升其冠十/一升亦皆以其冠為受也鄭言此者既解為文相値又
覆解文相値之事若然降服既無受而亦覆言之者欲/見大功正服與降服冠升數同之意必冠同者以其自
一斬及四齊衰與降大功冠皆校衰三等及至正大功/衰八升冠十升冠與降大功同止校二等者若不進正
大功冠與降同則冠宜十一升義大功衰九升者冠宜/十二升則小功緦麻冠衰同則降小功衰冠當十二升
正服小功冠衰當十三升義服小功冠衰當十四升緦/麻冠衰當十五升十五升即與朝服十五升同與吉無
别故聖人之意進正大功冠與降大功同則緦麻不至/十五升若然正服大功不進之使義服小功至十四升
緦麻十五升抽其半豈不得為緦乎然者若使義服小/功十四升則與疑衰同非五服之差故也又云斬衰受
[011-123a]
之以下大功受之以正者重者輕之輕者從禮聖人之/意然也者聖人之意重者恐至滅性故抑之受之以輕
服義服齊衰六升是也輕者從禮者正大功八升冠十/升既𦵏衰十升受以降服小功義服大功衰九升冠十
一升既葬衰十一升受以正服小功二等大功皆不受/以義服小功是從禮也是聖人有此抑揚之義也云其
降而在小功者衰十升正服衰十一升義服衰十二升/皆以即葛及緦麻無受者此鄭云皆以即葛及無受文
出小功緦麻章以其小功因故衰唯變麻服葛為異也/其降服小功已下升數文出閒傳故彼云斬衰三升齊
衰四升五升六升大功七升八升九升小功十升十一/升十二升緦麻十五升去其半有事其縷無事其布曰
緦此哀之發於衣服者也鄭注云此齊衰多二等大功/小功多一等服主于受是極列衣服之差也鄭彼注顧
此文校多少而言云服主於受據此文不言降服大功/小功緦麻之受以其無受又不言正服義服齊衰者二
[011-123b]
者雖有受齊斬之受主於父母故亦不言若然此言十/升十一升小功者為大功之受而言非小功有受彼注
云是極列衣服之差者據彼經總言是極/盡陳列衣服之差降故其言之與此異也
儀禮注疏卷十一
[011-124a]
儀禮注疏卷十一考證
杖各齊其心○敖本無杖字
絞帶者繩帶也注小功以下左縫○此引雜記語原文
無縫字本是省文鄭氏因上句右縫而增之
飯素食哭無時○敖繼公云注謂復平生時食則傳中
飯字似當為反
父疏若直言夫則妾於君雖體不敵亦有夫義○監本
無雖字不字臣紱/按下經妾為君疏云妾雖接見於
[011-124b]
君不得體敵此云體敵脫誤必矣有此二字文義方
順
傳曰何以三年也正體於上疏經云繼祖○臣紱/按此
釋傳繼祖二字非釋經也疏目之為經耳凡記傳亦
稱為經疏家之常此卷内甚多皆仍其舊
又疏要適子死後乃立適孫乃得為長子三年○臣/
紱/按祖在則父不為長子三年以孫未為適也所謂
有適子者無適孫也若適子死立適孫則為長子三
[011-125a]
年者何人乎賈氏盖未檢
妾為君○為字監本譌作謂今依諸本改正
女子子在室為父注言在室者關已許嫁○臣紱/按鄭
意謂女子子雖已許字而未嫁亦為父三年不比旁
親輕服可以逆降也
傳曰總六升疏以其喪中有用吉笄之法○舊本此句
下有故小記無折笄之法當記文十一字盖緣下文
故小記三字而誤衍
[011-125b]
近臣君服斯服矣○敖繼公云近臣君服斯服乃諸侯
之近臣從君服者也於此言之似非其類臣紱/按敖
說良是喪服小記可据也此其錯簡與
疏曲禮云大夫不名家相長妾○臣恂/按不名家相
長妾者士也引以為大夫是賈氏之誤下貴臣貴妾
疏誤同
若是則生養之終其身如母死則䘮之三年如母貴父
之命也○兩如母字疏皆屬下句讀似當以兩如母
[011-126a]
為句文義更協
注此謂大夫士之妾也○監本脫士字今据疏文補
之
傳曰問者曰何冠也疏吉時深衣即凶時中衣○監本
脫深衣即凶時五字補之方與上句相配深衣純采
中衣純素疏特言其大概同耳
出妻之子為父後者○顧炎武云此節經文疏以為傳
中引傳而誤連之當另别為一節今從之而疏則仍
[011-126b]
其舊
父卒繼母嫁從為之服報○注疏以從字連下為句王
肅云從乎繼母而寄育則為之服不從則不服從字
讀㫁其義為長
為衆子注女子亦如之○監本女子下衍在室二字据
疏文則知後人誤增者今刪
傳曰何以期也不貳斬也何以不貳斬也持重於大宗
者降其小宗也○持字監本譌作持今依石經及敖
[011-127a]
本改正
疏天子及其始祖所自出○監本脫所自出三字則
與諸矦無别今据傳文補之
異居則服齊衰三月○石經三月下有也字
傳曰何以期也從服也注則其父若祖有廢疾不立○
監本脱祖字今据疏補之
女子子為祖父母○敖本為下有其字
大夫之子注君命其夫則后夫人亦命其妻矣○臣紱/
[011-127b]
按君命其夫則其妻自當為命婦不俟后夫人之更
命之也故曰婦人無爵從夫之爵鄭説非是
宗子之母在○子石經作祖
大夫去君埽其宗廟○埽字監本譌作歸今依石經及
敖本改正臣紱/按埽謂潔之也
傳曰嫁者其嫁於大夫者也疏又女子子為祖父母傳
不言不敢降其祖○上經傳明明言之賈盖未檢前
文而有此繆語為祖父下監本衍傳亦不敢言降其
[011-128a]
祖父九字今刪
不滿八嵗以下為無服之殤○石經為字上有皆字
姪丈夫婦人報○臣紱/按上文女子子適人者為衆昆
弟盖兼貫此節
傳曰何以大功也先君餘尊之所厭不得過大功也疏
未悉父為何人不降適昆弟父不降子亦不降○監
本父字並作公又脫適昆二字細玩傳注改正
傳曰何以大功也尊同也疏既不祖禰先君當立别子
[011-128b]
已下○監本脫既不祖禰四字今㝷繹文義補之
又疏此鄭疊傳文也○監本此字下有謂祭祖禰但
不得祖禰先君也此謂十四字盖緣上文而誤複今
刪
傳曰繐衰者何以小功之繐也○敖氏讀何以為句
傳曰問者曰中殤何以不見也疏下文發傳在婦人為
夫之親服下○夫之親服四字監本譌作服之親三
字臣紱/按下從父昆弟之子章注云此主謂妻為夫
[011-129a]
之親服也可以証此疏之誤
小功布衰裳牡麻絰即葛五月者○監本脫者字今補
以為相與居室中則生小功之親焉○敖繼公云此下
似有脱文
疏是據二婦年大小為娣姒不據夫年為大小之事
也○臣恂/按此論於義為繆上妻為夫疏引曲禮婦
人從夫之爵坐以夫之齒此乃云然亦自相矛盾盖
當時修纂者非一手故論說或錯出不符賈氏未審
[011-129b]
定耳
傳曰君子子者貴人之子也注謂傅姆之屬也○監本
無此句臣紱/按疏呼此句而釋之則應有明矣釋文
傅姆有音尤可證今補
族曾祖父母注祖父之從父昆弟之親也○監本無此
句臣紱/按疏呼此句而釋之則應有明矣且有此方
與上文曾祖昆弟之親也句相配今補
從祖姑姊妹適人者報○此當另為一節緣疏連下節
[011-130a]
合解之故併為一節耳今仍之
因是以服緦也○敖本無因字石經有之
貴臣貴妾注此謂公士大夫之君也○臣紱/按大夫服
緦者必其本服小功者也若本服緦麻降一等則無
服矣然則此經亦謂士為貴臣貴妾服而非指大夫
也敖繼公云此與下乳母俱䝉上士為之文盖經本
相屬而注家離之耳
壻傳曰何以緦也○石經及敖本無也字
[011-130b]
夫之諸祖父母報疏夫之所為小功者妻服之降一等
○監本誤複上節疏文今依續通解改正
又疏更為成人而言○成人二字疑誤
為其妻縓冠○敖繼公云縓冠之縓亦當作練字之誤
也
注三年練之受飾也○受字集説作采未詳孰是
朋友麻注朋友之相為服即士弔服疑衰素裳冠則皮
弁加絰○監本脱冠則皮弁加絰六字臣紱/按春官
[011-131a]
司服疏引此注有此句今据彼補之
夫之所為兄弟服妻降一等疏釋曰妻從夫服其族親
云云一叚○監本誤刋于下節經文之下今改正
大夫弔於命婦錫衰疏為其妻往則服之出則否○往
則服之四字監本譌作降于大功今据注引服問語
改正
傳曰錫者何也麻之有錫者也○敖繼公云有錫疑當
作滑易春官司服鄭司農注錫麻之滑易者其據此
[011-131b]
未誤之文與盖二字各有似以傳冩而誤臣紱/按司
服疏亦云司農解者是䘮服傳文
凡衰外削幅疏則二七十四丈○監本此句下衍四尺
二字据布七幅幅廣二尺二寸旁各去削幅一寸則
十四丈無竒
適博四寸注出于衰者旁出衰外○監本脫外字今據
疏文補之
袪尺二寸疏不言緣之淺深尺寸者袪據横而言袪横
[011-132a]
既與深衣尺二寸同○臣學健/按此數句舊文倒錯
隔礙考其制度并繹其文意如此乃明順而與下文
相貫
[011-132b]
儀禮注疏卷十一考證
