[05xinji-02-0054b] 
自然之道也而不敢爲南華經曰古者上無爲也下亦無爲也
古之善爲道章第六十五此章南華經言上古大道至德之世不尙賢不使能上如標枝
民如野鹿端正而不知以爲義相愛而不知以爲仁實而不知以爲忠當而不知以爲信蠢動而相使不以爲賜是
故行而無迹事而無傳民樸易治也
古之善爲道者南華經曰玄古之君天下無爲也天德而已矣非以明民
僞匿將以愚之南華經曰南越有邑焉名爲建德之國其民愚而樸則易治矣民之難治南華經曰今周
學智巧文華不足以定天下民難治矣以其智多南華經曰上誠好智而無道則天下大亂矣故桀紂天下每每
大亂罪在於好智今
之才難以持國爲智惠者則生姦姦俗亡國之風也故以智治國國之賊不以智治國國之福通玄經道
原篇曰古者不以智治國國之福知此兩者南華經曰去小智而大智明矣
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爲治者苦心而無功獨任其智失則多矣好智窮術也以智生患以智備之譬猶撓水而欲求清也難矣知其治之本者去巧
智而已無爲自化常知楷式通玄經曰今欲學其道不得清明玄聖專守文籍必不能爲治矣是謂玄
德通玄經曰古者聖人執玄德於心而化馳
矣通玄經自然篇曰上古聖人與天地相保公正修道人道深卽德深德深卽功名遂成此謂玄德深矣遠矣與物
反矣通玄經曰其與物反矣注云長處不智故謂反矣然後乃至大順
緍若愚若昏是謂玄德同乎大順
江海爲百谷王章第六十六此章通玄經言上古聖人以道鎭之退而勿有法於江海
不爲其大功名自化故能成其王人之情性心服於德不服於力德在讓不在爭是以古之聖人欲貴於人者先貴
於人欲尊於人者先尊於人欲勝人者先自弱欲卑人者先自卑故貴賤尊卑道以制之以其言下人以其身後人
卽天下樂推而不厭戴而不重此德重有餘而氣順也故知與之爲取後之爲先卽幾於道矣德施天下守之以讓
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先王所以守天下故能長久法海讓王也
江海所以能爲百谷之王者
下之故能爲百谷王通玄經曰江海因下爲之天池卽淵德魚鼈歸焉故海不讓東流大之至也是
以聖人通玄經曰江海處地之不足故天下歸之奉之聖人卑謙辭讓者見下也見下故能致其高矜者不立南華經
曰昔者堯舜讓而帝之湯武爭而王之白公爭而滅之
者必以其言下之天下必效其歡愛莫不推讓欲先人以其身後之通玄經曰欲先人者必以其身後之
天下進其仁義而無苛氣是以處上而人不重通玄經道原篇曰是以處上而人不重居前而人不害天
下歸之姦邪畏之處前而人不害
愛也是以天下樂推而不厭通玄經曰卽天下樂推而不厭無之而不通無往而不遂故爲天下貴
以其不爭通玄經自然篇曰古之善爲君者法江海爲下也此海窪下不爭百川歸之故莫能與之爭故道不以雄
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武立在天下推己不在於自取不爭故莫能與之爭
聖人之道卑而莫能上以其不爭於萬物也故天下莫能與之爭
天下皆謂章第六十七此章通玄經言夫道者約而能張幽而能明柔而能剛含陰吐陽而
章三光日月以之行山以之高淵以之深禽以之飛獸以之走麟以之遊鳳以之翔以卑取尊以亡取存以退取先
夫一曰慈二曰儉三曰不敢爲天下先上古聖人守柔弗强退而勿有不敢驕奢功名自化故能成其王可以長久
三寶廣大也
天下皆謂我道大
唯大故似不肖通玄經曰古之善爲君者法江海無爲處不肖之地故爲天下王若肖久矣其
細也夫通玄經曰古者聖王聰明智慧守之以愚無爲而天下治我有三寶
尊以儉取廣以退取先保而持之通玄經曰夫道者以其保之一曰慈通玄經曰天地之道大以小爲
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本卑以自衞二曰儉通玄經曰天地之道多以少爲始儉以自固
經曰天地之道先以後爲主後以自讓夫慈故能勇通玄經曰上古聖人法道之卑者所以自下也卑則尊此
天道之所成也儉故能廣通玄經曰上古聖人法道之儉者所以自少也儉則廣此天道之所成也不敢爲
天下先故能成器長
其慈且勇通玄經曰末世人性好强而惡弱而不知失强梁者亡捨其儉且廣通玄經曰未世人性
好奢而惡儉而不知失驕奢者亡捨其後且先通玄經曰末世人性好先而惡後而不知
矣通玄經曰勇强之本務在卑弱廣用之本務在儉約爭先之本務在謙退三者旣失國家喪亡夫慈以戰則
勝通玄經曰故道不以堅强勝在天下自服不在於自取柔弱則勝以守則固通玄經曰末世城高池深不足
以爲固善
以慈衞之通玄經曰世治則以義衞身世亂則以身衞義
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善爲士者章第六十八此章南華經言魏武侯謂徐無鬼曰吾欲愛民而爲義偃兵其可乎
徐無鬼曰君兵如鸐列於麗譙門之間陣無以徒驥於錙壇之宮豈爲偃兵古者無藏逆於得無以巧勝
勝人不以戰勝人今夫殺人之士民兼人之土地以養吾和與吾神者其戰不知孰善勝之惡乎在君若勿已爲修
胷中之誠以應天地無爲之情而不攖撓天民死已脫矣君將惡乎用夫偃兵哉古之善士者不武善戰者不怒用
賢不爭天下太平也
善爲士者不武洞靈經曰甲兵不足以恃强善戰者不怒通玄經曰古善用兵者畜其怒怒畜
而威可立也善勝敵者不爭
之下通玄經曰古善用人者若蛢之足眾而不相害若舌之與齒堅柔相摩而不相敗夫夏后之璜不能無瑕明月之珠
不能無穢然天下寶之者賢父也不以小惡妨大美夫志人之所短忘人之所長而欲求賢於天下卽難矣是謂不
爭之德
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謂用人之力通玄經曰愛賢之謂仁敬賢之謂禮是謂配天古之極也通玄經曰千乘之國
行文德者王萬乘之國好用兵者亡
用兵有言章第六十九此章通玄經言用兵有五有義兵有應兵有忿兵有貪兵有驕兵誅
暴救弱謂之義兵敵來加己不
持其國家之大矜其人民之眾欲見賢於敵國者謂之驕兵義兵王應兵勝忿兵敗貪兵死驕兵滅此天之道也今
戰國亂臣賊子用兵輕敵掩襲不備先僭致禍也禍莫大於輕敵
用兵有言通玄經上禮篇曰以奇用兵奇逸爲勞奇飽爲飢奇靜爲動奇治爲亂奇後爲先何往而不勝後者勝矣
吾不敢爲主通玄經曰先唱者窮之路也
通玄經曰屈者所以求伸也而退尺通玄經曰屈寸以伸尺君子爲之是謂行無行通玄經曰舉兵
以爲人者眾助之以自爲者眾去之攘無臂
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必亡執無兵通玄經曰古者懷制勝利於不戰而罷兵也諸侯賓伏此用兵之上也禍莫大於輕敵
通玄經曰武勇以强梁死辯士以智能困能以智而知勝不能以智不知其敗勇於一能察於一辭可與曲說未可廣應
敵則幾喪吾寶通玄經上德篇曰老子觀影而知持後後動者未嘗失宜故聖人曰無因循常後而不先譬若
積薪後者爲上故抗兵相加通玄經曰聞敵國之君有暴厲其民者卽舉兵而臨其境而敵相當欲交兵接刃後
者勝矣衰者勝矣通玄經曰所謂後者聖人守靜道拘雌節
者勝矣
吾言甚易知章第七十此章沖虛經言商太宰見孔子曰𨚑聖者歟孔子曰聖則𨚑何敢然
則𨚑博學多識者也商太宰曰三王聖者歟孔子曰三王善任智勇者聖則𨚑不知太宰曰五帝聖者歟孔子曰五
帝善任仁義者聖則𨚑弗知太宰曰三皇聖者歟孔子曰三皇善任因時者聖則𨚑弗知商太宰大駭曰然則孰者
爲聖孔子動容有間曰西周之人太史老聃有聖者焉不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名焉
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可謂大聖人矣故老聖曰吾言大道無爲之化也
吾言
道不可小國地廣者制不可狹王位高者事不可煩治民眾者教不可苛事煩難治法苛難行求多難贍大較難爲之智曲辯
難爲治故無益於治有益爲亂者聖人不爲也無益於用有益於費者智不行也故功不厭約事不厭省求不厭寡功約易成
事省易治求寡易贍
察於一能可以曲說未可廣應於治要也道之言曰芒芒昧昧與天同氣同氣者帝同義者王同功者霸旡一焉者亡故不言
而治無事而化是以天心動化无爲者也故有道以治之法事少足以治無道以治之法事多足以亂天下
末世天下民甚拘於小好而塞於大道不能知行也莫能知通玄經曰末世小學蔽德不能知也南華經曰古者德固
不小識後世小識傷德不能知也莫能行通玄經曰末世小善塞道不能行也南華經曰古者道固不小行後世小
行傷道不能行也
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事有本至爲去爲夫唯無知通玄經曰末世小學爭魚者濡逐獸者趍淺之人所爭者末矣夫唯不知是以
不我知
是以不我知知我者稀沖虛經曰西周之人太史老聃有聖者焉不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎
民無能名焉可謂大聖人矣則我者貴通玄經曰幽隱玄默無爲而治不知所爲而功自成者聖人也所貴乎道
者貴其龍
謂之聖人被褐懷玉通玄經曰玉在山而草木潤珠在淵而岸不枯道在中而形自治
知不知上章第七十一此章南華眞經言道不欲雜雜學士多多則擾擾則亂亂則憂患斯
起憂而不能救其書學上賢也以平教化正獄訟賢者在位能者在職澤施於下萬民懷德至其衰也朋
推其與廢公趣私内外相舉姦者在位賢者隱處古之道德有蔽塞在於諸子之書是者儒家惠施多方其書五車
其道舛駁駁雜無治其言也繁亂不中於用墨家墨翟禽滑釐不與先王同毁古之禮樂墨子稱禹道將使後世之
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墨者必自勞苦名家宋鈃尹文作爲華山之冠以自表以爲無益於天下法家彭䝉田駢愼到之道非生人之行而
至於死人之理公孫龍縱橫辯者之徒能以辯服人口不能以辯服人之心皆書學巧智教民僞端而縱之於僻邪
淫而棄之以法隨之以刑雖殘賊天下不能禁其姦也獨任巧智失則多矣好智窮術也以智治國國之賊山生金
石生玉反相剝木生蟲還自食人生學還自亂上多學下多事上多事下煩亂故以湯止沸沸乃益甚知其無爲治
之本者去火而已無爲自正今
知不知上通玄經符言篇曰古士善用道者無爲自化終無害也故曰知不知上不知知病通玄經曰
今士不知道者有爲自亂福爲禍也故曰不知知病夫唯病病通玄經曰下士眾人皆知書學利利利學爲病而不
知病病
南華經曰然其病病者猶不病也以其病病南華經曰若趎之聞大道譬猶飲藥以加病也能除有病之病而不
病矣是以不病通玄經曰惟古聖人知道病之無病
