《根本說一切有部毘奈耶》卷第二
十三
唐三藏法師義淨奉制譯
勸織師學處第二十四
爾時溥伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。
時此城中有一長者，娶妻未久，夫婦二人俱
作邪行與外私通，事廣如前。從非親居士乞
衣具說緣起，乃至彼婦告其夫曰：「聖子！大德
鄔波難陀，頻於我等為說法要，我等於彼未
表敬心，衣食之中宜伸供養。」長者報曰：「賢
首善哉！應作。」婦曰：「我有細縷，令某織師織作
鉢吒言鉢吒者，謂是大㲲，與袈裟量同，總為一幅。此方既無，但言衣疊，前云衣者梵本皆曰鉢吒也，此云
縵條，持與大德鄔波難陀令其被服。」便將縷線
與彼織師，告曰：「賢首！汝以此縷織作鉢吒，擬
奉大德鄔波難陀。」織師曰：「如是為作。」時彼使
女聞是說已，作如是念：「我以此言當告大德
鄔波難陀，令彼歡喜。」時鄔波難陀晨朝著衣
持鉢，入城乞食次到其舍，見彼使女掃灑門
庭，遙見鄔波難陀放[竺-二+帚]而禮，白言：「聖者！我
有善言敢欲相告。」報言：「欲道何事？」女曰：「宅主
夫婦欲以鉢吒奉施大德。」鄔波難陀曰：「世間
貪求我當一數，此之使女亦復諳知。」即告女
曰：「汝今弄我。」報曰：「豈敢相弄。」鄔波難陀曰：「若
其實者，家長瞋時當為求懺；若其虛者，多與
汝杖，還令依舊衣食不充。」女復報曰：「若大德
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不信，應往某處某織師家，目自觀見。」即便往
彼到織師舍，告言：「賢首！此之鉢吒欲為誰織？」
織師報曰：「此為大德鄔波難陀。」即便告曰：「汝
頗曾識鄔波難陀不？」報言：「我不曾識。」報曰：「我
是鄔波難陀。賢首！此之鉢吒本為我織，宜可
長伸復令寬廣。」彼便答曰：「聖者！如其線少
何處求之？」報言：「長者自當相與，我亦復當與
汝勞直。」即便捨去。
更於後日著衣持鉢，入城
乞食次至勝鬘夫人所住之宅，便為敷座令
其安坐，夫人禮足在一面坐為聽法故。時鄔
波難陀即為說法，既聞法已，白言：「聖者！今
日頗有受請食處，為巡門乞耶？」鄔波難陀報
言：「巡乞。」勝鬘夫人便作是念：「誰有施食能過
於我？」即便取鉢以好美團盛滿授與，彼受得
已，願言：「無病。」出門而去，即便往到織師之家，
報言：「賢首！汝當展手。」既見展已，持一美團授
與令食。彼既食已，問言：「氣味何似？」答言：「聖
者！此歡喜團極成美妙。」問言：「汝曾得此美好
食耶？」答言：「實未曾食。」報言：「可展衣裾。」彼即展
裾，以鉢美團悉皆傾與，報言：「賢首！為我好
織，我更時時知汝辛苦，於廣長中更可增益。」
報言：「縷線誰當見添？」鄔波難陀曰：「施主邊索。」
後時線盡往施主家，于時夫在婦無，報言：「長
者！我今縷盡當為添之。」長者即便以縷相與。
復還縷盡更就家索，于時婦在夫無，報言：「大
家！我今縷盡更為添之。」其婦即便以縷相與。
復還縷盡更就家索，于時正屬夫婦皆在，報
言：「長者！為織鉢吒其縷復盡，可更相添。」婦曰：
「所織鉢吒豈更增大？」夫問婦曰：「我曾添縷，汝
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亦添之？」報言：「我添。」長者曰：「豈可鉢吒倍更增
廣！」織師報曰：「豈是新增，初張機日大德親
來，於廣長中令我增益，我便用語而更增廣。」
婦便念曰：「吾今試往看彼鉢吒其狀何如？」即
便持縷至織師宅，見其鉢吒極甚廣大堅密
嚴好，即便努目含瞋告曰：「我此上疊不與苾
芻，我當為彼更織餘疊。」語已便去。時鄔波難
陀時時來問：「咄！男子！衣欲了未？」織師報曰：「我
雖欲了，仁今未了。」鄔波難陀曰：「汝言何義？」報
言：「彼長者婦觀見鉢吒，努目含瞋作如是語：
『我此上疊不與苾芻，我當為彼更織餘疊。』」鄔
波難陀告曰：「男子！知我於汝有恩情不？」報曰：
「極知，所遣美團食猶未盡。」報言：「男子！見我
在彼長者宅內，汝當持疊至彼相還。」織師
曰：「聖者！宜去，待我片時撩理餘𦆠送至彼
家。」鄔波難陀即往其宅背門而坐，時長者妻
便來禮足向門而坐。時彼織師持鉢吒至，其
婦遙見舉手相遮不令其進，于時織師佯不
相見低面而入，便以鉢吒置婦懷內，告言：「此
是鉢吒。」時鄔波難陀即便覽取為其呪願，廣
說如前。婦便報曰：「聖者！待長者來自手持施。」
鄔波難陀曰：「我且為染，長者若來以仙人服
如法相施。」婦便報曰：「聖者！世尊有說：『白色
為勝。』」報曰：「仙人服勝，我為染之。」即便離座出
門而去。時彼織師從婦索直，報言：「男子！汝今
失我鉢吒更從索直，即宜疾去，其將衣者從
彼覓錢。」是時織師即便疾詣鄔波難陀所，報
言：「聖者！還我織價。」報言：「汝宜可向長者處求。」
即便還來至長者處從索織價，長者瞋怒同
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前發遣。復至鄔波難陀所從索衣直，報言：「更
去，彼當還汝。」即便復去，報長者曰：「還我衣價。」
彼便大怒而報之曰：「汝若休去，我亦不言。若
更來者，當以破瓦椀繫汝頸下，繞室羅伐城
告令人眾。」聞是語已還至鄔波難陀所，告言：
「聖者！彼長者婦期剋於我：『汝若停息我亦不
言。若更來者，當以破瓦椀繫汝頸下，繞室
羅伐城告令人眾。』唯願聖者愍我貧人當還
織價。」鄔波難陀告曰：「男子！若他為我織衣服
時令我還價者，我今豈有三衣鉢耶？汝苦索
者，可來共算汝所得我美團之類計直幾多？」
且論麵價乃至酥油糖蜜香物之屬，及至算
了過其織價，報言：「男子！汝處却負我錢，因何
從索織價？」久立日中困而放去。時彼織師既
得脫已，極生嫌賤作罵詈言：「沙門釋子不知
厭足，恩義與我更徵其價，非真沙門有何正
法？」諸苾芻聞以事白佛。佛以此緣集苾芻眾，
問鄔波難陀：「汝實作如是不端嚴事耶？」答言：
「實爾。」世尊種種呵責，乃至「制其學處，應如是
說：
「若復苾芻，有非親居士居士婦為苾芻使非
親織師織作衣。此苾芻先不受請，便生異念，
詣彼織師所作如是言：『汝今知不？此衣為我
織。善哉！織師應好織、淨梳治、善簡擇、極堅打。
我當以少多鉢食、或鉢食類，或復食直
而相濟給。』若苾芻以如是物與織師求得衣
者，尼薩祇波逸底迦。」
若復苾芻者，謂鄔波難陀及餘諸類。
親非親
義及七種衣，廣如上說。
先不受請者，謂未曾
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告知。
便生異念者，謂心欲求衣。
詣彼織師等
者，謂自述其意。
為我織者，明為己身。
應好織
者，欲令衣長善應量故。
淨梳治者，欲令衣廣
及鮮白故。
善簡擇者，謂除其結令精細故。
極
堅打者，欲令滑澤及密緻故。
我當以少多鉢
食者，謂與五種珂但尼食、五種蒲膳尼食。
或
以鉢食之類者，謂以生穀等與之。
或復食直
者，謂與其價。
言苾芻者，謂鄔波難陀。
以如是
物者，謂是上事。
得衣者，謂衣入手。
泥薩祇者
並如上說。
此中犯事其相云何？若苾芻為求
衣故，從坐而起整理衣服，持二五食等至
織師所而授與之，勸令好織皆得惡作，得衣
之時即犯捨墮。親、非親等並如上說。
奪衣學處第二十五
爾時佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時六
眾苾芻常法如是，若與他出家及受圓具、若
彼門徒共住之時，未知師主行惡行者便與
共住；若其於後知其行跡即便棄捨，與善苾
芻而為同住，惟除佛教每日三時，來詣師所
恭敬禮拜。時難陀苾芻有一共住弟子名曰
達摩，常懷慚恥追悔為心，於諸學處愛樂尊
重，彼未曾知難陀惡行與之共住；既知行跡
即便捨之，與善苾芻而為同住，除三時禮。于
時世尊命具壽阿難陀曰：「汝往告諸苾芻：『世
尊欲往憍薩羅人間遊行，若諸具壽樂隨從
者應料理衣服。』」時具壽阿難陀奉佛教已，至
苾芻所如教宣告。時難陀苾芻聞是教已，便
告鄔波難陀曰：「世尊有教欲去遊行，我等住
此日歷百門方能滿腹。若我隨佛出遊行者，
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雖有十八種希奇利益，然而無量百千大眾
圍繞，多飲濁水設樹下坐亦無由得。我今寧
可將一故識苾芻，讚歎三寶在前而去。若如
是者我等方得安樂而行多獲利養。」時鄔波
難陀聞已作如是語：「阿遮利耶！仁今捨棄金
鉢求瓦盂耶？仁之弟子名曰達摩，常懷慚恥
追悔為念，於諸學處愛樂奉持，彼尚懷恥不
來，餘人豈來相逐？然佛世尊說四攝事：謂布
施、愛語、利行、同事。若行此者彼或容來，我等
皆無誰肯同住？」是時達摩有僧伽胝稍多故
破，有人與疊，更欲造新，便作是念：「我今當去
問鄔波馱耶，欲造僧伽胝。」便持所得疊往難
陀所。時有乞食苾芻，見達摩去，問曰：「具壽達
摩欲之何處？」彼便報言：「我有故僧伽胝，今
得此疊，往問鄔波馱耶，欲更新造。」乞食苾
芻聞而告曰：「汝若更造新大衣者，此之故物
當與我來。」報言：「好。」是時達摩至難陀所，白言：
「鄔波馱耶！我僧伽胝故，今得此疊欲造新衣，
故來請白。」時鄔波難陀報難陀曰：「阿遮梨耶！
今正是時。」難陀報曰：「具壽達摩！我有僧伽胝，
今持與汝，何用造新？」達摩報曰：「不須。鄔波馱
耶！我但縫此而作大衣。」鄔波難陀告曰：「達摩！
我昔別聞、今時別見，我比聞汝常懷慚恥追
悔為心，於諸學處愛樂奉持。我實不知汝違
師教，豈可汝師相勸為惡？」是時達摩聞尊者
責，默然無對。難陀便以僧伽胝而授與之，彼
便受，作如是語：「鄔波馱耶！當受此疊。」難
陀告曰：「具壽達摩！我豈共汝換易衣耶？此疊
汝自受用。」達摩便念：「我今何用此癡物耶？」即
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便白師：「我今欲將此疊施與僧伽，曾有乞食
苾芻從覓故僧伽胝，今欲與彼。」師曰：「隨意。」即
以疊施僧，僧伽胝與乞食者。
達摩便於他日
著僧伽胝禮親教師足，是時難陀報達摩曰：
「具壽阿難陀傳世尊教，今者欲向人間遊行，
能隨從者可料理衣服。我等若住於此，日歷
百門方能滿腹。若我隨佛出遊行者，雖有十
八種希奇利益，然而無量百千大眾圍繞，多
飲濁水設樹下坐亦無由得。我等宜應讚歎
三寶在前而去，若如是者我等方得安樂而行
多獲利養。」達摩報曰：「鄔波馱耶！若從佛行有
十八種利，然鄔波馱耶將為過患，我今情樂
從佛世尊。」難陀報曰：「具壽！汝隨我去。」達摩報
曰：「鄔波馱耶！我不前行，願隨佛後。」難陀瞋忿
即便告曰：「愚癡物！我豈為福與汝大衣，本意
望汝隨我後去。若不去者還我衣來，我不與
汝。」是時達摩即自思念：「我寧無衣，不能共此
六惡行人相隨而去，容生過惡。」即還彼衣。
爾
時世尊大眾圍遶，廣如上說，隨路而去。諸佛
常法將欲行時，猶如象王全身右顧，勿令徒
眾被服乖儀，便見達摩著上下二衣欲人間
遊履，見已便告具壽阿難陀曰：「阿難陀！豈安
居後苾芻不得衣利耶？」阿難陀白佛言：「大
德！苾芻得衣。」佛言：「若得衣者，何意達摩苾芻
但著上下二衣欲人間遊踐？」時具壽阿難陀
具已因緣而白世尊，世尊告曰：「豈有苾芻與
他衣已而更奪耶？」爾時世尊以此因緣問難
陀曰：「汝實奪衣。」答言：「實奪。」佛以種種呵責廣
說如前，乃至「制其學處，應如是說：
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「若復苾芻，先與苾芻衣，彼於後時惱瞋罵詈
生嫌賤心，若自奪、若教他奪，報言：『還我衣來
不與汝。』若衣離彼身而自受用者，泥薩祇波逸
底迦。」
若復苾芻者，謂釋子難陀。
與苾芻者，謂
是達摩。
衣有七種，如前廣說。
與衣者，謂與共
住門人或復餘類。
後時者，謂於別日。
惱瞋罵
詈生嫌賤心者，謂身語心現瞋恚相。
自作、
使人奪取彼衣離身者，謂總離身。
自受用者，
謂屬己也。
泥薩祇波逸底迦者，廣如前說。
此
中犯相其事云何？有三種相：謂身、語、二俱。身
者，若先與衣，後懷瞋恨手自奪取、或牽、或挽，
然口不言，乃至衣角未離身時得惡作罪，離
身之時便招捨墮，是名身業。語者，謂出其言
而奪彼衣，不動身手，結罪同前。二俱者，謂
以身語而奪其衣，結罪同前。
言教他者，若教
苾芻奪彼衣時，衣未離身二俱惡作，若離身
者俱得波逸底迦。主有捨過，若教尼奪，罪亦
同此。下言三眾皆得惡作；若諸俗人男女奪
者，得無量罪。無犯者有二種：一、為難事，二、為
順教。言難事者，若其二師見己門徒於恐怖
等處，或在非時河岸涉險，恐其失落強奪取
衣，此皆無過。言順教者，若其二師見己門
徒與惡知識而為狎習或同路去，奪取其衣
勿令造惡，是名順教。又無犯者，最初犯人，
或癡狂、心亂、痛惱所纏。
急難施衣第二十六
佛在室羅伐城給孤獨園逝多林。於聚落中
有一長者信心賢善，於阿蘭若中奉為僧伽
造一住處，種種莊嚴悉皆具足。有六十苾芻
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而住於此，四事供養無不豐贍。是時長者遇
病身亡，從此已後供養斷絕。時諸苾芻詣其
子所，告言：「賢首！汝父造寺，供養六十苾芻衣
食豐足，汝今頗能作是事不？」子答之曰：「有能
施百或有施千乃至一億，或有自身而不能
濟，我今不能如父供養。」時諸苾芻聞是語已
悉皆捨去。于時有二年老苾芻，是此村人出
家離俗，自行乞食住此寺中。後於異時北方
商旅既見其寺，即便俱入高聲讚歎，周旋制
底遍觀房宇，皆見空虛便作是念：「應是苾芻
宴默而住，或可往詣晝日閑林更復細觀。」見
二老者即便告曰：「阿遮梨耶！此寺苾芻今在
何處？」即以上事而具告知。商主聞已告同旅
曰：「我於長夜常有此念：『善哉！我於何時得為
僧伽造一住處，安置苾芻衣食供養。』此寺造
訖現無施主，我當補處供養眾僧。」即便張一
大疊以物置上，告諸人曰：「君等若能見隨喜
者，幸可量力各出少多共求福事。」時諸商人
各持惠施便獲多物。于時商主告老苾芻曰：
「阿遮梨耶！此物擬供六十苾芻於此安居以
充衣食直。此是月八日直、此是十四、十五日
直、此是供病醫藥直、此是衣利。有好苾芻招
携住此，我至夏末當更重來，一百苾芻隨力
供養。」作是語已禮拜而去。一老苾芻報同伴
曰：「今多獲利，誰當藏舉？」報言：「小者當舉。」其時
小者即為舉之。「誰復當往室羅伐城喚諸苾
芻來住於此？」報言：「小者。」小者答曰：「我已掌衣，
仁當自去。」時老苾芻即便往詣室羅伐城向
逝多林。六眾常法恒令一人住寺門首，時鄔
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波難陀在門首住，遙見老苾芻來髮如荻花，
鄔波難陀便作是念：「此老耆宿從何而來？」告
言：「善來！善來大德！」彼告曰：「敬禮阿遮梨耶！
敬禮鄔波馱耶！」鄔波難陀即生是念：「此是摩
訶羅，不辨尊卑。」即問之曰：「老叟從何處來？」
答曰：「我從某處毘訶羅來！」告言：「老叟為是毘
訶羅？為是毘伽多？」彼便問言：「何謂毘訶羅？何
謂毘伽多？」答言：「眾事豐贍是毘訶羅，所須闕
乏是毘伽多。」報言：「往昔毘伽多，今日毘訶羅。」
鄔波難陀曰：「何意如是？」報曰：「北方商人來入
寺中，捨財供養須六十人，我今故來喚苾芻
眾。」鄔波難陀聞斯語已即作是念：「今此老叟
勿令入寺。」告曰：「汝欲於此詃誘苾芻。老叟知
不？勝光大王種種衣食供養苾芻，及勝鬘夫
人、行雨夫人、并剎帝利、給孤獨長者、仙授古
舊、毘舍佉母、善生夫人，更有眾多淨信婆羅
門、長者、居士等，上座日日常為呪願。諸有苾
芻未來至者情樂欲來，現在眾僧歡心樂住，
四事供養曾無闕乏，世尊大師親為說法，法
食兩途皆無闕少。若其大眾知汝欲來詃誘
苾芻者，必當與汝作驅擯羯磨。然我兄弟現
有六人，人各有十弟子，為愍汝故我等當行。」
時老苾芻報鄔波難陀曰：「聖者！我欲暫往禮
世尊足方還故居。」鄔波難陀作是念：「若有諸
餘黑鉢之類，聞斯告時在前而去。」即便報曰：
「老叟！汝豈不聞，佛說頌言：
「 「『諸法心為首，
心勝心速疾；
由心清淨故，
讚歎并身禮；
當受勝妙樂，
如影鎮隨形。』」」
時鄔波難陀說此語已，即捉其項按使低頭：
「汝應口道：『南謨佛陀、南謨達摩、南謨僧伽。』」彼便
告曰：「阿遮梨耶！我今渴乏應求水飲。」鄔波
難陀報言：「老叟！可於此住，我以汝瓶添水令
滿，於此飲之。」即便取水令其飲訖，報言：「老叟！
即宜可去，更莫久留。」遠送登途，勿令其返。
六
眾常法至日暮時同聚一處，有善惡事皆相
報知。時鄔波難陀便入寺內，告六眾曰：「諸具
壽！我等何時免此辛苦？」彼問曰：「大德！頗有
少多奇異消息？」報言：「有某處聚落有毘訶羅，
北方商人來至其所，情樂供養六十苾芻，衣
食豐足無所闕少。」諸人聞已咸云：「我去！我等
於彼作安居不？」鄔波難陀曰：「不於彼處而作
安居，我等往彼，於前夏中皆食噉已，還來至
此作後安居。」即將門徒隨路而去。既至彼已，
舊住二人遙見來至報言：「善來！善來！諸具壽！」
即便授與房舍、臥具及諸小座安水器物。于
時六眾作如是議：「我等遠來有所求覓，其所
為事宜共觀瞻。」即語老苾芻曰：「現有利養可
將出來。」時二苾芻稟性質直，所有利物並將
出現：「此是六十苾芻供安居物、此供常食、此
是月八日、十四、十五日所費之直、此是醫藥所
須及供衣之利。」是時六眾檢見利物，自相謂
曰：「此二老慳不肯施設精妙餐噉供養眾僧，
然此老叟已為守護，僧家資具頗成勞苦，宜
應放免驅役之事。」時二老人既蒙放免極生歡
悅，六眾相謂：「我等應差能撿挍者，日日之中
能為僧伽作十八種奇妙餅果供養僧者。」即
便差作知事之人，彼受僧教日日常營上妙飲
[023-0752a]
食，未久之間財物罄盡。時知事人於上座前
白言：「大德！僧家食直今並已盡唯餘一日。」上
座告曰：「具壽！若戒不具者可待節日，我等
戒行具足豈待日耶？現有八日、十四、十五
日擬供養者，皆預噉之。」其受事人依教即
營。悉皆食訖，復白眾曰：「餘一日食在。」上座報
曰：「五取蘊身常嬰病苦，所有藥直亦可噉之，
現有衣資亦須分却，各自持去隨路而歸。」即
便相與分其衣直。復白眾曰：「一日粥在。」鄔波
難陀告知事曰：「喚老叟來！」報曰：「汝本請僧，云
三月內供養豐足，未滿一月悉皆罄盡。」彼二
答曰：「豈可施主遣日日中作十八種奇妙餅
果常餐好食？」上座報曰：「老叟！得食之時低頭
餐噉，今聞罄盡出嫌賤言。」鄔波難陀告知事
人曰：「此二老叟，眾應與作驅擯羯磨。」有餘復
云：「汝二老人疾當求懺，若更遲者久事低頭
項筋舒脫。」彼二即便對眾求懺補㮈伐蘇，告
大眾曰：「諸具壽！此二老人稟性愚直，大眾慈
悲可共容恕。」大眾即便布施歡喜。鄔波難陀
報老叟曰：「此聚落人全無信敬，我等於此乞
食難求，若更有餘即可擎出，必其無者我等
當行。」彼二答曰：「大德！更無遣孑。」時六十人悉
皆隨路往室羅伐城，既至彼已咸坐後夏。
三
月既了，彼舊商人還來至此，同前入寺讚歎
禮拜，巡房重見二老苾芻，問言：「寺內苾芻今
何所在？」報言：「賢首！此無苾芻。」商人曰：「豈不我
云請六十苾芻於此坐夏？」時二老人具以事
告。商主報曰：「仁於何處請得苾芻？」報言：「六眾
苾芻并其徒伴。」商主報曰：「仁往大海取假瑠
[023-0752b]
璃，豈逝多林更無餘人，仁等何因但請六眾？」
是時商主及諸商人各生嫌賤：「沙門釋子無
有恥愧，破壞淨法。我等初起信牙即令摧折。」
諸苾芻聞以事白佛。佛言：「夏中分物有此過
生，故諸苾芻不應夏中分夏利物。若夏中分
者得越法罪。」此是緣起，尚未制戒。
即於爾時
於此城中苾芻尼大世主，常修寂定，所有門
徒亦皆宴寂。法與苾芻尼常樂持經，所有門
徒亦持經藏。斯之二人同居一寺，若大世主
門徒從定起已，時法與尼告門徒曰：「諸妹！世
尊聽許諸苾芻尼出家圓具，皆是大世主勸
請之力。如世尊說：『若人能護他意當生多福。』
諸妹！汝等亦應作無常觀。」是時門徒隨教而
作。若法與門徒讀誦之時，大世主告門徒曰：
「諸妹！如來世尊於三大劫修諸苦行，無量百
千六波羅蜜多悉皆圓滿證無上智，斯等皆
為饒益有情。如世尊說：『若人能護他意當生
多福。』諸妹！汝等亦應誦無常經。」是時門徒隨
教而作。時二苾芻尼及諸門徒相將護故，所
修善品不能增進如花少水。有鄔波索迦名
毘舍佉，於法與苾芻尼深生敬信，彼於苾芻
尼所須資具皆隨意與。時毘舍佉曾於一時
至法與尼所，為申禮敬。既至其所，尼便告曰：
「鄔波索迦！多苾芻尼共在一處而作安居，更
相護惜，所修善品不能增進如花少水。汝頗
能與苾芻尼眾別造寺不？」彼即報言：「聖者！我
大有物，而無其地，地皆屬王，我無由得。」法與
報曰：「必其能者，我為白王望得其地。」毘舍佉
曰：「若得地者當為造寺。」時法與尼即便往詣
[023-0752c]
勝鬘夫人所。是時夫人見法與來，告言：「善來！
善來！聖者可於此坐。」尼既坐已便禮雙足，告
言：「聖者！何意得來？」報言：「夫人！我今欲為諸苾
芻尼造一住處，然地皆屬王無處能作，我為
地故欲白王知。」夫人報曰：「聖者！當去，我為白
王。」時法與尼呪願無病從坐而去。是時夫人
往詣王所，白言：「大王！王於今日獲得大利，聖
者法與苾芻尼來至王宅。」王言：「聖者何為得
來？」夫人報曰：「聖者意欲為苾芻尼造一住處，
彼言：『大地皆屬於王，為求地故欲有啟白。』」王
便答曰：「必其聖者須我中宮將欲造寺，我當
捨與別造居宅。若不欲者，隨所樂處任情修
造。」是時夫人得王教已，令使往報：「聖者！王今
隨願，王言：『必其聖者須我中宮將欲造寺，我
當捨與別造居宅。若不欲者，隨所樂處任情
修造。』」時法與尼聞是教已，具報毘舍佉知。
時
勝軍王有二將帥：一名善劍，二名善弓。當爾
之時善劍持兵出師他處，是時彼婦與外私
通。近彼家邊有空閑處，法與求地遂便至此。
法與報曰：「此中造寺形勝可愛。」時毘舍佉即
於此地造寺興功，未久之間寺便成立。時苾
芻尼遂與門徒於此居止。時善劍軍旋師歸
故，彼之婦女隨意遊從，時彼諸人尋逐得已，
將還至舍以杖打之，悉皆號叫出大音聲。諸
尼皆來白法與曰：「聖者！我避天雨返溺河中。」
時法與尼聞是語已作如是念：「彼諸人等有
善根不？」即便觀察知有善根。繫屬於誰？皆在
我所。即報門徒曰：「諸妹！為欲化度，當忍受之。」
時法與尼遂以瓦盆置於一處，告門徒曰：「諸
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妹！所有殘食皆當置此。」時彼諸尼有殘餅食
皆安於此。時小男女來入寺中，若是男者，時
法與尼以油置手令自摩頭，以其殘餅而授
與之；若是女者，時法與尼自持香油塗其頂
上，皆以殘餅與之令食。時諸男女得餅果已
悉將歸家，其母見已皆問之曰：「汝於何處得
此餅來？」答云：「聖者法與惠我令食。」諸母聞已
皆作是念：「觀此憐愛便是聖者法與助我養
兒。」由此事故便於尼處敬信倍深，各生是念：
「若我夫主更去征行，我等皆當詣聖者所承事
供養。」便於後時彼之夫主從軍而去，時法與
尼知彼諸女堪受化度，便遣門徒灑掃庭宇，
以新牛糞而塗拭之，并安澡豆及以淨水，嚴
設香花并供養具，美音聲者差令讚佛。時彼
婦人夫主去已，皆相呼命來入寺中至法與
所。時尼見已報言：「善來姊妹！」彼皆敬禮共相
問訊，授以澡豆灌以淨水令洗手已，悉與香
花教其右旋，供養制底歌詠讚歎。既供養已，
時法與尼於大眾前就座而坐。時諸婦女皆
致敬已，當前而坐為聽法故。時法與苾芻尼
觀眾根機界性差別，隨其意樂而為說法，令
彼諸女心得開悟，即於座上以金剛智杵摧
破二十種薩迦耶見山皆得預流果，廣說如
前。離三惡趣得涅槃道，歸依三寶受五學處，
不殺生乃至不飲酒，成鄔波斯迦。
時諸婦女禮尼眾已各並歸舍，既至舍已灑掃
家庭，以新牛糞淨塗拭訖，威儀庠序寂止而
居。後於異時夫主迴軍，各在途中而作是念：
「我家中婦共何男子行非法耶？」時彼諸婦聞
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婿歸還皆共出迎，既相見已報言：「善來！善來！
聖子辛苦。」即各引還至其居宅。時彼諸婦各
與其夫，香油塗身湯水沐浴，供以美食冠帶
花纓。時彼諸人各作是念：「希有今日，禮節威
儀。」皆問婦曰：「何意今者供給異常？」婦各白夫
：「聖子知不？我蒙聖者法與苾芻尼為說妙
法，能令我等於生死中雖復流轉，極重煩惱
不復現行，猶如往日。」時彼夫主各生是念：「聖
者法與能調難調，我之妻室於昔日來多造
邪行，我以種種杖楚苦言責罰然不能改，由
蒙聖者為說法故便得調伏，此則聖者惠我
大恩，我等宜應共白王知，往至寺中禮拜聖
者。」時法與尼觀彼根機堪受化度，即便掃灑
房宇廣說如前，令彼諸人皆得見諦，讚歎希
有如前具說，乃至歸依三寶受五學處，作如
是語：「聖者！我從今日乃至不以故心損蟻子
命，然而我等持刀自活。今時斷殺其欲如何？」
尼便報曰：「賢首！執無鏃箭、持無弦弓、手把
木刀，勿生害意。」諸人答曰：「我等奉行。」彼諸軍
士既見諦已，不飲酒、不博奕、不行邪行，由斯
家業受用豐饒，所有象馬養餧如法亦皆肥
盛。
後於異時憍薩羅勝光王邊隅逆命，發兵
往征，所去軍師皆被他敗，復令將去還遭沒
落。時國大臣進白王曰：「邊隅兵盛、王師日羸，
王不親行彼難剋伐。」王聞是語即便宣令普
告諸人：「於我國中持刀活命者，悉皆隨我伐
彼不臣。」王有二軍：一名善劍，二名善弓。王既
出已，令善劍先鋒、善弓後殿。王見前軍人馬肥
盛，王問大臣曰：「此是何軍？」大臣白言：「是王
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善劍軍，前鋒而去。」時王迴顧，見其後軍人馬
羸瘦，王問大臣曰：「此是何軍？」大臣白言：「是王
善弓軍，以為後殿。」王曰：「卿等豈可給軍糧不
平等與？」大臣白言：「均平給與。」王曰：「喚來。」彼
便喚至，王親問曰：「汝軍得糧豈不均等？」白言：
「大王！得料相似。」王曰：「何故前軍人馬肥盛，汝
之軍眾羸瘦如是？」彼白王曰：「我等若執無鏃
箭、持無弦弓、手把木刀不欲傷害，所有兵器賣
以充食，我等軍兵亦皆肥盛。」王聞此語問前
軍曰：「汝等豈可執無鏃箭、持無弦弓、手把木
刀不欲傷害！」白言：「實爾。」王曰：「汝等豈欲將我
至彼令他殺耶？」即便白言：「豈可器仗而能鬪
戰，終須人力方破彼軍。」王聞忿怒告云：「若器
仗不能戰人能戰者，汝等宜去降破彼城。」作
是語已王便迴駕。時前軍人詣法與尼處，告
言：「聖者！王遣我等往伐彼城，我等今時欲作
何計？」法與報曰：「賢首！仁等但去，至彼邊城必
當得勝，然每於宿處誦三啟經。既至邊隅圍
彼城郭，即於其夜通宵誦經，稱天等名而為
呪願：『願以此福資及梵天，此世界主帝釋天
王，并四護世及十八種大藥叉王，般支迦藥
叉大將，執杖神王所有眷屬，難陀、鄔波難陀
大龍王等。』」
時彼軍人聞法與苾芻尼所說事已，即便禮
足歡喜而去，每於住處誦三啟經，既至彼已
遍圍城郭，即於是日通夜誦經。時彼將軍依
法與尼所教之法，遂廣為呪願如前具說，并
設祭食供養天神。當爾之時北方多聞天王，
須往眾多藥叉集處，聞諸軍眾說呪願聲，便
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生是念：「誰稱我名而為呪願？」遂俯觀察見諸
軍眾，復作是念：「我此法弟非處驅馳。」即告般
支迦藥叉將軍曰：「此之軍兵是我法弟非處
驅役，汝等宜應降伏此城付彼軍眾。」藥叉敬
諾，即便去斯不遠化作軍眾，象如大山、馬形
如象、車如樓閣、人等藥叉。時城內人遙見軍
來生大恐怖，共相告曰：「國之與命何者為先？
國破更求，命斷難續。宜當保命豈顧城郭？」
遂即各捨兵器開大城門，自繫其頸求哀乞
命。時善劍軍見斯事已，各起悲憐不加殺害，
取其將師并諸封直，皆大歡喜返斾而歸。到
其王所白言：「大王！此是兵眾及封直之物。」王
極欣慶告軍人曰：「所將封直用賞勞勤，俘虜
諸人設盟還放。」時善劍軍人便作是念：「我等
出師安隱歸故，斯等皆是聖者法與威神之
力。」遂相謂曰：「由聖者力使我得勝，今持此封
直供養聖者。」即便持物往至其所，報言：「聖者！
我等保命戰勝言歸，國王歡喜賞賜豐贍。今
持至此略表丹心，唯願慈悲為受斯物。」法與
報曰：「賢首！若於三寶不興供養，雖生天上
而受貧苦，汝等宜應於佛法僧而興供養，當
令汝等於長夜中常受安樂。」時彼諸人蒙斯教
已，皆往逝多林請佛及僧，於三月夏安居內，
有所須者悉皆供給，於日日中每於食前供
養三寶，於食後時聽聞妙法，初夜後夜繫
念思惟。
後於異時復有邊隅不臣王命，時王
遂勅善弓軍曰：「汝等可去伐邊隅。」時善弓
軍白大王曰：「我兵羸弱、彼軍強盛，可令彼去
我更後番。」王命善劍軍曰：「汝等可去伐彼邊
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隅。」彼軍白王：「我番已了，未合軍行。」王曰：「且應
此番，後當免汝。」時彼軍人承王教已，共相議
曰：「前伏彼城是藥叉眾威神之力，我今更去
定死無疑。然而我等於三月內請佛及僧，隨
有所須悉皆供給。我等宜可奉彼夏衣從軍
而去。」即持衣物往逝多林。于時世尊宴默而
坐，諸人持物諸苾芻所，白言：「聖者！我等被
使往伐邊隅，於彼戰亡難期再入，此是夏中
施物，幸為受之。」時諸苾芻報言：「賢首！大師世
尊已制學處，不許我等夏內分衣，我不敢受。」
報言：「聖者！幸當受取置在一處，待夏日日眾
共分之。」諸人以衣置一房中便捨而去。
時彼
諸人持先器仗帥旅而出，時給孤獨長者
見而問曰：「君等何之？」報言：「長者！欲往征行。」長
者報曰：「豈非君等先已征還？」答言：「行了。」「若爾，
何故復更征行？」報言：「王遣我等，且應此番，後
當相免。」長者報曰：「且住於此。我為白王。」是時
長者便詣王所，白王曰：「王今何意使善劍軍？」
王曰：「某城叛逆，令往討之。」長者曰：「彼當番未？」
王言：「已去。」長者曰：「若如是者何故頻行？」王曰：
「後番放免。」長者曰：「王今知不？執無鏃箭、持無
弦弓、手把木刀能降他不？然彼軍人皆是佛
子，乃至蜫蟻不故斷命，前去征討乃是藥叉
天眾為伏彼城。今者重行恐將沒落，豈非大
王傷害佛子？」是時大王知是佛子，告大臣曰：
「當宣我教告毘盧宅家，使知從今已去有征
行處，更勿差遣善劍軍人。」
時諸苾芻夏安居
了，往諸人所報曰：「賢首！我隨意事訖，有衣與
我。」彼便報曰：「聖者！我先與之，彼處應取。」時
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諸苾芻開房取物，但見螻蟻土封積成大聚。
時諸苾芻以緣白佛，佛言：「應差藏衣苾芻。若
苾芻五法不具者，此不應差，差不應作。云何
為五？謂有愛、恚、怖、癡藏、與未藏不能曉了。五
法具者，此即應差，差應令作。云何為五？謂無
愛、恚、怖、癡、藏與未藏善能曉了，如是應差。先
當勸喻一苾芻曰：『汝某甲能與僧伽於夏三
月中藏護衣不？』若言：『能。』者，應敷坐席次鳴揵
稚以言白訖，僧伽盡集，令一苾芻作白羯磨。」
爾時世尊讚歎持戒及尊敬戒者，少欲知足
行杜多行，威儀嚴肅知量而受，隨順苾芻所
行之法，為宣說已，告諸苾芻曰：「前是創制、此
是隨開，為諸苾芻制其學處，應如是說：若復
苾芻前三月夏安居，十日未至、八月半未滿，有急施衣，苾芻須者應受，乃至施衣時應
畜。若過畜者泥薩祇波逸底迦。」
苾芻者，謂佛
法中人。
十日未至八月半者，謂去隨意時有
十日在。
前三月夏安居者，非後安居也。
有急
施衣者，有其五種。云何為五？或為自病故施、
或為他病者故施、或將死時施、或為死亡故
施、或將行時施。
苾芻須者，謂心樂欲。
衣者，謂
七中隨一。
應受者，謂受囑已隨意分之。乃至
施衣時應畜者，謂舉藏也。何謂施衣時？謂不
張羯恥那衣一月，若張羯恥那衣五月，是謂
為時；過此非時。若過此時不作分別而畜衣
者犯捨墮，捨之法式廣說如前。
此中犯相其
事云何？苾芻若於夏內分夏利養，或過時而
畜，皆得捨墮。若於十日中得五種急施衣，分
之無犯。若在夏中，或時施主欲得自手而行
[023-0755a]
施者，取亦無犯。若其差得藏衣苾芻，或可施
主作如是語：「我行還自手當施。」雖過時分畜
亦無犯。又無犯者，最初犯人，或癡狂、心亂、痛
惱所纏。
《根本說一切有部毘奈耶》卷第二十三
