[029-1a] 
欽定四庫全書
周禮詳解卷二十九
宋 王昭禹 撰
趣馬掌賛正良馬而齊其飲食簡其六節掌駕説之頒
辨四時之居治以聽馭夫説始銳反/治直吏反
掌賛正良馬者贊校人校人掌王馬之政頒良馬而/養乘之則有所正矣趣馬則贊之而已齊其飲食所
以養之使無饑渴害之也簡其六節所以閑之分二/十六種之等也詩曰比物四驪閑之維則四牡脩廣
其大有顒以其養而閑之如此掌駕說之頒者駕以/行説以止有勞使之節故以叙而頒之也辨四時之
[029-1b]
居治者居謂牧庌所處之宜也治謂執駒/攻特之屬也以聽馭夫維馭夫之所役也
巫馬掌養疾馬而乘治之相醫而藥攻馬疾受財於校
人馬死則使其賈粥之入其布於校人相息諒反注同/賈音嫁粥音育
巫通上下為人交神者也巫馬以下士二人為之蓋/以知馬之祟故以巫馬名官掌養疾馬而乘治之者
馬疾則不可以乘用故養之然其疾之所在為難知/必驅歩之以發其疾而後可騐而療故乘治之乘謂
騐步以知其疾而治之也若獸醫觀其所發而養之/是已相醫而藥者蓋其屬有醫四人其治疾則亦以
藥攻焉然醫馬疾大抵以獸醫為主巫馬之用藥亦/以相醫而已攻馬疾者攻謂繫而治之也盖其疾有
藥不足以療之者乃用攻焉猶痬醫所謂以五毒攻/之也受財於校人以資醫馬之費也馬死則以其賈
[029-2a]
粥之以其屬有賈一人以知其直/也入其布於校人則以備馬費也
牧師掌牧地皆有厲禁而頒之孟春焚牧中春通淫掌
其政令凡田事贊焚菜中音/仲
牧人牧六牲而阜蕃其物牧師掌牧地則牧人掌其/物而牧師掌其地也皆有厲禁而頒之者有厲以防
其妄入有禁以止其非法則頒其地於牧人也中春/則陰陽交萬物發生之時故通淫以合馬之牝牡月
令所謂乃合累牛騰馬遊牝於牧是也孟春焚牧則/以除陳草而生新所以備馬食也凡田事贊焚菜則
贊山澤/之虞也
廋人掌十有二閑之政教以阜馬佚特教駣攻駒及祭
[029-2b]
馬祖祭閑之先牧及執駒散馬耳圉馬正校人員選馬
八尺以上為龍七尺以上為騋六尺以上為馬佚音逸/駣音兆
上時/掌反
下士閑二人掌十有二閑之政教而名官曰廋人者/廋隠也以閑者馬之所隠故也掌十有二閑之政教
則政以正之教以導之也阜馬者養而阜之也佚特/者佚而蕃之也教駣者教而成之也攻駒者攻而治
之也及祭馬祖至圉馬見新經謂之閑之先牧則始/為閑以養馬者也與校人所謂夏祭先牧異矣正校
人員選見新經馬地類也龍天類也馬出其類疑其/龍也故八尺以上則稱龍月令言駕蒼龍之類以此
駕人所賤則人所貴者必高其賈以來之故馬七尺/以上則稱騋若夫六尺以上則非龍非騋也適當其
[029-3a]
類而已故正名其為馬小大異同則/使各從其類以待乘頒及以為種也
圉師掌教圉人養馬春除蓐釁廐始牧夏庌馬冬獻馬
射則充椹質茨牆則剪闔蓐音辱庌音訝茨/在私反闔户臘反
圉師乘馬一人圉人良馬匹一人以教圉人養馬故/以圉師名官春除蓐釁廐者蓐所以藉馬馬既出而
除之釁廐以厭不祥所以神之也傳曰凡馬日中而/出日中而入日中而出謂春分也日中而入謂秋分
也故春始牧夏庌馬也序謂之廡以庇之也冬則馬/成矣故獻之射則充椹質者謂選士射澤宫也司弓
矢共其弓矢圉師則充椹質也茨牆則翦闔者次草/謂之茨詩曰牆有茨以蒺藜之生亦可以茨牆也苫
謂之闔以剉草為苫則用以作蓋也椹/質翦闔皆圉人所習也故因而使之
[029-3b]
圉人掌養馬芻牧之事以役圉師凡賔客䘮紀牽馬而
入陳廞馬亦如之
芻以食馬牧以放馬皆所以養之也故掌養馬芻牧/之事圉人良馬匹一人受教於圉師者也以役圉師
凡賔客䘮紀牽馬入陳者詩曰雖無予之路車乘馬/則賔客之馬王所以賜之也大司馬䘮祭奉詔馬牲
則䘮紀之馬遣車所用也圉人牽馬而/入陳焉廞馬亦如之則亦牽入陳之
職方氏掌天下之圖以掌天下之地辨其邦國都鄙四
夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民與其財用九榖六
畜之數要周知其利害閩亡中反貉孟/白反畜許六反
[029-4a]
大司徒掌建邦之土地之圖以天下土地之圖知九/州之地域廣輪之數則其掌者特圖而已職方氏掌
天下之圖以掌天下之地則其掌者非特圖也又掌/其地焉盖天下之地至廣而職方氏不能躬至而徧
曉按其圖以掌之而已大司徒以圖而知天下土地/之數則要在於上也職方氏以天下之圖而掌天下
之地則詳在於下也邦國諸侯之國也都鄙邦國之/采邑也東方曰夷其種有四南方曰蠻其種有八東
南曰閩其種有七東北曰貉其種有九西方曰戎其/種有五北方曰狄其種有六夷言其易而無文蠻言
其慢而有厲貉言其辨而各戎言其好戰鬭狄言其/地苦寒而不火閩以其至治順則開之否則閉之自
邦國都鄙以至於夷蠻閩貉戎狄其地雖有内外之/殊逺近之别然先王之政由内以及外自近以及逺
一視而周仁徧覆而周被雖分詳畧之異而其人民/之所聚財用之所出九榖之所生六畜之所産其數
[029-4b]
要不可以不辨之也其利害不可以不周知之也數/則一二三四之數謂列而計之也要如月要之要謂
總而計之也利則凡可以利人者也害則凡可以/害人者也周知其利害則將以興其利除其害也
乃辨九州之國使同貫利東南曰揚州其山鎮曰㑹稽
其澤藪曰具區其川三江其浸五湖其利金錫竹箭其
民二男五女其畜宜鳥獸其榖宜稻正南曰荆州其山
鎮曰衡山其澤藪曰雲夢其川江漢其浸潁湛其利丹
銀齒革其民一男二女其畜宜鳥獸其榖宜稻河南曰
豫州其山鎮曰華山其澤薮曰圃田其川滎雒其浸波
[029-5a]
溠其利林漆絲枲其民二男三女其畜宜六擾其榖宜
五種正東曰青州其山鎮曰沂山其澤藪曰望諸其川
淮泗其浸沂沭其利蒲魚其民二男二女其畜宜雞狗
其榖宜稻麥河東曰兖州其山鎮曰岱山其澤藪曰大
野其川河泲其浸盧維其利蒲魚其民二男三女其畜
宜六擾其榖宜四種正西曰雍州其山鎮曰嶽山其澤
藪曰弦蒲其川涇汭其浸渭洛其利玉石其民三男二
女其畜宜牛馬其榖宜黍稷東北曰幽州其山鎮曰醫
[029-5b]
無閭其澤藪曰貕養其川河泲其浸菑時其利魚鹽其
民一男三女其畜宜四擾其榖宜三種河内曰冀州其
山鎮曰霍山其澤藪曰楊紆其川漳其浸汾潞其利松
栢其民五男三女其畜宜牛羊其榖宜黍稷正北曰并
州其山鎮曰恒山其澤藪曰昭餘祁其川虖池嘔夷其
浸淶易其利布帛其民二男三女其畜宜五擾其榖宜
五種㑹古外反藪素口反區起俱反浸子鴆反湛直咸/反又音沈華胡化反圃布古反滎户扄反溠音詐
枲思似反沂魚祈反沭音述泲子禮反盧維註作雷/雍又如字雍於用反汭如鋭反貕音兮紆音迂潞音
[029-6a]
路虖喚胡反池徒多反/嘔烏侯反淶郎才反
夫天之所生地之所成其才為可用其備為可食盈/乎天地之間者無非物也職方氏能辨人民財用榖
畜之數要周知其利害惟知其數要然後可以周其/事惟知其利害然後可以同其利事之有條謂之貫
凡可以生養人者謂之利盖能辨其数要故能作其/事惟作其事故能同其貫周知其利害致其利也惟
致其利故能同其利此辨九州之國而同其貫利所/以在於辨人民財用九榖六畜之數要周知其利害
之處也九州之東西南北之異方山澤川浸之異宜/男女異數玉石異産黍稷稻粱之異種丹漆絲枲之
異利能辨之如此則雖廣谷大川異致民生其間異/俗剛柔輕重遲速異齊五味異和器械異制衣服異
宜而先王則修其教不易其俗齊其政不易其宜彼/其嗜欲好惡雖不同而同於作其事則一也彼其財
[029-6b]
物有無雖不同而同於致其利則一也夫是謂不同/而同之歟然而其山其澤其川其浸則舉其大者如
此也其利其畜其榖則舉其利而宜者如此也山澤/川浸材物之利其産自然賴人力者少六畜五榖之
利有待於人而賴其力者為多故言山澤川浸於民/之前而言畜榖於民之後者其序如此九州之山皆
言其山鎮者盖國主山川而保之山之大者可以鎮/安其地也揚州山鎮曰㑹稽昔太史公以為禹㑹諸
侯於江南計功而崩因葬焉命曰㑹稽也荆之山鎮/曰衡山荆正南也地下嶽高如衡適平也豫之山鎮
曰華山以山在華隂指所生物言之也青曰沂山以/沂水出於此也兖曰岱山以易姓則於此告代也雍
曰嶽山以廵所守則於此問事考言也幽曰醫無閭/無閭遼東之地名其俗則善醫也冀曰霍山以其地
名之也并曰恒山并州正北方而北者復命之地也/其澤薮者水所鍾曰澤澤草所生曰藪自揚之具區
[029-7a]
至并之昭餘祁亦各以其地而名之也以逹水者謂/之川其川三江則禹貢揚州所謂三江既入是也其
川江漢則禹貢荆州所謂江漢朝宗于海詩所謂滔/滔江漢南國之紀是也其川滎雒則禹貢豫州所謂
伊雒𤄊澗既入于河滎波既豬是也其川淮泗則禹/貢所謂導淮自桐栢東㑹于泗沂是也其川河泲則
禹貢所謂濟河惟兖州是也其川涇汭則禹貢雍州/所謂涇屬渭汭是也其川河泲幽之川亦與兖同者
盖兖在河東北二州相連皆有河泲也盖禹貢又北/播為九河同為逆河入于海導沇水東流為濟則幽
兖皆河泲所經之地也其川漳則禹貢冀州所謂覃/懷底績至于衡漳是也其川虖池嘔夷先儒謂虖池
出鹵城嘔夷出平舒也以水浸田謂之浸自揚之其/浸五湖以至并之淶易者皆其地之水可引以浸灌
者也然涇漳之屬後世更引以浸焉荆民之利丹銀/齒革豫之其利林漆絲枲青兖之其利蒲魚雍之其
[029-7b]
利玉石幽之其利魚鹽冀之其利松栢并之其利布/帛以禹貢惟金三品瑶琨篠簜則金錫竹箭固揚州
所産也荆之厥貢羽毛齒革惟金三品以及夫礪砥/砮丹則丹銀齒革固荆州所産也豫之厥貢漆絲絺
紵則林漆絲枲固豫之所産也然則餘州皆以其地/所産之多者而言之也以此推之則九州之男女
異數榖畜異宜皆據當時所辨而計之者其大概如/是也然九州之序禹貢始於冀次以兖而終於雍職
方氏則始於揚次以荆而終於并者盖禹貢言治水/之序也職方言逺近之序也治水則自帝都而始然
後順水性所便自下而上故由兖至雍而止也以逺/近言之則周之化自北而南為逺故關雎鵲巢之詩
分為二南漢廣亦言文王之道被於南國德化之所/及以逺為至也始於揚則以揚在東南次以荆則以
荆在正南終於并州以并在正北先逺而後近也且/禹别九州載於禹貢則堯之時固九州矣至舜分青
[029-8a]
為營分冀為幽并則肇十有二州矣至周公時又止於/九州而已盖禹治水之初草木鬯茂禽獸繁殖人民寡
矣故止九州至舜時險阻既逺鳥獸之害人者消人民/衆矣故分而為十有二州至周又為九州盖商之亂夷
羊在牧蜚鴻滿野雖及周公之時尚如禹治水之初也州/或九或十二亦因時而已聖人豈樂改革而好為異哉
乃辨九服之邦國方千里曰王畿其外方五百里曰侯
服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服
又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰衛服又
其外方五百里曰蠻服又其外方五百里曰夷服又其
外方五百里曰鎮服又其外方五百里曰藩服凡邦國
[029-8b]
千里封公以方五百里則四公方四百里則六侯方三
百里則七伯方二百里則二十五子方百里則百男以
周知天下凡邦國小大相維王設其牧制其職各以其
所能制其貢各以其所有
大司馬謂之九畿者以施邦國之政職正其地之大/小為主故也職方氏謂之九服者以制職貢賦之服
王事為主故也惟其施政職正其地之大小故謂之/國畿以别於邦國之畿也惟其制職貢使之服王事
故謂之王畿以言其小大相維莫不屬於王也凡邦/國千里封公以方五百里則四公至方百里則百男
者蓋邦國有正封之地有廣封之地公侯方百里伯里/七十里子男五十里此正封也諸公之封疆方五百
[029-9a]
侯四百里伯三百里子二百里男方百里此廣封也/職方氏兼廣封之地而計之故與大司徒以土圭土
其地而制其域同也夫禹之治水弼成五服至于五/千而禹貢自甸服至荒服五服各靣五百里則凡方
五千里矣周官之制自王畿千里之外由侯服以至/藩服皆方五百里而已以邦國千里之地而以開方
言之則方千里者為方百里者百故封公以方五百里/則四公蓋方五百里則面二百五十里而四公之地凡
面一千里也方四百里則六侯而六侯之地凡面一千/二百里方三百里則七伯而七伯之地凡面千五十里
方二百里則二十五子而二十五子之地凡面二千/五百里方百里則百男而百男之地凡面三千五百
里矣合五等之國其地方面方有七百五十里則千/里之地開方為方百里者百然後足以容之也然王
制言百里之國三十七十里之國六十五十里之國/百有二十凡二百一十國而與周官之制不同者盖
[029-9b]
王制所言者夏商之制也以周知天下者以一千里/度之則天下之地可以周知矣凡邦國小大相維者
使小事大大比小則相維屬而不散也王設其牧則/凡州之牧所謂建牧立監以維邦國者謂此也制其
職各以其所能則不强其所不能也制/其貢各以其所有則不責其所不有也
王將廵狩則戒於四方曰各修平乃守攷乃職事無敢
不敬戒國有大刑及王之所行先道帥其屬而廵戒令
王殷國亦如之
王廵狩則諸侯各朝於方岳故戒於四方也修平乃/守則諸侯所守之土也攷乃職事則諸侯所治之職
事也天子適諸侯曰廵狩廵狩者廵所守也故戒以/修平乃守戒以修乃守則使不至於壞也戒以平乃
[029-10a]
守則使各當其分也諸侯朝於天子曰述職述職者/述所職也故以攷乃職事有所受而聽上者職也戒
以攷焉則慮其有曠職矣有所作而行之者事也戒
/以攷焉則慮其有廢事矣無敢不敬戒者敬則不敢
怠而違命也戒則不敢怠忽而荒政也國有大刑者/違其所戒則刑之所取也戒以國有大刑則非小常
刑而已致其嚴之至也及王之所行先道帥其屬而/廵戒令者以職方氏掌天下之地故於王所行則先
道以帥其屬而廵其前日所戒四方之令也若王國/廵狩則衆國諸侯各隨四方分四時而来見故謂之
殷國殷國則王亦出而與之會為壇於國外以命事/職方氏亦先道帥其屬而廵戒令故曰亦如之掌客
王巡狩殷國則國君膳以牲犢令百官百/牲皆具則諸侯殷國其禮亦與廵狩同也
土方氏掌土圭之灋以致日景以土地相宅而建邦國
[029-10b]
都鄙以辨土宜土化之灋而授任地者王廵守則樹王
舍相去/聲
大司徒以土圭之法測土深正日景以求地中凡建/邦國以土圭土其地而土方氏掌土圭之法以致日
景以土地相宅而建邦國都鄙則輔成司徒建造之/而已大司徒掌土宜之法而土方氏亦辨土宜土化
之法而授任地者則輔相司徒草人任土糞種之事/而已司徒草人所掌止於王畿而土方氏所掌則盡
於四方故名官以土方氏焉相宅而建邦國都鄙則/邦國賴之以有其居此豫之利建侯之事也辨土宜
土化之法而授任地者則萬民之賴以有其宅此臨/之容民之事也故廵狩使樹王舍邦國都鄙有其民
居有其民宅然後上得/保其居而安其宅故也
[029-11a]
懷方氏掌來逺方之民致方貢致逺物而送逆之達之
以節治其委積館舍飲食食音/嗣
逺方之民則四夷之民在逺方者也孔子曰逺人不/服則修文德以來之来者諭德延譽以求之也致方
貢則致逺方所貢之物猶所謂西旅底貢厥獒也致/逺物則致逺方所獻之物猶所謂無有逺邇畢獻方
物也逺方之有貢猶六服之貢則世一見各以其所/貢為之先也逺方有所獻之物則猶六服諸侯之獻
國珍是也貢以致其臣子之禮獻以達其享上之誠/懷方氏則致之使自至而已送逆之所以送往而迎
来也達之以節達民以旌節達貢物以璽節也治其/委積所以備其用也治其館舍所以安其居也治其
飲食所以順其嗜好也送逆之以為之禮達之以節/使無留難治其委積舘舍飲食使有所資賴此所以
[029-11b]
懷之也名官謂之/懷方氏其以此與
合方氏掌逹天下之道路通其財利同其數器壹其度
量除其怨惡同其好善好呼/報反
通其財利同其數器一其度量使無異事除其怨惡/同其好善使無異情此所以合之也懷之然後可合
此合方氏所以次於懷方氏之後也千夫有澮澮上/有道萬夫有川川上有路道路所以通往来達之則
往來有不窮之通矣千夫之才謂之財和而制之謂/之利財利出於土地之所生而有無多寡常不能以
相資通之則有無懋遷而多寡相濟矣十百千萬之/所計謂之數吉凶禮樂之所用謂之器尊卑異數貴
賤異器無以同之則卑或得以踰尊賤或得以越貴/惟有以同之使無異焉則自一命至於九命者莫非
[029-12a]
數之所由制凡用於冠昏䘮祭飲食之器者無非禮/之所寓物名以眀分守以嚴而僣竊之患無自啓矣
體有長短撿以度物有多寡校以量無以一之則長/短有時而不齊多寡有時而不均姦縁以生偽因以
起惟有以一之而使不貳則民之私欲不得行而童/子適市亦無敢肆欺於其間矣然於數器言同而度
量言一者記曰一道德以同風俗書於亂臣言同心/同德於臣三千言一心則一之然後能同矣一者同
之始同者一之終數器度量皆一而同之然以數器/比度量則數器尤禮之所重故於數器言同而度量
言一也質人曰同其度量一其淳制比淳制而度量/又重於淳制故也生於心而有所恨者怨也人之所
醜而有餘者惡也無以除之則無良者或相怨於一/方惡積者或至於大而滅身惟有以除之則惡將有
所改而遷善怨不敢妄作而當理矣情之所樂謂之/好性之所欲謂之善好出於情而見乎物善出於性
[029-12b]
而至乎道苟役物以為好則好失之僻離道以為善/則善失之竒好僻而善竒則異政殊俗之所由作欲
以中國為一人其可乎故必有以同之然先王不貴/異物不寶逺物不殖貨利不邇聲色是以教而同其
好也作竒技者誅被異服者誅靡者抑之使微害者/禁之使亡此以法而同其好也聯之以師儒而教誘
協乎上聯之以朋友而講習比乎下諸侯必受命於/天子然後為學卿大夫必受法於司徒然後為教此
以教同其善也事親不孝事長不悌造言而不信亂/民而不治則糾之以八刑言僞而辨行僞而堅順非
而澤學非而博則嚴之以四誅此以刑同其行也惟/同之如是則道德奚患乎不一風俗奚患乎不同哉
名官以合方/氏殆謂是與
訓方氏掌道四方之政事與其上下之志誦四方之傳
[029-13a]
道正嵗則布而訓四方而觀新物
先王之於逺方之人民有以懷而來之然後可以合/而聚之有以合而聚之然後可以訓而道之此訓方
氏所以次於合方氏之後歟掌道四方之政事者道/其君所行之政事也凡有所正者皆政也凡有所作
者皆事也政為大事為小孔子問冉有退朝何晏對/曰有政孔子曰其事也如有政雖不吾以吾其與聞
之此政事之辨也與其上下之志者上而君下而臣/其志皆道焉傳則或出於衆人之所傳道則或出於
一人之所道誦四方之傳道則將以所聞至於推而/行之然後可以為治矣與孟子為王誦之同意訓方
氏於誦皆以告王也正嵗則取其可以訓四方者布/告之新物謂新所用之物也觀新物則將以觀民之
好惡者正嵗者一嵗之所始新物者民情之所尚以/一嵗之始而觀民情之所尚將以訓其志趣好惡也
[029-13b]
然則道四方之政事則將以訓其事道上下之志則/將以訓其情誦四方之傳道則又將博衆
以訓焉
如是則既有以訓道之而王之所聞益聰所見益明/矣正嵗而訓四方則既訓以所道又訓以所誦又觀
新物察其好惡而訓焉如是則四方之逺所間者無/非正言所見者無非正行而道德由之而一風俗由
之而同矣夫先王所以致天下之大順以中國為一/人者曾何容心哉置設官屬取田方之善以同之而
已必於正嵗則以正嵗者先王之正也百官/當取正於先王則其所訓者非特民而已
形方氏掌制邦國之地域而正其封疆無有華離之地
使小國事大國大國比小國華苦/蛙反
邦國之地域小大廣狹各有形體先王設官以制其/形體故謂之形方氏大司徒凡建邦國以土圭土其
[029-14a]
地而制其域自諸公而下逓至於子男其封疆各有/多寡之數形方氏又掌制邦國之地域而正其封疆
則形方氏之所掌凡以成大司徒之所建而已謂之正/其封疆則非特制之地域而已又正之使各止於一
而無侵土攘奪也無有華離之地者析而不絶為華則/絶而不屬為離有華離之地則封疆不正使其相絶
無華也使其相屬則無離也見新傳以小事大者智/也以大比小者仁也仁智交修而不廢此萬邦之所
以協/和歟
山師掌山林之名辨其物與其利害而頒之於邦國使
致其珍異之物川師掌川澤之名辨其物與其利害而
頒之於邦國使致其珍異之物
[029-14b]
山林川澤皆有虞衡而山師川師又設於夏官/者則以其所掌有及於邦國故也新經云云
邍師掌四方之地名辨其丘陵墳衍邍隰之名物之可
以封邑者邍原/同
大司徒辨山林川澤丘陵墳衍原隰之名而辨其邦/國都邑之數而溝封之而邍師所掌如此亦以輔成
司徒之事而/已新經云云
匡人掌達灋則匡邦國而觀其慝使無敢反側以聽王
命慝他/得反
匡之言正也大司馬制畿封國以正邦國所以正其/地之大小也以九伐之法正邦國所以正其惡之輕
[029-15a]
重也若夫使之考禮正刑一德以尊於天子必有法/則以正之而已此匡人所以達法則以匡邦國也法
即大宰所謂以八法治官府者是也則即大宰所謂/以八則治都鄙者是也八法雖以治官府為主八則
雖以治都鄙為主其於治邦國亦如是而已匡人則/用所以治官府都鄙者推而達之以正邦國而已行
人十有二嵗所以修法則者修此故也而觀其慝者/惡之𨼆乎内謂之慝雖未著而其兆已有可見之迹
匡人則觀而知之盖其職以達法則匡邦國為事其/有違法則而不正者推此則其慝可觀矣然觀其慝
者亦將以止其惡於方然銷禍患於未萌矣故能使/之無敢反側以聽王命書曰無反無側王道正直盖
偏不正乃至於反陂不正乃至於側無偏乃能無反/無陂乃能無側然則使無敢反側乃歸於正直矣邦
國無反側之慝而惟正直之歸則又孰敢不/來享孰敢不來王則聽王命者亦其常矣
[029-15b]
撢人掌誦王志道國之政事以廵天下之邦國而語之
使萬民和説而正王面語魚據反/説音悅
夫君者民之唱上者下之儀唱嘿則民無應儀𨼆則/下無效又況堂上逺於百里堂下逺於千里門外逺
於萬里而王之志意政事茍無人以宣布通達之於/外則邦國之逺亦不能無壅遏之患矣此撢人之職
所由設也撢之字從手從覃撢之為言取也所覃及/乃能撢之取主之志意與國之政事廵天下之邦國
而語之故也掌誦王志者心之所之者為志以述志/者為言志存於心非言則不見誦志則誦王言之可
以見志者也道國之政事謂王國之政事也王國其/大則有政其小則有事其政之善則薰陶漸漬出於
精神之運其事之善則立作興造形於經緯之際撢/人取而道之則天下皆俛首傾聽入於耳而著於心
[029-16a]
矣懼其或不聞也又以廵天下之邦國而語之非獨/語之於近也而又語於逺非獨語於寡又語於衆無
有逺邇衆寡之不聞則感於此者盖有謳歌而樂王/之德者矣盖有竭蹶而趨王之治者矣盖有草自狥
之情而丕應徯志者矣盖有達播告之㫖而罔不是孚/者矣所以能使萬民和説而正王面也和則不乖其
所為説則喜生於心悉皆延頸舉首而面於王矣又/安有僞從而不誠慕靣革而不心服者哉然匡人之
與撢人二官亦相待而相成必匡人能達邦國之慝/而勝之然後撢人能使萬民和説而正王面矣撢人
之職序於匡人/之後厥有㫖哉
都司馬掌都之士庶子及其衆庶車馬兵甲之戒令以
國法掌其政學以聽國司馬家司馬亦如之政音/征
[029-16b]
司馬掌政之官而凡車馬兵甲之事屬焉先王之政/豈特施於近而已雖逺而邦國無所不施又況三等
之采地列於王畿之四方而政之所施其可後乎此/都家司馬之職所由立也掌都之士庶子及其衆庶
兵甲之戒令者士謂公卿大夫之子謂其適而已命/者也庶子謂其庶而未命者也及其衆庶則凡在都
之人民皆是以國法掌其政學則以師氏保氏大司/樂所以教國子之法而掌其政學則以其學而後從
政也盖學所以致其道以道而施之政則物奚足應/事奚足治哉此君子所以學優則仕學古入官而子
産亦曰聞學而後從政未聞以政學者苟為安此則/不學墻面蒞事惟煩此子路使子羔為費宰孔子所
謂賊夫人之子也以聼於國司馬者則以所掌者車/馬兵甲之戒令故也國司馬謂大司馬兵甲之法出
於大司馬故都司馬聽之家司馬亦如之者都司馬/掌大都之士庶子也家司馬掌家邑亦如都司馬之
[029-17a]
事而/巳
[029-17b]
周禮詳解卷二十九
