[006-1a] 
欽定四庫全書
絜齋家塾書鈔卷六 宋 袁燮 撰
盤庚五遷將治亳殷民咨胥怨作盤庚三篇
自契至于成湯八遷自成湯至于盤庚又五遷矣亳
邑商家之故都是時耿邑以河為患故盤庚復欲遷
于亳焉民咨胥怨亦勢之自然平日安居于此田園
室廬在此生生之計又莫不在此一旦使之捨而他
適田園室廬必須再為之經理生生之計百事不便
[006-1b]
而其徃也道途之間又有䟦渉之勞有搬運之費以
人情度之其所願乎其所不願乎雖使賢者亦不免
憚其役則民之胥怨是亦宜矣然河水衝决都邑圯
壞何以立國雖欲不遷不可得也夫既不可不遷而
民又不願遷然則當如之何盤庚于此只得委曲開
導使臣民之心曉然知其所以不可不遷者則既不
阻吾之事而又不大拂人之情内不失己外不失人
此兩全之道也大凡人主欲有為于天下須使人已
[006-2a]
兩全然後為貴世間有一等人但欲民之我譽違道
以狥人之情或者又以為惟務吾事之濟而已理所
當為于人言可以無恤二者皆非也罔違道以千百
姓之譽罔咈百姓以從己之欲欲讀盤庚之書當以
此觀之漢唐以來雖有河患而未嘗遷都商家何以
遷之屢也蓋漢都闗中去河逺光武都洛陽去河亦
逺所以河雖為患而不及都邑至本朝都汴正在大
河之中所以日夜湏用防隄商家河患既是衝壊都
[006-2b]
邑則安得而不遷然有商之君豈不能擇一水患不
至之處建都而自契以來數數者何故蓋逺去則不
勝其勞當時之遷亦只在近處河水衝溢所以常被
其害也
盤庚上
盤庚遷于殷民不適有居率籲衆慼出矢言曰我王來
既爰宅于兹重我民無盡劉不能胥匡以生卜稽曰其
如台
[006-3a]
民不適有居盤庚欲遷而民不肯徃也以萬乗之主
欲有所為而天下之民自不肯去由此觀之人主之
勢豈可恃哉所以孟子謂民為貴社稷次之君為輕
籲呼也慼憂也矢直也其直如矢故謂之矢言呼衆
人而以直言告之謂自我王祖乙以來爰居於此此
者指耿邑而言也當時耿邑圮壊祖乙亦曾要遷而
當時之民亦嘗不從自常情論之上有所為而民不
從盡䖍劉之可也祖乙重民不忍遽加䖍劉所以隠
[006-3b]
忍在此然民之不能胥匡以生則甚矣水患如此都
邑圮壞民皆靡衣偷食朝不及夕而又何暇相匡正
得其生生之道哉民既不能胥匡以生故我今日不
得不遷我嘗稽之於卜又皆盡如我之意故曰其如
台此一句不可輕看謂之其如台蓋盤庚之心既自
曉然見其不可不遷我之志先定然後謀之鬼神鬼
神與我合則其當遷明矣所謂官占惟先蔽志昆命
于元龜朕志先定詢謀僉同鬼神其依龜筮協從如
[006-4a]
當時舜欲以天下授禹舜志先定矣故從而卜焉則
龜筮協從盤庚之遷都亦其志先定故稽之龜筞則
如我之心古人卜筮不與後世同後世皆是疑似不
能自决故决之于鬼神不知龜䇿之心即我之心也
我之心不定則彼之吉凶亦安得而定所以其吉凶
皆不可信卜稽曰其如台此两句萬世卜筮之大法
也
先王有服恪謹天命兹猶不常寧不常厥邑于今五邦
[006-4b]
今不承于古罔知天之斷命矧曰其克從先王之烈
有服者有此天下也嗣無疆大歴服可見先王恪謹
天命兢兢業業如此宜乎災變之可弭也而猶不常
寧則不能常厥邑至于今蓋五邦矣我之德未能如
先王我安知得上天斷然之命又况其能從先王之
功烈乎故我不得不承于古今日之遷盖所以承于
古也
若顛木之有由蘖天其永我命于兹新邑紹復先王之
[006-5a]
大業底綏四方
木雖已顛而猶有萌蘖則木有復生之理盤庚謂今
日之事勢正與此類耿邑圯壞如木之已顛者然當
其圮壞之餘却有興復之理惟盤庚知之故曰天其
永我命于兹新邑蓋謂遷于新邑天命將永乆也天
下之生乆矣一治一亂治極生亂亂極生治當其天
下之極治而危亡之端萌焉當其天下之極亂而治
安之兆見焉故曰禍亂之作天所以開聖人也盤庚
[006-5b]
之時雖不至禍亂然耿邑圮壞紀綱不立人心頽靡
遷于新邑再整頓綱紀再討頭理會却是復興之道
蓋不好中乃是好也大抵人心乆安一旦遷動其精
神自是各别
盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏
小人之攸箴
上有所為令之不從宜逼迫之强其必我聽也而盤
庚乃大不然方且委曲開道使其心曉然見是非之
[006-6a]
理只此一斆字便見得三代聖人所以忠厚處大抵
天下之事有是非有利害理所當遷不可不遷此是
非也以為生生之計在此憚於動移此利害也凡事
只當論是非不當論利害蓋是者為利非者為害是
非之中固自有利害之實當時之人惟蔽於目前區
區之利害而不見其利害之實故不肯遷盤庚委曲
開道使之知夫遷則利不遷則害所以使利害之實
曉然於其心由乃在位自有位始也當時所以不肯
[006-6b]
遷非民之罪皆只是在位之人蓋民之利害小在位
之人利害大彼富貴之家生生之計莫不在此根本
深固一旦他適必不樂從盤庚深得其要故斆于民
而始于在位之人前日恪恭乃職一心以事其上今
而上有所為傲然不從且鼓率其民肆為怨讟果可
謂之舊服乎以臣從君此法度之正也今而傲上從
康略無畏憚果可謂之法度乎故盤庚使之終始一
心常如舊日之事而正其法度也曰無或敢伏小人
[006-7a]
之攸箴戒在位之人不得隠伏小人之言也夫盤庚
欲遷民咨胥怨今盤庚不見其為怨而見其為箴蓋
民之有言謂上之所為非也此便是箴戒我處但其
蔽於利害箴得不是爾吾今使在位之人無得隠伏
凡有所言皆得以達於上然後因其所言與之商量
則可以解其蔽而開其心茍隠伏而不得上達却如
何開道得他自常情觀之浮言胥動正所以沮吾欲
為之心宜不欲聞其言也今乃反使之無伏焉蓋聖
[006-7b]
賢舉事必欲斯民曉然於心欣然樂從故使之皆得
以陳其利害然後於是而開𨗳諭告之不然雖强其
必我從亦豈出於其心之樂為也哉若夫商鞅之徒
則必曰民可與樂成難與慮始論至德者不和於俗
成大功者不謀於衆一切有所不頋矣三代聖賢豈
如此哉夫民不從上令不逼迫之而委曲教告之胥
動浮言不抑遏之而使無伏焉可見聖賢舉事與後
世不同古人所以凡有所為而無不成者只縁得其
[006-8a]
要領且如盤庚之遷被他如此詳說民便樂從等閑
遷了若不得要領安能如此只觀由乃在位一句便
見其所以能有成處
王命衆悉至于庭王若曰格汝衆予告汝訓汝猷黜乃
心無傲從康
王命衆悉至于庭羣臣庶民皆使之來也只看此一
句分明如一家之中同共商量汝猷黜乃心黜其傲
上從康之心也此一句尤見盤庚說得親切處夫上
[006-8b]
有所為而為臣民者胥動浮言敢于不從是傲慢也
懷土自安便目前之小利忘他日之大患是從康也
盤庚謂汝且黜了這傲與從康之心聽我之說臣民
之衆一聞斯言聳然知君命之可畏傲上之心無有
也灼然知懷土重遷之為害従康之心無有也既黜
傲上從康之心則是非利害之實豈不明白也哉盤
庚如此説分明如良醫用藥藥與病對方攻得他病
去嗚呼斯其所以為賢聖之君也歟
[006-9a]
古我先王亦惟圖任舊人共政王播告之修不匿厥指
王用丕欽罔有逸言民用丕變今汝聒聒起信險膚予
弗知乃所訟非予自荒兹德惟汝含德不惕予一人予
若觀火予亦拙謀作乃逸案袁氏此節解/永樂大典原闕
若網在綱有條而不紊若農服田力穡乃亦有秋汝克
黜乃心施實德于民至于婚友丕乃敢大言汝有積德
乃不畏戎毒於逺邇惰農自安不昬作勞不服田畆越
其罔有黍稷
[006-9b]
此是告羣臣之言自君臣而言則君者臣之綱也自
臣民而言則臣者民之綱也君既為臣之綱上有命
令其可不從臣既為民之綱爾不我從又何以倡率
其民故盤庚告以若網在綱使之深思夫所謂綱者
知君為我之綱則必有以從其上矣知我又為民之
綱則必有以率其下矣大抵此一篇書臣民皆在其
中所謂王命衆悉至於庭自羣臣以下若父老若庶
民無不在焉蓋古者臣於民不甚相逺觀周禮面三
[006-10a]
槐三公位焉州長衆庶在其後則民常與臣為一處
也盤庚前面說古我先王亦惟圖任舊人共政所以
民用丕變今汝乃反聒聒然起信險膚我不知汝所
訟者何事既如此告其民此又告臣下謂民之不從
皆是人臣之罪故若網在綱之喻既所以格其傲上
之心若農服田之喻又所以格其從康之心當時之
人所以不肯遷者其病只在這傲上從康盤庚深見
得他之病故使之黜去其為心害者則道理曉然然
[006-10b]
後從而諭之使遷則無不從矣大抵害心者不有所
黜則其善者無由得伸易曰頥中有物曰噬嗑噬嗑
而亨人心之有所蔽猶頥中之有物也茍非噬嗑安
得而亨盤庚所以後來終遷得成只縁他識得當時
之人底病痛破後世但知使民為善而不知先黜他
不好底心胷中既有所蔽如何良心解明此其事之
所以不能有成也盤庚前面既説汝猷黜乃心無傲
從康至此又說汝克黜乃心所黜者非他即傲上從
[006-11a]
康之心爾此黜字大有工夫須是直截棄捨無所吝
惜是之謂黜此非有勇者不能只此一黜字是多少
精神當時之人一聞此言所謂傲上從康之心皆無
有矣盤庚謂爾而今所謂愛民非真能愛民也須是
論實始得蓋當時羣臣所以胥動浮言者必曰遷徙
之勞道途之逺使爾民䟦渉險阻蒙犯霜露深可憫
念以此為愛民不知此皆是虛言非實德也若論實
豈可不遷爾能施實德於民至于親戚朋友皆論實
[006-11b]
商量我乃敢大言爾有積德若未能如此非積德也
蓋當時之人倡于浮言必以為我自有積徳都邑雖
圮壞我之積德自可以勝之殊不知天下惟實有是
理實有是事然後能有所積未能施實德于民却把
甚麽來積故盤庚謂汝能施實德於民至于㛰友實
為此事然後可謂之有積德矣茍無所畏懼大毒於
逺近辟如惰農自安其能有黍稷乎蓋當時所以不
肯遷只是怠惰茍安而已夫平日安居于此一旦遷
[006-12a]
徙勞則勞矣然道理當遷如何不遷當時所見者利
害也盤庚所言者是非也
汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍姦宄以自災
于厥身乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身何及
吉言吉祥之言也和吉言者謂汝當以吉善之言調
和百姓也今汝乃不能如此毋乃自生毒乎蓋當時
羣臣鼔率小民齟齬其上自以為利也自以為得䇿
也不知今日雖可茍安異日都邑圮壞民不安居亦
[006-12b]
將歸怨於爾以為由爾不使我遷所以致我今日狼
狽則是爾之所謂得䇿乃大不得䇿爾之所謂至安
乃天下之至危也故曰乃既先惡于民乃奉其恫不
能施實德于民而倡于浮言鼔率衆庶是先惡于民
也爾既先惡于民則民亦歸怨于爾非自奉其恫乎
盤庚言此所以醒覺羣臣之心者可謂深切著明矣
相時憸民猶胥顧于箴言其發有逸口矧予制乃短長
之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆若火之燎
[006-13a]
于原不可嚮邇其猶可撲滅則惟汝衆自作弗靖非予
有咎
憸民者小民也小民聞箴戒之言猶能相顧忌而恐
有口過今我之言委曲如此而爾非我從曾小民之
不若乎况爾之命或長或短皆制於我爾不我從雖
殺之可也爾若以為不當遷自當來告于我却可通
共商量今乃不然而胥動以浮言鼔率小民齟齬其
上之畫䇿其勢則誠可畏矣然我欲撲滅了爾夫豈
[006-13b]
不可若火之燎于原雖不可近猶可撲滅天下豈有
不滅之火哉到得我撲滅了爾乃是爾自取之却不
可謂我不曽說觀此益可以見盤庚曲盡人情之意
大抵世間人不過兩等一等人如商鞅之徒但知行
一切之政一等人如宋襄公之徒號為行仁義之道
二者皆非也若如商鞅一切不顧上有所為必欲强
民之從一時之間固能立事矣而所謂寛大優游之
意何有焉然一於寛大優游而無森然不可犯者存
[006-14a]
乎其間則失之委靡民無所畏懼亦豈能立事所以
二者皆不得中道今觀盤庚遷都悉召其羣臣庶民
親至于天子之庭而為之反覆敷陳其利害開𨗳其
心術何敢以人君之尊自處亦可謂委曲詳盡矣然
雖委曲詳盡如此而初不失之柔弱其間言語自有
森然不可犯處若曰矧予制乃短長之命若曰其猶
可撲滅直以生殺之權聳動之不特如此又直謂
則惟汝衆自作弗靖非予有咎凛然可畏如此既不
[006-14b]
若商鞅之徒咈人從已無復寛大氣象又不若宋襄
之徒柔弱委靡不能有所建立其寛也温然如春其
嚴也肅然如冬既使人愛之又使人畏之如此方是
儒學方是王道純粹處欲識治體於此可見矣
遲任有言曰人惟求舊噐非求舊惟新
盤庚遷都事體正合得此兩句與老成之人共事是
人惟求舊也舍舊都而遷新邑是噐惟其新也而當
時羣臣不從正與此两句相反人當求舊今也老成
[006-15a]
之人則侮慢之噐當求新今也懷土重遷不知圖新
之計故盤庚舉遲任之言以告之使之道理明白則
彼從而致思知人惟求舊之義果敢侮老成之人乎
知噐非求舊惟新之義果敢不從我而遷乎
古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢動用非罰世選
爾勞予不掩爾善兹予大享于先王爾祖其從與享之
作福作災予亦不敢動用非德
盤庚言我先王與爾祖父同其安逸同其勤勞休戚
[006-15b]
一體譬猶一家惟爾子孫猶吾之子孫也我先王與
爾祖父如此我豈敢輕以刑罰加于汝身然今爾不
從我遷則不免施以刑罰我獨不念我先王所以與
爾祖父胥及逸勤者乎故曰予敢動用非罰盤庚直
是不敢也爾有戮力於王室者我皆選而用之無世
不然爾有善者我皆顯而揚之無敢掩隠蓋爾乃國
家之世臣我所以待爾者甚厚謂之世選言世世選
而用之也古之於世臣極留意孟子言所謂故國者
[006-16a]
非謂有喬木之謂也有世臣之謂也只觀成周教胄
子其法甚謹蓋世臣自與新進不同國家之本末源
流無不周知而又能盡忠以事其上故欲其世世相
接續祖父既賢子孫又繼之則國家常有恃矣此意
甚好讀此處可以想像先王忠厚之意不敢動用非
罰而有功勞者世選之忠厚如何哉大享于先王爾
祖其從與享之如後世之配享是也此意思尤更好
蓋有功於王室者直是不忘纔是享于宗廟便能作
[006-16b]
福作災此非盤庚姑為是說蓋實有此理也既能為
禍福我其敢動用非德乎嗚呼自常情觀之以萬乘
之尊凡先王之功臣皆吾臣也何懼其能為禍福而
盤庚乃恐其先世之臣作福作災而不敢動用非德
然則今日遷都之舉盤庚豈率爾而然爾臣可不從
哉
予告汝于難若射之有志
我為遷都之舉直是難之勞民動衆豈是易事我今
[006-17a]
告汝于難我思之熟慮之審明見其不可不遷如射
之志於中的更無毫釐之差此一句可見盤庚遷都
直是計較得審細不特盤庚遷都二帝三王所以處
天下之事皆在此一句堯舜之揖譲湯武之征伐此
也曾子之去子思之守比干之死箕子之奴禹稷之
過門不入顔子之居于陋巷亦此也不特處事凡一
語一黙一動一静皆如射之中的更無毫釐之差
汝無侮老成人無弱孤有幼各長于厥居勉出乃力聽
[006-17b]
予一人之作猷
老成之人慮事深逺當時固欲盤庚之遷所不從者
新進之徒爾故盤庚使之無侮老成人都邑圮壞民
不寕居强有力者皆自能逃避被其害者惟鰥寡孤
獨幼弱之人爾所謂老弱轉于溝壑是也故盤庚使
之無弱孤與幼蓋今日汝不肯從我而遷異時都邑
圯壞孤幼罹毒乃汝虐之也各長于厥居者使之皆
思為長乆之計也今日憚目前之小勞雖得一時之
[006-18a]
安逸然豈長乆之道哉勉出乃力者人皆有此力但
茍安怠惰不知自勉故其力不出若能奮然自勉再
整頓精神起來則前日茍安怠惰之人轉而為强有
力之人矣此無他其力出故也能勉出乃力然後聽
予一人之作猷必深入于其心矣
無有逺邇用罪伐厥死用德彰厥善
自羣臣而言則大臣為邇小臣為逺自臣民而言則
羣臣為邇小民為逺盤庚謂我不論逺近有罪者則
[006-18b]
必伐有德者則必彰顯之斯言一出誰不聳動蓋盤
庚恐當時羣臣或恃吾為大臣或恃吾為世臣故言
我之賞罰如天地之無私則羣臣之心於是乎失所
恃矣
邦之臧惟汝衆邦之不臧惟予一人有佚罰
盤庚謂自今日既遷之後邦家因此而臧則皆由爾
之衆肯從我遷而致此也其或邦之不臧乃是我有
失德故致天下之罪非遷都之過也此言所以示其
[006-19a]
不可不遷之意蓋道理當遷只得遷其或遷而邦家
不臧乃我自有失德豈遷都之過耶在成湯則曰其
爾萬方有罪在予一人在武王則曰百姓有過在予
一人在盤庚則曰邦之不臧惟予一人有佚罰大抵
待人者常恕而待己者甚嚴二帝三王同此一心而
已盤庚之書其中雖有刑罰之語然至此發為斯言
此其所以為三王之粹也
凡爾衆其惟致告自今至于後日各恭爾事齊乃位度
[006-19b]
乃口罰及爾身弗可悔
當時聽盤庚之誥者悉至于庭之人爾而未及逺也
故使之致告焉致告者轉相告語使吾之意達于四
方萬里之逺也自今至于後者盤庚謂以前許多事
我皆不與爾理會繼自今日以徃湏當各恭乃事齊
乃位度乃口今汝傲上從康果恭乃事齊乃位乎胥
動浮言果度乃口乎自今日以後須盡革其舊可也
日之一字又盤庚之深意言當日日如此不可使有
[006-20a]
間斷若使今日雖能聽吾之言而他日私情復作又
將中變而不肯遷矣故使之日日如此所以使其工
夫接續無有間斷也只此一日字多少精神
盤庚中
盤庚作惟渉河以民遷乃話民之弗率誕告用亶其有
衆咸造勿䙝在王庭
此書蓋盤庚既遷中道所作上篇大畧是告臣民亦
在其中此篇則大畧告民之辭居多蓋渉河既遷為
[006-20b]
之臣者固無慮其中變小民無常萬一背叛離散豈
不大可慮哉此盤庚是書之所以作也誕告者大告
也大布心腹使人皆信之也天子所止之處皆謂之
王庭此在道之王庭也小民咸造於庭而無有䙝慢
者焉觀咸造勿䙝四字便可以見先王之道不以君
尊自處鄙夷其民而使之皆至于天子之庭其親之
如是然雖親之而無有䙝慢則亦未嘗不尊其咸造
也薰然其和其勿䙝也肅然其嚴君民之情通達無
[006-21a]
間而君民之分亦未嘗不肅夫是之謂執其兩端一
於寛和而無凛然不可犯之意非也一於嚴肅而無
藹然相親之意亦非也惟咸造勿䙝二者合焉此先
王之道也
盤庚乃登進厥民曰明聽朕言無荒失朕命案袁氏此節/註大典原闕
嗚呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鮮以不浮于
天時殷降大虐先王不懐厥攸作視民利用遷汝曷弗
念我古后之聞承汝俾汝惟喜康共
[006-21b]
自下承上謂之承以君臨民而曰惟民之承先王之
敬民也如此使民如承大祭古先聖王所以待其民
者分明如下之承其上故曰民為貴社稷次之君為
輕周官獻民數於王王拜而受之只觀承之一字便
見得三代治體與後世不同君敬其民故民亦皆保
其上而同其憂慼焉鮮以不浮於天時者言大略皆
是順天時而遷也順流曰浮天降大虐於殷故先王
不敢懷居其所動作皆視民之利而遷也盤庚言此
[006-22a]
其意以為遷都之事使我先王未嘗有而吾創為此
則汝雖不從可也然自契至於成湯八遷自湯至於
今五遷矣何前日能為之而吾今日不可為也故曰
汝曷弗念我古后之聞盤庚此言最妙所以使其此
心渙然開釋也承汝俾汝即所謂惟民之承既曰惟
民之承又曰承汝俾汝說此兩承字盤庚又有深意
蓋盤庚恐當時之民以為吾以人主之尊而臨其民
驅逐之使他適故為此言以明吾之心不如此何者
[006-22b]
當遷而不遷至於都邑圯壞小民蕩析離居則是我
不以民為重褻慢之而然其為不敬大矣當遷而遷
目前雖若小勞乃是知民之為重敬之而不敢忽所
以如此盤庚渉河深恐當時民不諭其意故明以告
之使知吾今日之遷非以刑威驅之以至尊臨之乃
是敬汝欲汝與我共享熹康之福也嗚呼盤庚遷都
之本心著矣
非汝有咎比于罰予若籲懐兹新邑亦惟汝故以丕從
[006-23a]
厥志
盤庚謂吾所以遷非是汝有罪而罰汝亦非是我自
為一身皆是為汝之故都邑圯壞汝民將蕩析離居
故我所以須著用遷嗚呼當時之民以為盤庚自為
己計也斯言一出其心寧不為之聳動乎且天生民
而立君不過欲司牧下民人主舉事豈可自私其身
亦無非為民計以丕從厥志此一句尤當著力看蓋
民之本志也只要遷是非可否本心未嘗不明但一
[006-23b]
時為利害所蔽憚其道塗之阻遷徙之勞所以不從
盤庚深見其本心故直指言之以為汝之本心亦只
以為當遷吾今日之舉乃所以大從爾之志此一句
是盤庚遷都底骨髓盤庚所以遷其根本全在此前
乎此特未說爾至此說出愈更分明大抵天下之至
明者人之本心也今試以遷都之事問一愚鄙之人
其當遷乎其不當遷乎必以為當遷矣此豈非人之
本心本心雖明一時蔽於利害則往往昧於是非之
[006-24a]
理然其實自不可泯沒古之善興事者不從其一時
之情而從其本然之志非獨盤庚為然堯舜三代治
天下皆是從人心上做起初不曽外人心而他求此
一句闗係甚大學者所當潛心玩索也
今予將試以汝遷安定厥邦
盤庚既已渉河則是民已從盤庚而遷矣然且曰將
試以汝遷何哉觀試之一字可見盤庚敬民之意蓋
誠不強廹民之必遷也遐想盤庚敬心分明如承大
[006-24b]
祭如朽索之馭六馬兢兢業業敬畏恐懼惟恐民心
中變而厥邦之不安何敢强民之從也哉當子細玩
味這試字
汝不憂朕心之攸困乃咸大不宣乃心欽念以忱動予
一人爾惟自鞠自苦若乗舟汝弗濟臭厥載
觀困之一字見盤庚謀遷之時其反覆思慮不是輕
舉蓋不遷則都邑圯壞民生昏墊王業不成遷之則
勞民動衆人心弗從䟦涉阻險勞費不一不遷既不
[006-25a]
可遷又重咈人情而民不我從又思量如何去告戒
他如何去感動他日夜思念至於憂困所謂困於心
衡於慮也觀此一字可以深見盤庚之心盤庚言我
之此舉其思之深慮之至矣汝乃不念我之所以困
者為誰如此反肆為胥怨以違上之命令其可乎宣
達也爾民皆有此心只被利害之私横乎胷次所以
本心不能宣達爾不宣達乃心敬念誠信以感動我
一人爾惟自取鞠苦爾傲上從康可謂不敬矣亦可
[006-25b]
謂不信矣鞠窮也今曰不遷則都邑圯壞老穉轉乎
溝壑非自取鞠苦乎譬如乗舟而弗終濟則其所載
必臭腐此又是盤庚委曲引喻使之曉然見利害之
實正當渉河之時故指舟以為喻
爾忱不屬惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳
這忱字即是欽念以忱人皆有此忱然須是相連屬
乃可今日既要遷明日又不要遷則是忱信之心渙
散而不相接續既不相接續事如何得成惟相率而
[006-26a]
沉溺爾盤庚當時欲遷斯民往往懷怨怒以咎其上
故又告之以不其或稽自怒曷瘳言人之怒只是為
私情所奪不曽子細契勘且如遷都一事爾試子細
稽察其利害是非以為遷是乎不遷是乎水患一至
民生不能自保則今日誠不可不遷也理所當遷吾
從而遷焉怨怒之心何自而生人所以有怨怒者正
縁是不曽稽察或問明道先生曰人要怒是如何先
生曰但當怒時量度道理當怒與不當怒怒自然是
[006-26b]
息即此理也
汝不謀長以思乃災汝誕勸憂今其有今罔後汝何生
在上
爾民所以不肯遷此皆不為長乆之計又不思不遷
之災若使為長乆之計則耿邑圯壞近在朝夕豈可
不遷若思蕩析離居轉徙溝壑其災害切身又安有
違上之命者爾今日皆不曽自去思量此是告他最
親切教他試自思量看盤庚告民一句是一服藥汝
[006-27a]
若不遷是不以逸樂相勸而以憂相勸也汝之意必
以為今日之遷有䟦涉之勞故苟安以祈目前之樂
殊不知今日雖有此逸樂他日水患之至尚安得享
此逸樂乎故曰今其有今罔後爾之不遷其害立至
雖欲久生在世何可得乎
今予命汝一無起穢以自臭恐人倚乃身迂乃心予迓
續乃命于天予豈汝威用奉畜汝衆
一即是前忱字盤庚深恐民心之中變復煥然而散
[006-27b]
故命之以一使其心常如今日則遷都之事庶㡬有
成若今日欲遷而明日不肯遷終始不如一也汝心
纔不一則是起汚穢以臭敗當日之遷亦不下數萬
人人纔衆則其間必有姦宄之人倚衆以為亂者故
曰恐人倚乃身言汝雖欲遷了又恐有人倚爾之身
而為亂可不謹哉迂乃心者爾之心本自正直又恐
有人將利害之私來蠱惑汝使不欲遷則正直之心
反為迂曲矣汝前日在耿邑㡬被水害汝之生理㡬
[006-28a]
絶矣我今日遷使之在安樂之地是我再接續爾之
命于天也我又非以威刑驅廹汝使之遷我之本意
正要畜養汝衆使汝得全其生爾
予念我先神后之勞爾先予丕克羞爾用懷爾然失于
政陳于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民汝萬民乃
不生生暨予一人猷同心先后丕降與汝罪疾曰曷不
暨朕幼孫有比故有爽徳自上其罰汝汝罔能迪
此是告民謂我先神后亦曾勞爾之先而遷我所以
[006-28b]
進爾於此用懷來爾即王命衆悉至於庭之意也都
邑圯壞我若久於其地而不遷則髙后定降罪疾於
我何者我今日所有之民先王之民也水患將至而
不遷是我虐其民何所逃罪今我欲遷汝萬民乃不
與我同心先后明明在上自上罰汝汝何能迪乎迪者
道也言無辭也
古我先后既勞乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕則在
乃心我先后綏乃祖乃父乃祖乃父乃斷棄汝不救乃
[006-29a]
死兹予有亂政同位具乃貝玉乃祖乃父丕乃告我高后
曰作丕刑于朕孫迪高后丕乃崇降弗祥
此是告臣在民言爾先在臣言乃祖乃父臣民之别
如此此亦與上章同義大畧言我若不遷我定受其
罰我欲遷而爾不從我遷則此罪罰却是爾當之夫
所謂我先后所謂乃祖乃父皆鬼神也盤庚何以知
其必降罪罰必降弗祥此無他以吾心而知之也吾
之心即鬼神之心也精氣為物遊魂為變是故知鬼
[006-29b]
神之情狀吾之精氣遊魂即鬼神之精氣遊魂也以
吾之心如此則知鬼神之心亦如此且都邑圯壊吾
心知其當遷當遷而不遷吾心知其為非也吾心既
知其為非則鬼神亦必以為非鬼神既以為非則安
有不降之罪罰者此無他只縁統是一箇道理盤庚
又不是且如此說灼然見得道理是如此然又須看
盤庚說這兩箇勞字曰予念我先神后之勞爾先又
曰古我先后既勞乃祖乃父所以下兩箇勞字者盤
[006-30a]
庚之意蓋謂我先后亦曽勞爾萬民羣臣以遷然當
日羣臣萬民皆不憚其勞苦從我而遷蓋以遷為是也
爾之先祖父既從我先神后以遷今日我欲遷爾乃
憚一時之勞而不我從爾先祖父以爾為是乎非乎
吾知其必以爾為非安得不降罪罰所以說這兩箇
勞字盤庚之意深矣我不遷則罰罪在我爾不從我
而遷則其罪罰在爾盤庚與臣民皆一等說這禍福
這意思甚好不謂人君之尊自有一等禍福臣民之
[006-30b]
卑又有一等禍福皆只是一體言之後世豈肯如此
說便見得這是三代之時聖賢之君說話
嗚呼今予告汝不易永敬大恤無胥絶逺
不易謂斷然不易也永敬即無爾忱不屬之患今日
雖敬承我命明日汝儻又褻慢而不從果能永敬乎
大恤恤其大者也一時遷徙有䟦涉之勞此事之小
者也適兹新邑相與生生為無窮之計此事之大者
也爾當恤其大者毋恤其小者爾今雖遷若其中有
[006-31a]
一人萌背叛之心此便是相絶逺而不能相保以生
要須使之歡欣交通閭里相保故曰無胥絶逺
汝分猷念以相從各設中于乃心
曰分曰各此兩字當子細看蓋當時之人浮言胥動
皆不曽自去思量但見上有倡為之說者則下之人
皆同聲和之以為遷之非是初未嘗反而思之盤庚
於是使之分念使之各設中焉各自反之於心今日
之遷果是耶非耶不可但随人浪說各自思量則道理
[006-31b]
自見夫中一也今而使之各設中蓋隨聲是非乃是
人各有心各設中焉到得道理至當處人心一而已
使之各設中乃所以使人心之一也嗚呼盤庚何以
深見斯人之病而用藥如此之切當哉蓋古者賢聖
之君其胷中無一毫之蔽所以深見得他人之心一
言一句皆切中人心之病若使其胷中先自蒙蔽何
以知得如此之深當時所以不從正縁隨聲是非不
曽各自思念惟盤庚此心明白所以灼然見得
[006-32a]
乃有不吉不迪顛越不恭暫遇姦宄我乃劓殄滅之無
遺育無俾易種于兹新邑
當時所以不肯遷只縁大家巨室各有寳貨深恐道
塗之間或遇姦宄致遭刼奪所以倡為浮言齟齬其
上盤庚深見得當時之病在兹故前面既說具乃貝
玉此又嚴暫遇姦宄之刑暫遇者卒然相遇即為姦
宄蓋當時豈能一一皆是好人小人惟利害是視何
所不至萬一道塗間或遇刼奪這便瓦解渙然離散
[006-32b]
如何遷得成所以其刑須著用大故嚴劓殄滅之無
遺直皆滅了更無遺類凛然有甚可畏者予則孥戮
此乃治軍之刑今而以孥戮之刑施之遷都之時雖
曰軍容不入國然這事非十分嚴不可此便見得古
人之善變不拘於常處盤庚之誥雖曰寛然嚴處直
是嚴葢不如此不能成事後世所以做事不成皆縁
是不知變古人處事通變不執直是與後世不同當
時固不曽用此刑但其號令不得不如此嚴號令既
[006-33a]
嚴則人知所畏避而不敢犯人既不敢犯則又曷常
果用之耶
往哉生生今予將試以汝遷永建乃家
易曰生生之謂易生生二字不可不子細看内外精
粗皆在其中自能離圯壊之處適兹新邑得以安居
樂業室家相保此亦生然所謂生者不特是活在世
上永底烝民之生此之謂生豈徒具其形生而已哉
苟不明道理雖生無以異於死者如此說生又進一
[006-33b]
步若更向上說則為善而進進不已日新又新有無
窮之意焉此所謂生生也須知是若精若粗皆在其
中
盤庚下
盤庚既遷奠厥攸居乃正厥位綏爰有衆曰無戲怠懋
建大命
古者建國前朝後市右社稷左宗廟今既遷矣此其
位不可亂故正之綏者安也民方新集凡事未便也
[006-34a]
室廬未便也器用未便也所授之田畝未嘗耕耨也
須是綏他使之至此如歸有今日安居之樂忘前日
遷徙之勞處新造未集之邦而無異於久處長安之
地閭里之間熙然如在春風和氣中則民皆樂其處
而無渙散之心矣觀綏之一字須當知其中有無限
事周官旅師致新甿之法使無征役以地之媺惡為
之等此下一綏字則其間如役使如授田皆與常時
不同特不詳言爾尚書與後世諸史不相似後世史
[006-34b]
書皆分明說了如尚書只下一箇字其中有無窮之
義且如乃正厥位只說一正字綏爰有衆只說一綏
字而其間自有許多條目所以學者讀尚書不可不
自思索也無戯怠使之不得嬉戯怠惰也當時臣民
所以不肯遷只縁從康之故盤庚方其未遷諄諄訓
誨若曰勉出乃力若曰若農服田力穡乃亦有秋若
曰惰農自安不昬作勞不服田畝越其罔有黍稷皆
所以黜其從康之心也今既遷矣又恐其此心復散
[006-35a]
不知為生生無窮之計故又以此言戒之此便見古
人不已處前日之戒懼其懐土重遷欲使之黽勉以
從事也今日之戒懼其既遷而怠欲使之孳孳不已
勤於為善也民生在勤勤則不匱戯怠之心豈可一
日有古之王天下者常置斯民於不得不勉之地故
書曰灼于四方罔不惟徳之勤又曰黎民敏徳堯舜
三代治天下常使斯民勤於徳盤庚既遷之後而猶
戒民以無戯怠其意深矣伊川易傳解卦説其來復
[006-35b]
吉以為既解其難而安平無事是無所徃也則當修
復治道正紀綱明法度進復先代明王之治是來復
也謂反正理也自古聖王救難定亂其始未暇遽為
也既安定則為可久可繼之治自漢而下亂既除則
不復有為姑隨時維持而已故不能成善治蓋不知
來復之義也此語甚佳學者須當看盤庚既遷之後
猶如此告戒便見古人不同處懋建大命即孟子所
謂夭夀不貳修身以俟之所以立命也
[006-36a]
今予其敷心腹腎腸歷告爾百姓于朕志罔罪爾衆
或謂盤庚至此始言敷心腹腎腸則前日之所言其
不情乎此非知盤庚心者也盤庚三篇之言皆是敷
心腹腎腸也且盤庚所以遷又非以刑驅之又非以
智術籠絡之一味只是至誠感動若使其心腹腎腸
有一毫隠而不敷却何以感人動物以是知三篇之
書無非心腹腎腸之言所以言於此者蓋說罔罪爾
衆爾方前日未遷之時嘗有罪之之言若曰矧予制
[006-36b]
乃短長之命若曰我乃劓殄滅之盤庚深恐斯民既
遷之後猶懼有罪戾之及故明白以告之謂我今日
不復罪爾衆爾衆亦無可罪也民於此始安然無疑
矣
爾無共怒協比䜛言予一人
前曰不其或稽自怒曷瘳此又曰爾無共怒所以多
說這怒字者蓋人情方去故即新則凡事皆不便則
必怨怨則必怒故盤庚使之無共怒無恊比䜛言予
[006-37a]
一人自常情觀之今既遷矣又何可怒亦何䜛言之
有然盤庚猶諄諄告戒者葢雖是既遷萬一動其怨
怒之心萬一有為䜛言鼓扇於中者則民將不安其
居豈不大可懼哉此盤庚之所不能已也夫既遷之
後而其言如此此處當著精神看
古我先王將多于前功適于山用降我凶德嘉績于朕
邦今我民用蕩析離居罔有定極
適於山既所以依險阻亦所以避水患凶德水患也
[006-37b]
降凶德謂居高而臨下也
爾謂朕曷震動萬民以遷肆上帝將復我高祖之徳亂
越我家
盤庚之遷一則耿邑圯壞民皆昬墊將以避水患一
則亦是天意將興復商家使之離此舊邑復亳都復
如成湯有為於天下使天下復為成湯之世此是兩
意何者耿邑之都亦已久矣今而圮壞分明是天誘
其衷欲復我高祖之德使我再討頭腦做大禍之中
[006-38a]
有大福存焉惟盤庚之心上與天通知得天意是如
此當時之人初不知前此盤庚亦嘗露其意矣曰若
顛木之有由蘖天其永我命于茲新邑但前此未遷
未可說破至此始明言之雖然亦是盤庚有志要出
來做所以見得使其無志豈能有成耶
朕及篤敬恭承民命用永地于新邑
盤庚謂我亦非是以己意自為我嘗謀之篤敬之臣
而彼亦以為當遷也自古人主事雖出於己意亦須
[006-38b]
賴賢人輔助周公伐三監有十夫予翼人之有生或
禍或福或夭或夀皆有定命耿邑圯壊則民命皆絶
故我之遷乃所以使既絶之命復得以生蕩析離居
之民復得以安居樂業所謂予迓續乃命于天是也
承即罔不惟民之承底承字的知民之重君之輕故
以上而承下以貴而承賤忘其勢位之為尊崇也觀
此一字可以知三代聖人之道
肆予沖人非廢厥謀弔由靈各非敢違卜用宏兹賁
[006-39a]
盤庚之遷人謂其不恤人言斷以己意而必為之也
不知盤庚所以謀諸人者蓋悉矣觀朕及篤敬與夫
非廢厥謀之言豈以己意而自為也哉論至徳者不
和於俗成大功者不謀於衆愚民可與樂成難與慮
始此乃戰國之時操一切之政者所為三代聖賢舉
事豈肯如此說洪範曰汝則有大疑謀及乃心謀及
卿士謀及庶人謀及卜筮數者無一不從是之謂大
同舉事必至於大同方是盤庚之遷反覆思慮所以
[006-39b]
謀及乃心者至矣朕及篤敬非廢厥謀所以謀於人
者
矣各非敢違卜則又謀及卜筮焉盤庚曷嘗敢
廢神人之謀而惟已是徇哉弔由靈靈者善也用其
謀之善者也宏與賁皆大之義恢張其廣大規模也
大抵為天下者其規模須當極於廣大管仲得君如
彼其専也行乎國政如彼其久也功烈如彼其卑也
且管仲非無九合諸侯一匡天下之功然功烈如彼
其卑若唐虞三代之治其廣大悠久與天地同量所
[006-40a]
謂用宏茲賁惟唐虞三代之時為然處圯壊之都邑
人情以為亦可苟安然非廣大悠逺之計盤庚所以
斷然遷于新邑蓋將再造王業為長久不拔之規也
嗚呼邦伯師長百執事之人尚皆隠哉予其懋簡相爾
念敬我衆
孟子曰王若隠其無罪又曰惻隠之心隠者若有物
隠于其中也聴吾之言而其中若有物隠焉則所入
者深矣若耳雖聽之而未嘗念其言未嘗有動於中
[006-40b]
豈所謂隠也哉簡者如所謂惟簡在上帝之心相者
如所謂佑賢輔徳之意簡言其不忘汝相言其輔助
汝也我勉力以簡相汝汝其可不念敬我衆乎
朕不肩好貨敢恭生生鞠人謀人之保居敘欽
好貨之人吾所不任果敢以恭生生之理與夫能鞠
飬斯人謀人之保居使之安居樂業者吾其以次序
而敬用之功有大小故用之亦有次序也
今我既羞告爾于朕志若否罔有弗欽
[006-41a]
羞進也進爾而以吾心之所若與否者明告之若否
即是好惡好貨者吾之所否者也敢恭生生鞠人謀
人之保居者吾之所若者也我明示以吾之所好惡
汝當無一事之不敬則好貨之念其敢或萌而生生
之理其敢有不恭乎
無總于貨寳生生自庸式敷民德永肩一心
庸用也生生之理未嘗不在天下在人用之爾如有
物於此能用之則為我所用生生之理自古固存朝
[006-41b]
夕從事焉所謂庸也未嘗從事則此理與我判然二
物於我何有焉民皆有此德在上之人有以敷廣之
蓋德雖民所固有然良心善性至㣲而未著至小而
未大也在上位者有以啟迪教化之使㣲者日著小
者日大則民德廣矣一心之人吾其永任之所謂永
肩一心也盤庚之遷當時所以胥動浮言正縁在位
之人惟貨是顧所以憚於遷徙夫天下之事不過義
與利而已舜跖之分可謂逺矣亦不過在利與善之
[006-42a]
間惟利是視而不顧其義之所當然此當時人腹
心本根之疾豈可不與除去若今日既遷之後前日
好貨之心猶未盡除則豈能盡忠以事上乎盤庚深
見其病所以明示之以好惡使之皆從吾心之所若
也且人惟一心既欲為善又欲為利豈所謂一心也
哉盤庚所以告其臣大畧使之一心
