[05xinji-02-0033a] 
乎萌死有所乎歸始終相反乎無端而莫知其所窮夫天地寒暑乃道陰陽之動用生死萬物之有無也
反者道之動通玄經曰陰氣勝變爲陽反者道之動也弱者道之用通玄經曰陽氣勝變爲陰弱者
道之用也天下之物
有通玄經曰萬物動而與陽同波萬物生也沖虛經曰萬物有生皆出於機而常生也萬物生者不得不生終者生之必生
者也有生於無通玄經曰萬物靜而與陰同德萬物化也沖虛經曰萬物有化皆入機而常化也萬物化者不得不
化生者化之必終者也
上士聞道章第四十一此章南華經言古者言惡乎隱而有是非皆因周學言隱於文華故
有儒墨之是非儒墨是非之彰也道之所以虧也周世天下儒墨之治方術者多矣皆以其有爲術學亂於天下不
可加矣古之所謂道術者果乎隱於儒學諸子有刻意尙行離世異俗高論怨誹爲亢而已矣此山谷之士非世之
人枯稿赴淵者夷齊屈原之所好也有語仁義忠信恭儉推讓爲修而已矣此平世之士教誨之人遊居學者孔子
[05xinji-02-0033b]
孟軻之所好也有語大功立大名理君臣正上下爲治而已矣此朝廷之士尊主强國之人致兼功并者伊尹周公
之所好也
不刻意而高無仁義而修無功名而治無江海而閑無不忘心清靜也無不有道無爲也淡然無極而眾美從之此
天地無爲之道聖人清靜之德天下大治也
上士聞道勤而行之通玄經曰上古法天無爲法天者治天地之道也清靜無爲是謂天道也中士
聞道若存若亡通玄經曰中世尙賢形教尙賢者疑惑之原也中世守德而不懷道道滅而德興
聞道大笑之通玄經曰下世任臣才學任臣者危亡之道也下世繩繩唯恐失學南華經秋水篇言北海若謂河
伯曰伯夷辭之以爲名仲尼語之以爲博此其自多於學以笑道無爲之少不似爾河伯自多於水以笑北海之少乎夫井蛙
不可以語於海者拘於井之墟也夏蟲不可以語於冰者篤於夏之時也曲士不可以語於道者束於學之教也今爾出於涇
河涯涘觀於大海乃知爾
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而不虛春秋不變水旱不知此其過江海之流不可爲量數而吾未嘗以此自多者自以比形於天地而受氣於陰陽吾在天
地之間猶小石小木之在大山方存乎見少又奚敢以自多計四海之大在天地之間也不似礨空之在大澤豈足爲大乎計
中國之多在海内也不似稊米之在太倉豈爲多乎計人物之多在
之所爭仁人之所憂任士之所勞盡此大小各有限矣以其至小求窮其至大之域是故迷亂而不能自得也由此觀之又何
以知天地之足以窮至大之域夫自細視大者不盡豈不自失乎不笑不足以爲道南華經辯士公孫龍
問於魏公子牟曰龍少學先生之道長而明仁義之行合同異離堅白窮眾口之辯以笑莊子之言茫然
息仰天而笑曰子獨不聞坎井之蛙乎謂東海之鼈曰吾樂大與夫子奚不來入觀之東海之鼈左足未入而右膝已縶矣於
是逡巡而却告蛙語之海曰夫千里之遠不足以舉其大千仞之高不足以極其深於是坎蛙聞之適適然自驚規規然自失
觀於莊子極妙之言爾自適一時之利者是非坎井之蛙與子乃規規然而求之以察索之以辯是直用管窺天用錐指地不
亦小乎往矣公孫龍
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而食織而衣無有相害兵殺之心此至德之隆天下太平也然而黃帝不能致德與蚩尤戰於涿鹿之野流血百里唐虞作立
羣臣湯放其主武王殺紂自是之後以强凌弱以眾暴寡湯武已來皆亂人之徒也豈足貴尙哉今子修文武之道掌天下之
辯以教後世縫衣淺帶澆薄不淳失其古
今之士外曲禮敬有爲者與人爲徒進道若退南華經曰古之士無爲治其内而不有爲治其外今之士有爲治其
外而不無爲治其内夷道若類南華經曰古之人外化而内不化無爲守
有爲守其外而不守其内上德若谷通玄經曰古之士味道不捨也今之士捨道不味也釋道而任學者危棄德而
用才者困大白若辱通玄經曰上古之士大白若辱明白太素無爲復樸今下世之士以聰眀爲治者勞心而不明
以智慮爲治者苦心而無功
士不達眞道者雖智統天地明辯日月辯解連環辭潤金石猶無益於天下夫察於刀筆之跡者不知無爲治亂之本建
德若偷通玄經曰上古無爲者卽無事累無累之人卽天下爲形影相隨無爲矣下世之士目察秋毫之末者耳不聞
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雷霆之聲耳調
倫深原道德之意下考世俗之行乃足以羞羞恥不治也大方無隅通玄經曰上古之士道至大者無規矩後世以
仁義禮樂爲規矩而知規矩之所用者能治人上用規矩者下亦有規矩之心巧之具也而非所以治矣
通玄經曰上古之士德至大者無器用大正不險故民易導後世小辯害道小能喪德夫通於一學察於一能可以曲說未可
廣應於教治也大音希聲通玄經曰上古之士道至大者無音聲至終復樸民無爲匿後世小善破治小技喪樸夫
辯於一辭審於一技可以曲說未可廣應於治教也
耳不聽閉口不言委心不慮棄聰明反太素休精神去智故無好憎是謂大通道隱無名南華經曰夫尊古而卑今
學者之流也且以狶韋氏之流觀今之世其孰能不僻學唯古至智厚德至人乃能游道於世而不僻學順人無爲而不失己
性彼教不學於
通玄經曰所謂古眞人者性合乎道也治其内不治其外以遊天地之根芒然彷徉乎塵垢之外逍遙乎無事之業機械智巧
[05xinji-02-0035b]
不載於心不學而知不視而見不爲而成不治而辯逍遙無爲也天下自化此眞人之遊純粹素道
經老聃謂陽子居曰明王之治功蓋天下而似不自己爲也化貸萬物而民弗恃不有顯名使物自喜立乎不側而遊於道無
有者也古者至人立於不貸之圃逍遙無爲也不貸者無出也不推於物矣
道生一章第四十二此章通玄經言大道者原産有始始於柔弱成於剛强欲剛者必以弱守
之積弱成强觀其所積以知存亡太古聖人以道鎭之而損沖氣守柔弗强故功名自化故能成其王南華經曰古
聖毁志之勃嚴惡二者勃志也不動胷中則正正則虛靜無爲
道生一通玄經九守篇曰天地未形窈窈冥渾而爲一寂然澄清者道也道生一天也清微爲天一生二通玄
經曰一生二地也重濁爲地二生三通玄經曰二生三人也精氣爲人三生萬物
粗氣爲蟲剛柔相成萬物乃生萬物負陰而抱陽通玄經曰萬物負陰而抱陽是以木實生於心草實生於
英沖氣以爲和通玄經曰沖氣以爲和和居中央是以胎卵生於中央南華經曰萬物以形相生九竅者胎生
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八竅者卵生沖虛經曰沖和氣者爲人
唯孤寡不穀通玄經道原篇曰王公有功名孤寡無功名守謙損也而王公以爲稱通玄經曰
古者聖人日損沖氣不敢自滿日進以謙功德不衰天道然也故物或損之而益
多者譏才下而位高者危無大功而有厚祿者微故物或益之而損損之而益益之而損通玄經曰福莫大於無禍
利莫大於不喪故物或益之而損損之而益人之所教南華經曰儒曲禮敬者所教謙損也我亦教之
通玄經曰柔弱者生之徒也柔弱爲上
者死吾將以爲教父通玄經曰剛强者死之徒也剛强爲下
天下之至柔章第四十三此章南華經天道篇言夫虛靜恬淡寂寞無爲純粹素樸者此
天地之平而道德之至萬物之本也明此無爲以南面陶唐爲君也明此無爲以北面虞舜爲臣也聖王以此無爲
處於君上帝王天子之德也老聃以此無爲處於臣下玄聖素王之道也逸士以此虛靜退居而閑遊江海山林之
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士服士入以此恬淡
故老聖言吾是以得知無爲之有益不言之教無爲之益天下希及之矣無爲有益也
天下之至柔通玄經曰天下之至柔馳騁天下之至堅馳騁天下之至堅南華經曰水流乎無
形發泄乎太清夫水之汋也無爲而才自然矣無有入於無間通玄經曰無有入於無間南華經曰天門
有也萬物出乎無有有不能以有爲有有必出乎無有而無有一無有出無本入無竅有乎生有乎死有乎出有乎入入出而
無見其形是謂天門吾是以知南華經曰老聃無爲處於臣下玄聖素王之道也無爲之有益通玄
經自然篇曰天地之道無爲而備不求而得吾是以知其無爲而有益也
教立不教坐不議虛而往實而歸故有不言之教無爲而心成者也大道不稱大辯不言無爲之益南華經曰玄古
之君天下無爲也天德而已矣無爲爲之謂天無爲言之謂德上無爲也下亦無爲也天下希及之通玄經曰
有益之本在之無益故無益於
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名與身章第四十四此章南華經言不仁之人而貪富貴名利之患反以害其身楚威王聞莊
周賢使使厚聘之許爲相莊周謂楚使曰千金重利卿相尊位也子獨不見郊祭之犧牛乎養食之數𡻕衣以文繡
食以芻菽及其牽而入於太廟雖欲爲孤犢其可得爲乎子亟去無汙我有國者羈終身不仕自快無爲之道焉魯
君聞顔闔得道之人也使人以幣先焉顔闔不受眞惡富貴也故曰道之眞以治身其緒餘以爲國家其土苴以治
天下由此觀之帝王之功聖人之餘事也非所以完身養生也今世俗之君子多危身棄生以殉物於名利豈不悲
哉今且有人於此以隋侯之珠彈千仞之雀世必笑之是何也則其所用者重而所
重哉名利喪身也知足不辱知止不殆可以長久故作是章焉
名與身孰親南華經曰伯夷叔齊鮑焦介子推此四子者重名輕死身與貨孰多南華經曰昔者
桀殺關龍逢紂殺王子比干故龍逢斬比干剖長弘肔子胥糜此四子之賢是好名利者也而身不免乎戮得與亡
孰病
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費通玄經曰虎豹之文來射猨狖之捷來格鳴鐸以聲自毁膏燭以眀自煎武勇因强梁死辯士因能亡多藏必
厚亡南華經曰山木自寇也膏火自煎也桂可食故剝之漆可用故割之人皆知桂漆有用割剝亡身而不知櫟樹無用
之用得終
止不殆沖虛經曰不貪貨何羨利不貪貴何羨名此之謂順民南華經曰名利二者勃志也不動胷中則正正則虛靜
無爲而無不爲也可以長久
而良弓藏敵國滅而謀臣亡功遂身退天道然也可以長久
大成若缺章第四十五此章南華經言天地雖大其化均也萬物雖多其治一也人卒雖眾
其主惟君君原於德而成於天故曰玄古之君天下無爲也天德而已矣是以太古聖人大巧若拙大辯若訥體道
清靜無爲爲天下之正教其用無窮故能長久故作是章焉
大成若缺通玄經曰天圓不中規地方不中矩道至
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也清虛者天之明也一而不變靜之至也大盈若沖通玄經曰天正不中鈎地直不中繩德至大者無鈎繩其
用不窮通玄經曰無爲者道之常也無爲爲之之謂天天德而已矣
然之道曲者不以鈎直者不以繩大直若屈大巧若拙南華經曰古者天下有常然之德圓者不以規方者不以
矩大巧若拙大辯若訥南華經曰大道不稱大辯不言大辯若訥躁勝寒通玄經曰陽氣勝變爲陰故巧
不可盈
靜也守靜能爲天下正
天下有道章第四十六此章通玄經上義篇言古之用兵者非利土地而貪寶賂也時有危
亡平亂爲民除害也以危爲寍矣赤帝爲火災故黃帝擒之共工爲水害故顓頊誅之今七國無道貪叨多欲之人
殘賊天下萬民騷動莫寍其所有則制之以兵革戎馬生於郊天下大亂也
天下有道通玄經精誠篇曰夫古之召遠者使無爲焉親近者言無事焉唯暗行於道者能有之也却走馬
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以糞通玄經精誠篇曰却走馬以糞車軌不接於遠方之外是謂坐馳陸沉天下無道通玄經曰春秋天下
無道則亂爲兵主戎馬生於郊
莫大於可欲通玄經曰罪莫大於無道爭小故不勝其心謂之忿兵故忿兵敗此天之道也禍莫大於
不知足通玄經曰禍莫大於無德利人土地欲人財貨謂之貪兵故貪兵死此天之道也咎莫大於欲
得通玄經曰咎莫大於無德恃其國家之大
足之足常足矣通玄經曰古者養生知足卽罪不累也
不出戸章第四十七此章通玄經言古者人君教不出戸以知天下之治者因物以識物因人
以知人修之身然後可以治民居家理治然後可移於官長天下治也後世令出彌遠天下煩亂知治彌少者不修
本身也是以古之聖人無爲修本身正不令而行不行而知不見而名不爲而成天下自治也
不出戸知天下
[05xinji-02-0039a]
無爲治其内而不治其外不窺牖見天道通玄經曰不窺於牖以見天道此言神氣清靜動於天也其出
彌遠通玄經九守篇曰其出彌遠其知彌少者此言精神有爲不可使外淫也南華經曰今之人有爲治其外而不治其
内
今之人有爲守其外而不爲其内是以聖人通玄經曰不令之本在於正身不行而知通玄經曰古聖
人修本身不令而禁不施而仁不行而知
爲而成通玄經曰古聖人修本不言而信不求而得不爲而成
爲學日益章第四十八此章南華經言古者三皇民結繩而無文若此之時天下太平則至
治矣此爲道之治也今遂至使民延頸舉踵而聽學曰某處有賢者贏糧而趨學則内棄其親而外去其主之事故
兵馬足跡接連乎諸侯之境車軌轍結連乎千里之外天下大
天下也自三王以下者尙文學是矣捨夫種種淳樸之民而悅夫役役勞學之佞釋夫恬淡無爲之道而悅啍啍華
