大易象數鈎深圖卷上陽四
右太極圖周敦實茂叔傳二程先生茂叔
曰無極而太極太極動而生陽動極而靜
靜極復動一動一靜互爲其根分隂分陽
兩儀立馬陽變隂合而生水火木金土五
氣順布四時行焉五行一隂陽也隂陽一
[001-030166a]
其性無極之眞二五之精妙合而凝乾道
成男坤道成女二氣交感化生萬物萬物
生生而變化無窮焉
舊有此圖
太極未有象數惟一氣耳一氣旣分輕清
者上爲天重濁者下爲地太極生兩儀也
兩儀旣分則金木水火四方之位列兩儀
生四象也水數六居坎而生乾金數九居
兊而生坤火數七居離而生巽木數八居
震而生艮四象生八卦也
[001-030166b]
乾三畫而爲天者以一含三也坤六畫而
爲地者耦三而爲六也天一地二之本數
天竒地耦之本畫不待較而可知然妙理
在乎一含三二含六耳乾一含三故索爲
三男而皆竒坤二含六故索爲三女而皆
耦此天地生成之理豈不妙哉震爲雷雷
出於地下故一陽在下坎爲水水畜於地
中故一陽在中艮爲山山形於地上故一
陽在上然陽動隂靜以動爲基者故動震
是也以靜爲基者故止艮是也動者在中
[001-030167a]
所以爲水巽爲木木發生於地下故一隂
亦在下離爲火火出於木中故一隂在中
兊爲澤澤鍾於地上故一隂在上然隂柔
而陽剛故木也始弱而終强陽在末也陽
明而隂晦故火也外明而内晦陽在外也
陽燥而隂潤故澤也外潤而内燥陽在内
也或問澤内燥何也愚曰内燥則能生金
外潤則能鍾水金所以能生水土所以能
生金者即澤而知之也聖人豈茍之哉
一陽生於子二陽在丑三陽在寅四陽在
[001-030167b]
于之前故曰乾知太始言乾以父道始天
地也
一隂生於午二隂在未三隂在申四隂在
酉五隂在戍六隂在亥而坤位在西南蓋
西南方申也物成於正秋酉也坤作於申
成於酉故曰作成物
[001-030167c]
位故乾爲君爲父爲夫卑者坤之位故坤
爲臣爲母爲婦皆出於天尊地卑之義也
故曰天尊地卑乾坤定矣
乾元用九參天也坤元用六兩地也故曰
參天兩地而倚數九六者止用生數也
取日月二字交配而成如箓文日下從月
是日徃月來之義故曰隂陽之義配日月
戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足
五爲腹心總四十五縱横數之皆十五也
[001-030168b]
天五居中央聖人觀之遂定八卦之象
河圖之數四十五蓋聖人損去天一地二
天三地四凡十數獨天五居中而主乎土
至洛書則有土十之成數故水火金木成
形矣
[001-030168c]
四象生八卦其四象在乎天一地二天三
地四天五天一居北方坎位爲水地二居
南方離位爲火天三居東方震住爲木地
四居西方兊位爲金此在四正之位而爲
生數也天五居中央則是五土數也土無
宅位然徃分王四正之方能生萬物故北
方水一得土五而成六南方火二得土五
而成七東方木三得土五而成八西方金
四得土五而成九此謂之四象也
[001-030169a]
于天五則居中而主乎土變化但未能成
形謂之四象矣至於洛書有土十之成數
故水火金木皆相竒耦而成形矣故河圖
合四象之數可以定八方之位洛書有五
行之數可以備八卦之象也是象生其卦
必俟天之變而備於洛書土十之成數而
後成八卦矣二者相胥方能成卦
此八象者始由四象所生也伏義氏先按
河圖有八方將以八卦位焉次取洛書土
十之成數將以八卦象焉乃觀隂陽而設
竒偶二畫觀天地人而設上中下三位以
三畫純陽則爲乾以六畫純隂則爲坤次
[001-030169b]
爲震以一隂處二陽之下不能犯於剛乃
復入爲巽以一陽處二隂之間上下皆弱
岡能相濟以險難而爲坎以一險處二陽
之中上下皆强足以自記乃麗而爲離以
一陽處二隂之上剛以馳下則止爲艮以
一隂處二陽之上桑能撫下則說而兊
乾陽之位共十二畫謂乾三爻震坎艮各
一爻巽離兊各二爻共十二畫也坤隂之
位其二十四畫謂坤六畫巽離兊各一畫
震坎艮各二畫計二十四畫也陽爻君道
也故得兼之計有三十六畫所以四九三
[001-030169c]
上故四六二十四畫所以隂爻則稱六也
故乾三畫兼坤之六畫成陽之九也陽進
而乾元用九矣隂退而坤元用六矣合此
餘九六者蓋天地剛柔之性也
天數二十五
地數三十
乾策三十六
[001-030170a]
此天地之數十有五也或統而取之其旨
有六蓋合自然之數也且其一者始就河
圖縱横之皆十五數也其二者蓋天一地
二天三地四天五凡十五數也其三者以
其太極分混而爲一即是一也一氣判而
爲儀見三也二儀分而爲象見七也四象
言而生八卦見十五數也其四者謂五行
之生數是一水二火三木四金五土見十
五數也其五者將五行之數中分爲之以
象隂陽則匕爲少陽八爲少隂亦見其十
[001-030170b]
變亦且入爲少隂隂動而退故此少隂而
爲盛隂所以稱六也七爲少陽陽動而進
故少陽動而爲盛陽所以進稱九也六與
九合亦見其十五也斯蓋一三五陽位爲
二四問而五居中然配王四方也如六七
八九合而周以爲四象也
天一下降與地六合而生水於北地二上
駕與天七合而生火於南天三左旋與地
八合生木於東地四右轉與天九合而生
金於西天五㝠運與地十合而生土於中
[001-030170c]
也故其數竒地險也故其數耦竒偶相合
而五十有五之數備火衍之數減其五者
五行之用也虚其一者元氣之本也蓋天
五爲變化之始散在五行之位故中無定
象天始生一肇其有數也而後生四象五
行之數今焉虚而不用是明元氣爲造化
之宗居尊不動也
右凖天象
六位以二三四五爲經七八九六爲緯者
象天文也天以龍虎鳥龜爲經鎭歳熒惑
太白爲緯六位之經无玄武之數者北望
惟見斗樞辰極也故斗謂之北斗辰謂之
北辰雖名四北而實天中是一六太極之
數濳宿於五也河圖六一居亥子之北五
居中央是中央與北皆得太極之數也六
位之緯无鎭星之數者鎭星二十八載一
周天歳熒惑太白辰皆歴鎭星所鎭之宿
而行如隂陽家所謂土居中宫王四季之
說也故易爻凡三百八十四上契上象之
數而吉凶之變占於七八九六如五星之
變焉
右伏義八卦圖王豫傳於邵康節而鄭夫
得之歸藏初經者伏義初畫八卦因而重
之者也其經初乾初爽坤初艮初兊初犖
坎初離初釐震初巽卦皆六畫即此八卦
也八卦旣重爻在其中
鄭氏云古先天圖楊雄太玄經關子明洞
極魏伯陽參同契邵堯夫皇極經世而巳
惜乎雄之太玄子明之洞極倣易爲書泥
於文字後世忽之以爲屋上架屋頭上安
頭也伯陽之參同契意在於鍛鍊而入於
術於聖人之道又爲異端也堯夫擺去文
字小術而著書天下又不願之但以爲律
暦之用難矣哉四家之學皆先於古先天
圖先天圖其易之源乎復無文字解註而
世亦以爲無用之物也今予作方圎圖註
脚比之四家爲最簡易而四家之意不岀
於吾圖之中於易之學爲最要
[001-030172b]
伏羲仰觀天文以畫八卦故日月星辰之
行度運數十日四時之屬凡麗於天之文
者入卦无不統之
伏羲俯察地理以畫八卦故四方九州鳥
獸草木十二支之属凡麗於地之理者八
卦无不統之
乾陽居上坤隂居下乾自震而左行坤自
巽而右行天左地右故曰剛柔相摩
震盪艮兊盪坤離盪巽坎盪乾八卦徃來
迭相推盪京房曰盪隂入陽盪陽入隂
[001-030174a]
[001-030174c]
德圎卦之數八也八而八之爲别六十四
故其德方圎者運而不窮可以逆知來物
方者其體有定可以識乎旣徃故圓象神
方象知
本乾九二爻變成同人次變無妄次變益
次變頥終其變至離而止本坤六二爻變
成師次變升次變恒次變大過終其變至
坎而止故上經始於乾坤終扵坎離焉
本咸六二爻變成大過次變困次變坎次
[001-030175a]
變師次變䝉而終於未濟本恒初六爻變
成大壯次變豐次變震次變復次變屯而
入旣濟故下經始於咸恒終於旣濟焉
大易象數鈎深圖卷上
[001-030175b]
大易象數鈎深圖卷中陽五
十一月復一陽生黄鍾氣應至四月六陽
爲乾故闢戸謂之乾五月姤一隂生蕤賔
氣應至十月六隂爲坤故闔户謂之坤
[001-030176b]
四十八世夬六十世乾七十二世姤八十
四世遯九十六世否一百八世觀一百二
十世剥一百三十二世坤一百四十四世
乾一變姤二變遯三變否至五變爲剥而
止物不可以終盡剥窮上反下故受之以
復坤一變復二變臨三變泰至五變爲夬
而止夬必有遇故受之以垢
一陽來復變臨爲二陽變至泰爲四陽變
至大壯爲八陽變至夬爲十四陽終其變
於歸妹成十六陽一隂始姤變遯爲二
隂變至否爲四險變至觀爲八隂變至剥
爲十四隂終其變於隨成十六隂
一升而合九歸五爲君十降而合六歸二
爲臣此之謂陽卦順生也
一降而合九歸五爲君十升而合六歸二
爲臣此之謂隂卦逆生也
一隂五陽反對變六卦
一陽五隂反對變六卦
二隂四陽反對變十二卦
二陽四隂反對變十二卦
反對不
變八卦
三隂三陽反對
變二十四卦
乾坤者數之一二也形之方圎也氣之清
濁也理之動静也故乾具兩儀之意而分
上下坤包四象之體而分南北東西兩儀
四象共數有六并其乾坤之本體則八卦
之數周備矣此乾坤所以去太極未逺内
貞外悔兩儀之理也元亨利貞四象之道
也二三四五以爲經七八九六以爲緯八
卦之方也所以自一而二自二而四自四
而八自八而十六自十六而三十二自三
十二而六十四六十四而天道備矣歳功
成矣人事周矣此易故六十四卦而乾坤
居首也學者能由六十四以歸一由一以
悟太極則伏義文王孔子皆備于我成變
化行鬼神亦是道也
屯
[001-030179c]
童蒙在五擊之在上是外學也耳目所入
雖足以資吾適足以賊吾之眞性故不利
爲㓂也包蒙在二發之在初是内學也心
之所造貴於幾先一著於心便成機械所
以脫桎梏吝也利者吾心之桎捁乎
[001-030180a]
而爲之援一隂避之而興進一隂祖之而
彼退此所以爲需之吉凶也然聖人之意
不責於二隂而貴於三陽不責於三陽而
責於坎中之陽利所在也故責之重也遂
係之以酒食之象焉酒食者養人之具也
人之所求待也爲酒食之所困而爲害者
亦有之也始貪其利終罹其害者小人之
常也必有道以處之所貴乎貞吉也貞者
中正之義内中正則外固外固則不陷矣
乾居亥位坎起子方亥子皆北皆属於水
始無所爭也一離於形則天西傾水東注
天上蟠水下潤於是而訟矣
坤爲衆而師亦爲衆者師統衆之義也統
衆者非德也則不可故以乾之九二入於
坤爲師以乾德在二也律因數起數自中
出黄鍾之律起爲度量衡差之毫釐則不
可也北方之坎黄鍾之本也故繇言丈人
爻言律丈與律法度之出非有德者乎
北主幽隂殺伐之象南主嚮明朝㑹之象
六爻分二三四五之數二居南方離明之
地也故以比爲南面五居中央非北也天
北望惟見斗樞辰極辰曰北辰斗曰北斗
雖名曰北實中天也師北向故有五人爲
伍之意比南面故有五等分爵之象上居
[001-030180c]
巽居東南之方乾氣自子至于巳入於巽
方爲巽所畜名曰小畜以隂生於巽巽隂
之微也故曰小艮居東北方乾氣自子至
寅入于艮方爲艮所畜名曰大畜者陽終
於艮艮陽之究也故曰大自子至寅三畫
之乾也自子至巳六畫之乾也是艮畜乾
貞巽畜乾悔也大畜之所以得權者變小
畜之九五而六五耳謙虚下人所以得權
而畜人也小畜之所以失權者變大畜之
六五而九五耳滿假自大所以失權而爲
人所畜也
[001-030181a]
乾亥位初爻本室壁二爻方起奎奎繫之
者見其履虎尾也坤居申住參本坤之初
爻以參係兊者見虎尾之咥人也乾居兊
下則無履虎咥與不咥之象矣以乾乗兊
所以履虎之象明也履卦自兊入乾由戍
達亥以人鷹夭之道乎
[001-030181b]
泰之所起是隂陽之氣上上升降以成象
也故否泰之卦皆曰徃來
乾居上三十六䇿變其中爻則同乎離離
居下二十四䇿變其中爻則同乎乾是謂
二人同心言外貌不同而心同也
[001-030181c]
體元以居正可不知守位之仁乎推而明
之四爲侍從則曰匪其旁三爲三公則曰
公用亨于天子二爲侯牧則曰大車以載
初逺於君位有要荒蠻夷之象則曰無交
害皆發政施仁之道也如是則福及宗廟
而永有萬世之業矣
艮居寅属木仁也坤居申属金義也故五
上有殺伐之象謙者以至誠爲本也言心
聲也不情之言則不出於誠非心之本也
是爲僞也故鳴謙居中者爲至誠居外者
爲不情是以謙而内好勝也
震居坤下是謂一陽之復天地之心也今
出於坤上是謂出治之豫亦天地之心也
坤中之爻靜中之静也故曰介于石震中
之爻動中之靜也故曰貞疾恒不死
自震達兊由東徂西春作秋成之義也夫
是之謂隨陽自隂中而起隂隨陽動也隂
來迎陽而說之陽隨隂聚也故兊之上爻
有覊縻之象
[001-030182b]
功成矣故巽五爻言庚今在艮下尤居寅
位木之郷也故言甲甲庚分子午之位循
環無窮行權之道也金剋於未今居於木
下是蠧生於木中也有蠱自然之象上九
居山之髙有髙上之志足以振蠱壞之風
使懦夫有立焉
臨卦之象本指爲人主者以臨乎下也臨
下之術在施德於下而存心於上施德於
下則二陽在下如天氣感地焉存心於上
則行中以智而敦朴爲先如髙明柔克焉
彼兊口之甘是區區能言而不能行如王
者空降詔諭丁寧而仁澤實不行也何足
以論施德存心之道哉
觀
[001-030182c]
四隂生隂侵陽之卦也比之於陽侵隂乃
大壯之理也不曰小壯而曰觀者隂順巽
而無侵陽之意也下旣順巽上必以中正
然後足以使下觀而化焉下觀而化矣則
安有侵陽之事乎
噬嗑本以口爲象而趾鼻耳目亦繫之者
蓋一身頼口以爲養也養之有道噬嗑之
福養不以道噬嗑之禍禍多福少小人貪
嗜者多也噬嗑先電而後雷也電揚而雷
震舌動而齒咀此自然之理也噬嗑與貫
皆頥中有物一爲貴一爲噬嗑者噬嗑得
[001-030183a]
矣
柔文剛以成離離爲日日運於天其亨之
意也剛文柔以成艮艮山也山不動而雲
出爲雨木伐以爲用其小利有攸徃乎然
孔皆謂之天文而不及地者蓋觀象以作
彖也象有日月遡明之象也日月因遡明
而合朔朔晦相循而四時成矣此所以察
時變也離有繼明之意而賁變離之四爻
日月相拖持也此所以爲天文之要道焉
[001-030183b]
碩果不實之象其陽氣之種乎所以乾爲
木果而生木於亥也亥者乾之位也木有
生而未芽芽則生子者孽也末芽之果本
于剥上之陽如果在木末焉
爻位者實數之六也太極者虚數之六也
虚數之六本於含三之積筭舍三之積筭
本於圜物之徑一故天下之數十百千萬
莫不出乎六六數進則爲七退則爲五是
五爲六之未盈六爲五之巳滿過則爲七
矣六爲極矣一陽生則七日來復也二陽
生則八月有凶也七爲少陽八爲少隂日
爲震月爲兊臨雖陽長而實得八兊之數
也故曰有凶於八月也復卦一陽來復曰
七日者蓋坤隂極於亥六數盡於一復出
[001-030183c]
於坎并而得七也數周六甲運周三統而
復爲元亦七日來復之義云耳
中孚信也而無妄亦信也中孚之信其自
然之誠乎無妄之信是或使之也故曰剛
自外來而爲主於内誠信之道本自中出
而中者亦中之爲主也今反自外來而爲
内主安得自然哉此所以異乎中孚也
[001-030184a]
自警小人見之以孕順垂涎三爲下齒噬
之動者也故凶甚於二五三之所以動者
因初有震象耳
大過一卦吉凶在初與上也棟之隆以應
藉地之茅愼之至也棟之橈以應滅木之
水乃大過也故大過之繇辭見於九三也
陽氣驕爲大者過九二配以少隂故能發
生枯楊之梯者楊之茅枿耳九五配以老
隂發生之理窮矣遂有枯楊生華象象楊
不能結實爲萌芽也
坎之彖曰維心亨是心無善惡之思無喜
怒哀樂之動一入於習則同者變爲異也
故坎卦始終象小人習險以自陷其身戒
人用心之惡也且隂陽者善惡之端也動
靜之分也心之動則惡萌矣陽動而隂靜
陽善而隂惡六三以隂居陽所以爲惡之
大也又陷於二隂之中是染習皆惡也六
四以隂居隂靜之至也是復性而反誠也
又居於二陽之間是染習皆善也故樽酒
簋貳用缶有簡率敦朴之象二五雖以陽
中然未免陷二隂之黨染習之氣不能免
也孔子所以指之以未岀中中未大之象
也
[001-030184c]
貞明而上卦爲繼明也月者遡日以明也
合朔之時月包於日而後遡其明也此上
卦所以包下卦有日月遡明之象也離爲
日而不爲爲在重離則月象生焉故曰明
兩也又曰日月麗乎天也六二黄離是自
中而明也所謂誠明之性也六五有哀悲
之象者是旣望之月而將遠於日也亦明
極而晦生也
一氣居中故澤之雲蒸於山而山之泉入
於澤是山澤之相感也卦有三陽而九四
居中中心象也惜乎朋於二陽未免有意
有必有固有我故憧憧而徃來也九五上
[001-030185a]
而五爲晦九三下連於六二是用在六二
也故六二爲腓而三爲股股隨腓而動脢
則不隨頰舌以發言此吉凶所以異也
六爻惟取九一一爻得一剛一桑之道而
居中孔子與之以能乆中之象六五雖一
剛一柔而居中然與共天位者亦柔也故
有婦人之貞從一之象所以異於二矣九
三以剛居剛動而過中不恒之象固不符
言也初上爻二爻一浚以趣下一振而向
上皆迷塗之甚者不得其中故凶
二以中順之德而取象於黃牛牛之所以
能負重者革之堅也牛無革則机上肉耳
何能爲哉九三以剛居外有革之象三茍
隨乾以遯則二遇禍矣此所以勸其執之
也四隂以九居下應於初六故曰好好者
交好也是隂位下交於隂爻也五陽以九
居之下應於六二故曰嘉嘉妃也是陽位
之陽爻下妃於隂位之隂爻也隂妃於我
交於我小人不可交則與之絶北所以吉
矣妃則吾正偶耳是不能絶也故但正其
志焉吾之志正則淫邪非僻不能入矣此
所以爲貞吉云
大
[001-030185c]
云壯也其卦上震下乾震爲蒼筤竹故有
藩象乾之九三變則入兊故有羊象兊西
而震東卯酉正𢖍故有羊觸藩之象初者
羊之足趾也羊以角觸而趾用其力角羸
則趾困矣九四實吾之同類茍決其藩以
開大塗容羊進而羸之則下三陽反爲壯
輿之輹矣此九二九四所以有貞吉之繇
矣
晉
八卦之象乾實爲馬晉以坤之貞而隂爻
居五位豈有馬象哉蓋乾錫之馬耳因錫
馬以致蕃庶諸侯之象明矣易以明出地
上象諸侯者以火在天上爲大有象天子
故耳天子與諸侯皆南面之君也必有明
[001-030186a]
明夷之卦聖人賛之以彖象最顯最著於
人事最明五爲箕子則上爲紂矣九三有
南狩而得大首之辭豈非武王乎拯馬壯
者又豈非武王之輔相亂臣乎六四本坤
畫而下與三同居人位又豈非微子太公
之歸周乎初九與上六同乎坎水將飛而
翼垂將行而餱粮不繼豈欲拯之而力不
能如伯夷叔齊之徒乎
家
[001-030186b]
蓋離巽之卦也然象在一隂一陽相妃於
中有父母夫婦之象意本於矣子之彖焦
延夀以上爻爲宗廟五爲君今用之於家
人則君位爲父矣孔子曰家人有嚴君焉
父母之謂也
睽之爲卦六爻相疑者隂陽相疑也陽居
隂位是以位相疑二應五而五連於上上
應三而三連於二是以應相疑疑則睽而
不合矣故聖人於六爻之辭巽不解其疑
也而使隂離各安其位焉所以睽卦物象
比之他卦最盛蓋欲盡意而巳
蹇之二陽皆陷於隂中故曰蹇蹇之象徃
來者四而不係徃來之象者二四者皆失
中而二者皆得中也聖人得中道以自養
故雖處蹇中而素患難行乎患難也何徃
來之有五在上位之中是得中而居上者
也善處蹇而不淩下使人樂歸之此所以
致朋來而不終孤立於險中矣二在下位
之中是得中而居下者也善處蹇而不授
上匪其躬而自任其責此所以致終無尤
過而獲應於上矣三陽之失中也故勸之
反身脩德也四隂之失中也故勸其連接
乎二陽也初在下故勉之以養其聲譽而
無茍徃上近五故朂之以就于充實而從
大人如四之連耳
坎中之一陽即震下之一陽始包於坎中
旣而出於坎上動而震下也若果核之仁
變而爲芽也故曰得黄矢者中直也中直
則芽逹矣解之爲卦隂陽悖亂而不當其
位上爻故有解悖之象震之在坎也君子
屈蟄於下混迹於小人之時而發生敷布
之心不忘也一旦脫迹而去遂伸其志此
九四之與六三所以有拇象
二卦之彖皆言與時偕行二卦之爻皆言
十朋之龜言時者謂時當損而損天下不
以爲險嗇當益而益天下不以爲驕奢也
言龜者謂龜筮恊從臣民無逆也
五陽而決一隂五君子而去一小人不爲
難矣然隂附五位五與四皆屬之是謂兊
卦所謂包陽之隂挾君子之小人所以難
決難去耳大壮之羊施壯子震震同類也
夬之羊施于兊兊非類也變我則與同此
四爻所以有牽羊之象此三爻變有羊象
初於本爻觀之則有豕象而九三突其醫
初二四觀之則有魚象言陽包隂也於九
五觀之則有瓜葛滋長之象姤本乾也一
隂變其初有龍反化魚象龍化魚而角無
用矣此姤之角所以上窮也乾之一陽起
[001-030187c]
巽相遇於巳位而巽之一隂遂萌矣此一
隂之生故名曰姤也
萃之成卦則物合以類聚而陽據南面之
位一爲天子一爲諸侯下統三公二十七
大夫八十一元士上奉宗廟之嚴防衆亂
之道寄於初爻懲失衆之象寓於上畫萃
者物之秋成而後萃也秋本主於兊兊卦
未於上爻爲主今西南之坤氣運至西方
而隂畫衆矣故二陽統之而上爻失衆焉
[001-030188a]
巽下之一隂與坤之三隂一體也隂沉滯
而陽升騰升騰者二陽也初附二陽而升
三陽又與之一體故有允升之象允者見
信於人坤用事於亥而亥亦木之生而未
成形者也至于子位則震居坤下震亦木
也是木之始芽根耳若巽居坤下則有二
陽非震一陽之比故曰升也升居丑位及
乎卯則木王矣外卦以位言也而五天位
是不可以階升也然貞者正也堯舜禹湯
升天位以正如升階焉不以貞者寜免於
顛躋乎
大易象數鈎深圖卷中