道德眞經註卷之一知一
河上公章句
體道第一
道可道謂經術政教之道也非常道非自然
長生之道常道當以無爲養神無事安民含
光藏煇滅跡匿端不可稱道也名可名謂富
貴尊榮高世之名也非常名非自然常在之
名常名當如嬰兒之未言雞子之未分明珠
在蚌中美玉在石間内雖昭昭外如頑愚無
名天地之始無名謂道道無形故不可名也
始者道之本也吐氣布化出於虚無爲天地
之本始者也有名萬物之母有名謂天地天
地有形位陰陽有剛柔是其名也萬物母者
天地含氣生萬物長大成熟如母之養子也
故常無欲以觀其妙妙要也人常能無欲則
以觀道之要妙要謂一也一出布名道囋叙
明是非也常有欲以觀其徼徼歸也常有欲
之人可以觀世俗之所歸趣也此兩者同出
而異名兩者謂有欲無欲也同出者謂同於
人心異名者所名曰異名無欲者長存名有
[001-120001b]
欲者亡身同謂之玄玄天也謂有欲之人與
無欲之人同受氣於天玄之又玄天中復有
天也禀氣有厚薄得中和滋液則生賢聖得
錯亂濁辱則生貪淫衆妙之門能知天中復
有天禀氣有厚薄除情欲守中和是謂知道
要妙之門户
養身第二
天下皆知美之爲美自揚己美使顯彰也斯
惡已有危亡也皆知善之爲善有功名也斯
不善已人所爭也故有無相生見有而爲無
也難易之相成見難而爲易也長短之相形
見短之相形也高下之相傾見高而爲下也
音聲之相和上唱下必和也前後相隨上行
下必隨是以聖人處無爲之事以道治也行
不言之教以身師道萬物作焉而不辭各自
動作不辭謝而逆止生而不有元氣生萬物
而不有爲而不恃道所施爲不望其報功成
弗居功成事就退避不居其位夫惟不居夫
惟功成不居其位是以不去福德常在不去
其身此言不行不可隨不言不可知疾上六
[001-120001c]
句有高下長短若開一源下生百端百端之
變無不動亂
安民第三
不尚賢賢謂世俗之賢辨口明文離道行權
去質爲文不尚者不貴之以禄不尊之以官
也使民不爭不爭功名乃自然也不貴難得
之貨言人君不御好珍寳則黄金棄於山珠
玉捐於淵也使民不爲盜上化清凈下無貪
人不見可欲放鄭聲遠佞人使心不亂不邪
淫也是以聖人之治說聖人治國與治身虚
其心除嗜欲去煩亂實其腹懷道抱一守五
神也弱其志和柔謙讓不處權也强其骨愛
精重施髓滿骨堅也常使民無知無欲反朴
守淳使夫知者不敢爲也思慮深不輕言爲
無爲不造作動因循則無不治德化厚百姓
安
無源第四
道冲而用之冲中也道匿名藏譽其用在中
或不盈或常也道常謙虚不盈滿淵兮似萬
物之宗道淵深不可知也似爲萬物之宗祖
[001-120002a]
挫其鋭鋭進也人欲鋭情進取功名當挫止
之法道不自見也解其紛紛結恨也當念道
無爲以解釋和其光言雖有獨見之明當如
闇昧不當以曜亂人也同其塵當與衆庶同
不當自殊别湛兮似若存言當湛然安靜故
能長存不亡吾不知其誰之子老子言我不
知道所從生之矣象帝之先道自在天帝之
前此言道乃先天地生也至今者以能安靜
湛然不勞煩欲使人修身法道
虛用第五
天地不仁天施地化不以仁恩任自然以萬
物爲蒭狗天地生萬物人最爲貴天地視之
如蒭草狗畜不責望其報聖人不仁聖人愛
養萬民不以仁恩法天地之行自然以百姓
爲蒭狗聖人視百姓如蒭草狗畜不責望於
其禮意天地之間天地之間空虚和氣流行
故萬物自生人能除情欲却滋味清五臟則
神明居其猶橐籥乎橐籥中空虚故能有聲
氣虚而不屈動而愈出言空虚無有竭時動
摇之益出聲氣多言數窮多事害神多言害
[001-120002b]
身口開舌擧必有禍患不如守中不如守德
於中育養精神愛氣希言
成象第六
谷神不死谷養也人能養神則不死神謂五
藏神也肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意腎藏
精與志五藏盡傷則五神去是謂玄牝言不
死之道在於玄牝玄天也於人爲鼻牝地也
於人爲口天食人以五氣從鼻入藏於心五
氣清微爲精神聰明音聲五性其鬼曰魂魂
者雄也主出入人鼻與天道通故鼻爲玄也
地食人以五味從口入藏於胃五味濁辱爲
形骸骨肉血脉六情其鬼曰魄魄雌也出入
人口與地通故口爲牝玄牝之門是謂天地
之根根元也言鼻口之門乃是通天地之元
氣所從往來綿綿若存鼻口呼吸喘息當綿
綿微妙若可存復若可無有用之不勤用氣
當寬舒不當爲急疾勤勞
韜光第七
天長地乆說天地長生乆壽以教喻人也天
地所以能長且乆者以其不自生天地所以
[001-120002c]
獨能長且乆者以其安靜自然施不求報不
如世人居處汲汲求自饒之利奪人以自與
矣故能長生以其不求生故能長生不終也
是以聖人後其身先人而後己而身先天下
敬之先以爲長外其身薄己而厚人而身存
百姓愛之如父母敬之如神明祐之若赤子
故身常存也以其無私聖人爲人所愛神明
所祐非以其公正無私所致乎故能成其私
人以私者欲以厚己也聖人無私而己自厚
故能成其私也
易性第八
上善若水上善之人如水之性水善利萬物
水在天爲霧露在地爲泉而不爭處衆人之
所惡衆人惡卑濕垢濁水獨靜流居之矣故
幾於道水性幾與道同居善地水性善喜於
地在草木之上即流而下有似於牝動而下
人也心善淵水深空虚淵深清明與善人萬
物得水以生與虚不與盈也言善信水内影
照形不失其情政善治無有不洗清且平也
事善能能方能圓曲直隨形動善時夏散冬
[001-120003a]
凝應期而動不失天時也夫唯不爭壅之則
止决之則流聽從人也故無尤水性如是故
天下無有怨尤水者也
運夷第九
持而盈之不如其已盈滿也已止也持滿必
傾不如止也揣而鋭之不可長保揣治也先
揣之後必棄捐金玉滿堂莫之能守耆欲傷
神財多累身富貴而驕自遺其咎夫富當賑
貧貴當矜賤而反自驕恣必被禍害功成名
遂身退天之道言人所爲功成事立名跡稱
遂不退身避位則遇於害此乃天之常道也
譬日中則移月滿則虧物盛則衰樂極則哀
能爲第十
載營魄營魄魂魄也人載魂魄之上得以生
當愛養之喜怒亡魂卒驚傷魄魂在肝魄在
肺美酒甘肴傷人肝肺故魂靜志道不亂魄
安得壽延年也抱一能無離乎言人能抱一
使不離於身則長存一者道德所生太和之
精氣也故曰一一布名於天下天得一以清
地得一以寧侯王得一以爲正平入爲心出
[001-120003b]
爲行布施爲德總名爲一一之爲言志一而無
二也專氣致柔專守精氣使不亂則形體能
應之而柔順矣能如嬰兒乎内無思慮外無
政事則精神不去滌除玄覽當洗其心使潔
清也心居玄冥之處覽知萬事故謂之玄覽
能無疵乎不淫邪也愛民治國治身者受氣
則身全治國者愛民則國安能無爲乎治身
者呼吸精氣無令耳聞治國者布施德惠無
令下知天門開闔天門北極紫微宫開闔終
始五際也治身之天門謂鼻孔開謂喘息也
闔謂呼吸也能無雌乎治身當如雌牝安靜
柔弱治國應變而不唱也明白四達言道明
如日月四通滿於天下八極之外故曰視之
不見聽之不聞彰布十方焕焕煌煌矣能無
知乎無有能知道滿於天下矣生之畜之道
生萬物而畜養之生而不有道生萬物無所
取有爲而不恃道所施爲不恃望其報也長
而不宰道長養萬物不宰割以爲器用是謂
玄德言道德玄冥不可得見欲使人知道也
無用第十一
[001-120003c]
三十幅共一轂古者車三十幅法月數也共
一轂者中有孔故衆輻凑之治身者當除情
去欲使五藏空虚神乃歸之當其無有車之
用無爲空虚轂中空虚輸得轉行轝中空虚
人得載其上埏埴以爲器挻和也埴土也和
土以爲飲食之器當其無有器之用器中空
虚故有所受鑿户牖以爲室謂作室屋當其
無有室之用户牖空虚人得以出入室中空
虚人得以居處故有之以爲利利物也利形
於用器中有物室中有人恐其屋破壞腹中
有神畏其形消亡無之以爲用言虚空者謂
感受萬物故曰虚無能制有形道者虚空也
檢欲第十二
五色令人目盲貪好淫色則傷精失明不能
視無色之色五音令人耳聾好聽五音則和
氣去心不能聽無聲之聲五味令人口爽爽
亡也人嗜五味則亡失於道味馳騁田獵令
人心發狂人精神好安靜馳騁呼吸精神散
亡故發狂也難得之貨令人行妨妨傷也金
銀珠玉心貪意欲不知猒足則行傷身辱也
[001-120004a]
是以聖人爲腹守五性去六情節志氣養神
明不爲目目不妄視妄視則泄精於外故去
彼取此去彼目之妄視取此腹之養神
猒恥第十三
寵辱若驚身寵亦驚身辱亦驚貴大患若身
貴畏也若至也畏大患至身故皆驚何謂寵
辱問何謂之寵何謂之辱寵尊榮也辱恥辱
也還自問者爲曉於人辱爲下辱爲下賤得
之若驚得寵榮者驚處高位如臨危也貴不
敢驕富不敢奢失之若驚失者失寵處辱驚
者恐禍重來是謂寵辱若驚解上得之若驚
失之若驚何謂貴大患若身復還自問吾所以
有大患者爲吾有身吾所以有大患者爲吾
有身有身憂其勤勞念其飢寒觸情縱欲則
遇禍患及吾無身吾有何患使吾無身體道
自然輕擧升雲出入無間與道通神當有何
患故貴以身爲天下者則可以寄於天下言
人君貴其身而賤人欲爲天下之主者則可
寄止不可託也愛以身爲天下者乃可以託
於天下言人君能愛其身非爲己也乃欲爲
[001-120004b]
萬民之父母以此德爲天下之主乃可以託
身於民上長無咎也
贊玄第十四
視之不見名曰夷無色曰夷言一無彩色不
可得而視之矣聽之不聞名曰希無聲曰希
言一無音聲不得聽而聞之矣搏之不得名
曰微無形曰微言一無體不可搏持而得之
此三者不可致詰三者夷希微也不可致詰
者謂無色無聲無形口不能言書不能傳受
之以靜求之以神不可詰問而能得也故混
而爲一混合也故三名合而爲一其上不皦
言一在天上不皎皎光明上下無窮極也其
下不昧言一在天下不昧昧有所暗冥繩繩
兮不可名繩繩者動行無窮極也不可名者
非一色也不可以青黄赤白黑别也非一聲
也不可以宫啇角徵羽聽也非一形也不可
以長短小大度也復歸於無物物質也物當
歸之以無質是謂無狀之狀言一無形狀而
能爲萬物作形狀無物之象一無物質而爲
萬物設形象是謂忽恍言一忽忽恍恍若存
[001-120004c]
若亡不可得見迎之不見其首一無端末不
可預待也除情去欲自歸之隨之不見其後
言一無影跡不可得而見執古之道以御今
之有聖人執古之道生一以御萬物知今當
有一也以知古始是謂道紀人能知上古本
始有一是謂知道之紀綱也
顯德第十五
古之善爲士者謂得道之君也微妙玄通玄
天也言其志節玄妙精與天通深不可識道
德深遠不可識知内視如盲反聽若聾莫知
所長夫唯不可識故强爲之容謂下句也豫
兮若冬涉川擧事輒加重愼豫豫兮若冬涉
川心難之猶兮若畏四鄰其進猶猶若拘制
若人犯法畏四鄰之知儼兮其若客如客對
主人儼然無所造作也涣兮若冰之將釋涣
者解散也釋者消亡也謂除情去欲日以空
虚也敦兮其若樸敦者質厚也樸者形未分
也内守精神外無文彩曠兮其若谷曠者寬
大也谷者空虚不有德功名無所不包也渾
兮其若濁渾者守本眞也濁者不昭然也與
[001-120005a]
衆合同不自尊孰能濁以止靜之徐清孰誰
也誰能如水之濁止而靜之徐徐而自清孰
能安以乆動之徐生誰能安靜以乆徐徐以
長生也保此道者不欲盈保此長生之道不
欲奢泰盈溢夫唯不盈故能弊不新成夫唯
不盈滿之人能守弊不爲新成守弊者匿光
榮也新成者貴功名也
歸根第十六
致虛極致至也道人捐情去欲五藏清靜至
於虚極也守靜篤守清靜行篤厚萬物並作
作生也萬物並生吾以是觀其復言吾以觀
萬物無不皆歸其本也人當重其本夫物芸
芸芸芸者花葉茂盛之貌各復歸其根言萬
物無不枯落反復其根而更生歸根曰靜靜
謂根也根安靜柔弱謙卑處下故不復死靜
曰復命言能安靜者是謂復還性命便不死
復命曰常復命使不死乃道之所常行也知
常曰明能知道之所常行者則爲明也不知
常妄作凶不知道之所常行而妄作巧詐則
失神明而凶知常容能知道之所常行則除
[001-120005b]
情欲無所不包容也容乃公無所不包容則
公正無私衆邪莫當公乃王公正無私則可
以爲天下王治身正則形一而靜神明千萬
共凑己躬王乃天能王則德洽神明乃與天
通矣天乃道德與天通則與道合同也道乃
乆與道合同乃能長乆没身不殆能公能王
通天合道四者純備道德弘遠無殃無咎乃
與天地同没終不危殆也
道德眞經註卷之一
