《普曜經》卷第二

西晉三藏法師竺法護第二譯

降神處胎品第四

「於是四天王、天帝釋、焰天子、兜術天子、無
慢天子、善化天子、魔子導師、梵忍跡天、梵
滿天、善梵天、光淨天、光音天、大神妙天、淨
居天、竟往天、阿迦膩吒天，及餘無數百千天
人，皆共集會轉相謂言：『今仁君等，假使菩薩
獨往降神處於母胎，我等諸天不往侍從，
墮無反復不識恩養。誰能堪任侍衛菩薩，
降神入胎不離其側，如影隨形，乃至成
佛；降伏魔官，而轉法輪，和慈四等至大
滅度，以懷慈心，歡喜悅心，調和其心，而奉
事焉；未曾遠離，不違約誓？』於是頌曰：
[002-0489b]

「　「『今誰能堪任，
　追侍常悅心；
　誰得名稱力，
　自發長住侍？
　忉利天誰意，
　捨安不樂天；
　住在玉女眾，
　侍離垢月顏。
　諸微妙最樹，
　雖貪天室宅；
　屋宅化金色，
　當侍離垢威。
　心念若干品，
　不慕其諍訟；
　少欲如妙花，
　大男子所好。
　言寂兜術天，
　諸天求大威；
　所生常見敬，
　當樂無量稱。
　慕應化妙本，
　自在諸天宮；
　心喜皆奉行，
　當好是功勳。
　魔王懷毒心，
　越度一切尊；
　及愛此經法，
　自在度欲尊。
　亦度於欲界，
　亦及梵所居；
　修行四等心，
　在諸仙中上。
　遊諸天殊特，
　如轉輪聖王；
　室宅常安隱，
　侍離欲威尊。
　欲得國君安，
　大財無極富；
　眷屬無怨仇，
　往送可敬順。
　致財色豪位，
　名稱力功勳；
　見歎及仁君，
　往侍送梵音。
　欲得天人樂，
　及致三界安；
　處安及法安，
　當侍大仙安。
　若除婬怒癡，
　欲棄眾冥塵；
　寂然心淡泊，
　侍從調定意。
　學不學緣覺，
　常逮一切智；
　十力師子吼，
　當侍從江海。
　意勝閉惡趣，
　致安住甘露；
[002-0489c]
　得成八正道，
　侍從降五趣。
　其欲得見佛，
　欲聽大哀法；
　慕致眾福祚，
　往侍自在聖。
　盡生老死苦，
　欲解宛轉縛；
　清淨如虛空，
　侍清明真人。
　欲致一切敬，
　相好殊異德；
　常欲濟彼己，
　當侍可愛敬。
　戒定及智慧，
　此及無量稱；
　究竟所生安，
　當侍彼大聖。
　欲達深難解，
　玄絕難逮義；
　欲得慧自解，
　當侍大醫王。』」

「爾時諸天聞歎此偈，其四天王四萬人俱，百
千忉利天、焰天、兜術天、無憍樂天、化自在
天，各與百千諸天子俱，六萬魔天，前世
積德修清淨行；梵迦夷天六萬八千，乃至阿
迦膩吒天，與無央數百千眷屬；又有四方無
數百千皆來集會。是諸天子各各讚歎歌
頌妙偈：

「　「『聽我無限言，
　意審至三乘；
　棄欲樂安住，
　所慕此最淨。
　大聖度降神，
　眾奉可重敬；
　守德神仙護，
　微妙無害意。
　執樂鼓和音，
　歎德海功勳；
　歸命天人尊，
　聞菩薩上慧。
　散花供養聖，
　奉仁名花香；
　悅心天人尊，
　離欲安無患。
　意妙清淨花，
　善願演光明；
　迦夷散眾花，
　等供福清淨。
　處胎無垢著，
　覺悟老病死；
[002-0490a]
　悅心侍究竟，
　志懷奉恭敬。
　天人獲善利，
　見舉足七步；
　釋梵咸稽受，
　香水洗淨意。
　屈意隨世俗，
　天宮處塵欲；
　普捨釋尊位，
　咸悅意侍之。
　取草坐道場，
　得佛降眾魔；
　梵勸轉法輪，
　僉共奉安住。
　三界作佛事，
　甘露億載眾；
　權化眾清涼，
　皆棄渴名稱。』」

「於是欲行天人媵室，覩見菩薩姿色殊妙，
心自念言：『今此真人清淨殊貌，其妃如類
耶？尊人所厚咸皆羡之，各執花香抱愛
敬心，志功福報願立神足。』適作是念，即時
尋沒天人宮殿，在迦維羅衛大園觀中，寂然
莊餝，其白淨王所可愛樂，難及大殿後宮
苑囿，其處巍巍行塗香熏，清淨無垢光明
福祚，威神成就，天人瓔珞一時併至；尋從
地起見王妙后，舉身一指，現在虛空，各各
相和而說偈言：

「　「『天玉女遊行，
　覩菩薩妙顏；
　中心發是念，
　菩薩母何類？
　手各執眾花，
　往聞生愛意；
　既受持花香，
　叉十指作禮。
　微妙氣雜香，
　投身自歸命；
　吾覩名稱尊，
　善見仁顏色。
　亦欲覩殊異，
　玉女色最悅；
　觀尊覩其形，
　天眼自覩身。
　是顏第一殊，
　至德生尊人；
　明珠著好器，
　是器天中天。
[002-0490b]
　手脚如甘露，
　來樂勝天人；
　觀像無厭足，
　其心益踴悅。
　威首照虛空，
　其明耀諸天；
　離垢眾雜香，
　身演暉如是。
　其色如紫金，
　威神耀諸天；
　如蜂王成蜜，
　演淨塗香熏。
　眼明如真金，
　光淨耀虛空；
　所沒至清淨，
　而等於有無。
　髀踵猶如象，
　其膝微平正；
　手脚平等淨，
　玉女歎決疑。
　如是多所覩，
　散花右遶之；
　歎名稱佛母，
　還入其天宮。』」

「爾時四天王、天帝、焰天，及無慢天、天龍、厭
鬼，及害人鬼、阿須倫、揵陀羅、真陀羅、摩休
勒，咸皆來至歸人中上，而在前導衛護至
尊——將無惡物害意向之，若世俗人勿造
厄難——詣其王后所居宇宅，皆共清和，眷屬
圍繞遊行虛空，一切吉祥令無違嬈，眾共
宿衛；諸天子知悉欲往侍，悅心敬后執持
花香，叉手為禮。見淨尊人，當降神
故，師子大哀欲來生故，用道法故，皆當
勸助護一切故。

「於是菩薩欲遷神時，東方
極遠無數菩薩住兜術天，皆共來至於斯
佛土供養菩薩；南西北方四維上下十方
無限諸佛世界，無數菩薩一生補處住兜術
宮，皆來詣此供養菩薩。其四天王八萬四千
諸玉女眾，忉利天、焰天、兜術天、無憍樂天、
化自在天，各將侍從八萬四千玉女，鼓樂
絃歌，來詣此土供養菩薩。於時菩薩，即
[002-0490c]
坐首藏普德等集三昧定意，一切現大棚閣，
并諸菩薩億百千載，諸天圍繞；動兜術天，適
震動已，從身放光，具足廣普照此三千大
千佛國靡不周遍，耀幽冥處令覩大
明，日月之光所不逮及；照於地獄、餓鬼、畜
生、八難人中，蒙斯尊光普獲安隱。所蒙
光處令其眾生，消婬怒癡，不懷自大，無
有惱熱亦無貪嫉，皆懷慈心，相視如子如
父如母如兄如弟。天人伎樂不鼓自鳴，百
千億載音聲相和，無數天人念善思善，彼
大天宮無能毀壞，玉女百千各鼓琴箏在
後侍從，以伎樂音嗟歎菩薩前世積德，所
說偈曰：

「　「『前世積功德，
　長夜求善本；
　布施得真正，
　故今致奉敬。
　尊本無數劫，
　惠施愛男女；
　以斯施果報，
　雨天諸花香。
　割身肉秤之，
　用哀愍鳥故；
　由此布施果，
　餓鬼蒙食漿。
　尊本無數劫，
　護戒無所犯；
　由此禁果報，
　消盡惡道難。
　本無數億劫，
　志道行忍辱；
　忍行致此果，
　慈心愍天人。
　本無數億劫，
　上進無怯劣；
　以是精進果，
　身好如須彌。
　本無數億劫，
　禪思消眾塵；
　以是一心果，
　不樂眾塵欲。
　本無數億劫，
　行智斷貪欲；
　以是智慧果，
　光明最清淨。
[002-0491a]
　被鎧善伏塵，
　普愍念眾生；
　仁德度彼岸，
　禮清淨安住。
　光耀悉普照，
　皆除眾塵冥；
　為三千目導，
　禮最勝現道。
　曉了神通飛，
　顯示覺究竟；
　化度以種類，
　稽首善船師。
　皆學清淨辭，
　示現歿終始；
　未曾捨俗法，
　於俗無所著。
　其見求博聞，
　弘利具無限；
　況復聽受法，
　得信愛樂者。
　兜術天忽冥，
　閻浮利日出；
　無思議億姟，
　樂道消眾塵。
　安隱快豐盛，
　無數諸天俱；
　玉女鼓音樂，
　王舍聞悲和。
　德威普茲茂，
　覩母最妙顏；
　子巍巍如此，
　三界最吉祥。
　不復失本誓，
　無有貪恚諍；
　恭敬普慈心，
　於人中威神。
　王國遂增益，
　成轉輪王種；
　迦維當豐茂，
　寶藏又豐滿。
　鬼閱叉厭鬼，
　諸天龍鬼神；
　住護人中尊，
　不久得解脫。
　護佛積功德，
　愛敬而奉事；
　悉用勸其道，
　速疾成導師。』」」

佛語諸比丘：「于時菩薩過冬盛寒，至始春
之初，修舍星宿，春末夏初樹木繁盛始初果
茂不寒不暑。時三界尊觀察十方，適在
時宜沸星應下，菩薩便從兜術天上，垂降
威靈化作白象，口有六牙諸根寂定，𩒐首
[002-0491b]
奮耀光色魏魏，眼目晃昱現從日光，降神
于胎趣於右脅；菩薩所以處於右者，所行
不左。王后潔妙，時晏然𥧌忽然即覺，見
白象王光色如此，來處于胎其身安和，從
始至今未曾見聞；身心安隱，猶如逮禪致
正受矣。於時妙后衣毛為竪，𢪛拭衣服及
塗香熏，身心欣喜尋從座起，與婇女俱前
後圍繞，從後宮出詣無憂樹，即時安坐無
憂樹下。便遣侍女以此意旨啟白淨王曰：
『大王自屈來覩所樂。』王聞踊躍即勅嚴駕，
群臣翼從到無憂樹，不得入門，王自起想
乘高象車，思惟須臾輙說偈曰：

「　「『念曾處象車，
　身重不如今；
　光明入吾室，
　問誰是何變？』」

「於時有天，在虛空中化現半身，為白淨
王說此偈言：

「　「『德行三界尊，
　慈哀成福祚；
　菩薩遷兜術，
　大聖降妙后。
　當叉手禮足，
　至神入彼室；
　妙后觀其意，
　若干種微妙。
　今以用是故，
　而有是變應；
　示現於宮殿，
　未曾有虛妄。
　淨如雪山王，
　其明超日月；
　身形甚分明，
　大象強殊勝。
　堅固猶金剛，
　思念行殊特；
　而降神入胎，
　是故受我言。
　覩三界迷冥，
　億載天歎詠；
　不厭無瞋怒，
　心寂等安定。』」

「時夫人出，為王說偈：
[002-0491c]

「　「『大王召梵志，
　曉了能解夢；
　為我別此義，
　於國為吉凶？
　大王受我言，
　梵志學經術；
　當使在我前，
　聽說所夢意。
　光踰日月明，
　形大好六牙；
　故勇入我胎，
　當聽此意故。』」

「時王請梵志問此意。梵志為王說偈言：

「　「『梵志聞是言，
　歡喜無不吉。
　生子有相好，
　在家為聖王；
　假愍世出家，
　成佛祐三界，
　甘露普濟俗，
　為決所疑網。
　受梵志好教，
　心中無所畏；
　以服美飲食，
　其身永安隱。』」

「時白淨王心自念言：『當所屋宅安於妙后
使無眾難？』時四天王詣白淨王，而謂王
曰：『大王安隱，今我等身當為菩薩造立
妙宅。』時天帝釋、焰天、兜術天、無憍樂天、
化自在天，往詣王所各上天宮，王后處中。
兜術天王曰：『還持本宮奉上菩薩，使處其
中。』化自在天曰：『我有宮殿欲界最上，光蔽
諸天令如聚墨，當令王后身處其中，花
香伎樂奇異之饌供養妙后。』如是比丘，一切
欲界天王俱來詣迦維羅衛貢上宮殿，一
心自歸供養菩薩。

「時白淨王亦在其土，興立宮殿嚴好如
天。於時菩薩承大淨定，使其王后普見宮
殿，身處其中皆懷菩薩。時諸天王所上宮
殿各不相見，各自念言：『今菩薩母在我宮
殿，不在餘所。』」時佛即說偈言：
[002-0492a]

「　「住大淨三昧，
　所化不可議；
　普悅諸天意，
　先現瑞所應。」」

佛語比丘：「於時菩薩坐於寶淨交露棚閣，
處妙后右脇所坐寶淨棚閣，殊妙栴檀而
香熏之；其香遍熏三千世界，魏魏奇異強
如金剛，軟如天衣，香氣芬馥徹於十方。
其菩薩交露宮殿，欲界諸天嚴淨宮殿，常皆
現在菩薩宮殿；其處菩薩臨降神胎。應時
其夜下方水界六百六十萬由旬，生大蓮花，
上徹梵天永無見者，唯有梵天名音聞，百
萬諸佛土威神光耀，普遍三千大千世界，皆
現目前獨見之耳。又其梵天執金剛器，百味
食飲奉侍菩薩。菩薩食之，覩觀十方無能
服食如；是一滴之供堪任服消者，獨有一
生補處能消化耳，又有宿世功福積
德道慧所致。諸尊天帝釋梵王，咸來稽首歸
命聽經。於是菩薩舉一手指，自然化現別
異󱗩榻㯓，釋梵四王各從本位而坐其上。
已見坐定為講說法，開化其心咸皆悅豫。
菩薩覩之欲得還歸，下其右手使不復
現，釋梵四王尋即知之，菩薩遣證，右繞菩
薩便即還宮；以是之故菩薩處其右脇。東
西南北四維上下十方無數百千菩薩，咸來
見之，稽首作禮欲得聽經。菩薩見來，演身
光明，化清淨坐即皆就床，各各啟問無
極大乘，廣為分別，各不相見，以是之故菩
薩演寂光明照諸天人。

「其菩薩母悉不知
之，亦無所礙，唯覺己身輕便柔軟安隱無
橫，無婬怒癡、不想三毒，亦無寒熱及諸飢
[002-0492b]
渴，不污聖體及餘手指，無有不可。亦不
遇惡色聲香味細滑之法，不見惡夢亦無
惡露。迦維羅衛及遠大國，天、龍、鬼神、乾沓惒、
阿須倫、迦留羅、真陀羅、魔休勒，男女大小
歡喜踊躍不懷異心，若有諸病風寒熱氣
疾，眼耳鼻口身心之疾，脣齒咽痛塵勞狂
病顛疾，金痍瘢瘡，詣菩薩母，母舉右手而
摩其頭，病皆除愈各還其家。於時王后取
草作籌，殊妙自然著於地上，持與諸病即
得安隱，無復所患。時菩薩母使眾疾患住
其右邊皆得安隱，無復眾病，各歸其家。
諸可來者觀后右脇，悉見菩薩降神母胎，
鮮潔清淨猶如明鏡照其面像，歡喜踊躍皆
蒙濟度。

「菩薩在胎，自然天樂而相和鳴，雨
天香花常以時節，春秋冬夏自然降矣。幢
蓋旙綵展轉往來，國土安隱豐熟熾盛，無
有溝坑荊棘之穢，有諸幡蓋遍迦維羅衛
城。釋種諸姓及與萬民，飲食娛樂鼓舞歌戲，
好喜布施積功累德，皆共相樂周竟四月。
其白淨王淨修梵行，棄捨國事不加刑罰，
行法為本不慕世榮。於是菩薩在胎十月，
開化訓誨三十六載諸天人民，使立聲聞
及諸大乘。」於是頌曰：

「　「菩薩處母胎，
　墻壁屋宅地；
　自然金色光，
　天喜成法王。
　莊嚴大宮殿，
　見中跏趺坐；
　導師處名香，
　其香聞三千。
　大千下方出，
　大蓮花香淨；
　乃徹至梵天，
　取精授菩薩。
[002-0492c]
　菩薩能消服，
　餘人不能堪；
　無數劫熟精，
　服食身心淨。
　釋梵四天王，
　稽首供養佛；
　奉事聽正法，
　右繞皆還歸。
　樂法菩薩來，
　妙光淨無礙；
　轉聽尊法樂，
　聞說皆歡喜。
　四方男女來，
　鬼嬈心迷亂；
　見王后心解，
　意安還歸家。
　得風寒熱毒，
　眼耳鼻口病；
　及若干疾患，
　后摩頭得安。
　若取一籌渧，
　與之病皆愈；
　無疾安歸家，
　處胎為毉王。
　十方諸菩薩，
　目自見王后；
　如日月在空，
　覩菩薩眷屬。
　無婬怒癡患，
　無貪嫉恚想；
　其心常歡喜，
　無飢渴寒熱。
　天樂不鼓鳴，
　天雨淨花香；
　天人非人見，
　未曾懷害心。
　天人樂飲食，
　無數樂悲和；
　時雨豐賤樂，
　草藥花果茂。
　王宮雨七日，
　貧取食布施；
　安貧樂稽首，
　禮和眾如山。
　白淨王常悅，
　行法不領國；
　入靜問皇后，
　懷聖身安不。」」

普曜經欲生時三十二瑞應品第五

佛語比丘：「滿十月已，菩薩臨產之時，先
見瑞應三十有二：

「一者、後園樹木自然生果。

「二者、陸地生青蓮華大如車輪。
[002-0493a]

「三者、陸地枯樹皆生華葉。

「四者、天神牽七寶交露車至。

「五者、地中二萬寶藏自然發出。

「六者、名香好熏遍布遠近。

「七者、雪山中出五百白師子，羅住城門無所
嬈害。

「八者、五百白象子羅住殿前。

「九者、天為四面細雨澤香。

「十者、其王宮中自然泉水，百味飲食給諸飢
渴。

「十一者、諸龍玉女在虛空中，現半身住。

「十二者、天萬玉女把孔雀拂，現宮牆上。

「十三者、諸天玉女持萬口金瓶盛甘露，
住虛空中。

「十四者、天萬玉女手執萬瓶皆盛香水，行
住虛空。

「十五者、天萬玉女手執幢蓋而住侍焉。

「十六者、諸天玉女羅列而住，鼓百千樂
在於虛空自然相和。

「十七者、四瀆江河清澄不流。

「十八者、日月宮殿停住不進。

「十九者、沸宿下侍諸星衛從。

「二十、交露寶帳普覆王宮。

「二十一、明月神珠懸於殿堂光明晃昱。

「二十二、宮中燭火為不復明。

「二十三、篋笥衣服被在架上。

「二十四、奇珍瓔珞一切寶藏自然為現。

「二十五、毒虫隱藏吉鳥翔鳴。

「二十六、地獄皆休毒痛不行。
[002-0493b]

「二十七、地為大動丘墟皆平。

「二十八、四衢街巷平正散花。

「二十九、諸深坑壍悉皆為平。

「三十、漁獵怨惡一時慈心。

「三十一、境內孕婦產者悉男，聾盲瘖瘂癃殘
百疾皆悉除愈。

「三十二、一切樹神半身人現低首禮侍。

「是為三十二。當此之時壃場左右，莫不雅
奇歎未曾有。

「於時王后臨生菩薩，承道威神，即於初
夜起著服飾，將諸侍女往詣王所，聽我所
言：『思入園觀從來久遠，假使大王不以為
難，不懷瞋妬，乃敢往詣，在彼寂然思惟法
典。』

「其王答曰：『今懷聖人亦可行觀，樹木華實
皆以茂盛，宜知是時。既有宮殿好妙屋宅，
若干種樹眾果芬葩，甚可喜樂，無轉悔
心。』

「后聞歡喜。王勅嚴駕及諸侍從，雲母寶車婇
女圍繞，出時遊觀憐鞞樹下；車馬人乘皆
共同色，光耀人目；二百白象前後導從，眾寶
明珠垂珞諸象；象皆六牙，悉象中王，盡以
紫金雜廁象身，微風吹之玎璫相和，懸諸
繒幡皆勇戰鬪；時世安和無有爭心，眷屬
圍繞宿衛王后，憐鞞樹下。

「帝釋梵王四天王等皆共翊從，諸天散華速行
案行，宮殿屋宅時還反意，眷屬聞之輙即受
教，案行掃除，王后當來，國主當至，還報嚴
淨，聞之歡喜。尋入宮宅，是我所喜意中所
[002-0493c]
樂，皆悉平正無有傾邪。可坐禪思，威光煒煒
其香芬熏，清淨甘美音聲柔軟，若干奇寶
瓔珞其身，莊飾要妙見者皆歡；諸音樂器
笳簫鼓吹，若干種品相和而鳴，諸天玉女聞
柔和應；又見王后處一好車，男女大小色像
各同不異，各御車乘，法無殊特，欲使王
后不聞惡音。象馬乘步若干種兵，各各嚴飾
住於門外。聞大洪音始出門時，百千聲響
皆稱萬歲。其車嚴飾行止安詳，天師子座
作四寶樹，枝葉華實皆悉茂盛，鶩鴈孔雀
暢悲和音。竪幡幢蓋七寶交露車，時諸天
人住於虛空，將御此車亦暢和音。

「爾時王后坐師子牀，六反震動三千國土，
諸天散華；聖今日生，為在憐鞞樹下，為天
中天。其四天王挽王后車，其天帝釋淨治道
路；又梵天王列在前導，百千天人頭面稽首；
父王覩此心中欣然，則自念言：『是必正真天
人之尊，乃使四王天帝釋梵咸來供養，果當
成佛，未見三界致是恭敬，天龍尊神釋梵
四王，設遭破首亡失身命，當供養聖終
不捨去。』

「於時王后象馬寶車，步人從者各八萬四千，
眾寶嚴飾兵仗嚴整，雄傑勇猛左右重行前
後圍繞，六萬婇女前後導從。

「白淨王親釋種長者，有四萬人皆來侍從，
六萬四千國王內伎送菩薩母，天玉女、龍王
妻，揵陀羅、陀真羅、魔休勒、阿須倫諸妻
室，各八萬四千，各各嚴飾，眾寶瓔珞莊
校其身，鼓若干樂音聲各異，咨嗟歌歎菩
[002-0494a]
薩母德；皆共侍從至憐鞞樹，修治道路
香汁灑地，以散天華，一切諸樹皆生華實，
木樒栴檀香流十方，是諸樹者諸天所化。

「於時王后適上寶車，天玉女從，樹木奮光
名香好熏，供養王后；殊妙眾珠雜寶以成，
是樹莖節枝葉華實皆香，若干幡綵嚴餝周
遍，其地平正廣長無穢，生柔軟草自然布
地猶如天衣，承如往古諸佛之法。

「又諸天人一時咸鼓百千伎樂，侍從王后。王
后適至於此樹下，菩薩威神樹躬屈枝，自
歸王后；虛空諸天稽首為禮，日月光明清淨
無垢，諸天玉女[口*咨]嗟功勳，至於樹下樹神
歡喜。何故有是感應？令我等身堪任供養，
所住奉敬，從無澤獄，上至上界三十三
天，無懈廢者，消生老死，威光超絕除眾
闇冥。今聖人生，如樹茂盛華實芬葩，億萬
諸天亦遙稽首，震動大地至乎六反，皆為
大明光明清淨，百千伎樂亦皆俱作。

「離欲諸天深大悅喜，今日聖人普愍一切，
梵釋四王歡喜作禮，其人中尊德超日月，
在於胎中演金色光，光蔽日月諸天梵釋，
亦皆覆蔽其百千億諸佛國土；消諸惡趣，眾
生普安無復苦患，諸天百千咸共散華，樂
處金剛其精進力，從下方界自然出生七寶
蓮華。

「爾時菩薩從右脇生，忽然見身住寶蓮華，
隨行七步顯揚梵音，無常訓教：『我當
救度天上天下為天人尊，斷生死苦，三界
無上，使一切眾無為常安。』天帝釋梵忽然
[002-0494b]
來下，雜名香水洗浴菩薩，九龍在上而下
香水，洗浴聖尊，洗浴竟已身心清淨；所在
遊居道超具足，生於大姓如正真寶，奇相
眾妙應轉法輪，若轉輪王處在三界，以
一道蓋覆於十方。其白淨王心中亘然踊
躍無量。

「爾時五千青衣各各生子，皆為力士，現大小
等給使白王；八百乳母亦各生子；百千象
生子；白馬生駒，形色如雪毛衣滑澤；黃羊生
羔子，即有二萬。交露寶車聖經行時，亦傾
稽首，今當如行何所施作，德過諸天，然大
變化不可限量，生業廣大，由是之故，光明
普曜。五千玉女香華自熏，各持油香詣菩
薩母，志大乘業；諸天來賀，將無勞倦，五千
玉女皆來侍衛，各持華香賀菩薩母，衣被
屋宅猶若天上；諸童子等請五百席，詣菩
薩母，將無勞倦；重以瓔珞莊嚴其身，菩薩
無畏必成佛道。」

佛告比丘：「菩薩生時其母安
隱，無有瘡瘢亦無痛癢，平復如故。應時
前後五千玉女，齎天香熏及持油香，奉菩
薩母，長跪問訊將無勞惓。

「五千玉女奉天醫藥，五千玉女齎寶瓔珞，五
千玉女齎天被服，五千玉女齎天伎樂奉
菩薩母，各各問訊言：『將無勞惓。』今此天下五通仙人輕舉虛空，忽然來現白淨王前。」

佛言比丘：「菩薩生時夙夜七日，伎樂眾供百
種飲食，憐鞞樹下奉菩薩母，布施、持戒、忍
辱、精進興功立德。

「時三萬二千梵志，常齎無乏，日日供給充
[002-0494c]
飽所欲，天帝梵王化作儒童，端正姝好在
梵志眾，說吉祥偈：

「　「『寂滅諸惡趣，
　使眾生普安；
　眾生以和安，
　一切皆無患。
　如光消眾冥，
　諸天光照穢；
　德徹諸光明，
　令蔽不復現。
　不見餘業時，
　亦復不聽聞；
　佛光適出現，
　為世之大聖。
　不遇塵勞病，
　慈心愍眾生；
　梵天億百千，
　來供養無量。
　如樹華茂盛，
　安住於平地；
　眾人皆往歸，
　一切悉採取。
　猶如此世間，
　污泥生蓮華；
　世護明如是，
　將養洽一切。
　譬如柔軟衣，
　熏以天名香；
　若有疾病人，
　當為療醫王。
　假使有離欲，
　在色界和音；
　叉手為作禮，
　則為說眾祐。
　若諸天人民，
　覩天人柔軟；
　展轉相敬重，
　為眾之導師。
　若如清淨水，
　普有所茂盛；
　以是正見故，
　所居常安隱。』」」

佛告比丘：「於時菩薩生七日後，其母命終。
於比丘意所趣云何？七日命終，菩薩咎也？
莫作是觀。所以者何？本命應然。菩薩察之
臨母命終，因來下生，懷菩薩時，諸天供養
至見生矣，以服天食不甘世養，本福應
然。去來今佛皆亦如是，母七日終。所以者
何？菩薩生時，母根身具無有[乖/土*央]漏，應受
[002-0495a]
忉利天上功祚服食，上忉利天。適昇彼天，
未生菩薩時，諸天所送宮殿屋宅，所可住
止講堂處所，諸供王后，五千諸瓶所盛香
水，五千玉女各移牀座，五千玉女手持冠
幘，執澡香水在前灑地；五萬梵天各執寶
瓶，稱歎萬歲；二萬諸龍寶瓔珞身，二萬白
象珠寶珞身，二萬車乘建立幢蓋，寶交露車
在後侍從；四萬步兵勇猛傑異，菩薩後行。又
虛空中無數億載天人，忽然興立紫金牆壁，
供養菩薩母。其夜菩薩降神之時，即夜欲界
所可莊嚴無極大殿，二萬魔妻手執寶縷，來
侍菩薩母；又二萬人瓔珞嚴身，應時彼夜
兩玉女間，有一婇女非人玉女，若覩面色
其欲興隆。

「時菩薩德威神所致，此迦維羅衛
大城之中，五百長者皆是釋種，各各建立五
百屋宅，入羅衛城，時為菩薩開其城門，身
命自歸，白菩薩言：『一切義吉，唯屈入此諸
天處所，是清淨處，普眼降此，有大宮殿名
護淨華，菩薩應處。』

「諸大梵志豪姓釋種，時白淨王，隨時屈意
入其舍宅，用菩薩故，入五百宅功勳和安，
修行正真。

「五百車匿各各發言：『我等之身奉事供養新
生太子。』或有說言：『太子聖明善制訓教，端正
殊妙年幼難及。』

「又今太子轉當長大，誰能養育令長大乎？
皆和共議：『唯大愛道能育慈心，推燥居濕飲
食乳哺使長大耳。』大愛道者，太子姨母，清
淨無失，是能堪任常不遠離。
[002-0495b]

「時白淨王，與諸釋種和同共往，詣大愛道
說是意故：『太子母終，爾是姨母乳哺令長。』
時大愛道則然可之。

「王會諸釋欲試問之：『今者太子當作國
主？若當出家？欲決此疑。』眾釋啟曰：『竊聞
雪山有仙梵志，名阿夷頭，耆舊多識明曉
相法。』王大歡喜，因嚴駕白象欲詣道人，諸
天龍神現無數變，導從侍衛。

「時阿夷頭覩諸神變，知白淨王生聖太子，
威神光曜過天世人；心懷欣豫欲往親覲。」
於是世尊重為眾會，而說頌曰：

「　「仙梵阿夷頭，
　見天飛虛空；
　形貌紫金色，
　覩之大歡悅。
　天須倫金翅，
　為真陀是佛；
　聞是句安悅，
　天眼觀十方。
　而名稱若干，
　德如山高峻；
　猶樹軟華實，
　所住三界尊。
　普地平若掌，
　如天悅不迷；
　如海王有寶，
　現法道如是。
　如滅惡無苦，
　若天遊虛空；
　聞天柔軟音，
　三界現寶瑞。
　阿夷觀天下，
　察迦夷白王；
　見生福相子，
　覩之歡悅往。
　住於王宮門，
　覩無數億眾；
　視青衣問曰：
　『善哉王所在？
　欲前覲國主。』
　門吏見仙老，
　歡悅入啟曰，
　王勅使令前，
　布座速迎之。
　阿夷聞悅喜，
　心中懷飢虛，
　問尊聖所在，
[002-0495c]
　年杇不數現。
　王告令就座，
　問何故自屈？
　『見眾變故來。
　生子聞第一，
　身相三十二；
　欲見普吉義，
　吾身以故來。』
　『善來吾樂之，
　今適寂靜眠；
　且待須臾覺，
　見妙如月滿。』」

「於是阿夷心懷愕然，以偈報王曰：

「　「『從無央數劫，
　精進積德行；
　覺來已久遠，
　安得復睡眠？
　世世行布施，
　愍傷諸窮厄；
　所有無所恡，
　安得復睡眠？
　奉清淨禁戒，
　護法無所犯；
　欲愍濟一切，
　安得復睡眠？
　常忍辱仁和，
　其心不懷恨；
　執心若如地，
　安得復睡眠？
　精進如月初，
　目前不懈怠；
　遊見十方佛，
　安得復睡眠？
　一心常禪思，
　未曾有亂想；
　意定如大山，
　安得復睡眠？
　智慧無不達，
　聖明踰日光；
　無所不開解，
　安得復睡眠？
　常奉四等心，
　行慈悲喜護；
　如梵無放逸，
　安得復睡眠？
　遵修四恩行，
　惠施及仁愛；
　利人復等利，
　安得復睡眠？
　奉三十七品，
　意止斷根力；
　神足覺八道，
　安得復睡眠？
　常行權方便，
　隨時而開化；
　往反度一切，
　安得復睡眠？
[002-0496a]
　其心常寂然，
　定意不放逸；
　入此深三昧，
　安得復睡眠？
　觀彼我本末，
　現見十方佛；
　解之悉本無，
　安得復睡眠？
　常行三脫門，
　空無相諸願；
　有無無所着，
　安得復睡眠？
　大慈無蓋哀，
　法船遊三界；
　度脫諸生死，
　安得復睡眠？
　道德如虛空，
　為眾故自下；
　緣是化三乘，
　安得復睡眠？
　虛空尚可度，
　海水知幾滴；
　草木悉能計，
　安得復睡眠？
　願王聽我言，
　子德無可喻；
　慧過眾塵數，
　安得復睡眠？
　降神於母胎，
　所度不可量；
　非小節所達，
　安得復睡眠？』」

「於是菩薩從寐覺起，大愛道白㲲裹抱來詣
王所；王賜黃金白銀各一囊賜道人，道人
不受。

「披㲲相太子，見三十二相：軀體金色，頂有
肉髻，其髮紺青，眉間白毫，項出日光，目𥇒
紺色，上下俱眴，口四十齒，齒白齊平，方頰車
廣，長舌七合，滿師子膺，身方正，修臂指長，
足跟滿安平正，內外握網縵掌，手足輪千輻
理，陰馬藏，鹿腨腸，鈎璅骨，毛右旋，一一孔
一毛生，皮毛細軟不受塵水，胸有卍字。阿
夷見此乃增歎，流淚悲不能言。王及大愛
道心懷惶懼，拜手而問曰：『有不祥乎？願告
其意。』舉手答曰：『吉無不利。敢賀大王，得
[002-0496b]
生此神人！昨暮天地大動，其正為此。
如我相法，曰王者生子，而有三十二大人
相者，處國當為轉輪聖王，自然七寶千子，
主四天下治以正法。若捨國出家，為自然
佛度脫眾生。傷我年已晚暮當就後世，不
覩佛興、不聞其經，故自悲耳。』

「王深知其能相，為起宮室作三時殿，各自
異處；涼時居秋殿，暑時居涼殿，寒時居
溫殿；選五百伎女，擇取端正，不肥不瘦不
長不短，不白不黑，才能巧妙容兼數技，
皆以白珠名寶瓔珞其身，百人一番迭代
宿衛其殿前；列種甘果樹間浴池，池中奇
華異類之鳥，數千百種，嚴飾光明，趣悅太
子，意不欲令學道；宮牆牢固，門開閉聲
聞四十里。」

佛告比丘：「菩薩生已，大神妙天告諸淨居：
『菩薩大士，無數億載積功累德，淨其道場，
布施博聞，禁戒清徹，勤修正行，大慈大哀，
以是悅護一切眾生，使立大安。』

「菩薩精進堅強無傾，被大弘誓，於過去佛
植眾德本，相有百福莊嚴聖體，所作安和
與眾超異；心意清明所御無垢，以此淨行
立成大慧無極法幢，諸有俗力自然為伏；三
千大千導從天人奉事，建立大祠所導無礙，
唯重道德斷生死原，興顯大乘。

「適生墮地在於王家，緣是眾生被蒙弘猷，
覺未覺者，宜往稽首嗟歎功德奉事供養。
為餘天人不解法者，貢高自大不識至真，
顯示大道無極至業，若干菩薩威聖超絕咸
[002-0496c]
來供養；以聞見此，增益國王土地功勳，覩
說生時聖慧魏魏，觀其真諦莫不發意，往
到彼所逮度無極。」於是頌曰：

「　「生時德如海，
　大神妙說是；
　無數劫難聞，
　往奉人中尊。
　淨天具百千，
　明珠莊嚴身；
　悉備威儀往，
　自投歸至尊。
　諸天長夜護，
　王眾德淨門；
　莊嚴寶瓔珞，
　色好如月滿。
　光光不逮聖，
　聞不及一步；
　無敢越王界，
　三界無能當。
　身演清淨光，
　言和無能逮；
　戒深修善業，
　天人莫能倫。
　過名香眾熏，
　恭敬而奉養；
　未曾見太子，
　承事天中天。
　阿夷使白王，
　相師欲求現；
　威儀德神聖，
　王聞第一喜。
　門吏啟王入，
　人尊以聽之；
　手執華觀喜，
　神入聖屋宅。
　其王以見入，
　即起叉十指；
　紫金寶脚牀，
　請仁坐此榻。
　即坐四見達，
　王問所以來；
　生子身德具，
　行真故來見。
　聖明相好備，
　不知所歸趣；
　是故須牀座，
　唯示嚴相好。
　此眾圍遶來，
　寂樂上太子；
　奉敬天示之，
　出門歎未有。
　見妙勝導師，
　紫金覺聖威；
　即起覩顏貌，
　稽首離垢光。
[002-0497a]
　盡壽見歡喜，
　威德無見頂；
　白毛天中跱，
　成佛降眾魔。
　嗟歎至真德，
　消除眾塵勞；
　寶師子來現，
　當刈生死垢。
　三世三垢熾，
　從想起毒垢；
　法雨療三千，
　甘露滅塵勞。
　慈鎧見哀熏，
　梵音聲柔軟；
　教告三千界，
　口宣大法響。
　壞外學邪逕，
　眾罪所見縛；
　因緣不聞空，
　法勇化小節。
　滅癡大樹煙，
　淨眾大聖教；
　見世智慧明，
　滅諸闇冥識。
　天人獲善利，
　及見淨真正；
　空惡興天路，
　人寶無所諍。
　迦維天雨華，
　奉禮右繞之；
　歎佛歎國土，
　昇虛空還天。」」

《普曜經》卷第二