六本第十五
孔子曰行已有六本焉然後為君子也立身有義矣而
孝為本喪紀有禮矣而哀為本戰陣有列矣而勇為本
治政有理矣而農為本居國有道矣而嗣為本繼嗣不/立則亂
之/萌生財有時矣而力為本置本不固無務農桑親戚不
[004-1b] 
悦無務外交事不終始無務多業記聞而言無務多説
但記所聞而言言不出/説中故不可以務
修迹君子之道也孔子曰良藥苦於口而利於病忠言
逆於耳而利於行湯武以諤諤而昌桀紂以唯唯而亡
君無争臣父無争子兄無争弟士無争友無其過者未
之有也故曰君失之臣得之父失之子得之兄失之弟
得之已失之友得之是以國無危亡之兆家無悖亂之
惡父子兄弟無失而交友無絶也
[004-2a]
焉請置廩丘之養以為養孔子辭而不受入謂弟子曰吾
聞君子當功受賞今吾言於齊君君未之有行而賜吾
邑其不知丘亦甚矣於是遂行孔子在齊舎於外館景
公造焉賔主之辭既接而左右白曰周使適至言先王
廟災景公復問災何王之廟也孔子曰此必釐王之廟
公曰何以知之孔子曰詩云皇皇上天其命不忒天之
以善必報其徳此逸
武之制而作𤣥黄華麗之飾宫室崇峻輿馬奢侈而弗
[004-2b]
可振也振/拔故天殃所冝加其廟焉以是占之為然公曰
天何不殃其身而加罰其廟也孔子曰葢以文武故也
若殃其身則文武之嗣無乃殄乎故當殃其廟以彰其
過俄頃左右報曰所災者釐王廟也景公驚起再拜曰
善哉聖之智過人逺矣子夏三年之喪畢見於孔子子
曰與之琴
及子曰君子也閔子三年之喪畢見於孔子子曰與之
琴使之絃切切而悲作而曰先王制禮弗敢過也子曰
[004-3a]
君子也子貢曰閔子哀未盡夫子曰君子也子夏哀已
盡又曰君子也二者殊情而俱曰君子賜也惑敢問之
孔子曰閔子哀未忘能斷之以禮子夏哀已盡能引之
及禮雖均之君子不亦可乎孔子曰無體之禮敬也無
服之喪哀也無聲之樂歡也不言而信不動而威不
施而仁志夫鐘之音怒而擊之則武憂而擊之
志變者聲亦隨之故志誠感之通於金石而況人乎孔
子見羅雀者所得皆黄口小雀夫子問之曰大雀獨不
[004-3b]
得何也羅者曰大雀善驚而難得黄口貪食而易得黄
口從大雀則不得大雀黄口亦不得孔子顧謂弟子曰
善驚以逺害利食而忘患自其心矣而獨以所從為禍
福故君子慎其所從以長者之慮則有全身之階隨小
者之戅而有危
歎子夏避席問曰夫子何歎焉孔子曰夫自損者必有
益之自益者必有决之易損卦次得益益次夬决也損/而不已必益故受之以益益而
不已必决故/受之以夬吾是以歎也子夏曰然則學者不可以益
[004-4a]
乎子曰非道益之謂也道彌益而身彌損夫學者損其
自多以虛受人故能成其滿博也天道成而必變凡持
滿而能久者未嘗有也故曰自賢
聞於耳矣昔堯治天下之位猶允恭以持之克讓以接
下允信也/克能也是以千歲而益盛迄今而逾彰夏桀昆吾昆/吾
國與夏/桀作亂自滿而無極亢意而不節斬刈黎民如草芥焉
天下討之如誅匹夫是以千載而惡著迄今而不滅滿
也如在輿遇三人則下之遇二人則式之調其盈虛不
[004-4b]
令自滿所以能久也子夏曰商請志之而終身奉行焉
不可昔東夷之子慕諸夏之禮有女而寡為内私壻終
身不嫁嫁則不嫁矣亦非貞節之義也蒼梧嬈娶妻而
美讓與其兄讓則讓矣然非禮之讓也不慎其初而悔
其後何嗟及矣言事至而後悔/吁嗟又何及矣今汝欲舍古之道行子之
意庸知子意不以是為非以非為是乎後雖欲悔難哉
曾子耘瓜誤斬其根曾晳怒建大杖以撃
[004-5a]
地而不知人久之有頃乃蘇欣然而起進於曾晳曰嚮
也參得罪於大人大人用力敎參得無疾乎退而就房
援琴而歌欲令曾晳而聞之知其體康也孔子聞之而
怒告門弟子曰參來勿内曾參自以為無罪使人請於
孔子子曰汝不聞乎昔瞽叟有子曰舜舜之事瞽叟欲
使之未嘗不在於側索而殺之未嘗可得小棰則待過
大杖則逃走故瞽叟不犯不父之
孝今參事父委身以待㬥怒殪而不避殪/死既身死而䧟
[004-5b]
父於不義其不孝孰大焉汝非天子之民也殺天子之
民其罪奚若曾參聞之曰參罪大矣遂造孔子而謝過
荆公子行年十五而攝荆相事孔子聞之使人往觀其
為政焉使者反曰視其朝清淨而少事其堂上有五老
焉其廊下有二十壯士焉孔子曰合两二十五之智以
治
人奚若子曰囘之信賢於丘曰子貢之為人奚若子曰
賜之敏賢於丘曰子路之為人奚若子曰由之勇賢於
[004-6a]
丘曰子張之爲人奚若子曰師之莊賢於丘子夏避
席而問曰然則四子何為事先生子曰居吾語汝
夫回能信而不能反反謂反信也君子言/不必信唯義所在耳賜能敏而
不能詘言人雖敏辯亦/宜有屈折時也由能勇而不能怯
不能同言人雖矜莊亦/當有和同時也兼四子者之有以易吾弗與
也此其所以事吾而弗貳也孔子遊於泰山見榮
聲期聲宜為啓或/曰榮益期也行乎郕之野鹿裘帶索鼓琴而
歌孔子問曰先生所以為樂者何也期對曰吾樂
[004-6b]
甚多而至者三天生萬物唯人為貴吾旣得為人
是一樂也男女之别男尊女卑故人以男為貴吾
旣得為男是二樂也人生有不
吾旣以行年九十五矣是三樂也貧者士之常死者
人之終處常得終當何憂哉孔子曰善哉能自寛者
也得宜/為待孔子曰回有君子之道四焉强於行義弱於
受諫
於待禄怵怵
也待/宜為持也慎於治身史鰌有君子
之道三焉不仕而敬上不祀而敬鬼直已而曲於人曾
[004-7a]
子侍曰參昔者常聞夫子之三言而未之能行也夫子
見人之一
善若已有之是夫子之不争也聞善必躬行之然後導
之是夫子之能勞也學夫子之三言而未能行以自知
終不及二子者也二子顔囘/史鰌也孔子曰吾死之後則商也
日益賜也日損曾子曰何謂也子曰商也好與賢已者
處賜也好説不若已者不知其子視其父不知其人視
其友不知其君視其所使不知
[004-7b]
善人居如入芝蘭之室久而不聞其香即與之化矣與
不善人居如入鮑魚之肆久而不聞其臭亦與之化矣
丹之所藏者赤漆之所藏者黒是以君子必慎其所與
處者焉曾子從孔子於齊齊景公以下卿之禮聘曾子
曾子固辭將行晏子送之曰吾聞之君子遺人以財不
若善言今夫蘭本三年湛之以鹿醢既成噉之則易之
匹馬非蘭
君子居必擇處遊必擇方仕必擇君擇君所以求仕擇
[004-8a]
方所以修道遷風移俗嗜慾移性可不慎乎孔子聞之
曰晏子之言君子哉依賢者固不困依冨者固不窮馬
斬足而復行何也以其輔之者衆孔子曰以富貴而下
人何人不闕/以富貴而愛人何人不親發言不逆可謂
知言矣言而衆響之可謂知時矣是故以富而能
者欲貧不可得也以貴而能貴人者欲賤不可得也以
達而能達人者欲窮不可得也孔子曰中人之情也有
餘則侈不足則儉無禁則淫無度則逸從欲則敗是故
[004-8b]
鞭扑之子不從父之敎刑戮之民不從君之令此言疾
之難忍急之難行也故君子不急斷不急制使飲食有
量衣服有節宫室有度畜積有數車器有限所以防亂
之原也
曰巧而好度必攻攻/堅勇而好問必勝智而好謀必成以
愚者反之是以非其人告之弗聼非其地樹之弗生得
其人如聚砂而雨之言立/入也非其人如㑹聾而鼔之夫處
重擅寵專事妬賢愚者之情也位髙則危任重則崩可
[004-9a]
立而待孔子曰舟非水不行水入舟則沒君非民不治
民犯上則傾是故君子不可不嚴也
也齊髙庭問於孔子曰庭不曠山不直地庭髙庭名也/曠隔也不以
山為隔踰山而來直宜為/植不根於地不逺來也衣穰而提贄穰蒿草衣提持/贄所以執為禮
也/精氣以問事君子之道願夫子告之孔子曰貞以幹
之貞正以/為幹植敬以輔之施仁無倦見君子則舉之見小人
則退之去汝惡心而忠與之効其行修其禮千里之外
親如兄弟行不効禮不修則對門不汝通矣夫終日言
[004-9b]
不遺已
者必恐懼以除患恭儉以避難者也終身為善一言則
敗之可不慎乎
辨物第十六
季桓子穿井獲如土缶其中有羊焉使使問於孔子曰
吾穿井於費而於井中得一狗何也孔子曰丘之所聞
者羊也丘聞之木石之怪夔魍魉水之怪龍罔象土之
怪羵羊也
[004-10a]
毁/也獲巨骨一節專車焉呉子使來聘於魯且問之孔子
命使者曰無以吾命也賔既將事乃發幣於大夫及孔
子賜大夫/及孔子孔子爵之飲/酒既徹爼而燕客執骨而問曰敢
問骨何如為大孔子曰丘聞之昔禹致羣臣於㑹稽之
山防風後至禹殺而戮之其骨專車焉此為大矣客曰
敢問誰守為神孔子曰山川之
足以紀綱天下者其
公侯/而已山川之祀者為諸侯皆屬於王神與公侯/之屬也客曰防
[004-10b]
風何守孔子曰汪芒氏之君守封嵎山者汪芒國名/封嵎山名為
漆姓在虞夏商為汪芒氏於周為長翟氏今曰大人周/之
初及當孔子之/時其名異也客曰人長之極幾何孔子曰僬僥氏
長三尺短之至也長者不過十數之極也孔子在陳陳
惠公賔之於上舘時有隼集
便/死楛矢貫之石砮楛木名/砮箭鏃其長尺有咫咫八/寸也惠公使人
持隼如孔子舘而問焉孔子曰隼之來逺矣此肅慎氏
之矢肅慎氏/之矢也昔武王克商通道於九夷百蠻九夷東方/九種百蠻
[004-11a]
夷狄/百種使各以其方賄來貢而無忘職業於是肅慎氏貢
楛矢石砮其長尺有咫先王欲昭其令徳之致逺物也
以示後人使永監焉故銘其栝曰肅慎氏貢楛矢栝箭/也
以分大姬配胡公而封
以珍玉所以展親親也分異姓以逺方之職貢所以無
忘服也故分陳以肅慎氏貢焉君若使有司求諸故府其
可得也公使人求得之金櫝如之櫝櫃/也郯子朝魯魯人
問曰少皓氏以鳥名官何也魯人叔孫昭子/少昊金天氏也對曰吾祖
[004-11b]
也我知之昔黄帝以雲紀官故為雲師而雲名黄帝軒轅/氏師長也
雲紀其官長而/為官名者也炎帝以火神農/氏也共工以
以龍包犧/氏也其義一也火師而火名也/龍師而龍名也我髙祖少皓摯之
立也鳳鳥適至是以紀之於鳥故為鳥師而鳥名自顓
頊氏以來不能紀逺乃紀於近為民師而命以民事則
不能故也言不能/紀逺方孔子聞之遂見郯子而學焉既而告
人曰吾聞之天子失官學在四夷猶信郯小國也故呉/伐郯季文子嘆
曰中國不振旅蠻夷入伐吾亡無日矣孔子稱官學在/四夷疾時之廢學也郯少昊之後以其世則逺矣以其
[004-12a]
國則小矣魯公之後
隠公朝于魯子貢觀焉子貢時為/魯大夫也邾子執玉髙其容仰定公
受玉卑其容俯玉所以/聘于王子貢曰以禮觀之二君者將有
死亡焉夫禮生死存亡之體將左右周旋進退俯仰於
是乎取之朝祀喪戎於是乎觀之今正月相朝而皆不度
不得其/法度也心以亡矣嘉事不體朝聘亦嘉事也/不體不得其體何以能久
高仰驕也卑俯替也驕近亂替近疾君為主其先亡乎
[004-12b]
多言孔子在陳陳侯就之燕焉子遊行路之人云魯司
鐸災司鐸/官名及宗廟以告孔子子曰所及者其桓僖之廟
桓公/僖公陳侯曰何以知之子曰禮祖有功而宗有徳故不
毁其廟焉今桓僖之親盡矣又功徳不足以存其廟而
魯不毁是以天災加之三日魯使至問焉則桓僖也陳
侯謂子貢曰吾乃今知聖
矣未若專其道而行其化之善也陽虎既奔齊自齊奔
晉適趙氏孔子聞之謂子路曰趙氏其世有亂乎子路
[004-13a]
曰權不在焉豈能為亂孔子曰非汝所知夫陽虎親富
而不親仁有寵於季孫又將殺之不克而奔求容於齊
齊人囚之乃亡歸晉是齊魯二國已去其疾趙簡子好
利而多信必溺其説而從其謀禍敗所終非一世可
也季康子問於孔子曰今周十二月夏之十月而猶有
螽何也孔子對曰丘聞之火伏而後蟄者畢火大火心/星也蟄蟄
蟲/也今火猶西流司歴過也季康子曰所失者幾月也孔
子曰於夏十月火既沒矣今火見再失閏也呉王夫差
[004-13b]
將與哀公見晉侯呉子魯哀公十二年/與晉侯㑹于黄池子服景伯對使
者曰王合諸侯則伯率侯牧以見於王伯王官侯/牧方伯名伯合
諸侯
君見晉君則晉成為伯矣且執事以伯召諸侯而以侯
終之何利之有焉呉人乃止既而悔之遂囚景伯伯謂
太宰嚭曰魯將以十月上辛有事于上帝先王季辛而
畢有事祭所/以欺呉也何也世有職焉何景/伯名自襄已來未之改也
襄魯襄/公是也若其不㑹祝宗將曰呉實然嚭言於夫差歸之
[004-14a]
子貢聞之見於孔子曰子服氏之子拙於説矣以實
囚以詐得免孔子曰呉子為夷徳可欺而不可以實是
聴者之蔽非説者之拙也叔孫氏之車士曰子鉏商車/士
將車者子姓/也鉏商名採薪於大野春秋經魯哀公十四年西狩/獲麟傳曰西狩大野今此曰
採薪於大野時實自狩鉏商非狩者採薪而/獲麟麟瑞物時見狩獲故經書西狩獲麟也獲麟焉折
其前左足載以歸叔孫以為不祥棄之於郭外傳曰以/賜虞人
棄之郭外將/以賜虞人也使人告孔子曰有麏而角者何也孔子往
觀之曰麟也胡為來哉胡為來哉反
拭靣涕泣
[004-14b]
叔孫聞之然後取之子貢問曰夫子何泣爾孔子曰麟
之至為明王也出非其時而見害吾是以傷焉
哀公問政第十七
哀公問政於孔子孔子對曰文武之政布在方策方/板其
人存則其政舉其人亡則其政息天道敏生人道敏政
地道敏樹夫政者猶蒲盧也蒲盧蜾蠃也謂土蜂也取化百/螟蛉而化之以為子為政
姓亦如/之者也待化以成故為政在於得人取人
仁仁者人也親親為大義者宜也尊賢為大親親之殺
[004-15a]
尊賢之等禮所以生也禮者政之本也是以君子不可
以不修身思修身不可以不事親思事親不可以不知
人思知人不可以不知天天下之達道有五其所以行
之者三曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友也五者
天下之達道智仁勇三者天下之達徳也所以行之者
一也或生而知之或學而知之或
一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成
功一也公曰子之言美矣至矣寡人實固不足以成之也孔
[004-15b]
子曰好學近乎智力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者
則知所以修身知所以修身則知所以治人知所以治
人則能成天下國家者矣公曰政其盡此而已乎孔子
曰凡為天下國家有九經曰修身也尊賢也親親也敬
大臣也體羣臣也重
也夫修身則道立尊賢則不惑親親則諸父昆弟不怨敬
大臣則不眩體羣臣則士之報禮重重庻民則百姓勸
來百工則財用足柔逺人則四方歸之懐諸侯則天下
[004-16a]
畏之公曰為之奈何孔子曰齋絜盛服非禮不動所以
修身也去讒逺色賤利而貴徳所以尊賢也爵其能重
其禄同其好惡所以篤親親也官盛任使所以敬大臣
也盛其官委/
斂所以勸百姓也日省月試餼廪稱事所以來百工也
餼廩食之多/福稱其事也送往迎來嘉善而矜不能所以綏逺人也
繼絶世舉廢邦治亂持危朝聘以時厚往而薄來所以
懐諸侯也治天下國家有九經其所以行之者一也凡
[004-16b]
事豫則立不豫則廢言前定則不跲跲/躓事前定則不困
行前定則不疚道前定則不窮在下位不獲于上民弗
友有道不順于親不信于友矣順于親有道反諸身不
誠不順于親矣誠身有道不明于善不誠于身矣誠者
天之道也誠之者人之道也夫誠弗勉而中不思而得
從容中道聖人之所以定體也誠之者擇善而固執之
者也公曰子之敎寡人備矣敢問行之所始孔子曰立
[004-17a]
愛自親始敎民睦也立敬自長始敎民順也
而民貴有親敎以敬而民貴用命民既孝於親又順以
聴命措諸天下無所不可公曰寡人既得聞此言也懼
不能果行而獲罪咎宰我問於孔子曰吾聞鬼神之名
而不知所謂敢問焉孔子曰人生有氣有魄氣者神之
盛也精氣者人/神之盛也衆生必死死必歸土此謂鬼魂氣歸天
此謂神合鬼與神而享之敎之至也合神鬼而事之者/孝道之至孝者敎
之所由/生也骨
[004-17b]
也聖人因物之精制為之極極中制/為中法明命鬼神以為民
之則明命猶尊名使/民事其祖禰也而猶以是為未足也故築為宫室
設為宗祧宗宗廟也祧逺廟也天子特/有二祧諸侯為始祖為祧也春秋祭祀以别
親疎敎民反古復始不敢忘其所由生也衆之服自此
故聴且速焉聴謂慎/敎令也敎以二端二端既立報以二禮二/端
謂氣魄也二禮/謂薦黍稷也建設朝事薦腥/時也燔燎羶薌所以報氣也
謂以蕭光取祭/脂以合羶香也薦黍稷所謂/饋食脩肺肝加以鬱鬯所以報
魄
[004-18a]
也民能不忘其所由生然後能相/愛也上下謂尊卑用情謂親也君子反古復始不忘
其所由生是以致其敬發其情竭力從事不敢不盡也
此之謂大敎昔者文王之祭也事死如事生思死而不
欲生忌日則必哀稱諱則如見親祀之忠也思之深如
見親之所愛祭欲見親之顔色者其唯文王與詩云明
發不寐有懐二人則文王之謂與假此詩以喻文王/二人謂父母也
之明日明發不寐有懐二人敬而致之又從而思之祭
之日樂與哀半饗之必樂已至必哀已至謂祭事已畢/不知親饗否故哀
[004-18b]
孝子之情也文王為能得之矣
家語卷四
[005-1a]
欽定四庫全書
家語卷五
魏 王肅 注
