[019-001a] 
眞誥卷之十九定九
金闕右卿司命蓬萊都水監梁國/師貞白眞人華陽隱居陶弘景造
翼眞檢第一
眞誥叙録
眞誥運題象第一此卷並立辭表意發詠暢/㫖論㝠數感對自相儔會
分爲/四卷眞誥甄命授第二此卷並詮導行學誡/厲愆怠兼曉諭分挺
炳發禍福/分爲四卷眞誥恊昌期第三此卷並修行條/領服御節度以
會用爲宜/隨事顯法眞誥稽神樞第四此卷並區貫山/水宣叙洞宅測
眞仙位業領理/所闕分爲四卷眞誥闡幽微第五此卷並鬼/神宫府官
司氏族明形識不滅/善惡無遺分爲二卷眞語握眞輔第六此卷/是三
[019-001b]
君在世自所記録及書䟽徃/來非眞誥之例分爲二卷眞誥翼眞檢第
七此卷是摽明眞緒證質玄原悉隱/居所述非眞誥之例分爲二卷
右眞誥一藴其十六卷是眞人所/誥四卷是在世記述
仰尋道經上清上品事極高眞之業佛經
妙法蓮華理會一乘之致仙書莊子内篇
義窮玄任之境此三道足以包括萬象體
具幽明而並各二十卷者當是璇璣七政
以齊八方故也隱居所製登眞隱訣亦爲
七貫今述此眞誥復成七日五七之數物
理備矣
[019-002a]
夫眞人之㫖不同世目謹仰範緯候取其
義類以三言爲題所以莊篇亦如此者蓋
長桑公子之微言故也俗儒觀之未解所
以
眞誥者眞人口㖟之誥也猶如佛經皆言佛
說而顧玄平謂爲眞迹當言眞人之手書迹
也亦可言眞人之所行事迹也若以手書爲
言眞人不得爲隸字若以事迹爲目則此迹
不在眞人爾且書此之時未得稱眞既於義
無㫖故不宜爲號
[019-002b]
南嶽夫人傳載青籙文云歲在甲子朔日辛
亥先農饗旦甲寅羽水起安啓年經乃始傳
得道之子當修玉文
謹推按晋曆哀帝興寧二年太歲甲子正月
一日辛亥朔曆忌可/祀先農四日甲寅羽水正月中/炁羽即
雨/也起者興也安者寧也故迂隱其稱耳如此
則興寧二年正月南眞已降授楊君諸經也
今檢眞授中有年月最先者唯三年乙丑歲
六月二十一日定録所問從此月日相次稍
有降事
[019-003a]
又按中侯夫人告云令種竹北宇以致繼嗣
又云福和者當有二子盛德命世尋此是簡
文爲相王時以無兒所請於是李夫人生孝
武及會稽王福和應是李夫人私/名也于時猶在卑賤孝武崩時
年三十五則是壬戌年生又在甲子前二歲
如此衆眞降楊已久矣
又定録以乙丑年六月喻書與長史云曾得
徃年三月八日書此亦應是癸亥甲子年中
也
又按愕緑華以升平三年降即是己未歲又
[019-003b]
在甲子前五年此降雖非楊君楊君已知見
而記之也又按乙丑歲安妃謂楊君曰復二
十二年明君將乘雲駕龍北朝上清則應以
太元十一年丙戌去世如此二十許載辭事
不少今之所存略有數年尋檢首尾百不遺
一又按衆眞未降楊之前已令華僑通傳音
意於長史華既漏妄被黜故復使楊令授而
華時文迹都不出世又按二許雖玄挺高秀
而質撓世迹故未得接眞今所授之事多是
爲許立辭悉楊授㫖䟽以未許爾唯安妃數
[019-004a]
條是楊自所記録今人見題目云某日某月
某君㖟許長史及掾某皆謂是二許親承音
㫖殊不然也今有二許書者並是别寫楊所
示者耳
又按掾自記云泰和三年行某道二録是二
年受自三年後無復有䟽長史正書既不工
所繕寫蓋少今一事乃有兩三本皆是二許
重寫悉無異同然楊諸書記都無重本眀知
唯在掾間者于今頗存而楊間自有杳然莫
測自楊去後六七年中長史間迹亦悉不顯
[019-004b]
又按今所詮綜年月唯乙丑歲事最多其丙
寅丁卯各數條而已且第一卷猶可領略次
第其餘卷日月前後參差不盡得序
又按凡所注日月某受多不書年今正率其
先後以爲次第事有斷絶亦不必皆得又本
無年月及不注某受者並不可知依先闕之
又按眞授說餘人好惡者皆是長史因楊請
問故各有所答並宻在許間于時其人未必
悉知又按併衿接景陽安亦灼然顯說凡所
興有待無待諸詩及辭喻諷㫖皆是雲林應
[019-005a]
降殯僊侯事義並亦表著而南眞自是訓授
之師紫微則下教之匠並不關儔結之例但
中候昭靈亦似别有所在既事未一時故不
正的的耳其餘男眞或陪從所引或職司所
任至如二君最爲領據之主今人讀此辭事
若不悟斯理者永不領其㫖故略摽大意宜
共宻之
又按二許應修經業既未得接眞無由見經
故南眞先以授楊然後使傳傳則成師所以
長史與右英書云南眞哀矜去春使經師見
[019-005b]
授洞房云云而二許以世典爲隔未崇禮敬
楊亦不敢自處既違眞科故告云受經則師
乃耻之耶然則南眞是玄中之師故楊及長
史皆謂爲玄師又云疾者當啓告於玄師不
爾不差而長史與右英及衆眞書亦稱惶恐
言者此同於師儀爾實非師也
又按楊書中有草行多儳黵者皆是受㫖時
書既忽遽貴略後更追憶前語隨復增損之
也有謹正好書者是更復重起以示長史耳
又按三君手書今既不摹則混寫無由分别
[019-006a]
故各注條下若有未見眞手不知是何君書
者注云某書又有四五異手書未辨爲同時
使寫爲後人更寫既無姓名不證眞僞今並
撰録注其條下以甲乙丙丁各甄别之
又按書字中有異手增損儳改多是許丞及
丞子所爲或招引名稱或取會當時並多浮
妄而顧皆不能辨從而取之今既非摹書恐
漸致亂或並隨字注銘若是眞手自治不復
顯别
又按三君手迹楊君書最工不今不古能大
[019-006b]
能細大較雖祖效郄法筆力規矩並於二王
而名不顯者當以地微兼爲二王所抑故也
掾書乃是學楊而字體勁利偏善寫經畫符
與楊相似鬱勃鋒勢迨非人功所逮長史章
草乃能而正書古拙符又不巧故不寫經也
隱居昔見張道恩善别法書歎其神識今睹
三君跡一字一畫便望影懸了自思非智藝
所及特天假此監令有以顯悟爾
又按三君手書作字有異今世者有龜龍虚
華顯服寫辭闕關之例三君同爾其楊飛掾/飛
[019-007a]
楊我掾/我楊靈長史靈/掾靈楊眞長史/眞楊師掾/師楊惡
長史/惡此其自相爲異者又鬼魔字皆作摩淨
潔皆作盛潔盛貯皆作請貯凡大略如此亦
不可備記恐後人以世手傳寫必隨世改動
故摽示其例令相承謹按爾此諸同異悉已
具載在登眞隱訣中
又按三君書字有不得體者於理乃應治易
要宜全其本跡不可從實闇改則澆流散亂
不復固眞今並各朱郭疑字而注其下
又按三君多書荆州白牋歲月積久或首尾
[019-007b]
零落或魚爛缺失前人糊㩉不能悉相連補
並先抄取書字因毁除碎敗所缺之處非復
眞手雖他人充題事由先言今并從實綴録
不復分析又按三君書有全卷者唯道授二
許寫酆都宫記是楊及掾書并有首尾完具
事亦相類其餘或五紙三紙一紙一片悉後
人糊連相隨非本家次比今并挑扷取其年
月事類相貫不復依如先卷
又按衆眞辭㫖皆有義趣或詩或戒互相酬
配而顧所撰眞迹枝分類别各爲部卷致語
[019-008a]
用乖越不復可領今並還依本事并日月紙
墨相承貫者以爲詮次
又按起居寳神及明堂夢祝述叙諸法十有
餘條乃多是抄經而無正首尾猶如日芒日
象玄白服霧之屬而顧獨不撰用致令遺逸
今并詮録各從其例
又按有未見眞本復不測有無流傳所記舛
駁不類者未敢便頓省除皆且注所疑之意
各於條下
又按所載洞宫及諸山仙人氏族并欲以外
[019-008b]
書詳注出其根宗恐大致顯泄仰忤㝠軌唯
有異同疑昧者略摽言之其酆宫鬼官乃可
隨宜顯說
又按此書所起以眞降爲先然後衆事繼述
眞降之顯在乎九華而顧撰最致末卷
又先生事迹未近眞階尚不宜預在此部而
顧遂載王右軍父子書傳並於事爲非今以
安記第一省除許傳别充外書神仙之例唯
先生成仙之後與弟書一篇留在下卷
又長史書即是問華陽事華陽事仍是答長
[019-009a]
史書强分爲兩部於事相失今依㫖還爲貫
次又顧所記二許年月殊自違僻今謹依眞
嗳檢求又以許家譜參校注名異同在此卷
後
又按三君書迹有非疏眞㖟或寫世間典籍
兼自記夢事及相聞尺牘皆不宜雜在眞誥
品中既寳重筆墨今並撰録共爲第六一卷
顧所遺者復有數條亦依例載上
又眞誥中凡有紫書大字者皆隱居别抄取
三君手書經中雜事各相配類共爲證明諸
[019-009b]
經既非聊爾可見便於例致隔今同出在此
則易得尋究又此六篇中有朱書細字者悉
隱居所注以爲誌别其墨書細字猶是本文
眞經始末
伏尋上清眞經出世之源始於晋哀帝興寧
二年太歲甲子紫虚元君上眞司命南嶽魏
夫人下降授弟子瑯瑘王司徒公府舍人楊
某使作隸字寫出以傳護軍長史句容許某
并弟三息上計掾某某二許又更起寫修行
得道凡三君手書今見在世者經傳大小十
[019-010a]
餘篇多掾寫眞㖟四十餘卷多楊書瑯瑘王/即簡文
帝在東府爲/相王時也長史掾立宅在小茅後雷平山
西北掾於宅治寫修用以泰和五年隱化長
史以泰元元年又去掾子黄民時年十七乃
收集所寫經符秘籙歷歲于時亦有數卷散
出在諸親通間今句容所得者是也元興三
年京畿紛亂黄民乃奉經入剡長史父昔爲/剡縣令甚有
德惠長史大兄亦又/在剡居是故投憩焉爲東闡馬朗家所供養
朗一名/温公朗同堂弟名罕共相周給時人咸知
許先生得道又祖父亦有名稱多加宗敬錢
[019-010b]
塘杜道鞠即居士京/産之父道業富盛數相招致于
時諸人並未知尋閲經法止禀奉而已至義
熙中魯國孔默崇信道教爲晋安太守罷職
還至錢塘聞有許郎先人得道經書具存乃
徃詣許許不與相見孔膝行稽顙積有旬月
兼獻奉殷勤用情甚至許不獲已始乃傳之
孔仍令晋安郡吏王興繕寫興善有心尚又/能書畫故以委
之孔還都唯寳録而已竟未修用元嘉中復
爲廣州刺史及亡後其子熙先休先才學敏
贍竊取看覽見大洞眞經說云誦之萬遍則
[019-011a]
能得仙大致譏誚殊謂不然以爲仙道必須
丹藥鍊形乃可超舉豈有空積聲詠以致羽
服兼有諸道人助毁其法或謂不宜蓄此因
一時焚蕩無復孑遺此當是㝠意不欲使流/傳於外世故也後熙先
等復與范曄/同謀被誅也王興先爲孔寫輒復私繕一通
後將還東修學始濟浙江便遇風淪漂唯有
黄庭一篇得存興乃自加切責仍住剡山稍
就讀誦山靈即火燒其屋又於露壇研詠俄
頃驟雨紙墨霑壞遍數遂不得畢興深知罪
譴杜絶人倫唯書曆日貿糧以續炁命其子
[019-011b]
道泰爲晋安船官督資産豐富數來拜獻兼
以二奴奉給興一無留納而終乎剡山於是
孔王所寫眞經二本前後皆滅遂不行世此/當
是興先不師受妄竊/寫用所致如此也
復有王靈期者才思綺拔志規敷道見葛巢
甫造構靈寳風教大行深所忿嫉於是詣許
丞求受上經丞不相允王凍露霜雪幾至性
命許感其誠到遂復授之王得經欣躍退還
尋究知至法不可宣行要言難以顯泄乃竊
加損益盛其藻麗依王魏諸傳題目張開造
[019-012a]
制以備其録并增重詭信崇貴其道凡五十
餘篇趍競之徒聞其豐博互來宗禀傳寫既
廣枝葉蘩雜新舊渾淆未易甄别自非已見
眞經實難證辨其點綴手本頗有漏岀即今/猶存又朱先生僧摽學增褚
公伯玉語云天下才情人故自絶羣吾與王/靈期同船發都至頓破崗䇐竟便已作得兩
卷上經實自可訝自靈期已前上經已徃徃/舛雜弘農楊洗隆安和四年庚子歲於海陵
再遇隱盟上經二十餘篇有數卷非眞其云/尋經已來一十二年此則楊君去後便以動
作故靈寳經中得取以相糅非都/是靈期造製但所造製者自多耳今世中相
傳流布京師及江東數郡略無人不有但江
外尚未多爾此當是道法應宣而眞妙不/可廣布故令王造行此意也王
[019-012b]
既獨擅新竒舉世崇奉遂託云眞授非復先
本許見卷袠華廣詭信豐厚門徒殷盛金帛
充積亦復莫測其然乃鄙閉自有之書而更
就王求寫於是合迹俱宣同聲相讚故致許
王齊轡眞僞比蹤承流向風千里而至後又
有菜買者亦從許受得此十數卷頗兼眞本
分張傳受其迹不復具存菜買善行下道之/教於上經不甚流
傅/也馬朗既見許所傳王經卷目增多復欲更
受營理詭信克日當度忽夢見有一玉椀從
天來下墜地破碎覺而發疑云此經當在天
[019-013a]
爲寳下地不復堪用於是便停論馬朗雖不/修學而寳奉
精至夢既不凡解之/又善亦應是得道人元嘉六年許丞欲移歸
錢塘乃封其先眞經一厨子且付馬朗淨室
之中語朗云此經並是先靈之迹唯須我自
來取縱有書信愼勿與之乃分持經傳及雜
書十數卷自隨來至杜家停數月疾患慮恐
不差遣人取經朗既惜書兼執先㫖近親受
教敕豈敢輕付遂不與信我而許便過世所
賫者因留杜間即今世上諸經書悉是也許
丞長子榮弟迎喪還郷服闋後上剡就馬求
[019-013b]
經馬善料理不與其經許既慙戢不復苦索
仍停剡住因又以靈期之經教授唱言並寫
眞本又皆注經後云某年某月某眞人授許
遠遊于時世人多知先生服食入山得/道而不究長史父子事迹故也人亦
初無疑悟者經涉數年中唯就馬得兩三卷
眞經頗亦宣泄今王惠朗諸人/所得者是也元嘉十二年
仍於剡亡因葬白山榮弟在剡大縱淫侈都/不以經學爲意所以何
公在馬家/快得尋寫馬朗馬罕敬事經寳有過君父𢘆
使有心奴子二人一名白首/一名平頭常侍直香火洒
掃拂拭每有神光靈炁見於室宇朗妻頗能
[019-014a]
通見云數有青衣玉女空中去來狀如飛爲
馬家遂致富盛盜産巨萬年老命終朗子洪
洪弟眞罕子智等猶共遵向末年事佛乃弛
廢之爾此當是經運/應出所致也
山隂何道敬志向專素頗工書畫少遊剡山
爲馬家所供侍經書法事皆以委之見此符
跡炳焕異於世文以元嘉十一年稍就摹寫
馬罕既在别宅兼令何爲起數篇所以二録
合本仍留罕間何後多换取眞書出還剡東
墅青壇山住乃記說眞經之事可有兩三紙
[019-014b]
但何性鄙滯不能精修高業後多致散失猶
餘數卷今在其女弟子始豐後堂山張玉景
間何常以彭素爲事質又野朴顧居士聞其/得經故徃詣尋請正遇見荷鋤外還顧謂
是奴僕因問何公在否何答不知於是還裏/永不相見顧留停累日謂苦備至遂不接之
時人咸以何鄙耻不/除而失知人之會也何既分將經去又泄說
其意馬朗忿恨乃洋銅灌厨籥約敕家人不
得復開大明七年三吴飢饉剡縣得熟樓居
士惠明者先以在剡乃復携女師塩官鍾義
山眷屬數人就食此境樓既善於章符五行
宿命亦皆開解馬洪又復宗事出入堂靜備
[019-015a]
覩經厨先已見何所記意甚貪樂而有鐍嚴
固觀覽無方景和元年乃出都令嘉興殳季
眞啓敕封取景和既猖狂樓謂上經不可出
世乃料簡取眞經眞傳及雜㖟十餘篇乃留
置鍾間唯以豁落符及眞㖟二十許小篇并
何公所摹二録等將至都殳即以呈景和於
華林暫開仍以付後堂道士泰始初殳乃啓
將出私解
陸修靜南下立崇虚館又取在館陸亡隨還
廬山徐叔摽後將下都及徐亡仍在陸兄子
[019-015b]
瓌文間此中有三君所書眞受後人糊連裝/㩉分爲二十四篇建元三年敕董仲
民徃廬山營功德董欲求神異徐因分楊書/一篇爲兩篇與董還上高帝高帝以付五經
典書戴慶戴慶出外仍將自隨徐因亡後弟/子李果之又取一篇及豁以去所餘惟二十
一篇悉以還/封昭臺也
樓從都還仍住剡就鍾求先所留眞經鍾不
以還之乃就起寫久久方得數篇既與馬洪
爲恨移歸東陽長山馬後遂來潜取而誤得
他經樓中時似復有所零落今猶應一兩篇
在其二卷已/還封昭臺
眞誥卷之十九
