翼眞檢第一
眞誥敘錄
眞誥運題象第一此卷並立辭表意發詠暢旨論冥數感對自相儔會分爲四卷眞誥甄命授
第二此卷並詮導行學誠厲愆怠兼曉諭分挺炳發禍福分爲四卷眞誥協昌期第三此卷並修行條
領服御節度以會用爲宜隨事顯法眞誥稽神樞第四此卷並區貫山水宣叙洞宅測眞仙位業領理所闕
分爲四卷眞誥闡幽微第五此卷並鬼神宮
眞輔第六此卷是三君在世自所記錄及書疏往來非眞誥之例分爲二卷眞誥翼眞檢第七
此卷是摽明眞緒證質玄原悉隱居所述非眞誥之例分爲二卷
右眞誥一藴其十六卷是眞人所誥四卷是在世記述
仰尋道經上清上品事極高眞之業佛經妙法蓮華理會一
[20ziji-03-0050b]
乘之致仙書莊子內篇義窮玄任之境此三道足以包括萬
象體具幽明而並各二十卷者當是璇璣七政以齊八方故
也隱居所製登眞隱訣亦爲
七之數物理備矣
夫眞人之旨不同世目謹仰範緯候取其義類以三言爲題
所以莊篇亦如此者蓋長桑公子之微言故也俗儒觀之未
解所以
眞誥者眞人口㖟之誥也猶如佛經皆言佛說而顧玄平謂爲
眞迹當言眞人之手書迹也亦可言眞人之所行事迹也若以
手書爲言眞人不得爲隸字若以事迹爲目則此迹不在眞人
[20ziji-03-0051a]
爾且書此之時未得稱眞旣於
南嶽夫人傳載青籙文云歲在甲子朔日辛亥先農饗旦甲寅
羽水起安啓年經乃始傳得道之子當修玉文
謹推按晉厯哀帝興甯二年太歲甲子正月一日辛亥朔厯忌可祀
先農四日甲寅羽水正月中炁羽卽雨也起者興也安者甯也故迂隱其稱
耳如此則興甯二年正月南眞已降授楊君諸經也今檢眞授
中有年月最先者唯三年乙丑歲六月二十一日定錄所問從
此月日相次稍有降事
又按中侯夫人告云令種竹比宇以致繼嗣又云福和者當有
二子盛德命世尋此是簡文爲相王時以無兒所請於是李夫
[20ziji-03-0051b]
人生孝武及會稽王福和應是李夫人私名也于時猶在卑賤孝武崩時年三十五
則是壬戌年生又在甲子前二歲如此眾眞降楊已久矣
又定錄以乙丑年六月喻書與長史云曾得往年三月八日書
此亦應是癸亥甲子年中也
又按愕綠華以升平三年降卽是己未歲又在甲子前
降雖非楊君楊君已知見而記之也又按乙丑歲安妃謂楊君
曰復二十二年明君將乘雲駕龍北朝上清則應以太元十一
年丙戌去世如此二十許載辭事不少今之所存略有數年尋
檢首尾百不遺一又按眾眞未降楊之前已令華僑通傳音意
於長史華旣漏妄被黜故復使楊令授而華時文迹都不出世
[20ziji-03-0052a]
又按二許雖玄挺高秀而質撓世迹故未得接眞今所授之事
多是爲許立辭悉楊授旨疏以示許爾唯安妃數條是
記錄今人見題目云某日某月某君㖟許長史及掾某皆謂是
二許親承音旨殊不然也今有二許書者並是別寫楊所示者
耳
又按掾自記云泰和三年行某道二錄是二年受自三年後無
復有䟽長史正書旣不工所繕寫蓋少今一事乃有兩三本皆
是二許重寫悉無異同然楊諸書記都無重本明知唯在掾間
者于今頗存而楊間自有杳然莫測自楊去後六七年中長史
間迹亦悉不顯
[20ziji-03-0052b]
丁卯各數條而已且第一卷猶可領略次第其餘卷日月前後
參差不盡得序
又按凡所注日月某受多不書年今正率其先後以爲次第事
有斷絶亦不必皆得又本無年月及不注某受者並不可知依
先闕之
又按眞授說餘人好惡者皆是長史因楊請問故各有所答並
密在許間于時其人未必悉知
說凡所興有待無待諸詩及辭喻諷旨皆是雲林應降嬪僊侯
事義並亦表著而南眞自是訓授之師紫微則下教之匠並不
關儔結之例但中候昭靈亦似別有所在旣事未一時故不正
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的的耳其餘男眞或陪從所引或職司所任至如二君最爲領
據之主今人讀此辭事若不悟斯理者永不領其旨故略摽大
意宜共密之
又按二許應修經業旣未得接眞無由見經故南眞先
然後使傳傳則成師所以長史與右英書云南眞哀矜去春使
經師見授洞房云云而二許以世典爲隔未崇禮敬楊亦不敢
自處旣違眞科故告云受經則師乃恥之耶然則南眞是玄中
之師故楊及長史皆謂爲玄師又云疾者當啓告於玄師不爾
不差而長史與右英及眾眞書亦稱惶恐言者此同於師儀爾
實非師也
[20ziji-03-0053b]
又按楊書中有草行多儳黵者皆是受旨時書旣忽遽
更追憶前語隨復增損之也有謹正好書者是更復重起以示
長史耳
又按三君手書今旣不摹則混寫無由分別故各注條下若有
未見眞手不知是何君書者注云某書又有四五異手書未辨
爲同時使寫爲後人更寫旣無姓名不證眞僞今並撰錄注其
條下以甲乙丙丁各甄別之
又按書字中有異手增損儳改多是許丞及丞子所爲或招引
名稱或取會當時並多浮妄而顧皆不能辨從
摹書恐漸致亂或並隨字注銘若是眞手自治不復顯別
[20ziji-03-0054a]
又按三君手迹楊君書最工不今不古能大能細大較雖祖効
郄法筆力規矩並於二王而名不顯者當以地微兼爲二王所
抑故也掾書乃是學楊而字體勁利偏善寫經畫符與楊相似
鬱勃鋒勢迨非人功所逮長史章草乃能而正書古拙符又不
巧故不寫經也隱居昔見張道恩善別法書歎其神識今覩三
君跡一字一畫
有以顯悟爾
又按三君手書作字有異今世者有龜龍虛華顯服寫辭闕關
之例三君同爾其楊飛掾飛楊我掾我楊靈長史靈掾靈楊眞長史眞楊師
掾師楊惡長史惡此其自相爲異者又鬼魔字皆作摩淨潔皆作盛
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潔盛貯皆作請貯凡大略如此亦不可備記恐後人以世手傳
寫必隨世改動故標示其例令相承謹按爾此諸同異悉已具
載在登眞隱訣
又按三君書字有不得體者於理乃應治易要宜全其本跡不
可從實闇改則澆流散亂不復固眞今並各朱郭疑字而注其
下
又按三君多書荆州白牋歲月積久或首尾零落或魚爛缺失
前人糊㩉不能悉相連補並先抄取書字因毁除碎敗所缺之
處非復眞手雖他人充題事由先言今並從實綴錄不復分析
又按三君書有全卷者唯道授
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並有首尾完具事亦相類其餘或五紙三紙一紙一片悉後人
糊連相隨非本家次比今並挑抜取其年月事類相貫不復依
如先卷
又按眾眞辭旨皆有義趣或詩或戒互相酬配而顧所撰眞迹
枝分類別各爲部卷致語用乖越不復可領今並還依本事并
日月紙墨相承貫者以爲詮次
又按起居寶神及明堂夢祝述叙諸法十有餘條乃多是抄經
而無正首尾猶如日芒日象玄白服霧之屬而
令遺逸今並詮錄各從其例
又按有未見眞本復不測有無流傳所記舛駁不類者未敢便
[20ziji-03-0055b]
頓省除皆且注所疑之意各於條下
又按所載洞宮及諸山仙人氏族並欲以外書詳注出其根宗
恐大致顯泄仰忤冥軌唯有異同疑昧者略摽言之其酆宮鬼
官乃可隨宜顯說
又按此書所起以眞降爲先然後眾事繼述眞降之顯在乎九
華而顧撰最致末卷
又先生事迹未近眞階尚不宜預在此部而顧遂載王右軍父
子書傳並於事爲非今以安記第一省除許傳別充外書神仙
之例唯先生成仙之後與弟書一篇留在下卷
又長史書即是問華陽事華陽事仍是答長史書强分爲兩部
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於事相失今依旨還爲貫次又顧所記二許年月殊自違僻今
謹依眞㖟檢求又以許家譜參校注名異同在此卷後
又按三君書迹有非疏眞㖟或寫世間典籍兼自記夢事及相
聞尺牘皆不宜雜在眞誥品中旣寶重筆墨今並撰錄共爲第
六一卷顧所遺者復有數條亦依例載上
又眞誥中凡有紫書大字者皆隱居別抄取三君手書經中雜
事各相配類共爲證明諸經旣非聊爾可見便於例致隔今同
出在此則易得尋究又此六篇中有朱書細字者悉隱居所注
以爲誌別其墨書細字猶是本
伏尋上清眞經出世之源始於晉哀帝興甯二年太歲甲子紫
[20ziji-03-0056b]
虛元君上眞司命南嶽魏夫人下降授弟子瑯瑘王司徒公府
舍人楊某使作隸字寫出以傳護軍長史句容許某并弟三息
上計掾某某二許又更起寫修行得道凡三君手書今見在世
者經傳大小十餘篇多掾寫眞㖟四十餘卷多楊書瑯瑘王卽簡文帝在
東府爲相王時也長史掾立宅在小茅後雷平山西北掾於宅治寫修
用以泰
七乃收集所寫經符秘籙厯歲于時亦有數卷散出在諸親通
間今句容所得者是也元興三年京畿紛亂黃民乃奉經入剡
長史父昔爲剡縣令甚有德惠長史大兄亦又在剡居是故投憩焉爲東闡馬朗家所供養朗一名温
公朗同堂弟名罕共相周給時人咸知許先生得道又祖父亦
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有名稱多加宗敬錢塘杜道鞠卽居十京產之父道業富盛數相招致
于時諸人並未知尋閲經法止稟奉而已至義熙中魯國孔默
崇信道
書具存乃往詣許許不與相見孔膝行稽顙積有旬月兼獻奉
殷勤用情甚至許不獲已始乃傳之孔仍令晉安郡吏王興繕
寫興善有心尚又能書畫故以委之孔還都唯寶錄而已竟未修用元嘉中復
爲廣州剌史及亡後其子熙先休先才學敏贍竊取看覽見大
洞眞經說云誦之萬遍則能得仙大致譏誚殊謂不然以爲仙
道必須丹藥鍊形乃可超舉豈有空積聲詠以致羽服兼有諸
道人助
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欲使流傳於外世故也後熙先等復與范曄同謀被誅也王興先爲孔寫輒復私繕一通後
將還東修學始濟浙江便遇風淪漂唯有黃庭一篇得存興乃
自加切責仍住剡山稍就讀誦山靈卽火燒其屋又於露壇研
詠俄頃驟雨紙墨霑壞遍數遂不得畢興深知罪譴杜絶人倫
唯書曆日貿糧以續炁命其子道泰爲晉安船官督資產豐富
數來拜獻兼以二奴奉給興一無留納而終乎剡山於是孔王
所寫眞
復有王靈期者才思綺拔志規敷道見葛巢甫造構靈寶風教
大行深所忿嫉於是詣許丞求受上經丞不相允王凍露霜雪
幾至性命許感其誠到遂復授之王得經欣躍退還尋究知至
[20ziji-03-0058a]
法不可宣行要言難以顯泄乃竊加損益盛其藻麗依王魏諸
傳題目張開造制以備其錄并增重詭信崇貴其道凡五十餘
篇趍競之徒聞其豐博互來宗稟傳寫旣廣枝葉繫雜新舊渾
淆未
摽學增褚公伯玉語云天下才情人故自絶羣吾與王靈期同船發都至頓破崗𨽻竟便已作得兩卷上經實自可訝自靈期
已前上經已往往舛雜弘農楊洗隆安和四年庚子歲於海陵再遇隱盟上經二十餘篇有數卷非眞其云尋經已來一十二
年此則楊君去後便以動作故靈寶經中得取以相揉非都是靈期造製但所造製者自多耳今世中相傳流
布京師及江東數郡略無人不有但江外尚未多爾此當是道法應宣而
眞妙不可廣布故令王造行此意也王旣獨擅新奇舉世崇奉遂託云眞授非復
先本許見卷袠華廣詭信豐厚門徒殷盛金帛充積亦復莫測
[20ziji-03-0058b]
其然
讚故致許王齊轡眞僞比蹤承流向風千里而至後又有菜買
者亦從許受得此十數卷頗兼眞本分張傳受其迹不復具存
菜買善行下道之教於上經不甚流傳也馬朗旣見許所傳王經卷目增多復欲更
受營理詭信克日當度忽夢見有一玉椀從天來下墜地破碎
覺而發疑云此經當在天爲寶下地不復堪用於是便停論馬朗雖
不修學而寶奉精至夢旣不凡解之又善亦應是得道人元嘉六年許丞欲移歸錢塘乃封
其先
之迹唯須我自來取縱有書信愼勿與之乃分持經傳及雜書
十數卷自隨來至杜家停數月疾患慮恐不差遣人取經朗旣
[20ziji-03-0059a]
惜書兼執先旨近親受教敕豈敢輕付遂不與信俄而許便過
世所賫者因留杜間卽今世上諸經書悉是也許丞長子榮弟
迎喪還鄕服闋後上剡就馬求經馬善料理不與其經許旣慙
戢不復苦索仍停剡住因又以靈期之經教授唱言並寫眞本
又皆
而不究長史父子事迹故也人亦初無疑悟者經涉數年中唯就馬得兩三
卷眞經頗亦宣泄今王惠朗諸人所得者是也元嘉十二年仍於剡亡因葬
白山榮弟在剡大縱淫侈都不以經學爲意所以何公在馬家快得尋寫馬朗馬罕敬事經寶有
過君父恒使有心奴子二人一名白首一名平頭常侍直香火洒掃拂拭
每有神光靈炁見於室宇朗妻頗能通見云數有青衣玉女空
[20ziji-03-0059b]
中去來狀如飛鳥馬家遂致富盛資產巨萬年老命終朗子洪
洪弟
致也
山陰何道敬志向專素頗工書畫少遊剡山爲馬家所供侍經
書法事皆以委之見此符跡炳煥異於世文以元嘉十一年稍
就摹寫馬罕旣在別宅兼令何爲起數篇所以二錄合本仍留
罕間何後多換取眞書出還剡東墅青壇山住乃記說眞經之
事可有兩三紙但何性鄙滯不能精修高業後多致散失猶餘
數卷今在其女
聞其得經故往詣尋詣正遇見荷鋤外還顧謂是奴僕因問何公在否何答不知於是還裏永不相見顧留停累日謂苦備至
[20ziji-03-0060a]
遂不接之時人咸以何鄙恥不除而失知人之會也何旣分將經去又泄說其意馬朗忿
恨乃洋銅灌厨籥約敕家人不得復開大明七年三吳飢饉剡
縣得熟樓居士惠明者先以在剡乃復攜女師鹽官鍾義山眷
屬數人就食此境樓旣善於章符五行宿命亦皆開解馬洪又
復宗事出入堂靜備覩經厨先已見何所記意甚貪樂而有鐍
嚴固觀覽無方
和旣猖狂樓謂上經不可出世乃料簡取眞經眞傳及雜㖟十
餘篇乃留置鍾間唯以豁落符及眞㖟二十許小篇并何公所
摹二錄等將至都殳卽以呈景和於華林暫開仍以付後堂道
士泰始初殳乃啓將出私解
[20ziji-03-0060b]
陸修靜南下立崇虛館又取在館陸亡隨還廬山徐叔摽後將
下都及徐亡仍在陸兄子瓌文間此中有三君所書眞受後人糊連裝㩉分爲二十四篇建
元三年敕董仲民往廬山營功德董欲求神異徐因分楊書一篇爲兩篇與董
仍將自隨徐因亡後弟子李果之又取一篇及豁以去所餘惟二十一篇悉以還封昭臺也
樓從都還仍住剡就鍾求先所留眞經鍾不以還之乃就起寫
久久方得數篇旣與馬洪爲恨移歸東陽長山馬後遂來潛取
而誤得他經樓中時似復有所零落今猶應一兩篇在其二卷已還封
昭臺
