四 漢 荀悦 撰
雜言上第四
或問曰君子曷敦乎學敦勉/也曰生而知之者寡矣學而
知之者寡矣悠悠之民泄泄之士明明之治汶汶之亂
皆學廢興之由敦之不亦宜乎詩板曰天之方蹶無然/泄泄大明曰明明在下
君子有三鑒世人鏡鑒烝庶但知/鏡鑒而已前惟順人惟賢鏡惟
明此君子/之三鑒夏商之衰不鑒於禹湯
[004-1b] 
不鑒於民下也幽厲政亥/不以人鑒側弁垢顔不鑒於明鏡也此/則
不以鏡鑒側傾也弁者冠之大/名詩賔之初筵曰側弁之俄故君子惟鑒之務務於/前鑒
人/鑒若夫側景之鏡亡鑒矣但知鏡鑒/是為無鑒
或問致治之要君乎曰兩立哉天無獨運/君無獨理非天地不生
物非君臣不成治首之者天地也統之者君臣也哉先
王之道致訓焉故亡斯湏之間而違道矣昔有上致聖
由教戒因輔弼欽順四隣故檢柙之臣不虗於側檢柙/猶
度也言法度之/臣常充左右也禮度之典不曠於目先哲之言不輟於
[004-2a]
身非義之道不宣於心是邪僻之氣末由入也缺一/字有
間缺一/字必有入之者矣是故僻志萌則僻事作生於其/心害於
其/政僻事作則正塞正塞則公正亦末由入也矣不任不
愛謂之公惟公是從謂之明齊桓公中材也末能成功
業由有異焉者矣妾媵盈宫非無愛幸也羣臣盈朝非
無親近也然外則管仲射已雍林人殺無知髙國先隂/召小白於莒魯聞無知死
亦
色妾桓公好内多内寵如夫人者六人長衞/姬少衞姬鄭姬葛嬴潘密姬宋華子也非愛也任
[004-2b]
之也言桓公非親暱管仲/欲其擔寄國事也然後知非賢不可任非智不
可從也夫此之舉𢎞矣哉膏肓純白心下為膏/肓鬲也二豎不
生兹謂心寧省闥清淨嬖孽不生兹謂政平夫膏肓近
心而處阨鍼之不逺逺當/作達藥之不中攻之不可二豎藏
焉是謂篤患晉侯疾病求醫于秦秦伯使醫緩為之未/至公夢疾為二豎子曰彼良醫也懼傷我
焉逃之其一曰居肓之上膏之下若我何醫至曰疾不/可為也在肓之上膏之下
焉不可/為也故治身治國者唯是之畏身畏二豎/國畏嬖孽
或曰愛民如子仁之至乎曰未也曰愛民如身仁之至
[004-3a]
乎曰未也湯禱桑林湯時大旱七年太史占之曰當以/人禱湯曰吾所為請雨者民也若
以人禱吾請自當遂齋戒剪髪斷爪素車/白馬身嬰白茅以身為犧禱于桑林之野邾遷于繹邾/文
公卜遷于繹史曰利於民而不利於君邾子曰苟利於/民孤之利也天生民而樹之君以利之也民既利矣孤
必與焉左右曰命可長也君何弗為邾子曰命在養民/死之短長時也民苟利矣遷也吉莫如之遂遷于繹五
月邾文/公卒景祠于旱齊大旱景公卜之祟在髙山廣水欲/祠靈山河伯以禱
君誠避宫殿暴露與靈山河伯共憂其幸而雨乎/於是景公出野暴露三日天果大雨民盡得種樹可謂
愛民矣如子與子等耳如身與身等耳/如三君者輕身重民然後為至曰何重民而輕
身也曰人主承天命以養民者也民存則社稷存民亡
[004-3b]
則社稷亡故重民者所以重社稷而承天命也社者五/土之神
稷者於五土之中特指原隰之祇古者立國天子諸侯/大夫皆立社而國䘮則屋之不受天陽也故公羊傳云
亡國之社掩其上柴其下孟子曰民為貴社稷次之/君為輕言三君者之重民為欽奉天命以保社稷也
或問曰孟軻稱人皆可以為堯舜其信矣曰
下愚則/不移則皆可以為堯舜矣寫堯舜之貌同堯舜之姓
則否服堯之制行堯之道則可矣行之於前則古之堯
舜也行之於後則今之堯舜也或曰人皆可以為桀紂
乎曰行桀紂之事是桀紂也本孟子語/曹交意堯舜桀紂之事
[004-4a]
常並存於世唯人所用而已楊朱哭岐路所通逼者然
也淮南子説林訓曰楊子見逵路而哭之為/其可以南可以北髙誘曰閔其别與化也夫岐路惡
足悲哉中反焉若夫縣度之厄素舉足而已矣西域傳/烏秘
西有縣度縣度者石山也谿谷不/通以繩索相引而度去喻為桀紂損益之符微而顯也
趙獲二城臨饋而憂陶朱既富室妾悲號范蠡既雪㑹/稽之耻乃乗
扁舟浮於江湖變名易姓適齊為鴟夷子皮之陶為朱/公乃治産積居與時逐三致千金而再散分與貧友昆
弟後年衰老聴子孫脩業而息/之遂至鉅萬故言富者稱陶朱此知益為損之為益者
也屈伸之數隱而昭也有仍之困復夏之萌也帝相之/后有仍
[004-4b]
國君女也寒浞殺羿滅夏氏時少康方在相后懷姙乃/奔歸有仍之國而生少康長為仍牧正夏有舊臣靡自
有鬲氏收二國之燼/舉兵滅浞而立少康鼎雉之異興殷之符也武丁祭成/湯有飛雉
升鼎耳而雊祖已訓諸王武丁内反諸已
年克之殷/道復興邵宫之難隆周之應也邵宫召公之室也厲/王出犇于彘太子靜
匿召公之家國人聞而圍之召公乃以其子代太子/太子竟得脱長於召公家二相乃共立之是為宣王㑹
稽之棲霸越之基也夫差二年吳王悉精兵以伐越敗/之夫椒越王勾踐乃以餘兵五千
人保棲于㑹稽使大夫種因吳太宰嚭而行成請委國/為臣妾至十四年勾踐伐吳虜太子友二十一年越王
滅吳夫差/自剄死子之之亂强燕之徵也燕王噲讓國於其相/子之而國大亂齊因
[004-5a]
伐之遂大勝燕噲死子之亡二年/而燕人共立太子平是為燕昭王此知伸為屈之為伸
者也
國家則必勤身苦思矯情以從道難也有難之難闇主
取之無難之難明主居之大臣之患常立於二罪之間
在職而不盡忠直之道罪也盡忠直之道焉則必矯上
拂下罪也有罪之罪謂不盡忠/直之道邪臣由之無罪之罪謂/盡
道而矯/上拂下忠臣置之人臣之義不曰吾君能矣不我湏也
[004-5b]
言無補也而不盡忠不曰吾君不能矣不我識也言無
益也而不盡忠
斯已而已矣以道/事君不已則奉身以退不可/則止臣道也故君
臣有異無乖有怨無憾有屈無辱人臣有三罪一曰導
非二曰阿失三曰尸寵以非引上謂之導從上之非謂
之阿見非不言謂之尸導臣誅阿臣刑尸臣絀絀與黜/同貶下
也/進忠有三術一曰防防與/導反二曰救救與/阿反三曰戒戒與/尸反
先其未然謂之防發而止之謂之救行而責之謂之戒
[004-6a]
防為上救次之戒為下下不鉗
矣有鉗之鉗猶可解也無鉗之鉗難矣哉有塞之塞猶
可除也無塞之塞其甚矣夫無鉗之鉗無塞之/塞獻帝之時如此
或曰在上有屈乎曰在上者以義申以義屈義當申則/申義當屈
則/屈髙祖雖能申威於秦項而屈於商山四公四公東園/公綺里季
夏黄公角里先生也髙祖欲易太子太臣多爭未能得/堅决吕后以留侯計云四公皆上所不能致者遂使人
奉太子書迎至及宴置酒太子侍四人者從太子上怪/問四人前對各言其姓名上乃驚曰吾求公避逃我今
公何自從吾兒逰乎四人曰陛下輕士善罵臣等義不/辱故恐而亡匿今聞太子仁孝恭敬愛士天下莫不延
[004-6b]
頸願為太子死者故臣等
人為之輔羽翼已成難動矣竟/不易太子所謂屈於商山四公光武能申於莾而屈於强
項令陳留董宣為雒陽令湖陽公主蒼頭白日殺人宣/於夏門亭格殺之主訴帝帝召宣欲箠殺之宣曰
陛下聖徳中興而縱奴殺人將何以治天下乎臣不須/箠請得自殺即以頭擊楹流血被面帝令小黄門持之
使宣叩頭謝主宣不從彊使頓之宣兩手據地終不/肯俯因敕强項令出賜錢三十萬所謂屈於强項令明
帝能申令於天下而屈於鍾離尚書尚書鍾離意也顯/宗即位徴為尚書
時交阯太守張恢坐贓徵還伏法以資物簿入大司農/詔班賜羣臣意得珠
其故對曰臣聞孔子忍渴於盗泉之水曽參回車於勝/母之閭惡其名也此臧穢之寶誠不敢拜帝嗟嘆曰清
[004-7a]
乎尚書之言乃更以庫錢三十萬賜意轉為尚書僕射/車駕數幸廣成苑意以為從禽廢政常當車陳諫般樂
逰田之事天子即時還/宫所謂屈於鍾離尚書若秦二世之申欲而非笑唐虞
二世曰吾聞之韓子曰堯舜采椽不刮茅茨不翦飯土/塯啜土形雖監門之養不觳於此禹鑿龍門通大夏決
河亭水放之海身自持築臿脛毋毛臣虜之勞不烈於/此矣凡所為貴有天下者得肆意極欲主重明法下不
敢為非以制御海内矣夫虞夏之主貴為天子親處/窮苦之實以徇百姓尚何於法此所謂非笑唐虞也若
定陶傅太后之申意而怨於鄭傅太后元帝倢伃也生/定陶恭王元帝崩隨王
歸國稱定陶太后成帝無繼嗣太后賂趙
太子是為哀帝帝即位累尊太后為皇太太后太后父/同產弟子孟子喜中叔子晏㓜君子商同母弟鄭煇子
[004-7b]
業俱封侯太后既尊後尤驕與成帝母王太后語至謂/之嫗䧟馮太后以祝詛罪令自殺哀帝崩王莽秉政奏
貶傅太后號為定陶恭王母復奏發傅太后冡以木棺/代去珠玉衣歸定陶葬恭王冡次孔鄉侯晏將家屬徙
合浦宗族皆歸故郡/趙皇后亦廢為庶人是謂不屈不然則趙氏不亡而秦
無愆尤故人主以義申以義屈也喜如春陽怒如秋霜
威如雷霆之震恵若雨露之降威怒言申/喜惠言屈沛然孰能禦
也
日齊人婁敬戍隴西過洛陽脫輓輅衣羊裘因虞將軍/見髙祖勸都秦地張良又是其説髙祖即日車駕西
[004-8a]
都長/安孝文帝不愛千里馬孝文時有獻千里馬者帝曰/鸞旗在前屬車在後吉行日
五十里師行日三十里朕乘/千里馬獨先安之下詔不受慎夫人衣不曵地班固贊/文帝身
衣弋綈所幸慎/夫人衣不曵地光武手不持珠玉循吏傳叙曰光武身/衣大練色無重綵耳
不聴鄭衛之音手/不持珠玉之玩可謂難矣言三君者以/規獻帝也抑情絶欲不
如是能成功業者鮮矣人臣若金日磾以子私謾而殺
之日磾子二人皆愛為帝弄
亂遂殺弄兒即日磾
長子/也丙吉之不伐武帝末吉以故廷尉監徴詔治巫蠱/郡邸獄時宣帝生數月以皇曾孫坐
衛太子事繫吉哀曾孫無辜擇謹厚女徒令保養曾孫/置閒燥處望氣者言長安獄中有天子氣上遣使令一
[004-8b]
切殺之吉閉門拒使者得全曽孫曾孫病吉數敕乳母/加致醫藥視遇甚有恩惠以私財物給其衣食自曽孫
遭遇吉絶口不道前恩至宫婢則自陳甞有阿保之功/辭引使者丙吉知狀上親見問然後知吉有舊恩而終
不言上大賢之制詔/丞相封吉為博陽侯蘇武之執節武留匈奴凡十九嵗/始以彊壯出及還鬚
髪盡白拜/為典屬國可謂難矣言三臣者/以諷操也
或問厲志曰若殷髙宗能葺其徳藥瞑眩以
人憤悶之意方言云凡飲藥而毒東齊海岱間或謂之/瞑或謂之眩説命啓乃心沃朕心若藥弗瞑眩厥疾弗
瘳若跣弗視/地厥足用傷衞武箴戒於朝武公和釐侯子年九十有/五猶箴儆于國曰自卿以
下至于師長士苟在朝者無謂我老耄而舍必恪恭/于朝以交戒我又作賔之初筵抑戒之詩以自警勾
[004-9a]
踐懸膽於坐勾踐反國乃苦身焦思置膽於坐坐卧即/仰膽飲食亦嘗膽也曰女忘㑹稽之耻耶
厲矣哉言此欲獻帝勵志/以再振漢業也
寵妻愛妾幸矣其為災也深矣災與幸同乎曰得則慶
否則災戚氏不幸不人豕戚氏戚夫人也髙帝愛幸戚/夫人常從之關東吕后年長
常留守希見益疏屢欲立戚夫人子如意為太子不果/髙帝崩吕后乃令永巷囚戚夫人髠
幾鴆殺趙王遂斷戚夫人手足去眼/熏耳飲瘖藥使居鞠域中名曰人彘趙昭儀不幸不失
命元帝始加昭儀之號位視丞相爵比諸侯王顔師古/曰昭顯其儀示隆重也趙昭儀者孝成皇后趙飛燕
女弟也后寵衰而絶幸昭儀居昭陽館顓寵十餘年成/帝崩民間歸罪昭儀皇太后詔治問皇帝起居發病狀
[004-9b]
昭儀/自殺栗姬不幸不廢景帝立齊栗姬男為太子長公主/嫖有女欲與太子為妃栗姬妬而
景帝諸美人皆因長公主見得貴幸栗姬日怨怒謝長/主不許㑹薄皇后廢長公主日譖栗姬景帝心銜之而
未發也王夫人又隂使人趣大臣立栗姬為皇后大行/奏事文曰子以母貴母以子貴今太子母號宜為皇后
帝怒遂案誅大行而廢太子為臨/江王栗姬愈恚不得見以憂死鉤弋
夫人姓趙氏昭帝母也進為倢伃居鉤弋宫大有寵元/始三年生昭帝號鉤弋子姙身十四月乃生武帝命其
所生門曰堯母門後欲立鉤弋子為皇太子以其年穉/母少恐女主顓恣亂國家猶豫久之鉤弋夫人從幸甘
泉有過見譴以/憂死因葬雲陽非災而何言戚氏昭儀栗姬鉤弋所謂/否則災也按靈帝何貴人甚
有寵幸性彊忌光和三年立為皇后時王美人姙娠畏/后乃服藥欲除之而胎安不動後生皇子協即獻帝也
[004-10a]
何皇后酖殺美人至董卓立獻帝乃遷何皇后於永安/宫亦酖弑之悦以美人獻帝母也不得顯言故申漢前
事以為/鑒戒若慎夫人之知孝文所幸慎夫人在禁中嘗與/皇后同席坐袁盎引卻慎夫人
夫人怒上亦怒盎曰臣聞尊卑有序則上下和今既已/立后慎夫人乃妾耳豈可同坐陛下獨不見人彘乎上
悦乃召語慎夫人夫/
婕言接幸於上也妤美稱也班婕妤者彪之姑况之女/也入後宫始為少使俄而大幸為婕妤居増成舍成帝
嘗欲與婕妤同輦載辭止太后以樊姬擬之婕妤每進/見上疏依則古禮至趙飛燕譖告許后婕妤祝詛後宫
詈及主上皇后坐廢婕妤以善對免/因恐久見危乃求共養太后長信宫明德皇后之德明/德
馬皇后伏波將軍援之少女為顯宗貴人時賈氏生肅/宗帝命貴人養之撫育過於所生後有司奏立長秋宫
[004-10b]
皇太后曰馬貴人徳冠後宫即其人也遂立為皇后愈/自謙肅能誦易好讀春秋楚辭尤喜周官董仲舒書常
衣大練裙不加縁每於侍執之際輒言及政事多/所毘補而未嘗以家私干故寵敬日隆始終無衰邵矣
哉邵髙也言慎夫人班婕妤/
為世憂樂者君子之志也公於四海/覆載之度不為世憂樂者小
人之志也私於一己/形骸之見太平之世事閑而民樂徧焉君子/所樂
使遽者揖讓百拜非禮也窘急者無敬故/不可以成禮憂者弦歌鼓
瑟非樂也愁慼者不和故/不可以為樂禮者敬而已矣揖讓百/拜云乎樂者
和而已矣弦歌鼔/瑟云乎匹夫匹婦處畎畆之中必禮樂存焉
[004-11a]
爾敬和斯/須不離
違上順道謂之忠臣逆君從道所謂/違而得道者違道順
臣逆道從君所謂/順而失義者忠所以為上也䛕所以自為也忠臣
安於心䛕臣安於身故在上者必察乎違順謂違上違/道順上順
道/審乎所為謂為上/自為慎乎所安謂安心/安身廣川王弗察故
殺其臣廣川惠王孫去初年十四五事師受易師數諫/正去去益大逐之内史請以為掾師數令内史
禁切王家去使/奴殺師父子楚恭王察之而遲故有遺言成公十六/年楚子救
鄭不聴申叔之言及戰吕錡射恭王中目敗於鄢陵至/襄公十三年楚子疾告大夫曰不穀不徳少主社稷生
[004-11b]
十年而䘮先君未及習師保之教訓而應受多福是以/不徳而亡師於鄢以辱社稷為大夫憂其𢎞多矣若以
大夫之靈獲保首領以殁於地唯是春秋窀穸之事所/
言/也齊宣王其察之矣故賞諫者宣王喜文學逰説之士/自如鄒衍淳于髠田駢
接子慎到環淵之徒七十六人皆命曰列大夫為/開第康莊之衢髙門大屋尊寵之不治而議論
或問人君人臣之戒曰莫匪戒也請問其要曰君戒專
欲臣戒專利患之甚矣缺五/字城重譯而獻珍非寶也腹
心之人匍匐而獻善寶之至矣故明王慎内守除外冦
而重内寶雲從于龍風從于虎易曰雲從龍風從虎正/義
[004-12a]
嘯則谷/風生鳳儀于韶書曰簫韶九/成鳳凰來儀麟集于孔哀公十四年/春西狩獲麟
說左氏者云麟生於火而逰于土中央軒轅大角之獸/春秋者禮也脩火徳以致其子故麟來而為孔子瑞也
陳欽云麟西方獸孔子立言西方故來劉向尹更始皆/以為應孔子而至賈逵服䖍穎容等皆以為文成致麟
而杜氏悉/無所取應也出於此應於彼善則祥祥則福否則𤯝
𤯝則咎故君子應之言善否感應/各從其類
君子食和羮以平其氣聴和聲以平其志納和言以平
其政履和行以平其徳夫酸鹹甘苦不同嘉味以濟謂
之和羮宫商角徴不同
[004-12b]
不同中正以訓謂之和言趨舍動静不同雅度以平謂
之和行人之言曰唯其言而莫予違也則幾於喪國焉
孔子曰君子和而不同俱論/語文晏子亦云以水濟水誰能
食之琴瑟一聲誰能聴之晏子謂齊侯曰今據不然君/所謂可據亦曰可君所謂否
據亦曰否若以水濟水誰能食之若琴瑟之專壹誰能/聴之同之不可也如是周太史伯告鄭桓公曰聲一無
聴物一無文味一/無果物一不講詩云亦有和羮既戒且平奏假無言
時靡有争此之謂也詩殷頌文亦晏子所引按後漢劉/曼山著辨和同之論
之闇偽阿媚可知矣至獻/帝時尤甚故悦以為言
[004-13a]
[004-13b]
申鑒巻四
[005-1a]
欽定四庫全書
申鑒卷五 漢 荀悅 撰
雜言下第五
衣裳服者不昩於塵塗愛也昩汚闇塗泥也衣裳者/身之法象固不可不潔衣
裳愛焉而不愛其容止外矣容止者人之符/表尤不可不正容止愛焉
而不愛其言行末矣言行者人之樞/機尤不可不慎言行愛焉而不愛
其明淺矣明者心之神哲/尤不可不瑩故君子本神為貴神和德平
而道通是為保真人之所以立德者三一曰貞
[005-1b]
三曰志貞以為質質實也/主也達以行之志以成之君子哉
必不得已也守一於兹貞其主也人之所以立檢者四
誠其心正其志實其事定其分心誠則神明應之况於
萬民乎誠格/幽明志正則天地順之况於萬民乎正通/上下事實
則功立表裏/相顧分定則不淫思不/出位曰才之實也行可為才
不可也曰古之所以謂才也本今之所謂才也末也然
則以行之貴也無失其才而才有失先民有言適楚而
北轅者
[005-2a]
矣此喻為不善/而有才者遵路而騁應方而動不至於適/楚北轅君子有
行行必至矣此喻為善/而有才者
或問聖人所以為貴者才乎曰合而用之以才為貴如/元
愷之類才配乎徳體/用兼全故聖人貴才分而行之以行為貴若徒有智能/技藝而不本
於徳末/之尚矣舜禹之才而不為邪甚於缺一/字矣此所謂合而/用之以才為
貴/也舜禹之仁雖亡其才不失為良人哉此所謂分而行/之以行為貴也
或問進諌受諌孰難曰後之進諌難也以受
後謂後世言臣畏犯/顔由君拒諫而然若受諌不難則進諌斯易矣主明/臣直
[005-2b]
或問知人自知孰難曰自知者求諸内而近者也反觀/内省
神明莫遁/自知易也知人者求諸外而逺者也知人難哉密意深/心矯言
飾行知/人難也若極其數也明有内以識有外以暗明於自知/昩於知人
全有内以隱有外以顯昩於自知/明於知人然則知人自知人則
可以自知未可以知人也急哉二者較之知人固/難而自知為急也用已
者不為異則異矣君子所惡乎異者
竒也好變常也好生事則多端而動衆好生竒則離道
而惑俗好變常則輕法而亂度故名不貴苟傳行不貴
[005-3a]
苟難言生事生竒變常三者其名苟傳/之名其行苟難之行何貴之有權為茂矣其幾
不若經權不/如經辯為美矣其理不若絀辯不如絀老子/曰大辯若訥文
為顯矣其中不若樸文不/如樸博為盛矣其正不若約博不/如約
莫不為道道當/作大知道之體大之至也莫不為妙知神之
幾妙之至也莫不為正知缺一/字之缺一/字正之至也故君
子
或問守曰聖典而已矣聖典謂/六經若夫百家者是謂無守
莫不為言要其至矣莫不為徳𤣥其奥矣莫不為道聖
[005-3b]
人其𢎞矣言聖典百家皆言皆徳皆道/而唯聖典為至為奥為𢎞也聖人之道其中
道乎是為九達爾雅曰九達之謂逵謂四道交出復有/旁通也言聖道無所不達百家則私蹊
曲徑/而已
或曰辭達而已矣聖人以文其隩也有五曰𤣥曰妙曰
包曰要曰文幽深謂之𤣥渾渾若
幾宣/鬼神數博謂之包辭兼費隱/義徹上下辭約謂之要簡而不繁/要而不縟章
成謂之文炳若丹青/光如日月聖人之文成此五者故曰不得已
君子樂天知命故不憂易繫辭文/仁故不憂審物明辨故不惑知/故
[005-4a]
不/惑定心致公故不懼勇故/不懼若乃所憂懼則有之憂已不
能成天性也懼已惑之憂不能免天命無惑焉
或問性命曰生之謂性也形神是也此本告子之説以/氣言性莊子曰性
者生之/質也所以立生終生者之謂命
