[055-1a] 
欽定四庫全書
周禮訂義卷五十五 宋 王與之 撰
校人中大夫二人上士四人下士十有六人府四人史
八人胥八人徒八十人
鄭鍔曰用木相交為圈檻以制禽獸之出入者謂之
校校人掌馬官之長制馬必以校字從木不從才從
才則音教或謂校比其數非也
薛平仲曰自戎右至馭夫凡九職掌五路之車自校
[055-1b]
人至圉人凡七職掌五路之馬先王時國馬足以共
軍公馬足以稱賦周制六軍所謂馬牛車輦者皆因
嵗時以數之若校人而下所謂頒馬者非分頒於民
頒之卿大夫之從軍旅也是以王馬之政校人必以
中大夫而較視之趣馬則趣走以養乗之巫馬則相
醫而攻治之阜蕃於牧師計數於廋人圉師既教圉
人以養馬矣圉人則役圉師以教事焉馬有駑良之
不齊人有多寡之不一官有崇卑之不同事有詳宻
[055-2a]
之不類其養之也至其教之也悉此馬政之在周為
不可及也
總論馬政
吕氏曰自黃帝堯舜觀象立制服牛乗馬自此馬始
為用攷三代之制天子萬乗諸侯千乗大夫百乗立
國制賦之法莫不以馬為本所以乗馬之法在古今
最為精宻然大而天子次而諸侯下而大夫乗馬之
數多寡不同細攷當時之數所謂牧養之馬有養之
[055-2b]
於官有藏之於民如丘甸嵗取馬一匹之類皆是藏
之於民不仰國家芻秣如有事田獵征伐臨時徵召
在天子之都諸侯之國大夫之家未嘗不自蓄馬此
是養之於官者舉此一件論之便可見天子十有二
閑先儒論數謂不過三千餘匹衛文公承夷狄所滅
之後新造之國末年亦至騋牝三千若以制度論之
衛以諸侯之國又當殘亂之餘其他固未及論如何
便及成周全盛乗馬之數所謂天子十有二閑是養
[055-3a]
之於官者衛文公所謂騋牝三千舉通數言之又以
當時春秋戰國論之如鄭西宫之亂子國為盗所殺
子産以車十七乗出討賊子産當時謂之百乗之家
若是徵求馬於郊野之間盗賊卒至如何便得集所
謂十七乗之馬乃是育之於家者以此數事論之三
代馬政固有在官者必有在民者數之多者在民平
時無芻秣之費數之少者在官征伐無不至之虞當
時法度最為詳備到漢家所謂三十苑之馬亦是官
[055-3b]
司所養之馬若是其他郡國民間養馬雖多亦是養
之於民如衛青霍去病之徒伐匈奴有所謂官馬有
所謂私馬則其制尚存到後周隋唐之閒治兵之制
天子閑廐監牧馬非不盛然府兵未嘗給馬初不過
給之以錢使府兵自買馬若是不過衆人共出錢買
馬以此知尚有古人遺法後來府兵之法漸壊府兵
貧不足以買馬然後方以監牧之馬給之乃是制度
之壊如此
[055-4a]
掌王馬之政
孫氏曰車曰公車馬曰王馬以别其在民者先王寓
兵於農隐武於國凡征行調發車馬器械所至必具
縣師受法於司馬作而赴之不待仰給於官然散於
閭里未易猝集畜之官府當為豫防盖不特祭祀賔
客之須使命出入君恩賜予之用校人等馭夫之禄
且曰宫中之稍食則十二閑在宫中矣○鄭鍔曰校/人所掌自天
子而下有邦國之閑有大夫之閑特/以掌王馬之政為言是乃尊王之義○鄭鍔曰王馬
[055-4b]
之多必有政以治之辨其物色使之勿雜而養之必
有其所乗之必有其人是之謂政○鄭康成曰政謂/差擇養乗之數月
令曰班/馬政
辨六馬之屬種馬一物戎馬一物齊馬一物道馬一物
田馬一物駑馬一物
鄭康成曰種謂上善似母者○鄭鍔曰種馬者馬之/最善育其種類使生生
不/窮以次差之玉路駕種馬○鄭鍔曰于戎齊道田則/以車名馬獨玉路之馬不
名則種馬者駕玉路之馬特以種/言之見其最尊非可以常馬駕也戎路駕戎馬金路
[055-5a]
駕齊馬象路駕道馬田路駕田馬駑馬給宫中之役
○鄭鍔曰馬有良有駑駑者馬之卑下奴在/人下者也以供凡乗載之任不可與良馬比○王昭
禹曰其毛其足其力皆所謂物也司馬法曰宗廟齊
毫尚純也田事齊足尚疾也戎事齊力尚强也此其
物不可不辨○鄭鍔曰六馬之屬用各不同或欲其/毫之齊或欲其足之齊宜以類相從可
也故名一物/而使不雜
凡頒良馬而養乗绳證/反之乗馬一師四圉三乗為皁才/早
反/皁一趣倉走/反馬三皁為繫音/係繫一馭夫六繫為廏廏
[055-5b]
一僕夫六廏成校校有左右駑馬三良馬之數麗馬一
圉八麗一師八師一趣馬八趣馬一馭夫
鄭康成曰良善也善馬五路之馬○王昭禹曰頒良
馬則頒之于圉師圉人趣馬馭夫僕夫也○鄭鍔曰
養之兾其繁盛乗之兾其調良乗馬一師而四圉之
則牧馬之僕也師則教圉以養乗之法也四馬為一
圉則養之必専四圉為一師則教之必審合三乗為
十二匹則同一皁𫝊曰牛驥同皁皁言皁𨽻之所掌
[055-6a]
也○王氏曰趣馬下士皁一人○鄭鍔曰合三皁而
三十六匹則同一繫繫則繫屬於此而不散之義○
王氏曰繫一馭夫則中士一人○賈氏曰案馭夫中/士二十人下士四十
人正充此良/馬之馭夫○鄭鍔曰合六繫而二百一十六匹則
同一廐廐則數至於此而已終既也先儒謂乾之策
二百一十有六於易乾為馬天子之馬應爻之䇿其
數盡於此故以廐名之○易氏曰鄭以僕夫為上士
非也玉路之僕曰大馭金路之僕曰齊僕象路之僕
[055-6b]
曰道僕木路田僕也革路戎僕也總而名之為僕夫
五僕中惟道僕田僕為上士大馭戎馭為中大夫齊
僕為下大夫豈皆上士乎不然則良馬五種既以駕
五路所謂僕夫者非五路之僕而何○鄭鍔曰合六
廐而成一校而六廐又分為左右則十二閑矣○劉
氏曰以中大夫二人為校人是謂馬六種十二閑○
易氏曰六廐成校則一千二百九十六匹也校有左
右則二校為十二廐凡馬之數當計二千五百九十
[055-7a]
二匹鄭氏謂校變言為成者明六馬各一廐而王馬
少備也由此觀之則良馬五種分為十廐駑馬一種
分為二廐一廐之馬凡二百一十六匹則二廐之馬
為四百三十二匹矣以良馬一種而在二廐者四百
三十二匹則五種十廐合二千一百六十匹外二廐
為駑馬一種當四百三十二匹正合十二廐二千五
百九十二匹之數
鄭鍔曰自圉師而上則有趣馬有馭夫有僕夫有校
[055-7b]
人各掌其養馬之事○黃氏曰康成謂六馬各一廏
校有左右則良馬一種者四百三十二匹駑馬三之
則為千二百九十六匹盖欲牽就詩之騋牝三千非
也馬官列職圉師趣馬馭夫僕夫僕夫盖自田僕而
上至大馭是也良馬六繫為廏廏一僕夫大馭戎僕
齊僕各二人道僕田僕各十二人通三十人六繫馬
二百十六匹三十僕夫則六千四百八十匹也種戎
齊品貴難得通六廏耳然六廏成校校有左右則一
[055-8a]
僕兼二廏也良馬合左右校為一萬二千九百六十
匹左右各五校也戎僕二人則戎馬四廏矣戎馬不
止四廏此盖選馬材力絶品以駕王路者○薛氏曰
駑馬三良馬之數則二校之馬獨有一千二百九十
六匹故六種十二閑而其數三千四百五十六匹此
駑馬之在廏者亦三倍於良馬之在廏者也何者良
馬駕五路之馬養之不可不専故二廏之數雖止乎
四百三十二而不為寡駑馬其用甚微故二廏之數
[055-8b]
雖極於一千二百九十六而不為多○黃氏曰良馬/之數因僕之列
官而可計也馬三皁為繫繫一馭夫良馬當三百六/十馭夫而列官六十人盖以選取貳車從車使車合
六十乗故以六十人列職其餘則與/趣馬圉師因馬而計其數為可見也○鄭鍔曰必三
其數者盖駑力之所駕服者其事不一惟多然後於
事不乏
黃氏曰駑馬八麗八師八趣馬鄭皆改為六未必然
自八麗積而為一馭夫為馬一千二十四匹三十八
馭夫則三萬八千九百十二匹三良馬之數多三十
[055-9a]
二匹耳良馬共王駑馬給乗國馬者與輦輓駑馬無
僕僕御王也廏養馬之庌閑置廏處若今監牧也良
駑分居十二閑其或多或寡不可知而良駑必異處
良馬占地狹是為可知者此皆據經文不改字於義
為安
王昭禹曰良馬自圉師至於校人則以中大夫為之
其官為稍尊駑馬自圉師至馭夫而止者以其材下
於良馬故掌養乗之者兼其數而掌其事則官至於
[055-9b]
中士之馭夫而已然八趣馬則一馭夫掌之亦兼總
於校人矣
天子十有二閑馬六種邦國六閑馬四種家四閑馬二
種
鄭鍔曰閑防也不曰防防以防其外入閑以閑其内
出防馬者使之無自内而逸出耳○鄭康成曰凡馬
每廏為一閑○易氏曰天子有十二閑謂六廏成校
而校有左右故十二也邦國六閑家四閑直謂一廂
[055-10a]
不分左右耳邦國六閑馬四種者謂良馬三閑為齊
馬道馬田馬○黃氏曰四種鄭謂齊道田駑亦謂同/姓之國異姓象路何用齊馬四衛革路
何用/道馬而駑馬三良馬之數亦三閑是三閑良馬為六
百四十八匹三閑駑馬亦六百四十八匹總六閑為
一千二百九十六匹也家四閑馬二種者謂良馬一
閑而駑馬三良馬之數亦三閑是一閑良馬為二百
一十六匹三閑駑馬為六百四十八匹總四閑為八
百六十四匹
[055-10b]
鄭鍔曰周制自上而下禮之降殺各以兩獨諸侯之
於天子不止於兩而已天子六軍諸侯則三軍天子
之馬十二閑諸侯則六閑而已其降殺不止於兩者
為其地近而嫌也故曰成國半天子之軍則馬之閑
半乎天子豈不宜哉天子法天之大數故馬六種分
為十二閑每一種而分兩閑故也諸侯有齊馬道馬
田馬駑馬四種分為六閑半天子之制也大夫有田
馬駑馬二種分為四閑又半諸侯也趙商以為十二
[055-11a]
閑三千四百五十六匹六閑二千五百九十二匹四
閑千七百二十八匹以司馬法論之甸方八里有戎
馬四匹長轂一乗大夫采地四甸一甸供王其餘三
甸纔有馬十二匹謂與校人之職甚異康成以為司
馬法為民出軍賦無與於天子國馬之數余以其説
攷之古者天子有國馬有民賦之馬民馬出於井田
之賦如所謂提封萬乗馬四萬匹提封千乗馬四千
匹者是也若乃國馬則國所自養牧以待用者即此
[055-11b]
校人以下所云是也盖養於國者為車路之備出於
民者為用兵之防此所以各足其事而不相傷也
陳氏曰周制天子十二閑閑馬不過三千四百五十
六匹而已春秋時晉悼公使程鄭為乗馬御六騶屬
焉彼衛之騋牝三千齊之有馬千駟三千近於十二
閑之數千駟又過之是皆僣侈而踰禮也
凡馬特居四之一
鄭鍔曰説者謂特為牡馬也詩曰實維我特又曰百
[055-12a]
夫之特則特者雄而特立之義四馬而特居其一盖
三牝則育必多一特則氣必同如是而育馬其性必
相似矣○陳藴之曰此言養之時若䟽/言駕之時牝牡雜則不可御矣
春祭馬祖執駒
鄭鍔曰馬未嘗有祖此言馬祖者賈氏謂天駟也以
天文考之天駟房星也房為龍馬馬之生者其氣實
本諸此則馬祖為天駟可知於春則祭春者萬物始
生之時駒始生之馬血氣未定不可通淫順春祭祖
[055-12b]
之時則執而維縶之以馴其始生之氣○鄭司農曰/執駒無令近
毋猶攻駒也二嵗/曰駒三嵗曰駣
夏祭先牧頒馬攻特
鄭鍔曰先始教人以放牧者也○鄭康成曰先牧始/養馬者其人未聞
夏草方茂馬皆出而就牧思其始教以養牧之法故
祭於夏夏者放牧之時可以就牧故頒而牧養之夏
火方盛馬者火畜又况馬之特乎至夏而氣益盛不
可制畜故祭先牧之時則攻而治之使皆調伏○王
[055-13a]
氏曰攻特者駒之不可習者廋人攻之矣及成焉而
不可習則校人攻之○鄭康成曰夏通淫之後攻/其特為其蹄齧不可乗用
秋祭馬社臧僕
王昭禹曰馬社廏中之土
凡馬日中而出日中而
入秋馬入廏之時故祭馬社○鄭鍔曰皁廏所在必/有神焉賴乎土神以安
其所處故/祭馬社○王昭禹曰僕御五路之僕○王氏曰臧
僕則簡馭者簡其臧亦簡其或不臧○鄭司農曰謂/簡練馭者令皆
善也○鄭鍔曰簡僕/夫以待他日之用
[055-13b]
冬祭馬步獻馬講馭夫
鄭康成曰馬步神為災害馬者○鄭鍔曰寒氣總至
馬方在廏必存其神使不為災唐人之頌曰冬祭馬
步存神也○王昭禹曰馬步為馬禱行冬則大閲之/時故祭馬步○賈氏曰馬神稱步若𤣥冥
之步人鬼之步之類/與酺字異音同義○鄭鍔曰及冬之時自春所養
乗者至是皆見其良矣乃擇其良者以獻于王如物
至冬成而可獻也於是之時則講馭夫謂講論其知
馭車之法能與不能也與臧僕之意同講必以冬馭
[055-14a]
夫則主馭者將使之馭使車貳車佐車之人五馭必
有法安可不講其藝乎於冬講之一年之事也○黃
氏曰馭夫員多於是講習而選之○劉執中曰講馭/夫一嵗之功過而
上下/之焉
鄭鍔曰馬之難育也必祈諸神以為之助故春祭馬
祖夏祭先牧秋祭馬社冬祭馬步四時各有所祭之
神順其時各有蕃馬之法
凡大祭祀朝覲㑹同毛馬而頒之
[055-14b]
鄭康成曰毛馬齊其色也頒授當乗之○王昭禹曰/如詩之六月
所謂比物四驪有駜所謂駜彼乗黃凡此皆齊毫也/爾雅言宗廟齊毫此于朝覲㑹同亦毛馬者承賔如
承神/故也○鄭鍔曰王者非特資馬以為乗駕及其用各
稱事而頒之祭祀朝覲㑹同以文為主馬欲其色之
純而可觀故毛馬所以為文軍旅以力為主馬欲其
足之齊而並進故物馬所以為力或謂宗廟齊毫尚
純而朝覲㑹同亦毛馬而後頒何也賔客之來尤以
華國為先○李嘉㑹曰以其毛色物/馬而頒之使各從其類
[055-15a]
飾幣馬執扑而從之
鄭鍔曰天子之於諸侯亦有以馬為禮而賜之者謂
之幣馬加文飾以致其華美○鄭司農曰校人主飾/之也幣馬以馬遺人當
幣處者也聘禮曰馬則北面奠幣于其前士䘮禮下/篇曰薦馬纓三就入門北面交轡圉人夾牽之馭者
執策立/于馬後執箠扑以馭其奔逸
凡賔客受其幣馬
鄭鍔曰賔客行朝享之禮有庭實之馬以為幣亦謂
之幣馬則受而養乗以待用
[055-15b]
大䘮飾遣車之馬及葬埋之
鄭康成曰言埋之則是馬塗車之芻靈○賈氏曰古/以泥塗為車
以芻草為/人馬神靈
田獵則帥驅逆之車
鄭康成曰帥猶將也○鄭鍔曰統御長以進退○黃/氏曰
田習戰于是知/其可用不可用○賈氏曰驅逆之車田僕設之校人
帥領田僕而已
凡將事于四海山川則飾黃駒
[055-16a]
鄭鍔曰若有祭祀於四海山川則必擇黃色之駒加
文飾以將事焉此皆校人之職或謂大宗伯以沈貍
祭川澤而祭祀之牲各放其色四海山川乃均用黃
駒何耶以玉人之職攷之王巡守過大山川所用之
璋不同然皆以黃金勺前馬則知均用黃駒者海與
山川均為地道黃者地之中色若夫用駒則以巡守
而行四方駒有千里之足而行地莫如馬駒雖馬之
小者禮以小為貴飾黃駒乃郊用犢之意○項氏曰/一曰土神
[055-16b]
尚黃校人/飾貴誠也
凡國之使者共其幣馬
賈氏曰王使之下聘諸侯王行禮後更以此幣馬私
與主君相見謂之私覿聘禮私覿是也○王昭禹曰/或以賜諸侯
非特私/覿也
凡軍事物馬而頒之
鄭康成曰物馬齊其力○王昭禹曰爾雅言戎事齊/力田獵齊足戎事非不齊足
以齊力為主田獵非不/齊力以齊足為主也
[055-17a]
陳及之曰周制甸出革車一乗馬四匹則是馬亦民
自備也校人云凡軍事物馬而頒之者亦頒於官府
共軍事者耳不然校人六廏凡三千四百匹安能及
庶民乎自井田既壊凡征戰則國家賦馬與民漢時
大僕牧師諸苑三十六所分布西北邊養馬三十萬
頭武帝時天下亭亭有馬自是以來未嘗俾民自養
馬也雖唐府兵之制有井田遺意而當給馬者予其
直市之每匹予錢二十五千刺史折衝果毅嵗閲不
[055-17b]
任戰事者鬻之以其錢更市不足則一府共之熙寧
間介甫罷祖宗馬監令民自養馬每一都限馬十五
匹十五年而足謂之保馬郡縣茍阿上意不二三年
而足於是天下騷然病矣
等馭夫之禄
黃氏曰馭夫中士趣馬下士良馬三百八十馭夫列
員者六十其餘盖選趣馬攝之馬有良有駑於良駑
之中又有等馬故其禄不同使校人等之亦足見古
[055-18a]
人升選之法未嘗不各因其事○鄭康成曰馭夫于/趣馬僕夫為中舉中
見上/下
宫中之稍食
鄭鍔曰養天子馬於宫苑之中者亦當為之等其稍
食嫌其特厚於宫中牧圉故特言等其稍食於馭夫
之下○鄭康成曰師圉府史以下○項氏曰/廄庫皆近王宫一云馬有養于内非也
趣馬下士皁一人徒四人
鄭鍔曰趣馬以下士為之馬十二匹為皁每皁一趣
[055-18b]
馬而爵之卑則下士其職之微則養馬而已周公作
立政以戒成王與任人準人牧夫偕言之大夫之刺
幽王與司徒卿士師氏内史連言之其微如此而所
係反重以其近王故也
李嘉㑹曰自趣馬而下至圉人不曰下士止曰人數
皆官長所除然必特置官名何也盖不可以胥徒為
之懼其太卑亦不以命士為之懼其太䙝特立官名
使其上自辟除之職有所統矣
[055-19a]
掌賛正良馬而齊其飲食簡其六節
鄭康成曰賛佐也佐正者謂校人臧僕講馭夫之時
○鄭鍔曰良馬所以駕玉路然駕玉路之種馬不可
以駕田戎之車駕田戎者不可以為齊道之用校人
雖辨之猶恐其不正趣馬又賛而正之○項氏曰賛/正者賛校人
之/政駕路雖不同而飲食不可不齊或摧之或秣之摧
之所以養之也○劉執中曰養之/使無飢渴害之也○鄭康成曰簡差
也節猶量也差擇王馬以為六等○王昭禹曰所以/閑之分十二閑六
[055-19b]
種之等也詩曰比物四驪閑之維則四牡脩廣其大/有顒以養而閑之如此 劉執中曰目以知其瞻之
不驚口以知其性之不悖耳以知其力之不殚鬛以/知其血之有餘毛以知其氣之不暴蹄以知其行之
不跲六者簡馬之大節/也節同然後信為良馬
掌駕說始銳/反之頒
王昭禹曰駕以行說以止有勞佚之節○鄭鍔曰使/久勞者必佚
久息者/必行故以敘而頒之○劉執中曰馬雖良而駕御御/不得其方或奔踶者非其性然
也故頒其說于三圉師十二/圉人焉所以養成其材也
辨四時之居治以聽馭夫
[055-20a]
鄭康成曰居謂牧庌所處○賈氏曰牧庌者放牧之/處皆有庌厰以蔭馬二月
以前八月以後在廐二月以/後八月以前在牧故云四時○鄭鍔曰四時所居自
日中而入之後所居者閑廏日中而出之後所居者
牧庌執駒攻特之事則春夏治之臧僕獻馬之事則
秋冬治之皆不可以不辨○王昭禹曰以聽馭夫惟
馭夫之所役也
巫馬下士二人醫四人府一人史二人賈二人徒二十
人
[055-20b]
鄭康成曰巫馬知馬祖先牧馬社馬步之神者馬疾
若有犯焉則知之是以使與醫同職○李嘉會曰馬/有醫可也而曰
巫何故巫則知馬祟也相醫攻疾則兼醫也/醫巫必兼言之先王愛物之心與愛人同○賈氏
曰有賈者治馬死生須知馬價故有賈人
掌養疾馬而乗治之相息亮/反醫而藥攻馬疾受財于校
人馬死則使其賈音/嫁粥音/育之入其布于校人
王昭禹曰馬疾不可以乗用故養之然疾之所在為
難知必驅步之以發其疾可驗而療故乗治之若獸
[055-21a]
醫觀其所發而養之是已○鄭鍔曰馬有疾必養之/乃乗之治之養以足其氣
乗以發其病養而不乗無以知疾之所在不可治也/馬醫四人賈二人與巫同官雖禱馬要之正用藥為
治疾之本為巫者/特相助之而已攻謂撃而治之藥不足療者乃用
攻焉猶瘍醫所謂五毒攻之○鄭鍔曰醫馬之財宜
有所自使藥物之資常足用而無窮故馬死使賈人
粥之其財入于校人則所以醫馬者其財盖本諸此
○李嘉會曰受財于校人/使取財近而易以及物○鄭司農曰賈謂其屬官
小吏賈二人粥賣也○鄭康成曰布泉也
[055-21b]
牧師下士四人胥四人徒四十人
鄭康成曰主牧放馬而養之○鄭鍔曰地官有牧人
掌牧六牲則馬亦在牧又有牧師者盖牧人所牧以
共祭祀之牲牷非以備駕車之用此牧師正掌牧馬
之地不與牧人之官相通
掌牧地皆有厲禁而頒之
鄭鍔曰水草繁多之地可以放牧馬之就牧者甚衆
而官之所掌各有數之多寡故頒之以地○鄭康成/曰頒馬授
[055-22a]
圉者○王氏曰/頒其地于牧人必為厲禁然後計地以較焉可以責
其繁息也○賈氏曰厲禁謂可牧馬之處亦使其地
之民遮䕶禁止不得使民輒放牛馬
陳君舉曰古人養馬處處皆有牧地所謂牧馬是也
可井則井之不可井則為牧地如華山之陽牧于坰
野皆是牧馬既在民雖小國亦有官以掌之少康所
謂牧正者大抵皆寓兵於農之意但農事勿擾則馬
政日修故詩人稱馬政者必歸之農定之方中言命
[055-22b]
彼倌人星言夙駕說于桑田魯頌美僖公亦曰務農
重穀牧于坰野故脩農政則馬政自脩馬既在民特
設官以掌之
孟春焚牧
鄭鍔曰孟春草將生焚去地之陳根使發生新芽則
馬食而充肥
中春通淫
鄭康成曰中春陰陽交萬物生之時可以合馬之牝
[055-23a]
牡也月令季春乃合累牛騰馬遊牝于牧秦時書也
秦地寒凉萬物後動
掌其政令凡田事賛焚萊
鄭康成曰焚萊者山澤之虞○劉執中曰虞人焚萊
而牧師賛之所以䕶牧地弗盡萊之也
廋人下士閑二人史二人徒二十人
鄭鍔曰觀孔子言人焉廋哉廋為隐藏之義天子十
二閑皆馬之所在掌事於閑中其名曰廋取其隐藏
[055-23b]
也先儒以廋為數不可攷○李嘉㑹曰一閑下士二/人廋其隐者而治之乗養
攻治如其職之所/言非一端而止也
掌十有二閑之政教以阜馬佚特教駣攻駒及祭馬祖
祭閑之先牧及執駒散馬耳圉馬
王氏曰政以正之教以𨗳之○鄭康成曰九者皆有
政教○鄭鍔曰攷此文二及字之義當為七事耳廋
人職卑安得主馬祖之祭於校人祭馬祖之時已則
祭閑之先牧於校人命執駒之時已則散馬耳圉馬
[055-24a]
原二及之文當為七事可也馬欲其蕃盛其阜之固
有法○鄭康成曰阜盛壯/也詩曰四牡孔阜特者馬之雄其佚之必以
時一特三牝所以阜之也安其血氣以時通淫所以
佚之也佚者使之安佚不勞也○鄭康成曰用之使/不甚勞○黃氏曰佚
特使乗匹也特曰/佚牝曰游一也三嵗曰駣可以任載乗則教以進
退之節○黃氏曰攻駒止/乳不使其母羸也二嵗曰駒氣盛而未調也
則攻以治其蹄齧之性○王氏曰阜馬者養馬而阜/之既阜矣又佚特以蕃之既
蕃矣又教駣以成之攻駒則/不可教者及其未駣攻之也祭校人夏祭先牧廼祭
[055-24b]
夫始教牧馬之人此祭閑之先牧則祭始作閑以牧
馬之神○黃氏曰閑各有先牧執/駒為血氣未定使勿佚也先儒謂散馬耳者
以竹括押其耳頭動揺則括中物後遂串習不復驚
也然謂之散者豈非以其踈散而不知畏故聒其耳
歟圉猶禁圉之圉盖禁而制之使不得以近母○王
氏曰圉馬則成馬而圉之圉馬以校人執駒為節也
正校人員選
鄭康成曰校人謂師圉也○賈氏曰凡言正者以尊/正卑自趣馬以上非廋人
[055-25a]
所正故知所正者師圉○黃氏曰校人馬官之長廋/人得正校人員選者廋人掌十二閑之政敎以阜馬
所謂執駒攻特祭馬祖先牧皆與校人通職是則廋/人専習馬盖馬師也校人非其人則牧養乗治將不
得其道理矣故使/廋人正校人員選○王氏曰正其員使員稱馬數正
其選使選惟其能○李嘉㑹曰因馬而定其/員數因人而别其藝能
馬八尺以上為龍七尺以上為騋六尺以上為馬
王氏曰小大異名使各從其類以待乗頒及以為種
○鄭鍔曰八尺絶髙矣出乎其類追奔電逐遺風一
去千里故以龍名之○易氏曰以象天駟為蒼龍之/星是其品之尤異者唯天子可
[055-25b]
備乗路之駕月令/言駕蒼龍是也七尺以上亦異乎其類矣不謂之
馬而謂之騋意其由種而生既髙且大有所自來矣
豈種馬之子孫乎○易氏曰以騋之牝驪牡𤣥是其/色之尤異者天子諸侯得以兼用
詩于衛文公言/騋牝三千是也六尺以上則正名曰馬盖馬之髙者
正以六尺為常也或謂校人掌王馬辨六馬之屬則
馬之名龍名騋者當辨也廋人之職其卑如是乃於
此言龍騋之尺寸何耶盖十二閑之廣二千五百餘
匹之多馬有超然卓異藏乎其中人所不見自非主
[055-26a]
者表而出之則神駿之才逐電之足誰其知之故特
於廋人言之
圉師乗一人徒二人
鄭康成曰養馬曰圉四馬為乗○王昭禹曰以教圉
人養馬故圉師名官○賈氏曰圉師即校/人一師四圉者也
掌教圉人養馬春除蓐音/辱釁廄始牧夏庌馬冬獻馬○
鄭鍔曰春馬出而就牧廏中虚矣蓐者所寢之藉也
久則穢惡而不潔故因其出而除之馬處於廏神實
[055-26b]
主之釁之以血所以除不祥故因其出而釁之○王
昭禹曰日中而出謂春分也日中而入謂秋分也故
春始牧夏庌馬也○鄭康成曰庌廡也廡所以庇馬
凉也○鄭鍔曰夏暑酷而馬/尤畏熱必為廡以凉之○項氏曰冬則所産之
馬成矣故獻之
射則充椹質茨牆則翦闔
鄭康成曰充猶居也○易氏曰充澤宫習武之居○/鄭鍔曰充如充籠箙之充盖習
弓試武之時/取足其數也
[055-27a]
劉執中曰共椹質盤草以代侯也○王昭禹曰司弓
矢共其弓矢圉師則充椹質也○李嘉會曰椹質謂/以木為之非乃束草
縳為圍如/今射墮○鄭康成曰茨盖也闔苫也○王氏曰次/草謂之茨詩
曰牆有茨苫謂之闔以剉草為/苫○易氏曰剪之以茨牆也○鄭鍔曰盖牆必用
闔闔與左𫝊戎子駒支所謂苫盖之盖同茨牆之時
必使圉師以翦其闔皆以其莝斬馬草熟於其事也
○易氏曰二者皆圉人所習故圉師因而使之
圉人良馬匹一人駑馬麗一人
[055-27b]
鄭康成曰良善也麗耦也○黃氏曰趣馬皁一人圉
師乗一人良馬設員不可兼取駑馬亦有趣馬有圉
師而設員不著趣馬兼取於圉師八師一趣馬也圉
師兼取於圉人八麗一師也至圉人則不可兼取矣
故良駑各著其員
掌養馬芻牧之事以役圉師
王昭禹曰芻以食馬牧以放馬皆所以養之○鄭康
成曰役者圉師使令焉
[055-28a]
凡賔客䘮紀牽馬而入陳廞馬亦如之
鄭康成曰賔客之馬王所賜之者詩云雖無予之路
車乗馬䘮紀之馬啓後所薦馬○賈氏曰䘮紀謂將/葬朝廟時在祖廟中
陳設明器之時亦遣人/薦馬及纓入廟陳之廞馬遣車之馬○賈氏曰亦/于祖廟陳此
明/器○易氏曰賔客之時陳馬於館䘮紀而葬陳馬於
廟遣車明器之時則陳之於壙以圉人養馬故使之
牽而陳之
總論馬政
[055-28b]
鄭鍔曰周之馬政掌之有官牧之有地出入有時禱
祈有祭教之有法養之有人其詳若此不聞蕃息之
數如衛文公之騋牝三千何耶盖經之所載皆成王
持盈守成之際用以駕路車錫諸侯華國以為文飾
幣以為禮而已至宣王中興南征北伐吉日庚午之
詩國馬之盛莫不有自來其後馬政隨廢秦并海内
六萬騎之國盡得而有之漢興天子不能具醇駟而
將相或乗牛車厥後發易占之謂神馬當從西北來
[055-29a]
及得烏孫馬名曰天馬而奉使者争言大宛有善馬
在貳師城遂拜李廣利為貳師將軍期至貳師取善
馬至發卒十八萬與天下七科適以征之僅得善馬
數十匹中馬以下牝牡三千餘匹更名烏孫馬曰西
極馬以宛馬為天馬以馬之故天下蕭然耗矣唐興
得突厥馬二千匹又得隋馬三千於赤岸從之隴右
遂立監牧之制領以太僕其屬有牧監副監監有丞
有主簿凡辟置長一人十五長置尉一人又以尚乗
[055-29b]
掌天子之御左右六閑總十二閑為二廏曰祥麟曰
鳯苑太僕張萬嵗領羣牧自貞觀至麟徳四十年馬
七十萬六千置八坊岐豳涇寧間地廣千里四千三
百三十頃募民耕之以給芻秣八坊之馬為四十八
監馬多地狹又析八監列布河西豐曠之處凡馬五
千為上監三千為中監餘為下監皆有左右當時天
下以一縑易一馬自秦漢以來唐馬最盛其後卒能
弱西北蕃人其所立之制髣髴周家遺法較於西漢過
[055-30a]
之逺矣
[055-30b]
周禮訂義卷五十五
