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欽定四庫全書
尚書纂傳卷十七 元 王天與 撰
西伯戡黎第十六 商書
殷始咎周周人乗黎祖伊恐奔告于受作西伯戡黎
漢孔氏曰咎惡乗勝也唐孔氏曰黎國漢之上黨郡/壺關所治黎亭是也紂都朝歌黎在朝歌之西○漢
孔氏曰祖己後賢臣受紂也音相亂帝乙之子嗣立/暴虐無道唐孔氏曰此及泰誓武成皆呼為受自外
書傳皆呼為紂殷本紀云帝乙崩子辛立是爲帝辛/天下謂之紂蔡氏曰奔告自其邑奔走來告也林氏
曰黎蓋西伯所統伐之乃西伯之職祖伊非謂西伯/有反啇之心蓋以黎之亡逆知殷之必亡故恐而奔
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告○唐孔氏曰史叙/其事作西伯戡黎
西伯戡黎
唐孔氏曰此篇亦誥也/蔡氏曰今文古文皆有
西伯旣戡黎祖伊恐奔告于王
蔡氏曰下文無及戡黎之事史臣特標此篇首以見/祖伊告王之因○漢孔氏曰戡亦勝也○蔡氏曰西
伯文王也姓姬氏名昌史記文王脫羑里之囚獻洛/西之地紂賜弓矢鈇鉞使得専征伐爲西伯文王旣
受命黎爲不道於是舉兵伐而勝之或云西伯武王/也史記載武王伐紂紂使膠鬲觀兵膠鬲問曰西伯
曷爲而來則武王/繼文王為西伯矣
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曰天子天旣訖我殷命格人元龜罔敢知吉非先王不
相我後人惟王滛戲用自絶故天棄我不有康食不虞
天性不迪率典今我民罔弗欲喪曰天曷不降威大命
不摯今王其如台
陳氏曰此言天民棄殷以警紂○漢孔氏曰天已畢/訖殷之王命蔡氏曰將言天終殷命故特呼天子以
感動之訖絶也○漢孔氏曰至人以人事觀殷大龜/以神靈考之皆無知吉唐孔氏曰祖伊未必問至人
親灼龜但假之以爲言耳○漢孔氏曰非先祖不助/子孫以王滛過戲怠用自絶於先王吕氏曰自絶云
者天無心周亦無心也○漢孔氏曰故天亦棄之宗/廟不有安食於天下而王不度知天性命所在而所
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行不蹈循常法言多罪吕氏曰曰故者天實有所因/矣陳氏曰不肯享有其康安之玉食謂自作不靖不
虞度天性謂迷亂不省不蹈循其典謂棄越典常凡/此者皆天奪其魄而棄之也○漢孔氏曰摯至也民
無不欲王之亡言天何不下罪誅之有大命宜王者/何以不至王之凶害其如我所言蔡氏曰大命非常
之命也上言天棄殷此又言民棄殷祖伊之/言可謂痛切明著矣史記作今王其奈何
王曰嗚呼我生不有命在天祖伊反曰嗚呼乃罪多參
在上乃能責命于天殷之即喪指乃功不無戮于爾邦
陳氏曰紂不責已故祖伊直言其必亡之狀○漢孔/氏曰言我生有壽命在天民之所言豈能害我遂惡
之辭唐李鄴侯曰天命他人皆可以言之惟君相不/可言蓋君相所以造命也若言命則禮樂刑政皆無
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所用矣紂曰云云此商之所以亡也吕氏曰天命歸/之聖人猶曰命靡常天命已訖乃曰有命在天真不
知命者也○漢孔氏曰反報紂也言汝罪惡衆多參/列於上天天誅罰汝汝能責命于天拒天誅乎夏氏
曰以反曰爲反告於紂非也此數語激切之甚使紂/聞之必嬰比干之誅蓋反者反身而退與孟子言子
貢反曽子反同鄭氏曰參布列也責求也吕氏曰責/命于天惟與天同徳者則可○漢孔氏曰言殷之就
亡指汝功事所致汝不得無死戮於殷國必將滅亡/立可待蘇氏曰功事也陳氏曰善有善之功惡有惡
之功此功蓋謂其惡之成/也與惟府辜功之功同
○總說一篇意○蘇氏曰子貢云紂之不善不如是/之甚也祖伊盡言不諱漢唐中主所不能容者紂雖
不改而終不怒祖伊得全則後世人主不如紂多矣/○吕氏曰商之覆亡固未易救然而賢人尚多先王
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之澤尚未泯紂茍能轉而之善則前日不敢知吉之/格人今將以吉而許前日不相之先王今將隂隲而
黙佑前日棄我之天今將昭監而眷顧前日民之欲/喪者今將愛戴而懷歸周德雖盛以服事殷又何求
也○蔡氏曰吾讀是篇而知周德之至祖伊以西伯/戡黎不利於殷故奔告於受意必及西伯戡黎不利
於殷之語而入以告后出以語人未有一毫及周者/是知周家初無利天下之心其戡黎也義之所當伐
也使紂遷善改過則周將終守臣節矣祖伊殷之賢/人知周之興必不利於啇又知殷之亡初無與於周
故因戡黎告紂反覆乎天命民情之可畏而/畧無及周者文武公天下之心於是可見矣
尚書纂傳卷十七
