《大方廣佛華嚴經》卷第七
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
普賢三昧品第三
爾時，普賢菩薩摩訶薩於如來前，坐蓮華藏
師子之座，承佛神力，入于三昧。此三昧名：一
切諸佛毘盧遮那如來藏身，普入一切佛平
等性，能於法界示眾影像；廣大無礙，同於
[007-0033a] 
虛空；法界海漩，靡不隨入；出生一切諸三
昧法，普能包納十方法界；三世諸佛智光明
海皆從此生，十方所有諸安立海悉能示
現；含藏一切佛力解脫諸菩薩智，能令一切
國土微塵普能容受無邊法界；成就一切佛
功德海，顯示如來諸大願海；一切諸佛所
有法輪，流通護持，使無斷絕。如此世界中，普
賢菩薩於世尊前，入此三昧；如是，盡法界、虛
空界，十方三世，微細無礙，廣大光明，佛眼所
見、佛力能到、佛身所現一切國土，及此
國土所有微塵，一一塵中有世界海微塵數
佛剎，一一剎中有世界海微塵數諸佛，一一
佛前有世界海微塵數普賢菩薩，皆亦入此
一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧。
爾時，一一普賢菩薩，皆有十方一切諸佛而
現其前。彼諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男
子！汝能入此一切諸佛毘盧遮那如來藏身
菩薩三昧。佛子！此是十方一切諸佛共加於
汝，以毘盧遮那如來本願力故，亦以汝修
一切諸佛行願力故。所謂：能轉一切佛法輪
故；開顯一切如來智慧海故；普照十方諸
安立海，悉無餘故；令一切眾生淨治雜染，得
清淨故；普攝一切諸大國土，無所著故；深入
一切諸佛境界，無障礙故；普示一切佛功德
故；能入一切諸法實相，增智慧故；觀察一
切諸法門故；了知一切眾生根故；能持一切
諸佛如來教文海故。」
爾時，十方一切諸佛，即與普賢菩薩摩訶薩
能入一切智性力智，與入法界無邊量智，與
[007-0033b]
成就一切佛境界智，與知一切世界海成壞
智，與知一切眾生界廣大智，與住諸佛甚深
解脫無差別諸三昧智，與入一切菩薩諸
根海智，與知一切眾生語言海轉法輪詞辯
智，與普入法界一切世界海身智，與得一切
佛音聲智。如此世界中，如來前，普賢菩薩蒙
諸佛與如是智；如是，一切世界海，及彼世界
海一一塵中，所有普賢，悉亦如是。何以故？
證彼三昧法如是故。是時，十方諸佛，各舒右
手，摩普賢菩薩頂。其手皆以相好莊嚴，妙
網光舒，香流焰發。復出諸佛種種妙音，及以
自在神通之事；過、現、未來一切菩薩普賢願
海，一切如來清淨法輪，及三世佛所有影
像，皆於中現。如此世界中，普賢菩薩為十
方佛所共摩頂；如是，一切世界海，及彼世界
海一一塵中，所有普賢，悉亦如是，為十方佛
之所摩頂。
爾時，普賢菩薩即從是三昧而起。從此三昧
起時，即從一切世界海微塵數三昧海
門起。所謂：從知三世念念無差別善巧智三
昧門起，從知三世一切法界所有微塵三昧
門起，從現三世一切佛剎三昧門起，從現
一切眾生舍宅三昧門起，從知一切眾生心
海三昧門起，從知一切眾生各別名字三
昧門起，從知十方法界處所各差別三昧門
起，從知一切微塵中各有無邊廣大佛身雲
三昧門起，從演說一切法理趣海三昧門起。
普賢菩薩從如是等三昧門起時，其諸菩薩
一一各得世界海微塵數三昧海雲、世界海
[007-0033c]
微塵數陀羅尼海雲、世界海微塵數諸法
方便海雲、世界海微塵數辯才門海雲、世界
海微塵數修行海雲、世界海微塵數普照法
界一切如來功德藏智光明海雲、世界海微
塵數一切如來諸力智慧無差別方便海雲、
世界海微塵數一切如來一一毛孔中各現
眾剎海雲、世界海微塵數一一菩薩示現從
兜率天宮沒下生成佛轉正法輪般涅槃等
海雲。如此世界中，普賢菩薩從三昧起，諸菩
薩眾獲如是益；如是，一切世界海，及彼世
界海所有微塵，一一塵中，悉亦如是。
爾時，十方一切世界海以諸佛威神力，及普
賢菩薩三昧力故，悉皆微動。一一世界眾寶
莊嚴，及出妙音演說諸法。復於一切如來眾
會道場海中，普雨十種大摩尼王雲。何等為
十？所謂：妙金星幢摩尼王雲、光明照曜摩
尼王雲、寶輪垂下摩尼王雲、眾寶藏現菩薩
像摩尼王雲、稱揚佛名摩尼王雲、光明熾
盛普照一切佛剎道場摩尼王雲、光照十
方種種變化摩尼王雲、稱讚一切菩薩功德
摩尼王雲、如日光熾盛摩尼王雲、悅意樂音
周聞十方摩尼王雲。普雨如是十種大摩尼
王雲已，一切如來諸毛孔中咸放光明，於光
明中而說頌言：
「 「普賢遍住於諸剎，
坐寶蓮華眾所觀，
一切神通靡不現，
無量三昧皆能入。
普賢恒以種種身，
法界周流悉充滿，
三昧神通方便力，
圓音廣說皆無礙。
一切剎中諸佛所，
種種三昧現神通，
[007-0034a]
一一神通悉周遍，
十方國土無遺者。
如一切剎如來所，
彼剎塵中悉亦然，
所現三昧神通事，
毘盧遮那之願力。
普賢身相如虛空，
依真而住非國土，
隨諸眾生心所欲，
示現普身等一切。
普賢安住諸大願，
獲此無量神通力，
一切佛身所有剎，
悉現其形而詣彼。
一切眾海無有邊，
分身住彼亦無量，
所現國土皆嚴淨，
一剎那中見多劫。
普賢安住一切剎，
所現神通勝無比，
震動十方靡不周，
令其觀者悉得見。
一切佛智功德力，
種種大法皆成滿，
以諸三昧方便門，
示己往昔菩提行。
如是自在不思議，
十方國土皆示現，
為顯普入諸三昧，
佛光雲中讚功德。」」
爾時，一切菩薩眾皆向普賢合掌瞻仰，承佛
神力，同聲讚言：
「 「從諸佛法而出生，
亦因如來願力起，
真如平等虛空藏，
汝已嚴淨此法身。
一切佛剎眾會中，
普賢遍住於其所，
功德智海光明者，
等照十方無不見。
普賢廣大功德海，
遍往十方親近佛，
一切塵中所有剎，
悉能詣彼而明現。
佛子我曹常見汝，
諸如來所悉親近，
住於三昧實境中，
一切國土微塵劫。
佛子能以普遍身，
悉詣十方諸國土，
眾生大海咸濟度，
法界微塵無不入。
入於法界一切塵，
其身無盡無差別，
譬如虛空悉周遍，
演說如來廣大法。
[007-0034b]
一切功德光明者，
如雲廣大力殊勝，
眾生海中皆往詣，
說佛所行無等法。
為度眾生於劫海，
普賢勝行皆修習，
演一切法如大雲，
其音廣大靡不聞。
國土云何得成立？
諸佛云何而出現？
及以一切眾生海？
願隨其義如實說。
此中無量大眾海，
悉在尊前恭敬住，
為轉清淨妙法輪，
一切諸佛皆隨喜。」」
世界成就品第四
爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力，遍觀察一
切世界海、一切眾生海、一切諸佛海、一切法
界海、一切眾生業海、一切眾生根欲海、一
切諸佛法輪海、一切三世海、一切如來願力
海、一切如來神變海；如是觀察已，普告一切
道場眾海諸菩薩言：「佛子！諸佛世尊知一切
世界海成壞清淨智不可思議，知一切眾生
業海智不可思議，知一切法界安立海智不
可思議，說一切無邊佛海智不可思議，入一
切欲解根海智不可思議，一念普知一切三
世智不可思議，顯示一切如來無量願海智
不可思議，示現一切佛神變海智不可思議，
轉法輪智不可思議，建立演說海不可思議，
清淨佛身不可思議，無邊色相海普照明
不可思議，相及隨好皆清淨不可思議，無邊
色相光明輪海具足清淨不可思議，種種色
相光明雲海不可思議，殊勝寶焰海不可思
議，成就言音海不可思議，示現三種自在
海調伏成熟一切眾生不可思議，勇猛調
伏諸眾生海無空過者不可思議，安住佛
[007-0034c]
地不可思議，入如來境界不可思議，威力護
持不可思議，觀察一切佛智所行不可思議，
諸力圓滿無能摧伏不可思議，無畏功德無
能過者不可思議，住無差別三昧不可思議，
神通變化不可思議，清淨自在智不可思議，
一切佛法無能毀壞不可思議。如是等一切
法，我當承佛神力，及一切如來威神力故，具
足宣說。為令眾生，入佛智慧海故；為令一切
菩薩，於佛功德海中得安住故；為令一切
世界海，一切佛自在所莊嚴故；為令一切劫
海中，如來種性恒不斷故；為令於一切世界
海中，顯示諸法真實性故；為令隨一切眾生
無量解海，而演說故；為令隨一切眾生諸根
海，方便令生諸佛法故；為令隨一切眾生樂
欲海，摧破一切障礙山故；為令隨一切眾生
心行海，令淨修治出要道故；為令一切菩薩，
安住普賢願海中故。」
是時，普賢菩薩復欲令
無量道場眾海生歡喜故，令於一切法增長
愛樂故，令生廣大真實信解海故，令淨治普
門法界藏身故，令安立普賢願海故，令淨治
入三世平等智眼故，令增長普照一切世間
藏大慧海故，令生陀羅尼力持一切法輪故，
令於一切道場中盡佛境界悉開示故，令開
闡一切如來法門故，令增長法界廣大甚深
一切智性故，即說頌言：
「 「智慧甚深功德海，
普現十方無量國，
隨諸眾生所應見，
光明遍照轉法輪。
十方剎海叵思議，
佛無量劫皆嚴淨，
為化眾生使成熟，
出興一切諸國土。
[007-0035a]
佛境甚深難可思，
普示眾生令得入，
其心樂小著諸有，
不能通達佛所悟。
若有淨信堅固心，
常得親近善知識，
一切諸佛與其力，
此乃能入如來智。
離諸諂誑心清淨，
常樂慈悲性歡喜，
志欲廣大深信人，
彼聞此法生欣悅。
安住普賢諸願地，
修行菩薩清淨道，
觀察法界如虛空，
此乃能知佛行處。
此諸菩薩獲善利，
見佛一切神通力，
修餘道者莫能知，
普賢行人方得悟。
眾生廣大無有邊，
如來一切皆護念，
轉正法輪靡不至，
毘盧遮那境界力。
一切剎土入我身，
所住諸佛亦復然，
汝應觀我諸毛孔，
我今示汝佛境界。
普賢行願無邊際，
我已修行得具足，
普眼境界廣大身，
是佛所行應諦聽。」」
爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸大眾言：
「諸佛子！
世界海有十種事，過去、現在、未來諸佛，已說、
現說、當說。何者為十？所謂：世界海起具因緣，
世界海所依住，世界海形狀，世界海體性，世
界海莊嚴，世界海清淨，世界海佛出興，世界
海劫住，世界海劫轉變差別，世界海無差別
門。諸佛子！略說世界海，有此十事；若廣說
者，與世界海微塵數等，過去、現在、未來諸
佛，已說、現說、當說。
「諸佛子！略說以十種因
緣故，一切世界海已成、現成、當成。何者為十？
所謂：如來神力故，法應如是故，一切眾生行
業故，一切菩薩成一切智所得故，一切眾生
及諸菩薩同集善根故，一切菩薩嚴淨國土
[007-0035b]
願力故，一切菩薩成就不退行願故，一切菩
薩清淨勝解自在故，一切如來善根所流及
一切諸佛成道時自在勢力故，普賢菩薩自
在願力故。諸佛子！是為略說十種因緣；若廣
說者，有世界海微塵數。」
爾時，普賢菩薩欲重
宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「 「所說無邊眾剎海，
毘盧遮那悉嚴淨，
世尊境界不思議，
智慧神通力如是。
菩薩修行諸願海，
普隨眾生心所欲，
眾生心行廣無邊，
菩薩國土遍十方。
菩薩趣於一切智，
勤修種種自在力，
無量願海普出生，
廣大剎土皆成就。
修諸行海無有邊，
入佛境界亦無量，
為淨十方諸國土，
一一土經無量劫。
眾生煩惱所擾濁，
分別欲樂非一相，
隨心造業不思議，
一切剎海斯成立。
佛子剎海莊嚴藏，
離垢光明寶所成，
斯由廣大信解心，
十方所住咸如是。
菩薩能修普賢行，
遊行法界微塵道，
塵中悉現無量剎，
清淨廣大如虛空。
等虛空界現神通，
悉詣道場諸佛所，
蓮華座上示眾相，
一一身包一切剎。
一念普現於三世，
一切剎海皆成立，
佛以方便悉入中，
此是毘盧所嚴淨。」」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！一一世
界海有世界海微塵數所依住。所謂：或依一
切莊嚴住，或依虛空住，或依一切寶光明住，
或依一切佛光明住，或依一切寶色光明住，
或依一切佛音聲住，或依如幻業生大力阿
[007-0035c]
脩羅形金剛手住，或依一切世主身住，或依
一切菩薩身住，或依普賢菩薩願所生一切
差別莊嚴海住。諸佛子！世界海有如是等世
界海微塵數所依住。」
爾時，普賢菩薩欲重宣
其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「 「遍滿十方虛空界，
所有一切諸國土，
如來神力之所加，
處處現前皆可見。
或有種種諸國土，
無非離垢寶所成，
清淨摩尼最殊妙，
熾然普現光明海。
或有清淨光明剎，
依止虛空界而住，
或在摩尼寶海中，
復有安住光明藏。
如來處此眾會海，
演說法輪皆巧妙，
諸佛境界廣無邊，
眾生見者心歡喜。
有以摩尼作嚴飾，
狀如華燈廣分布，
香焰光雲色熾然，
覆以妙寶光明網。
或有剎土無邊際，
安住蓮華深大海，
廣博清淨與世殊，
諸佛妙善莊嚴故。
或有剎海隨輪轉，
以佛威神得安住，
諸菩薩眾遍在中，
常見無央廣大寶。
或有住於金剛手，
或復有住天主身，
毘盧遮那無上尊，
常於此處轉法輪。
或依寶樹平均住，
香焰雲中亦復然；
或有依諸大水中，
有住堅固金剛海。
或有依止金剛幢，
或有住於華海中，
廣大神通無不周，
毘盧遮那此能現。
或脩或短無量種，
其相旋環亦非一，
妙莊嚴藏與世殊，
清淨修治乃能見。
如是種種各差別，
一切皆依願海住；
或有國土常在空，
諸佛如雲悉充遍。
[007-0036a]
或有在空懸覆住，
或時而有或無有；
或有國土極清淨，
住於菩薩寶冠中。
十方諸佛大神通，
一切皆於此中見，
諸佛音聲咸遍滿，
斯由業力之所化。
或有國土周法界，
清淨離垢從心起，
如影如幻廣無邊，
如因陀網各差別。
或現種種莊嚴藏，
依止虛空而建立，
諸業境界不思議，
佛力顯示皆令見。
一一國土微塵內，
念念示現諸佛剎，
數皆無量等眾生，
普賢所作恒如是。
為欲成熟眾生故，
是中修行經劫海，
廣大神變靡不興，
法界之中悉周遍。
法界國土一一塵，
諸大剎海住其中，
佛雲平等悉彌覆，
於一切處咸充滿。
如一塵中自在用，
一切塵內亦復然，
諸佛菩薩大神通，
毘盧遮那悉能現。
一切廣大諸剎土，
如影如幻亦如焰，
十方不見所從生，
亦復無來無去處。
滅壞生成互循復，
於虛空中無暫已，
莫不皆由清淨願，
廣大業力之所持。」」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！世界海
有種種差別形相。所謂：或圓，或方，或非圓方，
無量差別；或如水旋形，或如山焰形，或如
樹形，或如華形，或如宮殿形，或如眾生形，或
如佛形……。如是等，有世界海微塵數。」
爾時，普賢
菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說
頌言：
「 「諸國土海種種別，
種種莊嚴種種住，
殊形共美遍十方，
汝等咸應共觀察。
[007-0036b]
其狀或圓或有方，
或復三維及八隅，
摩尼輪狀蓮華等，
一切皆由業令異。
或有清淨焰莊嚴，
真金間錯多殊好，
門闥競開無壅滯，
斯由業廣意無雜。
剎海無邊差別藏，
譬如雲布在虛空，
寶輪布地妙莊嚴，
諸佛光明照耀中。
一切國土心分別，
種種光明而照現，
佛於如是剎海中，
各各示現神通力。
或有雜染或清淨，
受苦受樂各差別，
斯由業海不思議，
諸流轉法恒如是。
一毛孔內難思剎，
等微塵數種種住，
一一皆有遍照尊，
在眾會中宣妙法。
於一塵中大小剎，
種種差別如塵數，
平坦高下各不同，
佛悉往詣轉法輪。
一切塵中所現剎，
皆是本願神通力，
隨其心樂種種殊，
於虛空中悉能作。
一切國土所有塵，
一一塵中佛皆入，
普為眾生起神變，
毘盧遮那法如是。」」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世
界海有種種體。所謂：或以一切寶莊嚴為體，
或以一寶種種莊嚴為體，或以一切寶光明
為體，或以種種色光明為體，或以一切莊嚴
光明為體，或以不可壞金剛為體，或以佛力
持為體，或以妙寶相為體，或以佛變化為體，
或以日摩尼輪為體，或以極微細寶為體，或
以一切寶焰為體，或以種種香為體，或以一
切寶華冠為體，或以一切寶影像為體，或以
一切莊嚴所示現為體，或以一念心普示現
境界為體，或以菩薩形寶為體，或以寶華蘂
[007-0036c]
為體，或以佛言音為體。」
爾時，普賢菩薩欲重
宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「 「或有諸剎海，
妙寶所合成，
堅固不可壞，
安住寶蓮華。
或是淨光明，
出生不可知，
一切光莊嚴，
依止虛空住。
或淨光為體，
復依光明住，
光雲作嚴飾，
菩薩共遊處。
或有諸剎海，
從於願力生，
猶如影像住，
取說不可得。
或以摩尼成，
普放日藏光，
珠輪以嚴地，
菩薩悉充滿。
有剎寶焰成，
焰雲覆其上，
眾寶光殊妙，
皆由業所得。
或從妙相生，
眾相莊嚴地，
如冠共持戴，
斯由佛化起。
或從心海生，
隨心所解住，
如幻無處所，
一切是分別。
或以佛光明，
摩尼光為體，
諸佛於中現，
各起神通力。
或普賢菩薩，
化現諸剎海，
願力所莊嚴，
一切皆殊妙。」」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世
界海有種種莊嚴。所謂：或以一切莊嚴具中
出上妙雲莊嚴，或以說一切菩薩功德莊嚴，
或以說一切眾生業報莊嚴，或以示現一切
菩薩願海莊嚴，或以表示一切三世佛影像
莊嚴，或以一念頃示現無邊劫神通境界莊
嚴，或以出現一切佛身莊嚴，或以出現一切
[007-0037a]
寶香雲莊嚴，或以示現一切道場中諸珍妙
物光明照耀莊嚴，或以示現一切普賢行願
莊嚴……。如是等，有世界海微塵數。」
爾時，普賢菩
薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說
頌言：
「 「廣大剎海無有邊，
皆由清淨業所成，
種種莊嚴種種住，
一切十方皆遍滿。
無邊色相寶焰雲，
廣大莊嚴非一種，
十方剎海常出現，
普演妙音而說法。
菩薩無邊功德海，
種種大願所莊嚴，
此土俱時出妙音，
普震十方諸剎網。
眾生業海廣無量，
隨其感報各不同，
於一切處莊嚴中，
皆由諸佛能演說。
三世所有諸如來，
神通普現諸剎海，
一一事中一切佛，
如是嚴淨汝應觀。
過去未來現在劫，
十方一切諸國土，
於彼所有大莊嚴，
一一皆於剎中見。
一切事中無量佛，
數等眾生遍世間，
為令調伏起神通，
以此莊嚴國土海。
一切莊嚴吐妙雲，
種種華雲香焰雲，
摩尼寶雲常出現，
剎海以此為嚴飾。
十方所有成道處，
種種莊嚴皆具足，
流光布逈若彩雲，
於此剎海咸令見。
普賢願行諸佛子，
等眾生劫勤修習，
無邊國土悉莊嚴，
一切處中皆顯現。」」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世
界海有世界海微塵數清淨方便海。所謂：
諸菩薩親近一切善知識同善根故，增長廣
大功德雲遍法界故，淨修廣大諸勝解故，觀
[007-0037b]
察一切菩薩境界而安住故，修治一切諸波
羅蜜悉圓滿故，觀察一切菩薩諸地而入住
故，出生一切淨願海故，修習一切出要行故，
入於一切莊嚴海故，成就清淨方便力故……。如
是等，有世界海微塵數。」
爾時，普賢菩薩欲重
宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「 「一切剎海諸莊嚴，
無數方便願力生，
一切剎海常光耀，
無量清淨業力起。
久遠親近善知識，
同修善業皆清淨，
慈悲廣大遍眾生，
以此莊嚴諸剎海。
一切法門三昧等，
禪定解脫方便地，
於諸佛所悉淨治，
以此出生諸剎海。
發生無量決定解，
能解如來等無異，
忍海方便已修治，
故能嚴淨無邊剎。
為利眾生修勝行，
福德廣大常增長，
譬如雲布等虛空，
一切剎海皆成就。
諸度無量等剎塵，
悉已修行令具足，
願波羅蜜無有盡，
清淨剎海從此生。
淨修無等一切法，
生起無邊出要行，
種種方便化群生，
如是莊嚴國土海。
修習莊嚴方便地，
入佛功德法門海，
普使眾生竭苦源，
廣大淨剎皆成就。
力海廣大無與等，
普使眾生種善根，
供養一切諸如來，
國土無邊悉清淨。」」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知一
一世界海有世界海微塵數佛出現差別。所
謂：或現小身，或現大身，或現短壽，或現長
壽，或唯嚴淨一佛國土，或有嚴淨無量佛土，
或唯顯示一乘法輪，或有顯示不可思議諸
[007-0037c]
乘法輪，或現調伏少分眾生，或示調伏無邊
眾生……。如是等，有世界海微塵數。」
爾時，普賢菩
薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說
頌言：
「 「諸佛種種方便門，
出興一切諸剎海，
皆隨眾生心所樂，
此是如來善權力。
諸佛法身不思議，
無色無形無影像，
能為眾生現眾相，
隨其心樂悉令見。
或為眾生現短壽，
或現住壽無量劫，
法身十方普現前，
隨宜出現於世間。
或有嚴淨不思議，
十方所有諸剎海；
或唯嚴淨一國土，
於一示現悉無餘。
或隨眾生心所樂，
示現難思種種乘；
或有唯宣一乘法，
一中方便現無量。
或有自然成正覺，
令少眾生住於道；
或有能於一念中，
開悟群迷無有數。
或於毛孔出化雲，
示現無量無邊佛，
一切世間皆現覩，
種種方便度群生。
或有言音普周遍，
隨其心樂而說法，
不可思議大劫中，
調伏無量眾生海。
或有無量莊嚴國，
眾會清淨儼然坐，
佛如雲布在其中，
十方剎海靡不充。
諸佛方便不思議，
隨眾生心悉現前，
普住種種莊嚴剎，
一切國土皆周遍。」」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世
界海有世界海微塵數劫住。所謂：或有阿僧
祇劫住，或有無量劫住，或有無邊劫住，或有
無等劫住，或有不可數劫住，或有不可稱劫
住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有
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不可說劫住……。如是等，有世界海微塵數。」
爾
時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十
方而說頌言：
「 「世界海中種種劫，
廣大方便所莊嚴，
十方國土咸觀見，
數量差別悉明了。
我見十方世界海，
劫數無量等眾生，
或長或短或無邊，
以佛音聲今演說。
我見十方諸剎海，
或住國土微塵劫，
或有一劫或無數，
以願種種各不同。
或有純淨或純染，
或復染淨二俱雜，
願海安立種種殊，
住於眾生心想中。
往昔修行剎塵劫，
獲大清淨世界海，
諸佛境界具莊嚴，
永住無邊廣大劫。
有名種種寶光明，
或名等音焰眼藏，
離塵光明及賢劫，
此清淨劫攝一切。
有清淨劫一佛興，
或一劫中無量現，
無盡方便大願力，
入於一切種種劫。
或無量劫入一劫，
或復一劫入多劫，
一切劫海種種門，
十方國土皆明現。
或一切劫莊嚴事，
於一劫中皆現覩，
或一劫內所莊嚴，
普入一切無邊劫。
始從一念終成劫，
悉依眾生心想生，
一切剎海劫無邊，
以一方便皆清淨。」」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世
界海有世界海微塵數劫轉變差別。所謂：法
如是故，世界海無量成壞劫轉變；染污眾生
住故，世界海成染污劫轉變；修廣大福眾生
住故，世界海成染淨劫轉變；信解菩薩住故，
世界海成染淨劫轉變；無量眾生發菩提心
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故，世界海純清淨劫轉變；諸菩薩各各遊諸
世界故，世界海無邊莊嚴劫轉變；十方一切
世界海諸菩薩雲集故，世界海無量大莊嚴
劫轉變；諸佛世尊入涅槃故，世界海莊嚴滅
劫轉變；諸佛出現於世故，一切世界海廣博
嚴淨劫轉變；如來神通變化故，世界海普清
淨劫轉變……。如是等，有世界海微塵數。」
爾時，普
賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而
說頌言：
「 「一切諸國土，
皆隨業力生，
汝等應觀察，
轉變相如是。
染污諸眾生，
業惑纏可怖，
彼心令剎海，
一切成染污。
若有清淨心，
修諸福德行，
彼心令剎海，
雜染及清淨。
信解諸菩薩，
於彼劫中生，
隨其心所有，
雜染清淨者。
無量諸眾生，
悉發菩提心，
彼心令剎海，
住劫恒清淨。
無量億菩薩，
往詣於十方，
莊嚴無有殊，
劫中差別見。
一一微塵內，
佛剎如塵數，
菩薩共雲集，
國土皆清淨。
世尊入涅槃，
彼土莊嚴滅，
眾生無法器，
世界成雜染。
若有佛興世，
一切悉珍好，
隨其心清淨，
莊嚴皆具足。
諸佛神通力，
示現不思議，
是時諸剎海，
一切普清淨。」」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世
界海有世界海微塵數無差別。所謂：一一世
界海中，有世界海微塵數世界無差別；一一
世界海中，諸佛出現所有威力無差別；一一
世界海中，一切道場遍十方法界無差別；一
一世界海中，一切如來道場眾會無差別；一
一世界海中，一切佛光明遍法界無差別；一
一世界海中，一切佛變化名號無差別；一一
世界海中，一切佛音聲普遍世界海無邊劫
住無差別；一一世界海中，法輪方便無差別；
一一世界海中，一切世界海普入一塵無差
別；一一世界海中，一一微塵，一切三世諸
佛世尊廣大境界皆於中現無差別。諸佛
子！世界海無差別，略說如是；若廣說者，有
世界海微塵數無差別。」
爾時，普賢菩薩欲重宣其
義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「 「一微塵中多剎海，
處所各別悉嚴淨，
如是無量入一中，
一一區分無雜越。
一一塵內難思佛，
隨眾生心普現前，
一切剎海靡不周，
如是方便無差別。
一一塵中諸樹王，
種種莊嚴悉垂布，
十方國土皆同現，
如是一切無差別。
一一塵內微塵眾，
悉共圍遶人中主，
出過一切遍世間，
亦不迫隘相雜亂。
一一塵中無量光，
普遍十方諸國土，
悉現諸佛菩提行，
一切剎海無差別。
一一塵中無量身，
變化如雲普周遍，
以佛神通導群品，
十方國土亦無別。
一一塵中說眾法，
其法清淨如輪轉，
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種種方便自在門，
一切皆演無差別。
一塵普演諸佛音，
充滿法器諸眾生，
遍住剎海無央劫，
如是音聲亦無異。
剎海無量妙莊嚴，
於一塵中無不入，
如是諸佛神通力，
一切皆由業性起。
一一塵中三世佛，
隨其所樂悉令見，
體性無來亦無去，
以願力故遍世間。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第七
