[019-1a] 
欽定四庫全書
周禮訂義卷十九 宋 王與之 撰
州長每州中大夫一人
鄭司農曰二千五百家為州○鄭鍔曰書言唐虞之/時弼成五服至於五千
外薄四海咸建五長而王制言千里之外設方伯五/國以為屬屬有長則長之為尊可知周官之制一鄉
而五州一州二千五百家之衆用中大夫一人為之/長如五國之長然蓋以一州之人為已衆有事而起
則為二千五百人之帥不/得不重其權任以統治之
各掌其州之教治政令之灋
[019-1b]
賈氏曰教謂十二教治政令之法謂十二教之外所
施政令皆治之○史氏曰州長非獨使之相賙有教
焉所以篤父子睦兄弟欽長上之道詳矣又有治政
令之法所以齊不齊正不正驅其不帥教者也
正月之吉各屬其州之民而讀灋以攷其徳行道藝而
勸之以糾其過惡而戒之
鄭氏曰屬猶合也聚也因聚衆而勸戒之者欲其善
也○鄭鍔曰有邦法有教法黨正言正月屬民讀邦
[019-2a]
法此但言讀法觀下文言正嵗則讀教法如初則知
所讀者為教法○愚案餘/說見黨正
李景齊曰古者人才之盛雖得之鄉舉里選之公亦
其所以長養成就之者自有道也蓋以五家之比已
有下士一人為之長而有以禁其竒衺之心至於教
法之所示則閭胥於聚衆庶之時族師於每月之吉
黨正以孟月之吉州長以正月之吉皆屬民而讀法
無非導民之知所從而使之不戾吾教所以漸摩誘
[019-2b]
掖之者詳且至矣猶未也人才不以漸而進則真賢
碩能何以責備於一旦卒然賓興之日故自比長有
以禁其竒衺之心而敬敏任恤則閭胥書之孝悌睦
婣有學則族師書之徳行道藝則黨正書之夫所書
至於黨正則是才之已成矣猶恐其或濫也州長又
有以攷其徳行道藝而勸之糾其過惡而戒之夫然
後鄉大夫於三年大比而賓興之則其賢書之獻悉
有以公天下先王之於人才其教之不苟而進之有
[019-3a]
漸如此後世取人類薄其所以長養成就之者而一
旦旁求博取務得真才亦疎矣
若以嵗時祭祀州社則屬其民而讀灋亦如之
賈氏曰上云嵗時皆謂嵗之四時此云嵗時惟春秋
二時耳春祭社以祈膏雨望五穀豐熟秋祭社以百
穀豐稔所以報功故云祭祀州社○鄭鍔曰周制春/祈於社秋報於社
孟冬割祠於公社則嵗時不一祭也此云嵗時祭社/則不一時矣王安石以為嵗時者則嵗一屬而已殆
未之/攷耶
[019-3b]
王昭禹曰因祭社民之所聚而讀法亦無所勞其民
矣亦如之亦并攷其徳行道藝而勸之糾其過惡而
戒之○林氏曰讀法有因於時者若正月之吉之𩔖
時之所在易為知有因於事者若祭祀之𩔖事之所
聚易為力
春秋以禮㑹民而射于州序
鄭鍔曰先王教民之法未有不因時以論其意射之
為藝用於朝覲賓燕之時其事為文用於田獵攻守
[019-4a]
之時其事為武故以春秋教之春陽用事所以明其
事之為文秋隂用事又以明其事之為武因時而教
其藝易進因以明義○王昭禹曰古者男子生以桑
弧蓬矢六射天地四方示其有四方之志先王之為
射禮因以習武事焉因以繹志而觀徳行焉故必内
志正外體直持弓矢審固定而後發則無不中矣春
秋以禮㑹民而射於州學凡以觀徳行而已序者州
之學也孟子曰序者射也蓋射以序進且以别其賢
[019-4b]
否也○易氏曰序皆鄉學之名五百家之黨以禮而/屬飲者既謂之序二千五百家之州以禮而㑹
射者又謂之序萬二千五百家之鄉既有鄉射之名/則其學安得不謂之序耶不以序言舉州黨以見之
王氏詳說曰四代學名見於王制見於孟子見於學
記何其不一學者不可不辨王制曰有虞氏養國老
於上庠養庶老於下庠夏后氏養國老於東序養庶
老於西序商人養國老於右學養庶老於左學周人
養國老於東膠養庶老於虞庠此四代之國學孟子
曰夏曰校商曰序周曰庠謂三代諸侯之學學記曰
[019-5a]
古之教者家有塾黨有庠術有序國有學謂商人之
鄉遂學且王制言四代學制言養國老固知為國學
矣知孟子所言為三代諸侯之學者蓋校諸侯之鄉
學所謂鄭人欲毁鄉校是已鄭以校名其學本夏之
名耳亦猶子産謂鄭伯為男同義鄭以男名其爵本
商之制耳所以知孟子所言為諸侯之鄉學知學記
所言為商之鄉遂學者蓋周禮於州長言射於州序
黨正言飲酒于序今曰黨有庠術有序夫術即遂也
[019-5b]
周人以序名鄉學商人以序名遂學況學記所言皆
引說命為說所以知學記所言為商之鄉遂學賈公
彦以州黨之學名序則鄉之學名庠故遂引鄉飲酒
曰主人迎賓于庠門之外失之矣黨有庠則六鄉之
學皆以庠為名遂有序則六遂之學皆以序為名是
主人迎賓於庠門之外商制也非周制也不然則州
黨之學既同曰序何鄉之學獨為庠乎曰黨有庠舉
其中以該上下也曰遂有序總而名之也
[019-6a]
鄭鍔曰州長有射黨正有飲或飲而不射或射而不
飲何也州黨俱未可以謂之鄉至於為鄉乃有飲射
觀鄉大夫言以禮禮賓之則鄉飲可知又言以鄉射
詢之則鄉射可知射義言鄉大夫將射先行鄉飲酒
之禮則有射有飲乃為鄉飲州黨之中未可以行鄉
飲故但言以禮㑹以禮屬之而已
凡州之大祭祀大喪皆涖其事
鄭康成曰大祭祀謂州社稷也大喪鄉老鄉大夫於
[019-6b]
是卒者也涖臨也
若國作民而師田行役之事則帥而致之掌其戒令與
其賞罰
賈氏曰師謂征伐田謂田獵行謂巡狩役謂役作
鄭康成曰致之於司徒掌其戒令賞罰則是於軍因
為師帥
黄氏曰六鄉之軍聴於王主於司徒平居常自為六
軍之教其法詳其兵精司馬作軍六鄉不與理勢當如
[019-7a]
此故六鄉徴𤼵則稱國言有天子之命獨見之於州
長州長承其命也帥而致之軍旅致之於小司徒役
致之於鄉師小司徒鄉師各以其事總帥之而致於
大司徒
嵗終則㑹其州之政令正嵗則讀教灋如初
鄭康成曰雖以正月讀之至正嵗復讀之因此四時
之正重申之
陳君舉曰五黨為州州長正月讀法則五黨之民已
[019-7b]
皆在州而黨正復屬民讀法五族為黨黨正孟月讀
法則五族之民已皆在黨而族師復屬民讀法一日
之間既於州長又於黨正又於族師民將奔走之不
暇不知當時何以分别
愚案鄉大夫每鄉卿一人往往是六卿兼為之只
在朝廷所謂正月之吉受教法于司徒及正嵗令
羣吏攷法于司徒以退此兩日想若吏若民但聚
聴於司徒之府其餘處則不讀鄉吏之首既是州
[019-8a]
長亦有正月之吉正嵗讀法之事者乃是受法於
鄉大夫以退而讀之於州鄉是五州之積想其地
亦不甚相逺又次而黨正則四孟之吉與夫正嵗
想除正月之吉正嵗兩日就聴於鄉州其三孟之
吉則讀之於黨又次而族師則月吉屬民想又除
四孟之外其餘八個月吉則讀之於族又次而閭
胥既比讀法除月吉讀之外其他無時不讀之於
閭逺於民者其讀彌疏近於民者其讀彌數此則
[019-8b]
先王建置鄉黨分布教條之本㫖若讀法日分可
以類推
三年大比則大攷州里以贊鄉大夫廢興
鄭司農曰贊助也○鄭康成曰廢興所廢退所興進
也○王昭禹曰州長鄉官之次也於攷勸糾戒務致
其悉故言攷其徳行道藝而勸之糾其過惡而戒之
則終之以贊鄉大夫廢興鄉大夫鄉官之長於賓興
賢能則以教之既成也然後賓興之其不言廢則以
[019-9a]
見鄉教之成人皆有成才可用而人之過惡與其可
廢者不足以言之矣○史氏曰不曰誅賞而曰廢興
者鄉大夫之教民興賢能廢愚不肖而已至於誅賞
則大司徒詔王之事也
黨正毎黨下大夫一人
鄭司農曰五百家為黨○鄭鍔曰周家之制一鄉則
二十五黨每黨以下大夫一人為之則以正一黨之
人而為黨人所取正
[019-9b]
各掌其黨之政令教治
鄭鍔曰政令以隄防之教治以訓廸之
及四時之孟月吉日則屬民而讀邦灋以糾戒之
鄭康成曰以四孟月朔日讀法者彌親民者教彌數
○劉執中曰正月在州三時在黨○鄭鍔曰周制治
民之具有教法又有邦法民知教法則不違乎理義
民知邦法則不麗乎刑辟法立於上其意不同不使
之讀則莫知乎法之意讀不以時則又有擾民之煩
[019-10a]
矣州長正月之吉讀法其下文言正嵗讀教法如初
觀如初之言則知所讀者純於教法黨正四時孟月
吉日讀邦法其下文言正嵗屬民讀法則知其所讀
者不止邦法又讀教法雖有教法實以邦法為主故
州長之讀則有勸有戒黨正之讀則有糾戒而無勸
蓋專以邦法從事使民有所畏而疾趨乎善民畏黨
正之糾孰敢不從州長之勸戒耶
春秋祭禜榮敬/反亦如之
[019-10b]
鄭鍔曰一黨之中必有禜祭左氏所謂日月星辰之
神則霜雪風雨之不時於是乎禜之山川之神則水
旱癘疫之不時於是乎禜之○鄭康成曰亦為壇位
如祭社稷○賈氏曰黨正不得與州同祭社故亦春
秋祭禜神
國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒於序以正齒位
王昭禹曰郊特牲以嵗十有二月合聚萬物而索饗
之則索鬼神而祭祀乃萬物之神○鄭鍔曰大蜡之/祭亦謂之索蜡言
[019-11a]
其名索/言其義蓋萬物所以生所以成凡人之欲皆有以養
之凡人之求皆有以給之孰為此者其神乎先王於
是有報禮焉方其嵗功之成則索萬物之神而祭之
雖水庸昆蟲有所不遺而况造物之元功乎大宗伯
以疈辜祭四方百物籥章國祭蜡則吹豳頌擊土鼓
息老物凡皆索鬼神之祭所以報本而反始既蜡而
屬民飲酒於序所以休老勞農報本反始於嵗功之
成休老勞農以正齒位則又申之以孝弟之義
[019-11b]
黄氏曰社禜酺皆鄉祭惟蜡為國祭蓋亦命祀也教
法禮樂詳於鄉者以其士大夫也而使其民學焉鄭
言為民三時務農將闕於禮至此農隙教之尊長養
老非也鄉之教法非專為農民亦非為農隙而始肄
習之春秋祭祀四時田獵正月之吉讀法正嵗讀法
孟月之吉讀法月吉讀法何嘗一日不教以禮觀各
職則其教農民者可知矣商邑翼翼四方之極此之
謂矣
[019-12a]
鄭鍔曰行禮雖人之所難飲酒實人之所樂因其所
樂寓其所難尊尊之義在是貴貴之義在是孝弟之
道自達乎鄉黨矣因蜡祭之時飲酒以正齒位理蓋
若此自周而後蜡祭雖存而屬民之禮廢觴酒豆肉
而怪民之犯齒袵席之上而怪民之犯貴悲夫○楊/氏曰
凡飲酒者始乎治常卒乎亂况大蜡一國之人皆/聚若狂而飲酒不以禮正之則其卒於亂也明矣
陸佃曰其屬飲則於鄉學其主人則以鄉官其賓介
則處士賢者其謀介則就先生先生致仕/在鄉里者坐主人於
[019-12b]
東南僎於東北坐賓於西北坐介於西南此正位也
一命齒於鄉里再命齒於父族三命而不齒六十者
三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆此正齒
也
王氏詳說曰鄉大夫三年一行鄉飲酒禮黨正一年
行鄉飲酒禮鄉大夫行此禮以賓興黨正行此禮以
正齒位
壹命齒于鄉里再命齒於父族三命而不齒
[019-13a]
鄭康成曰凡射飲酒此鄉民雖為鄉大夫必來觀禮
鄉飲酒鄉射記大夫樂作不入士既旅不入是也○
陳君舉曰一命者天子之下士公侯伯之上士子男
之大夫而與鄉里齒焉再命者天子之中士公侯伯
之大夫子男之卿而又與族齒焉三命者天子之上
士公侯伯之卿雖云不齒亦異席而巳非敢居其上
鄭康成曰不齒者席於尊東所謂遵○賈氏曰鄉飲
酒鄉射皆酒尊在室户之東房户之西賓主夾之鄉
[019-13b]
人謂鄉大夫來觀禮為鄉人所遵法謂之為遵席位
在酒尊東公三重大夫再重故知不齒○朱氏曰古/人貴貴長長
並行不悖雖說不序齒亦不相壓别設一位如今之/掛位○史氏曰習鄉尚齒仕而反鄉曲雖至王公安
得不與士齒耶蓋周之士大夫仕於其鄉故黨正不/得不以貴而節文之仕至三命則不問鄉族皆當臨
而治之而與之雜居齊齒將何以/正色而帥乎下此不當齒之義
黄氏曰壹命受職齒於鄉者則以鄉之老者長者先
之再命受服齒於族者則以家之老者長者先之三
命而不齒者貴貴之禮也教之長謂其近於兄教之
[019-14a]
老謂其近於父教之貴謂其近於君
凡其黨之祭祀喪紀昏冠飲酒教其禮事掌其戒禁
鄭康成曰其黨之民○鄭鍔曰祭祀喪紀冠昏飲酒
俯仰揖遜進退周旋尤貴以禮為主於五百家之黨
立一黨正之官使民於此五事之中動必以禮從事
然禮所得為者不可以不戒禮所不得為者不可以
不禁故又掌其戒禁此所以能化民成俗也
凡作民而師田行役則以其灋治其政事
[019-14b]
鄭康成曰亦於軍因為旅帥○鄭鍔曰師田行役衆
庶所聚非致嚴以馭之不可也以法而治其政事又
異乎平日之教以禮事矣
嵗終則㑹其黨政帥其吏而致事
賈氏曰帥族師以下之吏致其所掌之事於州長
正嵗屬民讀灋而書其徳行道藝
鄭康成曰書記之○鄭鍔曰或謂黨正四時孟月之
吉與夫春秋之禜有糾戒之讀法嵗十二月又有正
[019-15a]
齒位之飲酒於是時也不書其民徳行道藝至於正
嵗讀法則一書之何也蓋讀法而糾戒之特以勉勵
其修為之始大蜡而正齒位特以變革其田野之習
正嵗始一書者見徳行道藝之難能使人終嵗修之
以俟一朝之見録非正嵗則黨正不書非修習之已
成則正嵗不書聚民讀法以書之重難其事如此彼
見書之人豈一朝而幸得之哉○王昭禹曰黨正之
所書固非一日之積州長所以攷而勸之者亦因黨
[019-15b]
正之所書而已鄉大夫所以攷而興之者又因州長
之所攷而巳
以嵗時涖校比
鄭氏曰涖臨也○易氏曰以上/臨下謂之涖○鄭司農曰校比族
師職所謂以時屬民而校登其族之夫家之衆寡辨
其貴賤老幼廢疾可任者及其六畜車輦如今小案
比○黄氏曰校而比之○賈氏曰校比之時黨正往
臨之恐其差失也
[019-16a]
及大比亦如之
賈氏曰族師至三年大案比黨正亦涖之○王昭禹/曰鄉大夫
三年之/比也
族師毎族上士一人
鄭鍔曰六鄉之官無非掌教獨於族以師名官何也
蓋先王之制鄉也合四閭而為一族環一族而聚百
家其意以為治民者猶治家一家之中受姓為氏受
氏為族合族既衆儻不率馴教訓則卑陵尊幼犯長
[019-16b]
而家道不正况百家之聚詎可不先有以教之乎以
師為名乃是合族而教之之意
各掌其族之戒令政事
鄭康成曰政事邦政之事○賈氏曰謂國之征役皆
是也○鄭鍔曰族師之官以掌教為主乃使之各掌
其戒令政事不及於教何也嘗以州長黨正攷之長
以表率為義正以董正為義故二官皆言掌其教治
師者人之模範名官曰師則不待言而知其所掌者
[019-17a]
教矣然設教之道能使人畏服於不言之表則其教
必不肅而成是故官以師為名而專命以掌其戒令
政事戒以使人勿犯令以使人必從大有政小有事
則事為之制曲為之防人人皆有所畏則師嚴而道
尊教化不行者無有也
月吉則屬民而讀邦法書其孝弟睦婣有學者
鄭康成曰月吉每月朔日也○王昭禹曰鄉官之讀
法與夫書攷民之徳行道藝孝弟睦婣每於屬民者
[019-17b]
非特衆而巳亦所以公是非而明好惡每於嵗之正
月吉日非特謹其始而已亦使日有所改月有所化
○鄭鍔曰每月之吉聚而教之當使之讀法可也今
乃使之讀邦法者蓋常人之情畏拘檢而樂放逸將
欲之率教化必先使之識邦法使知邦法為不可犯
則莫不轉而循教法是則每月之讀邦法乃所以驅
之使從教法
賈氏曰此云孝弟睦婣惟據六行之四事 黄氏曰
[019-18a]
孝弟睦婣人之性質皆有之惟學則徳進而行成不
學無足觀也孔子曰十室之邑必有忠信如丘者焉
不如丘之好學故書其有學者勸之
王昭禹曰黨正賢於其黨而已其賢不足乎州長故
黨正書其徳行道藝州長攷其徳行道藝而勸之族
師賢於其族而已其賢不足乎黨正故黨正書其徳
行道藝族師書其孝弟睦婣有學者
春秋祭酺亦如之
[019-18b]
鄭康成曰酺者為人物烖害之神故書酺或為步校
人職又有冬祭馬步則未知此世所云蝝螟之酺與
人鬼之步與蓋亦為壇位如雩禜云○賈氏曰案州/長春秋習射有
飲酒禮黨正十月農功畢亦有飲酒禮皆得公酒為/之今此族卑不得公酒為禮故云族無飲酒之禮鄭
知祭酺有民飲酒禮者案禮器云周禮其猶醵與鄭/注云合錢飲酒為醵又明堂禮乃命國醵鄭據禮器
明堂禮皆有醵法以不得官酒故須合錢耳○鄭鍔/曰漢律三人以上無故羣飲罰金四兩詔得横賜則
㑹飲㡬日謂之酺說者謂酺之言布也王布徳/於天下而合聚飲酒也周人之酺殆此類
王昭禹曰祭酺必於族祭禜必於黨祭社必於州者
[019-19a]
凡以其祭有大小之不同故即其所聚之衆寡為異唯為
社事單出里唯為社田國人畢作然則社之祭大矣
故祭社於二千五百家之州禜之祭次之故祭禜於
五百家之黨酺之祭為小矣故祭酺於百家之族○
鄭鍔曰當祭酺之時復書其孝弟睦婣有學之人豈
非少長咸集又得諸公論而知其實歟
以邦比之灋帥四閭之吏以時屬民而校登其族之夫
家衆寡辨其貴賤老幼廢疾可任者及其六畜車輦
[019-19b]
賈氏曰以邦比之法者案比之法國家有常故據其
常法以案比之○鄭鍔曰比法者小司徒頒於六鄉
之比法也在鄉師則謂之國比言是法本於王國而
非臣下之所私在族師則謂之邦比言是法行於邦
中而非特一族之所專○賈氏曰四閭之吏者族師
管四閭二十比吏則閭胥比長○王昭禹曰校其數
而登其籍於鄉大夫○項氏曰夫以田言家以居言
如家七人為衆五人為寡貴賤老幼廢疾則不任可
[019-20a]
任六尺以上七尺以上者六畜牛馬羊豕犬雞車駕
輦挽皆辨之
五家為比十家為聨五人為伍十人為聨四閭為族八
閭為聨使之相保相受刑罰慶賞相及相共以受邦職
以役國事以相葬埋
愚案先王既以伍法比其居不可無什法以聨其
居若伍而不什仍舊人自為伍家自為伍彼此締
絡籓籬愈甚不止如疏所謂擬入軍時相并也
[019-20b]
黄氏曰比閭黨州皆以五而登惟閭四為族變其中者
所以為聨法也故五家為比有聨則閭合四閭為族
有聨則黨合如是則比閭族黨無不合者居則五家
為比十家為聨行則五人為伍十人為聨五伍也十
什也故士師曰掌鄉合州黨族閭比之聨與其人民
之什伍是也鄉合非野法也四閭為族八閭為聨八
閭二百家軍法雖四而調一要必以是而起鄭康成
注稍人曰以人數調之使勞逸遞焉是也大司馬有
[019-21a]
車有徒故十人為聨則伍合二伍二百人為聨則卒
合二卒以二百人計之七十五人共車三伍百二十
五人為徒兵五伍皆伍也合則皆什也晉荀吳毁車
為行而曰以什共車必克又曰困諸阨又克蓋當險
野利用徒盡合車人而用之故謂之以什共車此本
先王微意荀吳窺見之耳然必素相聨合故倉卒可
用
愚案相保是見居者則任之相受是新徙者則受
[019-21b]
之餘見大司徒
王昭禹曰刑罰相及相共則惡者所同惡而無所比
慶賞相及相共則善者所同好而無所蔽○賈氏曰/刑罰慶賞
相及者趙商問族師之義鄰比相坐康誥之說門内/尚寛書禮是錯未達㫖趣鄭答族師之職周公新制
禮使民相共勅之法康詰之時周法未定又新誅/三監務在尚寛以安天下先後異制各有云為
李景齊曰古者聨比其民而歡洽其心使之有相保
相受之法而一有為不善者則衆庶之所共棄使為
不善者亦或從而保受之焉則其罪必及之矣此先
[019-22a]
王驅民而之善之意故族師相及相共必繼於相保
相受之後而比長有罪相及亦繼於相受相和親之
後然先王之驅六鄉之民皆期於徳行道藝之歸而
一為不善則比閭之所不齒而其身不得以自容斯
民安得而不移於善哉聖人善俗之道其微權實寓
於此○項氏曰相保相受則司徒比閭之說猶懼其/末足也故使之為聨互相保受則奸私竒衺無
所容於其間而善惡公矣然徒使之保受無利害則/保受亦虚設也故又有刑有賞有罪則相及有賞則
相若夫如是則保受無所妄矣故入可以受邦/職出可以役國事死可以相葬埋皆有託也
[019-22b]
王昭禹曰職隨其所能而任之凡邦之民莫不然事
隨上所作惟國中而已○賈氏曰/友助益至以相葬埋則四閭
為族正以相葬為事故也○黄氏曰/事益易辦○鄭鍔曰平居
如此則有事而在軍中前日之受邦職者今其敢廢
軍政乎前日之以役國事者今其敢顧私家乎前日
之相葬埋者今其敢畏死而不相救乎然則族師之
法實軍政所寓矣
陳氏曰鄉遂雖有内外之别然遂之相保相賙相葬
[019-23a]
不異於鄉鄉之相受相糾不異於遂鄉之田法同於
遂遂之軍法同於鄉先王之於家也既以五家為比
為鄰積而上之至於萬二千五百家為鄉為遂其於
人也既以五人為伍為兩積而上之至於萬二千五
百人為軍又十家為聨以聨其居十人為聨以聨其
人鄉則聨之以八閭遂則聨之以八里如此則居作
相友戰守相衛而心同體一矣
若作民而師田行役則合其卒伍簡其兵器以鼓鐸旗
[019-23b]
物帥而至掌其治令戒禁刑罰嵗終則㑹政致事
鄭鍔曰一族之衆居則有比閭之聨而卒伍猶未之
合有耒耜之用而兵器或未之精至於作之而師田
行役族師遂為一卒之長欲其師行之有統則必合
為卒伍○王氏曰以伍/聨伍故謂之合欲其攻戰之必勝則必簡其
兵器合則使之聨而不散簡則使之精而無敝又用
鼓鐸旗物率之至於師田行役之所○賈氏曰帥而/以至者帥至於
鄉師以致/於司徒也猶恐其在軍之不肅復掌其治令戒禁刑
[019-24a]
罰既巳防之於其前又有以驅之於其後孰敢不率
哉至嵗終㑹其一嵗所行之政而致其事於鄉大夫
則一族之政舉矣
閭胥毎閭中士一人
王昭禹曰閭二十五家而同其門中有胥以統之○
鄭鍔曰或謂庶人在官者曰胥所謂府史胥徒是也
中士為一閭之長亦以胥名之不嫌其與胥徒伍耶
蓋胥者有才能之稱取其才智足以長人爵既為中
[019-24b]
士固足以自别於庶人之在官者矣名不嫌其與同
各掌其閭之徵令
史氏曰閭胥於民尤近掌其征令而已異於師也徵
令者上之所言皆是也○鄭鍔曰有所求取於民則
曰徵有所役使於民則曰令閭之政令小司徒行之
閭胥掌率一閭之民以聴之故曰各掌
易氏曰徵令乃奔走之事屬於庶人在官之徒宰夫
所謂徒掌官令以徵令是也閭胥掌之數其閭之衆
[019-25a]
寡而辨其施舎特以贊族師之校登也
以嵗時各數其閭之衆寡辨其施舍
王昭禹曰二十五家其數寡而可以數計之○鄭鍔
曰說者謂一閭之中不過二十五家其衆寡何難知
之又必以嵗時各數之耶盖一閭之民有可任者亦有
可施舍者彼其或老或幼茍不知其可舎而一切任
之豈恤民之道哉閭胥之數唯先有以辨之則鄉大
夫得以嵗時入其書
[019-25b]
凡春秋之祭祀役政喪紀之數聚衆庶既比則讀灋書
其敬敏任恤者
鄭康成曰祭祀謂州社黨禜族酺也役田役也政若
州射黨飲酒也○王昭禹曰分而言之則曰師曰行/役合而言之同謂之役政○黄氏曰
役政師田也/司馬政典也喪紀大喪之事也○黄氏曰四閭為族/使之相葬○王昭禹
曰即州長所謂大喪之事閭胥特以聚/衆庶為事而已若作民而用之非所掌四者及比皆
㑹聚衆民因以讀法以勅戒之
黄氏曰數謂其事之有數者比謂因其敘而比之居
[019-26a]
則五家為比故讀法亦使比而聴之以祭祀聚則讀
祭祀之法以役政聚則讀役政之法以喪紀聚則讀
喪紀之法大抵州黨族各有法則各以其時而讀之
閭亦自有法則因其聚而讀之○賈氏曰族師以上
官尊讀法雖稀稠不同皆有時節閭胥官卑於民為
近讀法無有時節但是聚衆庶比之時即讀法故云
既比則讀法
黄氏曰任任其事也○史氏曰任/信於朋友恤憂其事也○史/氏曰
[019-26b]
恤憫其/窮困任恤必敬敏者於是書焉○鄭鍔曰六行之
教曰孝友睦婣任恤而已初未嘗教以敬敏也今乃
書其敬敏任恤者蓋世有好名之人以任恤為能者
臨事或慢侮而待人不敬赴事或遲緩而應機不速
必視其能敬敏於任恤之事然後書之皆不足以為
高行此與族師書其睦婣有學者意同
賈氏曰閭胥親民更近故除任恤六行之外兼記敬
敏○王昭禹曰敬敏任恤其事易見其行易知閭胥
[019-27a]
之賢不足於族師故書其敬敏任恤而已任恤與孝
友睦婣同為六行任恤為末孝友睦婣為本故族師
書其孝友睦婣閭胥書其任恤而已
凡事掌其比觵古横/反撻吐達/反罰之事
賈氏曰言凡事則是鄉飲酒及鄉射飲酒有失禮者
皆須罰之掌其比者人聚則有校比之法皆掌之○/黄
氏曰凡事謂祭祀役政喪紀當/其比時有違失則以觵撻罰之○王昭禹曰閭胥主
於聚衆庶而比之則所謂觵撻罰之事者特於比衆
[019-27b]
庶之時也詩曰兕觥其觩則兕觥罰爵也○鄭康成/曰爵以兕
角為之○賈氏曰/輕者觵酒罰之書曰撻以記之則撻罰扑也○賈/氏曰
重者以/楚撻之
林氏曰事有大小則比之使聚行有不中則觵之使
中才有不達則撻之使達為有過失則罰之使恥閭
胥致詳於事如此
史氏曰二十五家之失禮疑若不足關於治亂而先
王之罰不恕如此固不以二十五家而廢治也
[019-28a]
鄭鍔曰既書其行則不遺片善又罰其過則不容小
惡周家之民所以能遷善而逺罪也
比長五家下士一人
史氏曰民之治自族黨州鄉為附庸為侯邦為天下
其本則出於此欲治天下必行比法可也是故先王
於此尤所致意雖合為六鄉統為天下其法亦必以
此名之○鄭鍔曰聖人作易地上有水則名卦為比
以水與地至相親也五家可謂親矣故名曰比然其
[019-28b]
長下士也乃同乎州長之長殆亦以其位卑爵微不
足以長人故命名之義不嫌於上同○禮庫曰比長
閭胥之屬只民間推擇為之可以表率五家者為比
長表率二十五家者為閭胥即非官司案鄉官遂官
皆不設局無府史胥徒之屬非官司也後世論成周
設官併鄉遂數之遂疑其太多此不攷之故○楊氏
曰先王度地以居民因田以制禄天子之縣凡九十
三國其餘以禄士以為閒田載師有士田則士之受
[019-29a]
田即禄也故孟子曰仁政必自經界始經界既正分
田制禄可坐而定夫五家為比以一下士長之王畿
合六鄉之衆比長以萬計若以受天子賦貢禄之則
以財不足為疑無足怪者王制言王者之制禄者則
曰天子三公之田視公侯卿之田視伯大夫之田視
子男元士視附庸自三公以下皆以田言之制禄以
田明矣故太宰以九賦斂財賄九貢致邦國之用各
有所待而士禄不與則不以賦貢禄之又可知矣
[019-29b]
各掌其比之治五家相受相和親有辠竒衺則相及○
楊氏曰竒者常之反衺者正之反○鄭康成/曰衺猶惡○鄭鍔
曰相受則以容言之○項氏曰相/容不相擠排相和親以情言之
○項氏曰相/好不相乖離○王昭禹曰大司徒五家為比使之相
保五比為閭使之相受比長言相受不言相保者蓋
分而言之則比相保閭相受合而言之則皆相保受
相和則不乖相親則不踈如此則愷悌和樂之風形
而乖爭陵犯之變無由而作矣先王禁民為非於其
[019-30a]
微而致察故始於五家之比
史氏曰周之治本於閨門又以比法輔之則五家之
家法素嚴矣其相受相和親固然也所慮者竒衺之
民忽生其閒遂能敗羣亂俗同比之民不能絶其萌
相帥於無過之地至於有辠豈不相及乎相及者若
今連坐也○項氏曰五家有辠惡/姦宄則相及賴其相察
鄭鍔曰一比之中如此及合為一伍則驩愛之心足
以相死一伍如此軍政定矣
[019-30b]
徙於國中及郊則從而授之
王昭禹曰孟子曰死徙無出鄉者其常也此言徙于
國中及郊于他者其變也○黄氏曰國中即六鄉也
鄉大夫曰國中自七尺至六十野自六尺及六十有
五舉國中對野則六鄉為國中可知此舉國中對郊
蓋六鄉餘民居于四郊者自郊徙國中自國中徙郊
若為進退陞黜之法者○鄭鍔曰軍政寓於鄉一家
遷則一伍廢而軍法壞今乃有徙居之法蓋地有廣
[019-31a]
狹民有衆寡勢不能無遷○鄭康成曰謂/不便其居也然非民得
以自遷為比長者授之行之則奉上令而遷也○鄭
康成曰皆從而付所處之吏明無罪惡
若徙于他則為之旌節而行之
賈氏曰當鄉之内遷徙直須伍長送付彼吏若徙于
他是出向外鄉則當為旌節乃行之○陳君舉曰至
遷于他所則為之旌節而行之蓋非甚大不得已則
不容其遷不然鄉民盡出遷居則六鄉為虚矣為之
[019-31b]
旌節以防呵問者鄰長謂徙於他邑則從而授之亦
謂在其遂中至徙之他則亦如是先王於鄉遂中蓋
嚴如此○史氏曰若徒于他則不可面相授受予之/旌節以為信則彼得以受之矣何者知其無
過/也
若無授無節則唯圜土内之
劉迎曰居鄉無授出鄉無節此無根着之人故以圜
土内之○鄭康成曰獄必圜者䂓主仁以仁求其情/○史氏曰無授無節非有過則必其無土著
者彼之得之寧不呵問内之圜土者既防其奸/偽又冀其囘心而止於無過此先王之仁政也豈有
[019-32a]
罪者耶司圜掌圜土之官其曰收教罷民又曰任之
以事而收教之固非獄矣但以土為圜而立之出入
之限先儒謂繫之圜土而考辟之則真以為獄也其實不
然其刑人也不虧體罰人也不虧財非有罪者可知
吕氏曰先王之民無一人無係屬者徙於彼又授之
於他徙於他則為旌節無授無節則是無係屬之民
而囚之圜土矣閒民無常職但不服職而已有身則
有家有家則係於此可知如是則雖有游手機巧之
[019-32b]
民亦將日漸月化而不自知使成周之君長守法則
雖姦雄豪傑且俯首而不敢倡惟其失此法遂至於
民無附着而游手機巧徧天下矣
周禮訂義卷十九
