[027-1a] 
欽定四庫全書
毛詩集解卷二十七 宋 李樗黄櫄 撰
楚茨刺幽王也政煩賦重田萊多荒饑饉降喪民卒流
亡祭祀不饗故君子思古焉
楚楚者茨言抽其棘自昔何為我蓺黍稷我黍與與我
稷翼翼我倉既盈我庾維億以為酒食以享以祀以妥
以侑以介景福濟濟蹌蹌絜爾牛羊以徃烝嘗或剥或
享或肆或將祝祭于祊祀事孔明先祖是皇神保是饗
[027-1b]
孝孫有慶報以介福萬壽無疆執爨踖踖為俎孔碩或
燔或炙君婦莫莫為豆孔庶為賔為客獻醻交錯禮儀
卒度笑語卒獲神保是格報以介福萬壽攸酢我孔熯
矣式禮莫愆工祝致告徂賚孝孫苾芬孝祀神嗜飲食
卜爾百福如幾如式既齊既稷既匡既勑永錫爾極時
萬時億禮儀既備鍾鼓既戒孝孫徂位工祝致告神具
醉止皇尸載起鼓鍾送尸神保聿歸諸宰君婦廢徹不
遲諸父兄弟備言燕私樂具入奏以綏後祿爾殽既將
[027-2a]
莫怨具慶既醉既飽小大稽首神嗜飲食使君夀考孔
惠孔時維其盡之子子孫孫勿替引之
李曰此詩言幽王政令之煩賦歛之重至於田萊多
荒而又天降饑饉使民皆流散逃亡故祭祀神弗歆
饗此言其序也惟其政煩賦重傷民之財奪民之力
民不得從事於田畝此田萊所以為多荒田萊多荒
則是饑饉之災降喪民無所食遂流亡散徙於四方
此民所以流亡民既流亡則其祭祀而神亦不歆饗
[027-2b]
古者先成民而後致力於神人民者鬼神之所依也
今民人流亡則是神失其依矣雖豐其粢盛亦何補
哉故祭祀不饗也萊者廢田也廢田謂之多荒者周
官遂人田百畝萊五十畝萊者必欲治之今萊不治
遂致於多荒此詩所以刺之也楚楚者茨楚楚茨棘
貎抽除也鄭氏云茨蒺藜也茨言楚楚棘言抽互辭
也蓋言茨之楚楚則亦知棘之楚楚矣言棘抽者則
亦知茨之抽矣此章言民之去草芟夷藴崇之而百
[027-3a]
穀以茂百穀以茂則可以寘之倉廪以供祭祀也王
氏則以為傷今之意言楚楚者茨則茨生衆也王氏
之意以為傷今而作然觀楚茨一篇乃是思古人之
意如信南山甫田大田全篇盡是思古人之詩全無
一句及於刺幽王楚茨之詩亦然也然古人之所以
去草者果何為哉所以藝黍稷也惟其既去草以藝
黍稷故其黍則與與其稷則翼翼豐茂盛大以致豐
年之祥而倉庾則又充盈露積曰庾國語云野有庾
[027-3b]
積注云庾露積禾也於倉言盈於庾言億亦是盈辭
也以為酒食享祀於神祗又迎尸於室以拜安之乃
設食以進為尸嫌不飽祝以主人之辭侑勸之惟其
有以安之又有以勸之後能助其大福也此章於豐
年詩大抵相類豐年多黍多稌亦有高廪萬億及秭
為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮即此所謂以為酒食
以享以祀以妥以侑是也降福孔皆即此詩以介景
福是也豐年全篇只是楚茨一章自可以備見也古
[027-4a]
者先成民而後致力於神故奉牲以告曰博碩肥腯
謂民力之普存也謂其畜之碩大蕃滋也謂其不疾瘯
蠡也謂其備腯咸有也奉盛以告曰潔粢豐盛謂其
三時不害而民和年豐也奉酒醴以吿曰嘉栗㫖酒
謂其上下皆有嘉徳而無違心也所謂馨香無䜛慝
也謂其三時不害為時和嵗豐則見倉廩之實可以
為酒食以饗祀於神此古之時如此至幽王之時則
不然矣自此以下皆言祭祀之事濟濟蹌蹌則言其
[027-4b]
禮儀之備潔爾牛羊則言其牲牷之備濟濟蹌蹌則
内備禮潔爾牛羊則外備物内備禮外備物其誠可
謂至矣不可以有加矣故以之共烝嘗之祭有解剥
其皮者有煑熟之者有肆其骨體於俎者有奉將以
進之者祝祭於祊祊門内也孝子不知神之所在或
在此或在彼故使祝求之於門内之旁其祀事則下
治矣孔明下治也惟其祀事孔明故先祖是大神必
安而饗之報以大福使孝子饗其慶至於萬年無窮
[027-5a]
也執爨饔爨廩爨也饗爨在門東南此上廩爨在饔
爨之北是二爨者也踖踖有容也俎者從獻之俎也
方其既獻酒矣於是以燔炙而置之於俎其為俎也
則博大其俎之中又有燔炙二者燔燔肉也炙炙肝也
孔氏云燔者火燒之名炙者遠火之稱以難熟者近
火易熟者逺之故肝炙而肉燔也君婦謂后也莫莫
言清靜而敬至也凡祭祀后夫人主共籩豆其籩豆
則甚庶然所設之物亦猶在於祭祀而祭祀之事以
[027-5b]
將為燕飲故曰為賔為客其大待客也始主人酌賔
為獻賔既酢主人主人必自飲酌賔曰醻自旅而爵
其禮交錯如此而禮儀終合於法度其笑語至於卒
不亂宜乎神安而饗之報以大福萬壽至於攸酢也
酢報也楚茨詩言神保是饗孝孫有慶報以介福萬
壽無疆又言神保是格報以介福萬壽攸酢其辭重
複如此亦猶天保之詩言福禄無不重複蓋以見受
福之多也熯毛氏以為敬不如蘇氏以為竭言我行
[027-6a]
禮以筋力既竭然其禮樂未嘗或愆此以見周旋中
禮也工者善其事曰工蓋善於為祝故告於主人也
告於主人使受嘏既而以嘏之物往予主人孝孫也
爾之孝孫主人有苾芬馨香之祀故鬼神嗜飲食今
所以予汝百種之福其來如有期矣多少如有法矣
幾期也式法也其福所以如此之多也則奉其祭祀
齊整稷疾誠正慎固錫爾中和之福至於時萬時億
之多也禮儀既備此章則又言送神之意上章則言
[027-6b]
祭祀之意今此則言送神也言禮儀既畢備矣鍾皷
之聲既告戒矣擊鍾皷以告戒言祭畢也孝孫往位
堂下西面位祝於是致孝孫之意又從而告之以神
將歸也神既皆醉而尸則起乃鳴鍾皷而送尸以其
安然而歸於天也尸已出矣而諸宰及君婦徹去俎
豆皆不遲祭祀畢歸賔客之俎其諸父兄弟留之以
備燕飲所以盡親親之義也樂具入奏此章則言燕
兄弟也其燕兄第而具樂入奏以安後禄鄭氏謂後
[027-7a]
日之福祿不如蘇氏以謂祭之餘福也爾之殽則將
行矣其同姓之人莫有怨者言皆相慶既醉於酒又
飽於徳其小大長幼皆稽首而相慶以謂今日之祭
神嗜其飲食使君得夀考之福以君能順其禮甚得
其時至矣盡矣不可以有加矣惟願君之子孫世世
長行而勿替也楚茨五章皆以祭祀之事惟一章則
獨言蓺黍稷以供祭祀蓋一章言其大槩二章而下
則析而言之詩之體如此多矣
[027-7b]
信南山刺幽王也不能修成王之業疆理天下以奉禹
功故君子思古焉
信彼南山維禹甸之畇畇原隰曾孫田之我疆我理南
東其畝上天同雲雨雪雰雰益之以霡霂既優既渥既
霑既足生我百穀疆埸翼翼黍稷彧彧曾孫之穡以為
酒食畀我尸賔壽考萬年中田有廬疆埸有𤓰是剥是
菹獻之皇祖曾孫壽考受天之祜祭以清酒從以騂牡
享于祖考執其鸞刀以啓其毛取其血膋是烝是享苾
[027-8a]
苾芬芬祀事孔明先祖是皇報以介福萬壽無疆
李曰此言成王之時能疆理天下以繼禹功幽王之
時則不能繼其祖之業所以思古而傷今不然也孟
子曰仁政必自經界始經界不正井地不均穀禄不
平是故暴君汚吏必慢其經界經界既正分田制禄
可坐而定惟成王之為政獨以經界為本故疆理天
下見於詩見於周官見於詩則如信南山甫田大田
是也見於周官則如大司徒井牧田野是也至於幽
[027-8b]
王之時田萊既多荒矣又豈能疆理天下哉是所謂
暴君汚吏慢其經界者也此信南山詩所以作也信
彼南山甸丘甸也信乎南山之地乃禹所以致丘甸
之法也夫禹平水土之後其功見於天下者豈獨一
南山而已哉而曰信彼南山維禹甸之者孔氏云作
者指一處而表之其意通及天下也故序言疆理天
下此說是也韓奕詩亦曰奕奕梁山維禹甸之禹所
甸豈一梁山而已哉蓋方言韓之地故言梁山謂之
[027-9a]
信南山者亦如是也四井為邑四邑為丘四丘為甸
甸方八里六十四井也然井田之法實見於周而乃
以為丘甸之法已見於夏后氏之世何也孔氏云禮
運言大道既隠繼而曰以立田里則是三王之初而
有井甸田里之法也論語說禹盡力乎溝洫與匠人
井間有溝成間有洫同也益稷濬畎澮距川與匠人
同間有澮專達於川同也是丘甸之法禹之所為左
傳言少康之在虞思有田一成有衆一旅則是十里
[027-9b]
為成非周之賦法也而老蘇亦以為井田之興非始
於唐虞之世則周之世無以成井田唐虞啓之以至
夏商稍稍葺治至周而大備蘇氏之說與孔氏合觀
孟子曰夏后氏五十而貢殷人七十而助周人百畝
而徹其實皆什一也以貢助徹皆本於什一若非丘
甸之法何以能行什一之法也故於丘甸之法已見
於夏后氏之時也惟禹成丘甸之法而成王能繼禹
之功故畇畇原隰曾孫田之曾孫指成王我疆言畫
[027-10a]
其疆界也我里言分其土宜也畫其疆界則如周官
所謂四丘為甸是也分其土宜則如周官所謂其穀
宜黍之類是也南東其畝言或東或南順田畝之宜
也左傳成公二年曰先王疆理天下物土之宜故舉
詩曰我疆我理南東其畝所謂南東其畝者亦猶或
縱或横皆順其土之宜上天同雲此章又言天之潤
澤如此在上天同起雲故雨雪紛紛然而積天既下
雪又益之以小雨說文曰霡霂小雨也既雨雪矣又
[027-10b]
雨之既已饒渥既已霑潤陸農師曰三農之事雪則
欲盛而徧故於雪言雰雰雨欲小而潤故於雨言霡
霂雨雪雰雰言雪之盛也益以霡霂言雨之小也老
杜亦云潤物細無聲亦是小雨也農師之言既得之
矣而既優既渥又以為雪既霑既足又以為雪此則
不當無分别也第一章所言地利也二章所言天時
也地既利矣天既時矣此所以為豐年之報而生我
百穀也其疆埸之上翼翼然讓畔黍稷則彧彧然而
[027-11a]
茂盛成王則歛而收之為酒食以祭祀以燕賔客而
獲壽考之報也中田有廬古者宅在都邑田於外野
農時則出而在廬秋冬則去春夏在廬所以暫居於
此也疆埸之上則種𤓰焉此見地無遺利矣又入其
稅天子剥削淹漬以為菹貴四時之異物於是以此
𤓰獻之於皇祖故成王壽考受天之福也夫成王之
時非獨黍稷之茂而疆埸有𤓰則萬物皆以成熟況
於黍稷乎至幽王之時田萊多荒黍稷尚且不熟況
[027-11b]
於𤓰者乎但以疆埸有𤓰求之於是以見古今之異
也清謂𤣥酒也酒鬱鬯五齊三酒也祭禮先以鬱鬯
降神然後迎牲以獻祖考謂之騂牡者周人尚赤故
也鸞刀刀下有鈴也刀下有鈴則其聲中節郊特牲
云割刀之用而鸞刀之貴貴其義也聲和而後斷也
是中節也以啓其毛取其血膋郊特牲曰血毛告幽
全之物貴純之道也楚國語亦曰毛以示物執其鸞
刀以開其毛取其血膋以燒之血以告殺膋以升臭
[027-12a]
膋脂膏也燒其膋膏以升其臭氣蓋以此脂膏合之
黍稷置之蕭乃以火燒之合其馨香之氣是升臭也
惟其祭祀既盡其誠故於此而進獻之所以獻之物
則芬芬苾苾然而香逺聞祀事於是乎甚明先祖則
從而皇大之故報以大福萬壽無疆也楚茨之詩先
言我黍與與我稷翼翼我倉既盈我庾維億自是乃
言祭祀之事其後則繼之以神嗜飲食使君壽考今
此信南山先既言疆埸翼翼黍稷彧彧於是言祭祀
[027-12b]
之事其終亦言先祖是皇報以介福萬壽無疆以至
甫田大田其始皆言曾孫勸農之道甚篤其後則言
祭祀之事其終曰報以景福萬壽無疆是數詩辭雖
不同其意一也是皆言福禄之報本於祭祀而祭祀
又本於黍稷也張文濳曰受莫大之福而其君有安
寧壽考之樂此天下之至美極治之際也而其本出
於食廩之盈原隰之治田廬之修雨雪之時而後乃
及於祭祀禮樂之事也蓋衣食不足於下則禮樂不
[027-13a]
備於上禮樂廢則亂隨之而起惟田事備則衣食豐
衣食豐而禮樂備禮樂備而和平興和平興而人君
有福禄壽考之盛此詩人深探其本要其終而言之
序如此也此言盡矣
甫田之什詁訓傳第二十一 小雅
甫田刺幽王也君子傷今而思古焉
倬彼甫田嵗取十千我取其陳食我農人自古有年今
適南畝或耘或耔黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士以我
[027-13b]
齊明與我犧羊以社以方我田既臧農夫之慶琴瑟擊
鼔以御田祖以祈甘雨以介我稷黍以穀我士女曾孫
來止以其婦子饁彼南畝田畯至喜攘其左右嘗其㫖
否禾易長畝終善且有曾孫不怒農夫克敏曾孫之稼
如茨如梁曽孫之庾如坻如京乃求千斯食乃求萬斯
箱黍稷稻粱農夫之慶報以介福萬壽無疆
李曰此詩所以為君子傷今而思古則是此詩之中
幽王皆不能然也如曰我取其陳食我農人刺幽王
[027-14a]
之世民人困乏必不能然也如禾易長畝終善且有
刺幽王之世田萊多荒必不能然也以此觀之則此
詩一篇之中皆如是也倬明也甫大也鄭氏曰甫之
言大夫也不如毛氏甫田謂天下田也言明乎彼大
古之時天下之田則一嵗而取十千之數也其曰倬
彼甫田正猶所謂信彼南山也十千毛氏曰言多也
鄭氏則以謂一成之數毛氏之意謂當言田畝之賦
多田畝之賦既言十千則其他可知也不如鄭氏之
[027-14b]
言為有依據九夫為井井稅一夫其田百畝井十為
通通稅十夫其田千畝通十為成成方十里成稅百
夫其田萬畝此所謂十千也按漢書食貨志曰六尺
為歩歩百為畝畝百為夫夫三為屋屋三為井井方
一里是為九夫八家共之各授私田百畝公田十畝
是為八十畝餘二十畝以為廬舍信如此說則是一
成之内嵗之所取者八千畝也安得有十千也故孔
氏破其說以為井九百畝其中為公田則中央百畝
[027-15a]
共為公田不得家取十畝也又言八家皆私百畝則
百畝皆屬公矣何得復以二十畝為廬舍也言同飬
公田是八家共理公事何得家分十畝自治之也若
家取十畝各自治之安得謂之同飬也若二十畝為
廬舍則家别二畝半亦入私矣家别私有百二畝半
何得謂八家皆私百畝也孔氏此說甚善我取其陳
毛氏曰尊者食新農夫食陳如此說則是古之農者
皆食陳矣鄭氏曰倉廪有餘民得賖貰取食之所以
[027-15b]
紓官之蓄滯亦使民愛存新穀此與毛氏之說亦不
甚相逺惟蘇氏曰一成之田而嵗取萬畝以為國用
又將取其陳積以時發斂以助農夫之困乏此說為
善漢志曰太倉之粟陳陳相因若無道之世倉廩困
乏安得陳陳故我取其陳粟以食農人乃自古豐年
之法也惟我取其陳食我農人為自古有豐年之法
故我今適南畝視其耘耔而黍稷至於薿薿然而盛
耘除草也耔糞本也攸介攸止毛氏曰治田得穀俊
[027-16a]
士以進漢食貨志曰春令民畢出在野冬則畢入於
邑冬民既入則是餘子亦在於序室八嵗入小學學
六甲五方書計之事始知室家長幼之節十五入大
學學先聖禮樂而知朝廷君臣之禮其有秀異者移
鄉學于庠序庠序之異者移國學于少學諸侯嵗貢
少學之異者于天子學于大學命曰造士行同能偶
則别之以射然後爵命焉此先王制士處民富而教
之之大畧也鄭氏之說蓋本於此然不如蘇氏之說
[027-16b]
曰是以親適南畝而視其耘耔助其勤力止其怠惰
進其髦俊庶幾有年以遵古之成法所謂進其髦俊
者如漢寵力田之類歟此說為善以我齊明毛氏曰
實噐曰齊則以此齊為齍字讀音/咨王氏曰以我齊明
内致其志也則以齊為齋字讀仄皆/反按禮記曰齊者
精明之志也則齊明亦可以為齊戒然齊明二字對
犧羊為文則當從毛氏之說以為實噐曰齊也蓋言
以我明潔之齊與夫純色之羊以祭社稷以祭四方
[027-17a]
以報之也蓋上章既言豐年之事故此章則修其告
戒之禮也我田既臧言我田既善矣故於孟冬之日
其農夫之人各受其賜慶賜也既而於孟春既郊而
始耕則又擊其琴瑟與皷以迎田祖先嗇之神而祭
之所以求甘雨以助我黍稷以養我士女也穀飬也
蓋圖終則有始也周官曰凡祈年於田祖吹豳雅擊
土皷以樂田畯即此是矣曾孫來止王氏曰勞來曰
來曾孫以婦子饁彼南畝而勞其來此孟子所謂省
[027-17b]
耕是也田畯至喜於是田畯之官至而喜之攘却其
左右嘗其㫖否民知成王之勤於農事則盡力於治
禾徧竟畝中終善且有於是成王不怒其農夫之克
敏也如此成王以萬乘之尊而親臨於畎畝之中生
於深宫而知稼穡之艱難田畯安得不奉成王之意
乎田畯既已如此民安得不奉田畯之意乎曾孫之
稼稼禾也謂有藁者也庾露積榖也茨積也梁車梁
也坻水中之高地也京高丘也言成王所得之稼則
[027-18a]
如屋茨如車梁所得之庾則如水中之坻如高丘言
其多如此鄭氏曰上古之稅法近者納□逺者納粟
米曾孫之稼如茨如梁此近者納□也曾孫之庾如
坻如京此逺者納粟米也惟其禾之多如此故乃求
千倉以處之求萬車以載之箱車也既有黍稷又有
稻粱言其無所不有也故於孟冬之日農夫之人各
受其慶其將何以報之哉惟報之以介福祝之以萬
壽無有疆竟而已
[027-18b]
大田刺幽王也言矜寡不能自存焉
大田多稼既種既戒既備乃事以我覃耜俶載南畝播
厥百穀既庭且碩曾孫是若既方既皁既堅既好不稂
不莠去其螟螣及其蟊賊無害我田穉田祖有神秉畀
炎火有渰萋萋興雨祁祁雨我公田遂及我私彼有不
獲穉此有不斂穧彼有遺秉此有滯穗伊寡婦之利曾
孫來止以其婦子饁彼南畝田畯至喜來方禋祀以其
騂黒與其黍稷以享以祀以介景福
[027-19a]
李曰論人君之盛治必以鰥寡孤獨莫不得其所為
治而有一夫不得其所不足以為盛治也孟子曰老
而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無
父曰孤此四者天下之窮民而無告者也文王發政
施仁必先斯四者則天下可使無窮民如堯舜之時
矣觀文王之仁政耕者九一仕者世禄闗市譏而不
征澤梁無禁罪人不孥此周文王之仁政也然必先
以鰥寡孤獨各得其所然後可以見文王之世於斯
[027-19b]
為盛不可以有加矣成王遵文王之法故鰥寡能以
自存至幽王之時則文王之道於是乎廢大田之詩
所以作也大田多稼惟大田然後多稼既是大田則
當預備其種戒田噐記季冬之月令告民出五種命
農計耦耕事修耒耜具田噐此之謂既種既戒惟其
既種既戒則田事無不備矣然後以我之利噐始有
事於南畝於是百穀之生既庭而直又碩而大凡民
之所以勤於農功如是者則以曾孫是若故也言民
[027-20a]
皆順曾孫之意王氏以謂不違農時毛氏之意亦然
不如蘇氏以為順成王之所欲也既方既皁言百穀
之生也方房也以其孚甲盡生房矣盡成實矣皁者
成實也則雖成實而未堅也既而又堅又好稂童粱
也莠似苖也國語注云莠似稷而無實所以亂苖也
故孔子曰惡莠之亂苖而不稂不莠非其種也除而
去之則嘉榖於是乎長矣去其螟螣及其蟊賊毛氏
曰食心曰螟食葉曰螣食根曰蟊食節曰賊其說本
[027-20b]
於爾雅說文以謂吏胥犯法則為蟊謂抵取民財則
曰賊去螟螣蟊賊皆本於王者之政自古賢太守之
治猶能使蝗不入境況王者之治人事既盡則天應
於上宜其螟螣蟊賊不生也無害我田穉穉幼稼也
言禾之小者螟螣之害幼稼為甚故曰無害我田穉
當是時也無螟螣之害故民以謂田祖之神其有靈
如此持付炎火之中使自消亡也其實非田祖付之
炎火之中民見其無蝗蟲之害遂歸功於田祖至唐
[027-21a]
明皇之時天下大旱蝗姚崇為相遂遣捕蝗使乃引
此以為說其實與此詩異也古者無蝗蟲之災以此
之功歸於田祖言田祖秉付炎火之中明皇既遭蝗
蟲為宰相者宜勤其修徳乃區區於捕蝗是從事於
末也昧詩人之意遂為姚元崇之捕蝗況託儒者為
姦乎有渰萋萋陸農師曰渰雨雲傳曰雨雲水氣也
毛氏曰雲興貎惟其雲萋萋故雨祁祁王氏曰雲欲
盛盛則雨雨欲徐徐則入土也雨我公田遂及我私
[027-21b]
此見民愛上心也惟天之降雨豈有先公而後私哉
但以民之愛其上故欲其先公田而後私也故曰雨
我公田遂及我私上之人又愛其民也則曰駿發爾
私終三十里君民之情相愛如此安得不享豐年之
樂也天之降雨既欲其先公後私則知其趨事於南
畝先公後私可知也彼有不獲穉彼處有不獲刈之
穉禾此處有不收斂之穧束又彼處有遺餘之秉把
此處有滯漏之禾穗蓋田主不暇收取所以遺寡婦
[027-22a]
之利也序言矜寡不能以自存惟其如此矜寡所以
自存也左傳曰或取一秉秆焉與周禮地官云門闗
之委積以飬老孤王制云鰥寡孤獨天民之窮而無
告者也皆有常餼在上則有常餼在下則有遺秉滯
穗此所以各得其所也曾孫來止以其婦子饁彼南
畝田畯至喜甫田亦有此語所以省耕也此詩所言
所以省斂也孟子曰春省耕而補不足秋省斂而助
不給省耕斂二事皆當及其時古人所謂刈禾如宼
[027-22b]
盜之至故人君於秋成之時而省斂欲其及時也來
方禋祀成王之來也四方各致其禋祀與其騂色之
牛及其黍稷各隨其方而祀之周禮大宗伯皆有牲
幣各放其噐之色惟其享祀如此故能助萬福焉蘇
氏以謂騂黒但言其畧也王氏則謂來方禋祀則禋
祀四方而已以享以祀以徧於羣神亦不必如此分
别也
瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命諸侯賞善罰惡
[027-23a]
焉
瞻彼洛矣維水泱泱君子至止福禄如茨韎韐有奭以
作六師瞻彼洛矣維水泱泱君子至止鞞琫有珌君子
萬年保其家室瞻彼洛矣維水泱泱君子至止福禄既
同君子萬年保其家邦
李曰幽王之時不能正其賞罰以勸懲諸侯故君子
思古之明王能如此則刺當時之不能也詩之所言
只言爵命諸侯初無賞罰之事而序乃以謂賞善罰
[027-23b]
惡者此特其文勢相連爾如大田之詩言寡婦而序
詩者便以為矜寡詩人之言類如此者多矣洛水有
二其一在宗周其一在東都在宗周則周官職方氏
所謂河西曰雍州其浸渭洛是也在東都則書康誥
所謂周公初基作新大邑于東國洛是也故瞻彼洛
矣鄭氏以謂在宗周王氏以謂在東都此說皆通蓋
宗周者諸侯所㑹之地而東都者宣王亦㑹諸侯於
此亦是諸侯所㑹之地此二說所以皆通也至其義
[027-24a]
則不然鄭氏曰我視彼洛水灌溉以時其澤浸潤以
成嘉穀王氏則曰泱泱適中之水也水善利萬物然
非適中則或為害而蘇氏之說尤為支離其說曰洛
之水泱泱而無窮使洛愛其水無所澤萬物於洛無
加也而物失其利洛惟不愛其水故無損於洛而物
蒙其益此皆就洛水求義不如陳少南之說為簡徑
少南曰漆沮之水流入洛宗周在焉蓋此只言諸侯
之朝指洛水所在之處以見所經歴之地也君子至
[027-24b]
止福禄如茨言君子之至於此也王則錫之以福禄
其多如蓋室之茨也韎韐有奭以作六師鄭氏則以
諸侯世子除三年之喪服士服而來未遇爵命之時
時有征伐之事天子以其賢任為軍將使代卿士將
六軍而出韎韐者茅蒐染也茅蒐韎韐聲也韎韐祭
服之韠合韋為之其服爵弁服䊷衣纁裳也而王氏
則謂使服韎韋之韐而作六師則以討有罪故也使
君子討有罪則所謂能罰惡也周官凡有兵事韋弁
[027-25a]
服先儒以為左傳所謂韎韋之跗注是也惟古人以
韎韐之服為征伐之服則此下文曰以作六師而其
上文曰韎韐有奭則其為征伐之服無疑矣毛鄭則
以為祭服不如王氏之說為長夫諸侯之朝於天子
天子則使之服韎韐之服以作六師則其寵任之志
可知矣奭赤貎也鞞容刀鞞也古之言鞞猶今之言
鞘也琫上飾桓公二年藻率鞞鞛杜預注以謂鞞佩
刀鞘上飾鞛下飾與此不同要之此二物者皆是佩
[027-25b]
刀鞘之飾而其上下則不可得而知也鞞琫有珌此
王者所以錫諸侯也王者既以錫諸侯諸侯得事則
可以萬年保其家室也福禄既同蘇氏曰言與諸侯
共之也王氏則曰惟能賞善則善者衆善者衆則莫
或為惡故福禄既同亦並受其福之意王氏之說不
如蘇氏之說為明白君子萬年保其家邦亦上章之
意也
裳裳者華刺幽王也古之仕者世禄小人在位則䜛謟
[027-26a]
並進弃賢者之類絶功臣之世焉
裳裳者華其葉湑兮我覯之子我心寫兮我心寫兮是
以有譽處兮裳裳者華芸其黄矣我覯之子維其有章
矣維其有章矣是以有慶矣裳裳者華或黄或白我覯
之子乘其四駱乘其四駱六轡沃若左之左之君子宜
之右之右之君子有之維其有之是以似之
李曰昔者文王之治岐也仕者世禄則知古者世官
為可信也然武王數紂之罪則曰官人以世春秋書
[027-26b]
尹氏卒譏世卿者也蓋古者世禄不世官世禄者但
指其功臣而言之世官則無賢不肖皆以官寵之恐
為民害也此世禄世官之所以不同也楚令尹子文
之子箴尹克黄使於齊王思子文之治楚國也曰子
文無後何以勸善使復其所改命曰生晉叔向之弚
獲罪祈奚曰叔向社稷之衛將十世宥之以勸能者
古者重功臣之世如此而幽王弃之可乎裳裳猶堂
堂也湑葉盛貎鄭氏曰華堂堂於上喻君也葉湑然
[027-27a]
於下喻臣也按此詩只說賢者之類而乃以華喻君
其說為不類此但言賢者之類昌盛如此故我見此
子則傾寫其心以與之傾寫其心以與之是以其國
有美譽而得其安處矣芸黄亦所以喻賢者之類惟
賢者之昌盛如此故我見此子則粲粲然有文以接
之有文以接之是以有慶賜也或黄或白既以黄為
喻賢者之昌盛則白者乃其見弃也惟賢者不當見
弃故我見之則有四馬六轡之文沃然而美左之右
[027-27b]
之此末章則言賢者之徳以左之則無所不宜以右
之則又君子之所當有蓋以見置之左右無所不可
也惟其如此則似之續之永永而不絶乃其宜也今
幽王乃以䜛言而弃之可乎
桑扈刺幽王也君臣上下動無禮文焉
交交桑扈有鶯其羽君子樂胥受天之袩交交桑扈有
鶯其領君子樂胥萬邦之屏之屏之翰百辟為憲不戢
不難受福不那兕觥其觩㫖酒思柔彼交匪敖萬福來
[027-28a]
求
李曰幽王之時君臣之舉措皆無禮文故詩人陳古
之有禮文者以刺之如大田甫田瞻彼洛矣等詩皆
是陳古以刺今也然以此詩觀之徒見稱美古人之
徳安知其為刺詩乎故李祭酒曰楚茨大田之什並
陳成王徳之善行露汝墳之篇皆述紂時徳之惡汝
墳為王者之風楚茨為刺過之雅太師曉其作意知
其本情故也此說為善盖詩之辭雖善而以音雅推
[027-28b]
之則知其為刺詩詩之辭雖不善而以音雅推之則
知其為美詩此所以審聲以知音審音以知樂審樂
以知政不然季札之觀周樂也何以知古人之盛衰
列國之興亡哉交交桑扈有鶯其羽桑扈有二種如
爾雅曰桑扈竊脂鳭鷯剖葦此一種也桑扈竊脂棘
扈竊丹此一種也對剖葦言之則竊脂者竊其肉也
對竊丹言之則竊脂者竊其色也爾雅有竊毛皆謂
淺毛竊脂淺白也交交桑扈有鶯其羽者正以其色
[027-29a]
之竊脂者言之此則陸農師之說也交交徃來也言
桑扈之往來鶯然而有文也鳥之有文章正猶人之
有禮文也人而無禮文則桑扈之不如也君子樂胥
受天之祜毛氏曰胥皆也鄭氏曰有才知之名也鄭
氏之說為曲賈
亦曰君子樂胥胥相也樂民之樂
者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂賈以胥
為相正與王氏同王氏曰君子所以相樂者以其有
粲然之文以相接文以相接則逺於暴亂豈特人所
[027-29b]
善哉天祜之矣王氏之說亦如毛氏之說今當用之
惟君子能與臣下相樂則天祜之矣故曰受天之祜
夫所謂樂者豈其任情而行流連而忘返哉蓋有法
度存於其間也觀其末章則可以見其和樂而不流
矣領頸也君子樂胥萬邦之屏君子能和樂則可以
屏蔽萬邦矣惟其能屏蔽萬邦為國楨榦則四方諸
侯亦當法其所為故曰之屏之翰百辟為憲原其所
以至此者則其禮法自戢斂自畏難也如不戢斂不
[027-30a]
畏難安能受福如此之多邪故曰不戢不難受福不
那那多也兕觥其觩兕觥罰爵也古之王者致罰爵
以罰其失禮今也君臣上下動有禮文則雖有罰爵
亦觩然而不用其所以不用者以其㫖酒而思和柔
也夫㫖酒禹之所以惡者以其能亂人也今也以㫖
酒而思柔則足以見其不為酒所亂也惟其如此是
以交際之間無有傲慢故我雖無求於福而福自求
於我也觀幽王之時如賔之初筵之詩見其君臣於
[027-30b]
宴飲之間傲慢失禮無所不至如賔既醉止載號載
呶亂我籩豆屢舞僛僛觀此四句想其樽豆之間傲
慢輕侮無所忌憚則雖有罰爵亦不勝其罰矣此桑
扈之詩所以刺之也若夫先王之時則禮教素行如
湛露之詩燕同姓之詩也而皆恭儉無有失禮如曰
莫不令徳則無有失徳者矣如曰莫不令儀則無有
失儀者矣燕同姓如此則燕羣臣可知矣故以湛露
觀之則知桑扈之思古以賔之初筵觀之則知桑扈
[027-31a]
之傷今也
[027-31b]
毛詩集解卷二十七
