[008-1a] 
欽定四庫全書
周易集𫝊卷八 元 龍仁夫 撰
彖下𫝊
咸感也朱子曰釋/卦名義柔上而剛下二氣感應以相與止而
說男下女是以亨利貞取女吉也朱子曰以卦體卦/徳卦象釋卦辭程
子曰柔爻上而剛爻下柔上變剛而成兌剛下變柔/而成艮隂陽二氣相感相應而和合是相與也
之專兌説則應之至又艮以○朱子又曰艮止則感/ 少男下於兌之少女男
先於女得男女之正婚姻之時/故其占亨而利貞取女則吉也天地感而萬物化生
[008-1b]
聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之
情可見矣朱子曰極言/感通之理
恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒朱/子
曰以卦體卦象卦徳釋卦名義程子曰乾之初上居/於四坤之四下居於初二爻易處則成震巽
也雷震則風發二者相須○剛居上而柔居下常道/ 交助其勢常也下巽順上
震動以巽而動常也一卦剛柔之爻皆相應/剛柔相應常也此四者恒之道所以為恒恒亨无
咎利貞久於其道也天地之道恒久而不已也朱子/曰恒
固能亨且无咎矣然必利於正乃為久於其道不止/則久非其道矣天地之道所以長久亦以正而已矣
[008-2a]
利有攸往終則有始也程子曰天下之理未有不動/而能恒者動則終而復始所
以恒而不窮凡天地所生之物雖山川深厚未有能/不變者故恒非一定之謂也一定則不能恒矣隨時
變易乃常道也朱子曰恒非一定之謂故晝必夜夜/復晝寒必暑暑復寒其在人冬日則飲湯夏日則飲
水可以仕則仕可以止則止又如孟子辭齊王之金/而受薛宋之饋皆隨時變易故可以為常也乂曰體
之常所以為用之變用之變所/以為體之常○以上釋卦辭日月得天而能久照
四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀
其所恒而天地萬物之情可見矣朱子曰極言恒久/之道程子曰觀其
所恒謂觀日月之久照四時之久成聖人之道/所以能常久之理則天地萬物之情理可見矣
[008-2b]
遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也朱子曰以九五/一爻釋亨義為
其剛當位而應所/以能知時而遯也小利貞浸而長也遯之時義大矣
哉朱子曰以下二隂釋小利貞/見其浸長故設戒令其貞正
大壯大者壯也剛以動故壯朱子曰釋卦名義以卦體/言則陽長過中大者壯也
以卦徳言則乾剛/震動所以壯也大壯利貞大者正也正大而天地
之情可見矣朱子曰釋利貞之義而極言之所以大/者以其正也天地之情不過於正大
晉進也朱子曰釋/卦名義明出地上順而麗乎大明柔進而上
行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也朱子曰以卦/象卦徳卦變
[008-3a]
釋卦辭程子曰明出地上離在坤上也坤麗於離以/順麗於大明此順徳之臣上附於大明之君也又其
變自觀而來為六四之柔進而上行以至於五也而/ 是為諸侯能順附天子之明也是以享寵錫
見親禮晝日之間/三接見於天子也
明入地中明夷朱子曰以卦/象釋卦名内文明而外柔順以蒙大
難文王以之朱子曰以卦徳釋卦義程子曰内卦離/文明之象外卦坤柔順之象當紂昏暗
乃明夷之時文王内有文明之徳外柔順以事紂蒙/犯大難内不失其明聖而外足以逺禍患此文王所
用之道故曰/文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕
子以之朱子曰以六五一爻之義釋卦辭程子曰明/夷之明利於處艱戹而不失其貞正謂能晦
[008-3b]
藏其明也不晦其明則被禍患不守其正則非賢明/箕子當紂時内切近其難然能藏晦其明而自守其
正志箕子所用之道也故曰箕子以之朱子曰箕子/比干是一様心見比干死若更死諌无益於國徒使
人君有殺諌臣之名就他處此最難微子去却易比/干諫死又一向索性箕子在半上落下最難處被其
監繫不免徉狂外/雖狂心則定也
家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也
朱子曰以卦體九五六二釋利女貞程子曰陽居五/在外也隂居二處内也男女各得其正位也尊卑内
外之道正合天地/隂陽之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父
子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定
[008-4a]
矣此推極家人之義程子曰家人之道必有所尊嚴/而君長者謂父母也雖一家之小无尊嚴則孝敬
衰无君長則法度廢有嚴君而家道正家者國之則/也推一家之道可以及天下故家正則天下定矣
暌火動而上澤動而下二女同居其志不同行説而麗
乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉注闕/
蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南不利
東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正
邦也蹇之時用大矣哉注闕/
解險以動動而免乎險解朱子曰以卦徳釋卦名義程/子曰坎險震動險以動也不
[008-4b]
險則非難不動則不能出難動而/出於險外是免乎險難也故為解解利西南往得衆
也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也朱子/曰以
卦變釋卦辭坤為衆得衆謂九四入坤體愚謂得中/謂九二不往而居下卦之中往有功即謂四往而成
得衆之功皆主卦變而/言也詳見本卦彖下天地解而雷雨作雷雨作而
百果草木皆甲拆解之時大矣哉朱注隂陽之氣閉/結之極忽然迸散
出為雷雨只管閉結不解散如何㑹有/雷雨作而使百果草木皆遂其生意哉
損損下益上其道上行朱子曰以卦/體釋卦名義損而有孚元吉无
咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時
[008-5a]
損剛益柔有時損益盈虚與時偕行朱子曰此釋卦/辭程子曰卦辭
簡直謂當損去浮餙夫子恐後人不達遂以為文當/盡去故詳言之有本必有末有實必有文天下萬事
无不然者无本不立无文不行父子主恩必有嚴順/之理君臣主敬必有承接之儀禮讓存乎内待威儀
而後行尊卑有其序非物采則无别文之與實相須/而不可闕也及夫文之勝末之流逺本喪實乃當損
之時非其所用而用之不可也謂文餙未過而損之/與損之至於過甚則非也剛為過柔為不足損益皆
損剛益柔也必順時而行不當時而損益之/則非也或損或益或盈或虚唯隨時而已
益損上益下民說无疆自上下下其道大光下下上去/聲下如字
朱子曰以卦體釋卦名義程子曰損於上而益下/則民說之无窮極也自上而降己以下下其道大
[008-5b]
光顯也陽下居初隂上/居四為自上下下之義利有攸往中正有慶利涉大
川木道乃行朱子曰以卦體卦象釋卦辭程子曰五/以陽剛中正居尊位二復以中正應之
是以中正之道益天下天下受其福慶也濟艱○乃/益道大行之時也益誤作木朱子曰不須改木字為
益渙卦說乗木有功中孚說乗木舟虚見得只/是木字愚按巽舟出中虚之險說見卦辭下益動
而巽日進无疆朱子曰動巽二卦之徳程子曰下動/上巽動而巽也巽順則其益日進无
有疆限動而不順於/理豈能成大益也天施地生其益无方凡益之道
與時偕行朱子曰極言贊益之大程子曰天道資始/地道生物化育萬物各正性命其益可謂
无方所矣聖人利益天下之道應/時順理與天地合與時偕行也
[008-6a]
夬決也剛決柔也健而說決而和朱子曰釋卦名義而/贊其徳程子曰下健
而上說是健而能說兌說/為和決而能和決之善也揚于王庭柔乗五剛也孚
號有厲其危乃光也朱子曰此下釋卦辭柔乘五剛/以卦體言程子曰柔雖消矣然
居五剛之上猶為乘陵之象非理之甚君子勢旣足/以去之當顯其罪於大庭使衆知善惡又盡誠信以
命其衆而知有危懼則君/子之道乃无虞而光大也告自邑不利即戎所尚乃
窮也利有攸往剛長乃終也程子曰即戎則所尚乃/至窮極夬之時所尚謂
剛武也陽剛雖盛長猶未終尚有一隂更當決去則/君子之道純一而无害者矣乃剛長之終也朱子曰
剛長乃終謂一變即為純乾也又曰今人以為陽不/能无隂君子不能无小人故不可盡去觀剛長乃終
[008-6b]
之言則聖人豈不欲小人之盡/去邪但所以決之者自有道爾
姤遇也柔遇剛也朱子曰釋卦名本非所望而卒/然值之如不期而遇者故為遇勿用
取女不可與長也朱子曰釋卦辭一隂遇五陽女徳/不貞而壯之甚取以自配必害乎
陽程子曰漸盛之隂將消/勝於陽不可與之長久也天地相遇品物咸章也剛
遇中正天下大行也朱子曰以卦體言程子曰隂陽/不相交遇則萬物不生天地相
遇則化育庶類品物咸章明也愚謂羣剛/皆遇九五之中正故其道大行於天下也姤之時義
大矣哉
萃聚也順以説剛中而應故聚也朱子曰以卦徳卦體/釋卦名義程子曰上
[008-7a]
說而下順為上以説道使民而順於人心下說上之/政令而順從於上又陽剛處中正之位而下有應助
如此故/能聚也王假有廟致孝享也朱子曰以下釋卦辭程/子曰王者萃聚天下之
道至於有廟極也羣生至衆也而可一其歸仰人心/莫知其鄉也而能致其誠敬鬼神不可度也而能致
其來格天下萃合人心總攝衆志之道非一其至大/莫過於宗廟朱子曰廟所以聚祖考之精神又人必
能聚己之精神則可以/至于廟而承祖考也利見大人亨聚以正也程子/曰萃
之時見大人則能亨葢聚以正也/得正則亨矣萃不以正其能亨乎用大牲吉利有攸
往順天命也程子曰豐聚之時交於物者當厚稱其/宜也物聚力贍可以有為利有攸往天
理然也故/云順天命觀其所聚而天地萬物之情可見矣
[008-7b]
柔以時升巽而順剛中而應是以大亨朱子曰以卦變/卦徳卦體釋卦
辭坤乃順程子曰柔升謂坤上行也巽旣體卑而就/下 時而上升時當升也下巽上順以巽順之
道升也二以剛中之道應五五/以中順之徳應二是以大亨也用見大人勿恤有慶
也以下釋卦辭程子曰凡升之道必由大人升於位/則由王公升於道則由聖賢用巽順剛中之道以
見大人必遂其升勿恤不憂其不遂也/遂其升則已之福慶而福慶及物也南征吉志行
也程子曰南人之所向南征謂前進也前/進則遂其升而得行其志是以吉也
困剛揜也朱子曰以卦體釋卦名坎剛為兊柔所揜九/二為二隂所揜四五為上六所揜所以為困
險以說困而不失其所句/亨句/其唯君子乎朱子曰/此下以
[008-8a]
卦徳卦體釋卦辭程子曰下險而上說為處險而能/説雖在困窮艱險之中樂天安義自得其說樂也愚
謂所字合為句亨字為句所如艮止其所之所雖在/困中不愧不怍泰然不失其常處此之謂亨能此者
其唯君/子乎貞大人吉以剛中也貞固則吉者處困之道/大人則吉者出困之才
此指二五而言二五皆/以剛居中故能如此有言不信尚口乃窮也程子/曰當
困而言人所不信欲以口免乃所以/致窮也以說處困故有尚口之戒
巽乎水而上水井井養而不窮也朱子曰以卦象釋卦/名義程子曰巽木入
於水下而上其水者井也井/之養物取而不竭徳有常也改邑不改井乃以剛中
也以卦變釋卦辭説見卦下坤體盡變改邑也九五/剛中之體不變而成坎不改井也剛中指九五而
[008-8b]
言/汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也朱子/曰以
卦體釋卦辭无喪无得往來井井兩句意與不改井/同故不復出程子曰雖幾至未為用亦與未繘井同
水出乃為用未出則何功也瓶所以上水/而致用也羸敗其瓶則不為用矣是以凶
革水火相息二女同居其志不相得曰革朱子曰以卦/象釋卦名義
○説見/卦下已曰乃孚革而信之程子曰事之變革人心/豈能便信必終日而後
孚在上者於改為之際當詳告申令至於已日使人/信之人心不信雖强之行不能成也先王政令人心
始以為疑者有矣然其久也必/信終不孚而成善治未之有也文明以說大亨以正
革而當其悔乃亡朱子曰以卦徳釋卦辭程子曰離/為文明兌為說文明則理无不盡
[008-9a]
事无不察說則人心和順革而能照察事理和順人/心可致大亨而得貞正如是變革得其至當故悔亡
也天下之事革之不得其道則反致弊害故革/有悔之道唯革之至當則新舊之悔皆亡也天地
革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大
矣哉朱子曰極言而贊其大程子曰推革之道極乎/天地變易時運終始也天地隂陽推遷改易而
成四時於是生長成就各得其宜革而後四時成也/時運旣終必有革而新之者王者之興受命於天故
易世謂之革命湯武上應天命/下應人心順乎天而應乎人也
鼎象也以木巽火亨飪也亨者烹/飪音袵○朱子曰以卦體二/象釋卦名義程子
曰卦之為鼎取鼎象也鼎之為器法卦象也/又以二體言鼎之用以木從火所以亨飪也聖人亨
[008-9b]
以享上帝而大亨以養聖賢朱子曰因極其大而言/之享帝貴誠用犢而已
養賢則饔飱牢醴當/極其盛故曰大亨巽而耳目聰明柔進而上行得
中而應乎剛是以元亨朱子曰以卦象卦變卦體釋/卦辭程子曰下體巽為巽順
於理離明而中虚於上為耳目聰明之象五居中又/以柔而應剛其才如是所以能元亨也愚按柔上行
主卦變見/卦辭下
震亨朱子曰震有亨道不/待言也以下釋卦辭震來虩虩恐致福也笑言啞
啞後有則也程子曰震來而能恐懼自修自愼則可/反致福吉也笑言啞啞言自若也由能
恐懼而後自處有法則/也有則則安而不懼也震驚百里驚逺而懼邇也出
[008-10a]
可以守宗廟社稷以為祭主也程子曰雷之震及於/百里逺者驚邇者懼
言其威逺大也脫不喪匕鬯一句卦辭本謂誠敬之/至威懼不能使之自失彖𫝊以長子宜如是因承上
文解之謂其誠敬能不喪匕鬯則君出而可以守宗/廟社稷為祭主長子如是後可守世祀承國家也朱
子曰或謂出/即鬯字之誤
艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明
朱子曰此釋卦名艮之義止也然行止各有其時故/時止而止止也時行而行亦止也艮體篤實故又有
光明之義又曰行固非止然行而不失其理乃止也/○問艮象何以為光明曰定則明凡人胸次煩擾則
愈昏昧中有定止自然光明莊/子所謂泰宇定而天光發也艮其止止其所也上
[008-10b]
下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人
无咎也朱子曰此釋卦辭易背為止以明背即止也/背者止之所也以卦體言内外之卦隂陽敵
應而不相與也不相與則内不見己外不見人而无/咎矣晁氏云艮其止當依卦辭作背項氏云古文背
字為北有訛為止字之理○程朱釋經文艮其背至/无咎今附于此程子曰人之所以不能安其止者動
於欲也欲牽於前而求其止不可得也故艮之道當/艮其背所見者在前而背乃背之是所不見也止於
所不見則无欲以亂其心而止乃安不獲其身不見/其身也謂忘我也无我則止矣不能无我无可止之
道行其庭不見其人庭除之間至近也在背則雖至/近不見謂不交於物也外物不接内欲不萌如是而
止乃得止之道於止為无咎也止朱子曰身動物也/唯背為止艮其背則止於所當 也止於所當止則
[008-11a]
不隨身而動矣是不有其身也如是則雖行於庭除/有人之地而亦不見其人矣葢艮其背而不獲其身
者止而止也行其庭而不見其人者行而止也動靜/各止其所而皆主夫靜焉所以得无咎也○艮其背
一句是腦故彖𫝊言是以不獲其身行其庭不見其/人四句只畧對○艮其背渾只見得道理合如此入
自家一分不得著一些私意不得靜時不獲其身動/時不見其人○艮其背不獲其身是只見箇道理不
見自家行其庭不見其人是只見箇道理不見人也/如君止於仁臣止於忠但見得事之當止不見此身
之為利為害不見其人又似不曽見人一般不見有/我不見有物只見所當止也○有問程𫝊外物不接
内欲不萌一段曰亦有可疑外物豈能不接但當於/非禮勿視聽言動四者用力伊川謂艮其背為止於
所不見恐未然○愚按經文主象而言釋已見本卦/孔子𫝊主理而言程朱說得之而朱義較程尤精葢
[008-11b]
夫子云艮其止止其所也則背即訓止程子云止於/所不見是見時又未必能止矣朱子於止其所處見
得即是大學知止章意/思故釋彖全用此意
漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正
邦也其位剛得中也朱子曰以卦變卦體䆁利貞之/意愚謂𫝊文首舉女歸吉之語
而解之所以吉者九五進而得位也漸三陽卦自泰/變陽皆上升惟九居五為得位是五之上往為有功
也五巽女體其進以正不特可正家且可以正邦也/夫子恐人未悟得位之㫖故復申言之曰其所謂位
五之陽剛得中是也剛而/得中其漸進以正可知已止而巽動不窮也朱子曰/又以卦
徳言漸進之義程子曰内艮止外巽順止為安靜之/象巽為和順之義人之進也若以欲心動則躁而不
[008-12a]
得其漸故有困窮内止靜而/外巽順故其進動不困窮也
歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之
終始也朱子曰釋卦名義程子曰一隂一陽之謂道/隂陽交感男女配合天地之常理天地不交
則萬物何從而生男女交而後有生息有生息而後/其終不窮前者有終而後者有始是人之終始也朱
子曰歸者女之終/生育者人之始說以動所歸妹也征凶位不當也
无攸利柔乗剛也朱子曰說動以卦徳言不當位乘/剛以卦體釋卦辭程子曰說而動
者少女之事故以說而動所歸者妹也所以征則凶/者以諸爻皆不當位也所處不正何動不凶不唯位
不當而三五皆有乗剛之過男女有尊卑之序夫婦/有倡隨之禮此常理如恒是也苟不由常正之道徇
[008-12b]
情肆欲唯說是動則夫婦瀆亂男牽欲而失其剛婦/狃說而忘其順如歸妹之乗剛是也所以凶又无所
往而/利也
豐大也明以動故豐朱子曰以卦/徳釋卦名義王假之尚大也勿憂
宜日中宜照天下也朱子曰釋卦辭王者至此極大/時節所尚者皆大事又曰日中
則自然照天下/是貼底閑句日中則昃月盈則食天地盈虚與時
消息而况於人乎况於鬼神乎朱子曰發明卦辭外/意言不可過中也程
子曰旣言豐盛之至復言其難當以為誡也日中盛/極則有昃昳月旣盈滿則有虧缺天地之盈虚尚與
時消息况人與鬼神乎盈虚謂盛衰消息謂進退天/地之運亦隨時進退也鬼神謂造化之跡於萬物盛
[008-13a]
衰可見其消息也於豐盛之時而為此誡欲其守中/不至過盛處豐之道豈易也哉朱子曰盛得極常須
保守得日中時候方得不然便是偃仆傾壞這處去/危亡只一間耳又曰天地舉全體而言鬼神指其功
用之迹似有人所為者物到盛時必衰雖鬼神有/不能違驟雨不終朝自不能久而况其小者乎
旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨
旅貞吉也朱子曰以卦體卦徳釋卦辭程子曰六上/居五柔得中乎外也麗於上下之剛順乎
剛也中謂得在外之中中非一揆旅有旅之中爾下/艮止上離麗止而麗於明也止麗於明又不失時宜
然後得處旅之道然旅困之時非陽/剛中正有助於下故不能致大亨也旅之時義大矣
哉
[008-13b]
重巽以申命朱子曰釋卦義又曰風之吹物无處不入/无物不鼓動詔令入人淪肌浹髓亦如風
之動物也程子曰重為重復之義君子體/重巽之義以申復其命令申丁寧之謂也剛巽乎中
正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大
人朱子曰以卦體釋卦辭剛巽乎中正而志行指九/五柔謂初四程子曰陽剛居巽而得中正巽順於
中正之道也又上下之柔皆巽順於/剛其才如是雖内柔可以小亨也
兌說也朱子曰釋/卦名義剛中而柔外說以利貞是以順乎天
而應乎人朱子曰以卦體釋卦辭程子曰陽剛居中/中心誠實之象柔爻在外接物和柔之象
故為說而能貞也說而能貞是以上順天理下應人/心說道之至正至善者也若夫違道以干百姓之譽
[008-14a]
苟說之道爾違道不順天干譽非應人/苟取一時之說耳非君子之正道也說以先民民
忘其勞説以犯難民忘其死說之大民勸矣哉先難/並音
去/聲○程子曰君子之道其說於民如天地之施感於/其心而説服无斁故以之先民則民心說隨而
忘其勞率之犯難則民心說服於義而不恤其死說/道之大民莫不知勸勸謂信之而勉力順從人君之
道人心說服為本/故聖人贊其大
渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同朱子曰以卦變/釋卦辭程子曰
渙之成渙由九來居二六二居四也則陽剛之來不/窮極於下而處得其中隂柔之往則得正位於外而
上同於五巽順於/五乃上同也故亨王假有廟王乃在中也朱子曰在/中是指廟
[008-14b]
中言宜在/廟祭祀也利涉大川乘木有功也以卦象釋卦辭程/子曰上巽木也下
坎水大川也利涉險以濟/渙涉則有濟渙之功也
節亨剛柔分而剛得中朱子曰以卦體釋卦辭程子曰/剛柔分處剛得中而不過所以
為節故/能亨也苦節不可貞其道窮也朱子曰又以理言程/子曰節至於極而苦
則不可堅固常守/其道乃窮極也説以行險當位以節中正以通朱/子
曰又以卦徳卦體言之愚謂以兌說行坎險故不至/苦節此卦徳也九居五為當位而主節得節之中正
者也故其道可以通行而不至苦此/卦體也程子曰中正則通過則苦矣天地節而四時
成節以制度不傷財不害民朱子曰極言節道程子/曰天地有節故能成四
[008-15a]
時无節則失序也聖人立制度以為節故能不傷財/害民人欲无窮苟非節以制度則侈肆而至於傷財
害民/矣
中孚柔在内而剛得中說而巽孚句/乃化邦也朱子曰/以卦體
卦徳釋卦名義程子曰二柔在内中虚為孚誠之象/一剛得上下體之中中實亦孚之象卦所以為中孚
上至誠以順巽於下下有孚以説從/其上其孚如是乃能化於邦國也豚魚吉信及豚
魚也利涉大川乗木舟虚也朱子曰以卦象言愚按/舊説孚信之感及於豚
魚以象觀之當云及乎豚魚之信及猶及肩企及之/及謂如豚魚之信也乗木巽象舟虚以竒偶言外實
中虚有/舟虚象中孚以利貞乃應乎天也未子曰信而正/則應乎天矣
[008-15b]
小過小者過而亨也朱子曰以卦體釋卦名義與其辭/愚按小者過而亨乃是釋卦辭小
過亨三字首句小過字下疑脫亨字程子曰小事有/時而當過事固有待過而後亨者小過所以能亨也
過以利貞與時行也程子曰時當過而過非過/也時之行也乃所謂正也柔得
中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也
朱子曰柔得中以二五言剛失位以三四言愚按/得中二五居卦中也失位三不得中四不得正也有
飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而
下順也朱子曰以卦體言愚謂外柔内剛為飛鳥雖/卦體亦卦象也上逆下順又夫子意謂二隂
在下順也二隂/在上則逆矣
[008-16a]
旣濟亨小者亨也朱子曰上亨字/下疑脫小字利貞剛柔正而位當
也以下釋卦辭朱子曰以卦體言程子曰剛柔/正當其位者其常也利貞利於如是之貞也初吉
柔得中也終止則亂其道窮也程子曰二居下體方/濟之初也以柔順文
明而得中故能成旣濟之功濟之終不進而止矣九/五之才非不善時極道窮理必變也唯聖人為能通
其變於未窮堯舜是/也故有終而无亂
未濟亨柔得中也朱子曰指/六五言小狐汔濟未出中也濡其
尾无攸利不續終也此以卦體釋卦辭三四五互坎/為小狐其體上至五爻而止是
未出水中也互坎下爻乃在下坎水中是其身/已濟其尾乃濡不能接續其終也詳見卦辭雖不
[008-16b]
當位剛柔應也程子曰卦諸爻皆不得位故為未濟/雜卦云未濟男之窮謂三陽皆失位
也愚謂六爻雖失位然初與四二與五/三與上皆剛柔相應故卦辭言亨也
周易集𫝊卷八
