《大方廣佛華嚴經》卷第二十四
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十迴向品第二十五之二
「佛子!云何為菩薩摩訶薩不壞迴向?
「佛子!此
菩薩摩訶薩於去、來、今諸如來所得不壞
信,悉能承事一切佛故;於諸菩薩,乃至初發
一念之心求一切智,得不壞信,誓修一切菩
薩善根無疲厭故;於一切佛法得不壞信,發
深志樂故;於一切佛教得不壞信,守護住持
故;於一切眾生得不壞信,慈眼等觀,善根迴
向,普利益故;於一切白淨法得不壞信,普集
無邊諸善根故;於一切菩薩迴向道得不壞
信,滿足殊勝諸欲解故;於一切菩薩法師
得不壞信,於諸菩薩起佛想故;於一切佛自
在神通得不壞信,深信諸佛難思議故;於一
[024-0127c]
切菩薩善巧方便行得不壞信,攝取種種無
量無數行境界故。
「佛子!菩薩摩訶薩如是安
住不壞信時,於佛、菩薩、聲聞、獨覺,若諸佛
教,若諸眾生,如是等種種境界中,種諸善根
無量無邊,令菩提心轉更增長;慈悲廣大,平
等觀察,隨順修學諸佛所作,攝取一切清淨
善根;入真實義,集福德行,行大惠施,修諸
功德,等觀三世。菩薩摩訶薩以如是等善根
功德,迴向一切智:『願常見諸佛,親近善友,與
諸菩薩同共止住;念一切智,心無暫捨;受持
佛教,勤加守護;教化成熟一切眾生,心常迴
向出世之道,供養瞻侍一切法師;解了諸
法,憶持不忘;修行大願,悉使滿足。』菩薩如
是積集善根,成就善根,增長善根,思惟善
根,繫念善根,分別善根,愛樂善根,修習善
根,安住善根。
「菩薩摩訶薩如是積集諸善根
已,以此善根所得依果修菩薩行,於念念中
見無量佛,如其所應,承事供養。以阿僧祇寶、
阿僧祇華、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿
僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇給
侍、阿僧祇塗飾地、阿僧祇塗香、阿僧祇末
香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧祇深信、阿
僧祇愛樂、阿僧祇淨心、阿僧祇尊重、阿僧祇
讚歎、阿僧祇禮敬、阿僧祇寶座,阿僧祇華座、
阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、
阿僧祇衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼
座、阿僧祇寶繒座、阿僧祇寶色座、阿僧祇
寶經行處、阿僧祇華經行處、阿僧祇香經行
處、阿僧祇鬘經行處、阿僧祇衣經行處、阿
[024-0128a]
僧祇寶間錯經行處、阿僧祇一切寶繒綵經
行處、阿僧祇一切寶多羅樹經行處、阿僧祇
一切寶欄楯經行處、阿僧祇一切寶鈴網彌
覆經行處、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切
華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切鬘
宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅
固妙香藏宮殿、阿僧祇一切金剛宮殿、阿僧
祇一切摩尼宮殿,皆悉殊妙出過諸天;阿
僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸
寶衣樹、阿僧祇諸音樂樹、阿僧祇寶莊嚴具
樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿
僧祇寶繒綵樹、阿僧祇寶璫樹,阿僧祇一切
華香、幢幡、鬘蓋所嚴飾樹,如是等樹,扶踈
蔭映,莊嚴宮殿。其諸宮殿復有阿僧祇軒
檻莊嚴、阿僧祇窓牖莊嚴、阿僧祇門闥莊嚴,
阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇
帳莊嚴,阿僧祇金網彌覆其上,阿僧祇香
周匝普熏,阿僧祇衣敷布其地。
「佛子!菩薩摩
訶薩以如是等諸供養具,於無量無數不
可說不可說劫,淨心尊重、恭敬供養一切諸
佛,恒不退轉,無有休息;一一如來滅度之
後所有舍利,悉亦如是恭敬供養。為令一切
眾生生淨信故,一切眾生攝善根故,一切眾
生離諸苦故,一切眾生廣大解故,一切眾生
以大莊嚴而莊嚴故,無量莊嚴而莊嚴故,諸
有所作得究竟故,知諸佛興難可值故,滿足
如來無量力故,莊嚴供養佛塔廟故,住持一
切諸佛法故,如是供養現在諸佛,及滅度後
所有舍利。其諸供養,於阿僧祇劫說不可
[024-0128b]
盡。如是修集無量功德,皆為成熟一切眾生,
無有退轉,無有休息,無有疲厭;無有執著,
離諸心想;無有依止,永絕所依;遠離於我,及
以我所;如實法印,印諸業門;得法無生,住佛
所住;觀無生性,印諸境界。諸佛護念發心迴
向,與諸法性相應迴向,入無作法成就所
作方便迴向,捨離一切諸事想著方便迴向,
住於無量善巧迴向,永出一切諸有迴向,修
行諸行不住於相善巧迴向,普攝一切善根
迴向,普淨一切菩薩諸行廣大迴向,發無上
菩提心迴向,與一切善根同住迴向,滿足最
上信解心迴向。
「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根
如是迴向時,雖隨生死而不改變,求一切智
未曾退轉,在於諸有心無動亂,悉能度脫一
切眾生,不染有為法,不失無礙智。菩薩行位,
因緣無盡;世間諸法,無能變動;具足清淨諸
波羅蜜,悉能成就一切智力。菩薩如是離諸
癡暗,成菩提心,開示光明,增長淨法,迴向勝
道,具足眾行;以清淨意,善能分別;了一切
法,悉隨心現;知業如幻,業報如像,諸行如
化;因緣生法,悉皆如響;菩薩諸行,一切如
影;出生無著清淨法眼,見於無作廣大境
界;證寂滅性,了法無二;得法實相,具菩薩
行;於一切相,皆無所著;善能修行同事諸
業,於白淨法恒無廢捨;離一切著,住無著
行。菩薩如是善巧思惟,無有迷惑,不違諸
法,不壞業因,明見真實,善巧迴向;知法自性,
以方便力,成就業報,到於彼岸;智慧觀察一
切諸法,獲神通智諸業善根;無作而行,隨心
[024-0128c]
自在。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,為欲
度脫一切眾生,不斷佛種,永離魔業,見一切
智無有邊際,信樂不捨離世境界,斷諸雜染;
亦願眾生得清淨智,入深方便,出生死法,獲
佛善根,永斷一切諸魔事業,以平等印普印
諸業,發心趣入一切種智,成就一切出世間
法。
「佛子!是為菩薩摩訶薩第二不壞迴向。菩
薩摩訶薩住此迴向時,得見一切無數諸佛,
成就無量清淨妙法,普於眾生得平等心,於
一切法無有疑惑;一切諸佛神力所加,降伏
眾魔,永離其業;成就生貴,滿菩提心;得無礙
智不由他解,善能開闡一切法義;能隨想力
入一切剎,普照眾生,悉使清淨。菩薩摩訶薩
以此不壞迴向之力,攝諸善根,如是迴向。」
爾
時,金剛幢菩薩觀察十方,承佛神力,即說
頌言:
「 「菩薩已得不壞意,
修行一切諸善業,
是故能令佛歡喜,
智者以此而迴向。
供養無量無邊佛,
布施持戒伏諸根,
為欲利益諸眾生,
普使一切皆清淨。
一切上妙諸香華,
無量差別勝衣服,
寶蓋及以莊嚴具,
供養一切諸如來。
如是供養於諸佛,
無量無數難思劫,
恭敬尊重常歡喜,
未曾一念生疲厭。
專心想念於諸佛,
一切世間大明燈,
十方所有諸如來,
靡不現前如目覩。
不可思議無量劫,
種種布施心無厭,
百千萬億眾劫中,
修諸善法悉如是。
彼諸如來滅度已,
供養舍利無厭足,
[024-0129a]
悉以種種妙莊嚴,
建立難思眾塔廟。
造立無等最勝形,
寶藏淨金為莊嚴,
巍巍高大如山王,
其數無量百千億。
淨心尊重供養已,
復生歡喜利益意,
不思議劫處世間,
救護眾生令解脫。
了知眾生皆妄想,
於彼一切無分別,
而能善別眾生根,
普為群生作饒益。
菩薩修集諸功德,
廣大最勝無與比,
了達體性悉非有,
如是決定皆迴向。
以最勝智觀諸法,
其中無有一法生,
如是方便修迴向,
功德無量不可盡。
以是方便令心淨,
悉與一切如來等,
此方便力不可盡,
是故福報無盡極。
發起無上菩提心,
一切世間無所依,
普至十方諸世界,
而於一切無所礙。
一切如來出世間,
為欲啟導眾生心,
如其心性而觀察,
畢竟推求不可得。
一切諸法無有餘,
悉入於如無體性,
以是淨眼而迴向,
開彼世間生死獄。
雖令諸有悉清淨,
亦不分別於諸有,
知諸有性無所有,
而令歡喜意清淨。
於一佛土無所依,
一切佛土悉如是,
亦不染著有為法,
知彼法性無依處。
以是修成一切智,
以是無上智莊嚴,
以是諸佛皆歡喜,
是為菩薩迴向業。
菩薩專心念諸佛,
無上智慧巧方便,
如佛一切無所依,
願我修成此功德。
專心救護於一切,
令其遠離眾惡業,
如是饒益諸群生,
繫念思惟未曾捨。
[024-0129b]
住於智地守護法,
不以餘乘取涅槃,
唯願得佛無上道,
菩薩如是善迴向。
不取眾生所言說,
一切有為虛妄事,
雖復不依言語道,
亦復不著無言說。
十方所有諸如來,
了達諸法無有餘,
雖知一切皆空寂,
而不於空起心念。
以一莊嚴嚴一切,
亦不於法生分別,
如是開悟諸群生,
一切無性無所觀。」
「佛子!云何為菩薩摩訶薩等一切佛迴向?
「佛
子!此菩薩摩訶薩隨順修學去、來、現在諸
佛世尊迴向之道。如是修學迴向道時,見
一切色乃至觸法若美、若惡,不生愛憎,心得
自在;無諸過失,廣大清淨;歡喜悅樂,離諸憂
惱;心意柔軟,諸根清涼。佛子!菩薩摩訶薩
獲得如是安樂之時,復更發心迴向諸佛,
作如是念:『願以我今所種善根,令諸佛樂轉
更增勝,所謂:不可思議佛所住樂、無有等比
佛三昧樂、不可限量大慈悲樂、一切諸佛解
脫之樂、無有邊際大神通樂、最極尊重大
自在樂、廣大究竟無量力樂、離諸知覺寂靜
之樂、住無礙住恒正定樂、行無二行不變異
樂。』
「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根迴向佛已,
復以此善根迴向菩薩,所謂:『願未滿者令得
圓滿,心未淨者令得清淨,諸波羅蜜未滿足
者令得滿足。安住金剛菩提之心,於一切智
得不退轉,不捨大精進,守護菩提門一切
善根;能令眾生捨離我慢,發菩提心,所願成
滿;安住一切菩薩所住,獲得菩薩明利諸根,
修習善根,證薩婆若。』
「佛子!菩薩摩訶薩以諸
[024-0129c]
善根如是迴向菩薩已,復以迴向一切眾生:
『願一切眾生所有善根,乃至極少一彈指頃,
見佛聞法,恭敬聖僧。彼諸善根皆離障礙,念
佛圓滿,念法方便,念僧尊重,不離見佛,心得
清淨,獲諸佛法,集無量德,淨諸神通,捨法疑
念,依教而住。』如為眾生如是迴向,為聲聞、辟
支佛迴向亦復如是。『又願一切眾生永離地
獄、餓鬼、畜生、閻羅王等一切惡處,增長無上
菩提之心,專意勤求一切種智,永不毀謗諸
佛正法,得佛安樂,身心清淨,證一切智。』
「佛
子!菩薩摩訶薩所有善根,皆以大願,發起、正
發起,積集、正積集,增長、正增長,悉令廣大具
足充滿。
「佛子!菩薩摩訶薩在家宅中與妻子
俱,未曾暫捨菩提之心,正念思惟薩婆若境,
自度度彼,令得究竟;以善方便化己眷屬,
令入菩薩智,令成熟解脫;雖與同止,心無
所著,以本大悲處於居家,以慈心故隨順
妻子,於菩薩清淨道無所障礙。菩薩摩訶
薩雖在居家作諸事業,未曾暫捨一切智心。
所謂:若著衣裳、若噉滋味、若服湯藥、澡漱
塗摩、迴旋顧視、行住坐臥、身語意業、若睡若
寤。如是一切諸有所作,心常迴向薩婆若道,
繫念思惟,無時捨離。為欲饒益一切眾生,
安住菩提無量大願,攝取無數廣大善根;勤
修諸善,普救一切,永離一切憍慢放逸,決
定趣於一切智地,終不發意向於餘道;常
觀一切諸佛菩提,永捨一切諸雜染法,修行
一切菩薩所學,於一切智道無所障礙;住
於智地愛樂誦習,以無量智集諸善根,心
[024-0130a]
不戀樂一切世間,亦不染著所行之行,專心
受持諸佛教法。菩薩如是處在居家,普攝
善根,令其增長,迴向諸佛無上菩提。
「佛子!
菩薩爾時,乃至施與畜生之食一摶、一粒,
咸作是願:『當令此等捨畜生道,利益安樂,究
竟解脫,永度苦海,永滅苦受,永除苦蘊,永斷
苦覺、苦聚、苦行、苦因、苦本及諸苦處;願彼眾
生皆得捨離。』菩薩如是專心繫念一切眾生,
以彼善根而為上首,為其迴向一切種智。菩
薩初發菩提之心普攝眾生,修諸善根悉以
迴向,欲令永離生死曠野,得諸如來無礙快
樂,出煩惱海,修佛法道;慈心遍滿,悲力廣
大,普使一切得清淨樂;守護善根,親近佛法;
出魔境界,入佛境界;斷世間種,植如來種,住
於三世平等法中。菩薩摩訶薩如是所有已
集、當集、現集善根,悉以迴向。復作是念:『如過
去諸佛菩薩所行,恭敬供養一切諸佛,度諸
眾生令永出離,勤加修習一切善根,悉以迴
向而無所著。所謂:不依色,不著受,無倒想,
不作行,不取識,捨離六處;不住世法,樂出世
間;知一切法皆如虛空,無所從來,不生不
滅,無有真實,無所染著;遠離一切諸分別見,
不動不轉,不失不壞;住於實際,無相離相,唯
是一相;如是深入一切法性,常樂習行普
門善根,悉見一切諸佛眾會。如彼過去一
切如來善根迴向,我亦如是而為迴向;解如
是法,證如是法,依如是法,發心修習,不違法
相;知所修行,如幻如影,如水中月,如鏡中
像,因緣和合之所顯現,乃至如來究竟之
[024-0130b]
地。』
「佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『如過去諸
佛修菩薩行時,以諸善根如是迴向;未來、
現在,悉亦如是。我今亦應如彼諸佛,如是發
心,以諸善根而為迴向:第一迴向、勝迴向、
最勝迴向、上迴向、無上迴向、無等迴向、無等
等迴向、無比迴向、無對迴向、尊迴向、妙迴
向、平等迴向、正直迴向、大功德迴向、廣大迴
向、善迴向、清淨迴向、離惡迴向、不隨惡迴
向。』菩薩如是以諸善根正迴向已,成就清淨
身、語、意業,住菩薩住,無諸過失;修習善業,離
身、語惡,心無瑕穢;修一切智,住廣大心,知一
切法無有所作;住出世法,世法不染;分別了
知無量諸業,成就迴向善巧方便,永拔一切
取著根本。
「佛子!是為菩薩摩訶薩第三等一
切佛迴向。菩薩摩訶薩住此迴向,深入一切
諸如來業,趣向如來勝妙功德;入深清淨智
慧境界,不離一切諸菩薩業,善能分別巧妙
方便;入深法界,善知菩薩修行次第;入佛種
性,以巧方便分別了知無量無邊一切諸法;
雖復現身於世中生,而於世法心無所著。」
爾
時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,即說頌
言:
「 「彼諸菩薩摩訶薩,
修過去佛迴向法,
亦學未來現在世,
一切導師之所行。
於諸境界得安樂,
諸佛如來所稱讚,
廣大光明清淨眼,
悉以迴向大聰哲。
菩薩身根種種樂,
眼耳鼻舌亦復然,
如是無量上妙樂,
悉以迴向諸最勝。
一切世間眾善法,
及諸如來所成就,
[024-0130c]
於彼悉攝無有餘,
盡以隨喜益眾生。
世間隨喜無量種,
今此迴向為眾生,
人中師子所有樂,
願使群萌悉圓滿。
一切國土諸如來,
凡所知見種種樂,
願令眾生皆悉得,
而為照世大明燈。
菩薩所得勝妙樂,
悉以迴向諸群生,
雖為群生故迴向,
而於迴向無所著。
菩薩修行此迴向,
興起無量大悲心,
如佛所修迴向德,
願我修行悉成滿。
如諸最勝所成就,
一切智乘微妙樂,
及我在世之所行,
諸菩薩行無量樂,
示入眾趣安隱樂,
恒守諸根寂靜樂,
悉以迴向諸群生,
普使修成無上智。
非身語意即是業,
亦不離此而別有,
但以方便滅癡冥,
如是修成無上智。
菩薩所修諸行業,
積集無量勝功德,
隨順如來生佛家,
寂然不亂正迴向。
十方一切諸世界,
所有眾生咸攝受,
悉以善根迴向彼,
願令具足安隱樂。
不為自身求利益,
欲令一切悉安樂,
未曾暫起戲論心,
但觀諸法空無我。
十方無量諸最勝,
所見一切真佛子,
悉以善根迴向彼,
願使速成無上覺。
一切世間含識類,
等心攝取無有餘,
以我所行諸善業,
令彼眾生速成佛。
無量無邊諸大願,
無上導師所演說,
願諸佛子皆清淨,
隨其心樂悉成滿。
普觀十方諸世界,
悉以功德施於彼,
願令皆具妙莊嚴,
菩薩如是學迴向。
[024-0131a]
心不稱量諸二法,
但恒了達法無二,
諸法若二若不二,
於中畢竟無所著。
十方一切諸世間,
悉是眾生想分別,
於想非想無所得,
如是了達於諸想。
彼諸菩薩身淨已,
則意清淨無瑕穢,
語業已淨無諸過,
當知意淨無所著。
一心正念過去佛,
亦憶未來諸導師,
及以現在天人尊,
悉學於其所說法。
三世一切諸如來,
智慧明達心無礙,
為欲利益眾生故,
迴向菩提集眾業。
彼第一慧廣大慧,
不虛妄慧無倒慧,
平等實慧清淨慧,
最勝慧者如是說。」
「佛子!云何為菩薩摩訶薩至一切處迴向?
「佛
子!此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時,作
是念言:『願此善根功德之力至一切處。譬如
實際,無處不至,至一切物,至一切世間,至
一切眾生,至一切國土,至一切法,至一切虛
空,至一切三世,至一切有為、無為,至一切語
言、音聲。願此善根亦復如是,遍至一切諸如
來所,供養三世一切諸佛;過去諸佛所願悉
滿,未來諸佛具足莊嚴,現在諸佛及其國
土、道場,眾會遍滿一切虛空法界。願以信解
大威力故,廣大智慧無障礙故,一切善根悉
迴向故,以如諸天諸供養具而為供養,充滿
無量無邊世界。』佛子!菩薩摩訶薩復作是念:
『諸佛世尊普遍一切虛空法界。種種業所起,
十方不可說一切世界種世界、不可說佛國
土佛境界種種世界、無量世界、無分齊世
界、轉世界、側世界、仰世界、覆世界,如是一切
[024-0131b]
諸世界中,現住於壽,示現種種神通變化。彼
有菩薩以勝解力,為諸眾生堪受化者,於彼
一切諸世界中,現為如來出興於世,以至一
切處智;普遍開示如來無量自在神力,法身
遍往無有差別,平等普入一切法界;如來藏
身不生不滅,善巧方便普現世間,證法實
性超一切故,得不退轉無礙力故,生於如
來無障礙見、廣大威德種性中故。』
「佛子!菩
薩摩訶薩以其所種一切善根願,於如是諸
如來所,以眾妙華,及眾妙香、鬘蓋、幢幡、衣服、
燈燭,及餘一切諸莊嚴具以為供養;若佛形
像,若佛塔廟,悉亦如是。以此善根如是迴
向,所謂:不亂迴向、一心迴向、自意迴向、尊
敬迴向、不動迴向、無住迴向、無依迴向、無眾
生心迴向、無躁競心迴向、寂靜心迴向。復
作是念:『盡法界、虛空界,去、來、現在一切劫中,
諸佛世尊得一切智、成菩提道,無量名字各
各差別,於種種時現成正覺,悉皆住壽盡未
來際,一一各以法界莊嚴而嚴其身,道場
眾會周遍法界,一切國土隨時出興而作佛
事。如是一切諸佛如來,我以善根普皆迴向,
願以無數香蓋、無數香幢、無數香幡、無數香
帳、無數香網、無數香像、無數香光、無數香
焰、無數香雲、無數香座、無數香經行地、無數
香所住處、無數香世界、無數香山、無數香
海、無數香河、無數香樹、無數香衣服、無數
香蓮華、無數香宮殿,無量華蓋,廣說乃至無
量華宮殿;無邊鬘蓋,廣說乃至無邊鬘宮殿;
無等塗香蓋,廣說乃至無等塗香宮殿;不
[024-0131c]
可數末香蓋,廣說乃至不可數末香宮殿;不
可稱衣蓋,廣說乃至不可稱衣宮殿;不可思
寶蓋,廣說乃至不可思寶宮殿;不可量燈光
明蓋,廣說乃至不可量燈光明宮殿;不可說
莊嚴具蓋,廣說乃至不可說莊嚴具宮殿;
不可說不可說摩尼寶蓋、不可說不可說摩
尼寶幢,如是摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼
寶網、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶焰、摩尼寶
雲、摩尼寶座、摩尼寶經行地、摩尼寶所住處、
摩尼寶剎、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩
尼寶樹、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮
殿,皆不可說不可說。如是一一諸境界中,
各有無數欄楯、無數宮殿、無數樓閣、無數門
闥、無數半月、無數却敵、無數窓牖、無數清淨
寶、無數莊嚴具,以如是等諸供養物,恭敬供
養如上所說諸佛世尊。願令一切世間皆
得清淨,一切眾生咸得出離,住十力地,於一
切法中得無礙法明。令一切眾生具足善根,
悉得調伏,其心無量,等虛空界,往一切剎而
無所至,入一切土施諸善法,常得見佛,植諸
善根,成就大乘,不著諸法,具足眾善,立無量
行,普入無邊一切法界,成就諸佛神通之力,
得於如來一切智智。譬如無我,普攝諸法。我
諸善根亦復如是,普攝一切諸佛如來,咸悉
供養無有餘故;普攝一切無量諸法,悉能悟
入無障礙故;普攝一切諸菩薩眾,究竟皆與
同善根故;普攝一切諸菩薩行,以本願力皆
圓滿故;普攝一切菩薩法明,了達諸法皆
無礙故;普攝諸佛大神通力,成就無量諸
[024-0132a]
善根故;普攝諸佛力、無所畏,發無量心滿一
切故;普攝菩薩三昧辯才陀羅尼門,善能照
了無二法故;普攝諸佛善巧方便,示現如
來大神力故;普攝三世一切諸佛降生成
道、轉正法輪、調伏眾生、入般涅槃,恭敬供
養悉周遍故;普攝十方一切世界,嚴淨佛
剎咸究竟故;普攝一切諸廣大劫,於中出
現修菩薩行無斷絕故;普攝一切所有趣
生,悉於其中現受生故;普攝一切諸眾生
界,具足普賢菩薩行故;普攝一切諸惑習氣,
悉以方便令清淨故;普攝一切眾生諸根,無
量差別咸了知故;普攝一切眾生解欲,令離
雜染得清淨故;普攝一切化眾生行,隨其所
應為現身故;普攝一切應眾生道,悉入一
切眾生界故;普攝一切如來智性,護持一
切諸佛教故。』
「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根
如是迴向時,用無所得而為方便,不於業中
分別報,不於報中分別業;雖無分別而普
入法界,雖無所作而恒住善根,雖無所起而
勤修勝法;不信諸法而能深入,不有於法而
悉知見,若作、不作皆不可得;知諸法性恒不
自在,雖悉見諸法而無所見,普知一切而無
所知。菩薩如是了達境界,知一切法因緣為
本,見於一切諸佛法身,至一切法離染實
際,解了世間皆如變化,明達眾生唯是一
法、無有二性,不捨業境善巧方便;於有為
界示無為法,而不滅壞有為之相;於無為界
示有為法,而不分別無為之相。菩薩如是
觀一切法畢竟寂滅,成就一切清淨善根,
[024-0132b]
而起救護眾生之心,智慧明達一切法海,
常樂修行離愚癡法,已具成就出世功德,不
更修學世間之法,得淨智眼離諸癡翳,以善
方便修迴向道。
「佛子!菩薩摩訶薩以諸善
根如是迴向,稱可一切諸佛之心,嚴淨一切
諸佛國土,教化成熟一切眾生,具足受持
一切佛法;作一切眾生最上福田,為一切商
人智慧導師,作一切世間清淨日輪;一一善
根充遍法界,悉能救護一切眾生,皆令清淨
具足功德
「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,能
護持一切佛種,能成熟一切眾生,能嚴淨一
切國土,能不壞一切諸業,能了知一切諸法,
能等觀諸法無二,能遍往十方世界,能了達
離欲實際,能成就清淨信解,能具足明利諸
根。
「佛子!是為菩薩摩訶薩第四至一切處迴
向。菩薩摩訶薩住此迴向時,得至一切處身
業,普能應現一切世界故;得至一切處語業,
於一切世界中演說法故;得至一切處意業,
受持一切佛所說法故;得至一切處神足通,
隨眾生心悉往應故;得至一切處隨證智,普
能了達一切法故;得至一切處總持辯才,
隨眾生心令歡喜故;得至一切處入法界,於
一毛孔中普入一切世界故;得至一切處遍
入身,於一眾生身普入一切眾生身故;得至
一切處普見劫,一一劫中常見一切諸如來
故;得至一切處普見念,一一念中一切諸佛
悉現前故。佛子!菩薩摩訶薩得至一切處迴
向,能以善根如是迴向。」
爾時,金剛幢菩薩承
佛威力,普觀十方而說頌言:
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「 「內外一切諸世間,
菩薩悉皆無所著,
不捨饒益眾生業,
大士修行如是智。
十方所有諸國土,
一切無依無所住,
不取活命等眾法,
亦不妄起諸分別。
普攝十方世界中,
一切眾生無有餘,
觀其體性無所有,
至一切處善迴向。
普攝有為無為法,
不於其中起妄念,
如於世間法亦然,
照世燈明如是覺。
菩薩所修諸業行,
上中下品各差別,
悉以善根迴向彼,
十方一切諸如來。
菩薩迴向到彼岸,
隨如來學悉成就,
恒以妙智善思惟,
具足人中最勝法。
清淨善根普迴向,
利益群迷恒不捨,
悉令一切諸眾生,
得成無上照世燈。
未曾分別取眾生,
亦不妄想念諸法,
雖於世間無染著,
亦復不捨諸含識。
菩薩常樂寂滅法,
隨順得至涅槃境,
亦不捨離眾生道,
獲如是等微妙智。
菩薩未曾分別業,
亦不取著諸果報,
一切世間從緣生,
不離因緣見諸法。
深入如是諸境界,
不於其中起分別,
一切眾生調御師,
於此明了善迴向。」
《大方廣佛華嚴經》卷第二十四
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