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欽定四庫全書 經部二
尚書大傳 書類附録/
提要
臣/等謹案尚書大傳三卷補遺一卷
國朝孫之騄輯之騄字晴川錢塘人按漢書藝
文志伏生所傳經二十九卷傳四十一篇隋
志作尚書大傳三卷鄭康成序謂章句之外
别撰大義劉子政校書得而上之其篇次與
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藝文志合舊唐書志云伏勝注大傳三卷暢
訓三卷新唐書志則作伏勝注大傳三卷又
暢訓一卷已闕二卷至宋史藝文志暢訓遂
不著録葢已散佚故自明代以來僅留大傳
殘本脱畧漫漶殆不可讀之騄詮次其文又
博采諸
不注出處者皆殘本之原文其注某書某書
者皆之騄所蒐輯也刻成之後續有所得不
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及逐條附入因又别為補遺一卷綴之卷末
近揚州别有刻本相較頗有異同葢亦雜采
補綴今與此本並著于録以存古書之梗概
總之皆非伏生之舊矣其注乃鄭康成作今
殘本尚題其名新舊唐書並作伏生注大傳
葢史文之悞也乾隆四十三年八月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官臣/陸 費 墀
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欽定四庫全書
尚書大傳卷一
松惕縣教諭孫之騄輯
易曰河出圖雒出書聖人則之書之所起逺矣至孔子
得黄帝𤣥孫帝魁之書迄於秦穆公凡三千二百四十
篇斷逺取近定可為世法者凡百二篇而為之序遭秦
滅學燔書漢興旁求儒雅聞故秦博士伏勝能傳其業
詔太常使掌故晁錯往受焉而伏生年且百嵗不能正
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言言不可曉使其女誦二十八篇口授晁錯曰堯典臯
陶謨禹貢甘誓湯誓盤庚髙宗肜日西伯戡黎微子牧
誓洪範金縢大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多方多士
立政無逸君奭顧命呂刑文侯之命費誓秦誓凡二十
八篇自是傳其學者有歐陽大小夏侯宣帝時復有河
内女子得泰誓一篇獻之與伏生女所誦合二十九篇
漢志所謂經二十九卷是也故言書者始濟南伏生伏
生創大傳四十一篇以授同郡張生張生授千乗歐陽
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生歐陽生授同郡兒寛寛授歐陽生之子世世傳之至
曾孫歐陽髙謂之尚書書是本名尚則伏生所加也歐
陽之學又有夏侯都尉受業於張生以授族子始昌始
昌傳族子勝為大夏侯之學勝傳從子建别為小夏侯
之學故有歐陽大小夏侯三家並立迄漢東京相傳弗
絶中興書目云伏生為秦博士至孝文時且百嵗張生
歐陽生從其學而授之生終後數子各論所聞以己意
彌縫其間别作章句因經屬指名之曰傳劉向校書得
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而上之凡四十一篇至鄭康成始銓為八十三篇及晉
永嘉之亂歐陽
劉向父子所著五行傳是其本法而又多乖戾隋志大
傳三卷鄭元注顧彪撰音二卷舊唐書志伏生注大傳
三卷又暢訓三卷新唐書伏生暢訓一卷暢訓已不復
傳而隋志所稱大傳者今遺缺漫滅前後差舛無卷帙
倫次可理余披覽羣籍鈔綴殘文尋其端委釐成三卷
仍舊名也至伏生之四十一篇與康成銓次之八十三
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篇之文篇目既亡孰從而詢焉
虞書
三五傳
燧人以火紀陽也陽尊故托燧皇於天伏羲以人事紀
故托羲皇於人盖天非人不因人非天不成也神農悉
地力植穀故託農皇於地天地人之道偹而三五之運
興矣
燧人為燧皇以火紀官藝文/類聚
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伏羲氏作八卦路史/注
伏羲氏没神農氏作神農氏没黄帝堯舜氏作羅璧/識遺
黄帝者光也厚也中和之色徳施四序與地同功故先
黄以别之也風俗/通
顓者順也頊者信也慤也言其承文治之以質使天下
遵化皆貴真慤也嚳者考也成也言其考明法度美譽
醇然若酒之芬香也堯者髙也明也言其隆興煥炳最
髙明也舜者准也循也言其准行道以循堯緒也
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禹者輔也輔續舜後庶績洪茂自堯以上王者子孫據
國而紀功徳浸盛故造諡舜禹本以白衣砥美行顯名
升為天子雖復制諡不如名著故因名焉
湯者攘也言其攘除不軌改亳為商成就王道天下熾
昌文武皆以其長能擅國之謂王能制殺生之威之謂
王
唐傳
克明峻徳苟子書曰/克明明徳以親九族九族既睦陳思工/表引傳辯章
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百姓索隠引/今文
尚書歐陽説云九族乃異姓有親屬者父族四母族
三妻族二鄭𤣥曰辯别也章明也
神農始治農功正節氣審寒温以為蚤晚之期故立歴
名一作/日
容成作歴黄帝命容成/造葢天儀
日者陽徳之母陽外發故日以晝明名曰曜靈
月羣隂之宗光内影以宵曜名曰夜光
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主春者張昏中可以種稷一作/穀主夏者火昏中可以種
黍主秋者虚昏中可以種麥主冬者
昏中可以収斂
葢藏畋獵斷伐當告於天子而天子賦之民故天子南
面而視四星之中知民之緩急急則不賦籍不舉力役
故曰敬授民時此之謂也周禮疏及/太平御覽
鄭𤣥曰籍公家之常徭
辯秩東作索隠引/大傳辯秩南譌辯秩西成周禮疏辯秩/據書傳而言
書曰分命和仲度西曰栁榖周禮注疏云書曰/者是濟南伏生書
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鄭𤣥曰五色聚為栁日入時具五色
便在伏物索隠引/大傳
以正月朝迎日於東郊所以為萬物先而尊事天也迎
日之詞曰維某年某月上日明光於上下勤施於四方
旁作穆穆維予一人一夲無一/人二字某敬拜迎日於郊宋書/志引
尚書/大傳
書傳畧説云祀上帝於南郊即春迎日於東郊
東方者何也物之動也物之動何以謂之春春出也物
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之出也故謂東方春也南方者何也任方也任方者物
之方任何以謂之夏夏者假也吁荼萬物養之外者也
故曰南方夏也西方者何也鮮方也鮮訊也訊者始入
之貌始入者何以謂之秋秋者愁也愁者物方愁而入
也故曰西方者秋也北方者何伏方也伏方者萬物之
方伏也伏方何以謂之冬冬者中也中也者物方藏於
中也故曰北方冬也陽盛則吁荼萬物而養之外也隂
盛則隂吸萬物而藏之内也故曰呼吸者隂陽之交接
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萬物之始終
否不也文選注/引大傳
古之王者必有命民民能敬長憐孤取舍好讓舉事力
者于其君得命然後得乗飾車駢馬衣文錦未有命者
不得衣不乗車車衣者有罰藝文/類聚
玉藻疏唐傳云古者有命民有飾車駢馬衣錦
未命為士不得朱軒車不得有飛鈴文選/注
鄭𤣥曰軒輿也士以朱飾之飛鈴如今窻車
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士乗飾車兩馬庻人單馬木車衣布帛選注公/羊疏
碩人詩曰衣錦尚蘏説文引/大傳
堯時麒麟在郊藪選注詩疏/引唐傳
外無曠夫内無怨女詩疏/
孔子對子張曰舜父頑毋嚚無室家之端故謂之鰥尚/書
正義詩疏/引唐傳
虞傳
舜販於頓丘一作/須丘就時負夏陶於河濵漁雷澤之中堯
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致舜天下贈以昭華之玉藝文類聚贈以苕華之玉一/本堯得舜推而尊之贈以昭
華之/玉
鄭𤣥曰負夏衛地雷澤兖州澤今屬濟隂
堯推尊舜屬諸侯致天下於大麓之野路史引/虞夏傳
鄭𤣥曰山足曰麓麓者録也古者天子命大事命諸
侯則為壇國之外堯聚諸侯命舜陟位居攝致天下
之事使大録之
舜讓於徳不怡索隠引/今文
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正月上日受終於文祖作璿璣玉衡以齊七政璿璣者
何也曰璿者還也璣者幾也㣲也其變幾㣲而所動者
大謂之璿璣是故璿璣謂之北極受謂舜也上日元日
也文祖堯文徳之祖廟
鄭𤣥曰轉運者為璣持正者為衡索隠鄭注大傳云/渾儀中筩為璇璣
外規為/玉衡也文祖五府之大名猶周之明堂也
七政謂春秋冬夏天文地理人道所以為政也人道正
而萬事順成又七政布位日月時之正五星時之紀日
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月有薄食五星有錯聚七者得失在人君之政故謂之
為政玉海引/大傳
類祭天名也以祀類祭之奈何天位在南方就南郊祭
之事也今文尚書夏侯歐/陽説月令疏引
萬物非天不生非地不載非春不動非夏不長非秋不
収非冬不藏故書曰禋於六宗此之謂也生一/作覆
鄭𤣥曰六宗星辰司中司命風伯雨師也星五緯也
辰謂日月所㑹十二次也司中司命文昌第五第四
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星也風師箕也雨師畢也歐陽和伯夏侯建曰六宗
上不謂一作/及天下不謂地傍不謂四方在六者之間
助隂陽變化者也
古者圭必有冒一作/瑁言下之必有冐不敢專達也天子
執
