《正法華經》卷第五
西晉月氏國三藏竺法護譯
授五百弟子決品第八
於是賢者邠耨文陀尼子，聞佛世尊敷闡善
權示現方便，授聲聞決當成佛道，追省往古
所興立行，又瞻如來諸佛境界，得未曾有歡
[005-0094c] 
喜踊躍，無衣食想肢體解懌，不能自勝，於
大正法或悲或喜，即從坐起稽首佛足，尋
發心言：「甚難及也。世尊！未曾有也。安住！如
來、至真、等正覺所設方便甚深甚深，非口所
宣，此諸世界有若干品，以無數權隨現慧
義，順化群生分別了法，為此眾人說其本
源，方便度脫。世尊聖慧，悉知我等行跡志
性之所歸趣，乃復舉喻說古世事及始發意。」
時滿願子稽首佛足却住一面，歸命世尊，瞻
戴光顏目未曾眴。
佛言：「善哉！誠如所云。如來通見一切本際，推
其深淺因行授與，而示聲聞卑下小乘，婬
怒垢除令得休息，乃導菩薩無極之慧。猶如
昔者有一導師，行慈多哀憐愍貧厄，衣食不
充求乞無獲窮無資賂，乃為擊鼓普令國
境，誰欲入海採珍寶者。人民皆會，復修令
言：『誰不愛身、不嫪父母、不顧妻子者，當共
入海採求珍寶。』人民聞令退還者多。又諸貧
乞欲規採寶，無衣覆體無資自濟，前却猶
豫不能自決。導師知之悉召告曰：『設欲入
海，相給衣糧不使空乏。』諸貧歡喜，即奉教命
一時上船。望風舉帆遊入大海，不逢大魚
不觸山崖，弊鬼羅剎亦不敢嬈，得至龍宮，
便從龍王求如意寶。俗人貧厄不自諧活，願
見惠施以救遠近。龍王即與隨所僥願，若欲
得者悉令來取。導師還令，行取者少不取者
多。所以者何？心懷恐怯，到龍王所懼沒不
還。於時導師告諸賈人，各恣所欲。賈人悉
採金銀琉璃、水精虎珀、車𤦲馬碯，各取滿船，
[005-0095a]
導師嚴勅，還閻浮利。眾人從命歸到本土，
家室親里，飲食伎樂車馬乘從，悉來迎逆，
共相娛樂七日七夜，乃歸家居，各各相問，得
何等寶？少智貧乞但得七寶，導師慧侶獲如
意珠。師昇高樓手執寶珠，周向四方四隅
上下，斯珠之德令雨七寶，尋如所言則雨七
寶，普遍其國無所不滿。其餘慧侶分布諸國，
四出周行亦雨七寶。少智貧士乃更呼嗟：『我
俱入海恨不值此。』導師告曰：『吾勅令卿，卿
不往取。今何所望？』眾人棄寶更相合會，共還
採寶。詣海龍王求如意珠，即悉得之，還閻
浮利亦雨七寶。」
佛言：「發無上正真道意欲度一切，譬如導師
行入大海；愍諸貧匱令入海者，謂為一切講
說經道；望風舉帆入大海者，謂學權智；海三
難者，謂空、無相、無願，海謂生死；得如意珠，
謂獲如來無極法身；眾人隨從取如意珠，
謂聞菩薩道而發大意得無所從生；貧劣下人
採取七寶各自滿船，謂得七寶覺意；還歸鄉
里家室迎者，謂十方人來受道教；昇樓執珠
向八方上下，謂得佛道；度脫十方，謂諸慧
士等分至諸國；雨七寶者，謂各詣他方成最
正覺；眾貧悔還相令入海，謂諸聲聞聞有
一乘無二道也，爾乃更發無上正真道意，後
當成佛各有名號。」
於是頌曰：
「 「比丘當聽，
解喻說之，
如有導師，
愍傷國人，
多貧匱乏，
常苦汲汲，
擊鼓令巡，
誰欲入海？
眾人集會，
更告之曰，
不惜身命，
不嫪父母，
[005-0095b]
不顧妻子，
當共入海。
海中有難，
無得變悔。
時諸貧乞，
亦欲有意，
恐不自致，
沈吟不決。
導師覺恕，
給其衣食，
時入大海，
各取七寶。
於是導師，
詣龍王宮，
并告所領，
求如意珠。
等侶受教，
獲如意珠，
還歸鄉里，
大小悉迎。
於時導師，
昇高樓上，
，
遍雨珍寶不可稱限。
朋黨分行，
在於異國，
亦雨七寶，
莫不蒙恩。
採七寶者，
乃自悔恨，
俱行入海，
怨不值是。
導師告曰，
前相勅令，
自不肯取，
是吾等過，
何所怨責。
即還入海，
求如意珠，
尋則得之，
發意菩薩，
得正真道。
畏厭生死，
便墮聲聞，
奉行空事，
無相無願，
得度三界，
至泥洹門。
見佛世尊，
降魔官屬，
至於無上，
正真之道。
開化一切，
出萬億音，
十方群生，
莫不受教。
天龍鬼神，
皆來稽首，
發菩薩意，
至無從生。
或為聲聞，
斷三垢毒，
覩見十方，
無所罣礙。
諸羅漢等，
乃自咎悔，
俱行學道，
何為得斯？
坐起行步，
懊惱自責，
如來然後，
現于三乘，
善權方便，
隨順誘導，
道無有二，
況乃三乎！
諸聲聞等，
爾乃踊躍，
其心㸌如，
雲除日出。
佛皆授決，
當至大道，
國土處所，
各有名號。」」
佛告諸比丘：「寧見聲聞滿願子乎！於比丘眾
[005-0095c]
為法都講，光揚諮嗟諸佛之德，敷陳正典精
進勸助，聞佛說法諷受奉宣，散示未聞而
無懈廢，闡弘義趣解暢盤結，應答四部不
以厭惓，顯諸梵行悉令歡喜。捨除如來，菩
薩大士辯才質疑，未曾有如滿願子者。於比
丘眾，所取云何？其滿願子，豈獨為吾作聲聞
乘而受法典也。勿造斯觀，曾已歷侍九十億
佛，從諸世尊啟受正要，所在眾會常為法講，
宣散經義分別空慧，志無所著。若說經時
無有猶豫，靡不通達未甞弊礙，普恒盡心
諸佛世尊菩薩神通，畢其形壽令修梵行，於
聲聞眾信意想之，以斯善權利益救濟，於
無央數億百千姟群生之類，開化無量阿僧
祇人，令發無上正真道意，其所遊至皆為黎
庶，顯暢大道令得佛住。一切所修，常為
己身淨諸佛土，所行如應開化眾生，於諸
正覺普現供侍。今於吾世為尊法講，每受正
典論義難及。賢劫之中興顯千佛，又當供
養將來世尊，亦皆為尊法之都講，常為無量
無極品類，光益訓義，勸化一切無限烝
民，令發無上正真道意，具足滿進菩薩道行，
却無數劫當成為佛，號法照耀如來、至真、等
正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天
人師，當於此土而為大聖。爾時江河沙等三
千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，
無有山陵、丘墟谿谷、荊棘礫石，重閣精舍周
匝普滿，而用七寶，猶如諸天宮殿麗妙遙相
瞻見，天上視世間，世間得見天上，天人世
人往來交接。其土無有九十六種、六十二見
[005-0096a]
憍慢羅網。一切化生不由女人，淨修梵行各
有威德，以大神足飛行虛空，常志精進所作
備具智慧普達，紫磨金容三十二表，大人之
相。是時人民當有二食，一曰法食，二曰樂
禪悅豫，是為二食。有無央數億百千姟諸菩
薩眾，悉得神通周旋分別墳籍義理。其聲聞
等皆逮聖行，行八解脫門威耀方便，名德奇
雅得度無極。劫名寶明，世界曰善淨，佛壽無
量劫。滅度之後法住甚久，起七寶塔遍是世
界，十方諸佛皆共歌歎斯土功德。」佛說如是，
欲重解義，即而頌曰：
「 「諸比丘聽，
於此義旨。
如吾所語，
諸天世人，
行權方便，
究竟善學，
若當尊崇，
修佛道行。
此諸眾生，
脆劣懈廢，
故當演說，
微妙寂靜，
示現聲聞，
緣覺之乘，
而常住立，
菩薩大道。
善權方便，
若干億千，
以用開化，
無數菩薩，
斯聲聞眾。
故復說言，
上尊佛道，
甚為難獲。
億數群生，
被蒙淳化，
已得修學，
如是之行。
下劣懈廢，
恣尚慢墮，
而當漸積，
皆成佛道。
身口及心，
常遵所行，
如是聲聞，
力勢薄少，
畏厭一切，
終始之患，
而復嚴治，
淨己佛土。
或復示現，
己在愛欲，
怒害瞋恚，
及闇癡冥。
覩諸眾生，
迷惑邪見，
壞裂蠲除，
疑網弊結。
吾聲聞眾，
行亦如是，
應時隨宜，
化此萌類，
以權方便，
發起一切，
[005-0096b]
悉為眾人，
順而廣說。
告諸比丘，
我聲聞備，
所行具足，
於億千佛，
以欲救護。
斯佛正法，
覺了禪思，
而求於度，
所在自處。
為尊弟子，
博聞多智，
講法勇猛，
常脫眾生，
心不厭倦，
而興佛事，
建立于道，
獲大神通，
安住普達，
具足導師，
則是燈明。
察知眾生，
常見根源，
為說經典，
使至清淨。
誘導群萌，
億百千姟，
分別宣示，
尊上正法。
處此大乘，
無上正真，
自見國土，
英妙清淨。
將來之世，
億百千佛，
應時供侍，
奉敬如是。
恒當將護，
於尊正法，
又復嚴淨，
己之佛土。
講說經典，
億百千姟，
善權方便，
常尊勇猛。
當復開化，
無數眾生，
志在道慧，
無有諸漏。
彼每奉敬，
諸大聖雄，
常當執持，
此佛尊法。
當得佛道，
自在導師，
名法光耀，
照聞十方。
其佛國土，
最尊快樂，
七寶之地，
普悉清淨。
時劫當名，
為寶之明，
世界號曰，
善淨嚴飾。
無數億千，
諸菩薩眾，
如是等類，
得大神通。
時佛世界，
眾所嗟歎，
神通恢大，
善妙清淨。
又諸聲聞，
億千之數，
皆為大聖，
賢猛之眾。
神足極上，
行八脫門，
分別解散，
靡不開達。
其佛國土，
一切眾生，
皆行清淨，
常修梵行，
具足辯慧，
眾德無乏，
庶人賢興，
盛殷甚多。
[005-0096c]
諸賢人等，
人民繁熾，
但樂經典，
餘無所慕。
其土亦無，
女人之眾，
無有惡趣，
勤苦之患。
紫磨金色，
自然在身，
三十二相，
而自莊嚴。
而佛國土，
無衣食想，
在所欲得，
當說於斯。」」
爾時千二百由己行者，各心念言：「怪未曾有
莫不喜踊。世尊弘哀餘皆得決，必愍余等
使蒙其例。」
於是世尊，知諸聲聞心之所念，
告賢者大迦葉：「今應真眾千二百人，現在目
下除阿難、羅云，又是聲聞知本際等，當供養
六十二億佛，過斯數已，五百弟子皆當作佛，
號普光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間
解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。優為迦
葉、象迦葉、江迦葉、海迦葉、黑曜、優陀、阿
難律、離越、劫賓㝹、薄拘盧、淳㝹善業等，五百
羅漢，皆當逮成無上正真道，為最正覺，悉同
一號。」於是世尊而歎頌曰：
「 「佛尊弟子，
姓曰本際，
當成如來，
世之導師。
將來之世，
無央數劫，
當化眾庶，
無數億千，
得為最勝，
號曰普光。
彼佛國土，
名曰清淨。
當來之世，
無央數劫，
常見諸佛，
不可計量。
光音神足，
大力明父，
音聲暢聞，
十方世界。
億千眾生，
周匝圍繞，
唯但講說，
尊上佛道。
諸菩薩等，
常修正行，
所乘端嚴，
尊妙宮殿。
所遊行處，
無所想念，
得聽受法，
於兩足尊。
常往周旋，
[005-0097a]
他方佛國，
諸佛大聖，
如是比像。
已復供養，
廣普至尊，
心中欣然，
多所悅可。
其諸國土，
皆一等類，
眾大聖雄，
無有異名。
人中之上，
悉號普光，
如是儔類，
精進力行。
安住之壽，
極長難限，
劫數具足，
六萬二千。
滅度之後，
正法當住，
聖所遺典，
存劫三倍。
又以像法，
當復住立，
過於正法，
轉復三倍。
假使正法，
滅盡之後，
男女眾多，
遭大苦患。
是諸最勝，
大聖倫等，
名號普光，
大士之上。
具足當為，
五百導師，
各各悉等，
皆成佛道。
具名普聞，
十方佛土，
神足大力，
及其境界，
正法功德，
正類如是。
悉當遵修，
宣此雅典，
一切所得，
皆當若茲，
現於天上，
及在世間。
如我往古，
施于清淨，
廣普光明，
人中之上。
所建立行，
志耐從已，
各已受決，
人所愍哀。
無央數事，
成一平等，
如佛今者，
於世正真。
尊故興發，
為迦葉說，
卿當念持，
五百佛名。
諸聲聞眾，
及餘一切，
是故弟子，
猶得自在。」」
爾時五百無著，目見耳聞如來授決，歡喜踊
躍往詣佛所，自投于地稽首作禮，悔過自責：
「鄙之徒等每憶前者，自謂已得泥洹滅度，無
有巧便，不能識練了別正歸，棄背明哲志疲
厭想，今乃得逮如來之慧，當成正覺。唯然
[005-0097b]
世尊，譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于
髻中，醉酒臥寐不自唯省，寤忘明珠不知
所在，起之他國無有資用，饑乏求食計窮
無獲，思設方計周旋往反，乃得供饍心懷悅
豫。於時乃念前寢室藏，明珠繫結將無墮彼？
馳還求索，尋即往見慈室長者。慈室長者
而謂之曰：『卿何以故而自勞煩？行求飲食
思想不息。子欲知乎？爾時吾身嚴整衣服，
遊行採毅敬利所義，行至於此見明月珠，繫
于子髻，今珠在體，豈不省耶？以何因緣來
至吾許，設何方便而盡力行。子今求財寶
所以難致者，以不自察可否之事，且便疾去
以明珠寶，持詣大龍而貿易之，由得諸寶所
有之藏恣意所施。』昔者世尊本始造行，為菩
薩時發諸通慧，我等不解亦不覺了，於今悉
住羅漢之地，而謂滅度。處嶮難業常如虛乏，
今日如此乃能志願於諸通慧，當以斯法開
化餘人，以如來慧分別道意。比丘爾等，勿
以此義謂泥洹也。卿諸賢者，又當親植眾
德之本。昔者如來以權方便開導若等，今亦
如是重說經法，若之徒類自取滅度。今者
世尊，授以無上正真道決。」於是五百聲聞
知本際等，而歎頌曰：
「 「我等聞斯，
乃知前失，
已得受決，
是上佛道。
稽首世尊，
無量明日，
唯愍講斯，
所演光耀。
猶如愚冥，
不能分別，
所以一一，
而獲滅度。
今日歡然，
安住所化，
志願廣普，
諸通慧事。
如有一子，
行來求索，
[005-0097c]
即時遊入，
于慈堂室。
於彼覩見，
多財富者，
於時富士，
廣設飲食。
其人一寐，
而不飲食，
明月珠寶，
而繫在髻。
因此臥寐，
從寤而起，
坐慈藏室，
而歡喜悅。
彼愚騃子，
而越利義，
尋時起去，
遠行入城，
求覓飲食，
甚不能獲，
行索供饍，
財自繫活，
從人得食，
謂獲無為。
明珠約結，
而自念言，
今此珍寶，
為在不乎？
續在佩身，
求不知處。
故復覩見，
慈室長者，
所可施與，
丈夫之事。
即為示說，
善哉快言，
暢現妙寶，
教化令度。
其人適見，
第一安隱，
蒙寶之恩，
獲致於斯。
有無極財，
藏滿豐盈，
又以五欲，
而自娛樂。
如是世尊，
說譬若茲，
吾等前世，
俱發志願。
非是如來，
之所興為，
於往古時，
長夜精進。
世尊我等，
下劣心弊，
不能覺了，
如來教化。
心無志願，
不肯進前，
而以泥洹，
歡喜自慶。
如佛聖教，
所覺開度，
如是計之，
無得滅度。
人中之上，
改發慧義，
乃為滅度，
第一無為。
此髻明珠，
離垢上珍，
今日我等，
所聞無限。
因從化導，
普顯怡懌，
各各逮得，
莂授殊決。」」
《正法華經》授阿難羅云決品第九
於是賢者阿難自念言：「我寧可蒙受決例乎？」
心念此已發願乙密，即從坐起稽首佛足。賢
[005-0098a]
者羅云，復前自投世尊足下，俱共白言：「唯
為我等演甘露味，大聖是父靡不明徹，無歸
得歸、無救得救、無護得護，於諸天、人阿須倫，興
立莊嚴若干種變。阿難、羅云，則是佛子亦是
侍者，持聖法藏，唯願世尊，孚令我等所願
具足，授無上正真。」又餘聲聞合二千人，
與塵勞俱，皆從坐起，偏袒右肩一心叉手，瞻
戴尊顏我等逮見。
佛告阿難：「汝於來世，當
得作佛，號海持覺娛樂神通如來、至真、等正
覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人
師，為佛、眾祐，先當供養六十二億佛，恭順奉
侍，執持正法將護經典，然後究竟成最正覺。
於是開化二十百千江河沙等天人，使發無
上正真道意。其佛國土清淨無瑕，地紺琉璃，
竪諸幢幡，自然莊嚴世界平正，無砂礫石、
山陵谿谷，地皆柔軟如天綩綖，劫名柔和，
無有雷震。時佛壽命不可計數億百千姟，無
可為喻難得崖底，諸弟子眾受道教者，不可
計會億百千姟無能限量。阿難成佛為大聖
時，所以名曰海持覺娛樂神通，其土人民多
神變周旋。如來滅後法住過倍，像法存立
復倍正法。十方無量江河沙等億百千佛，悉
當歎頌彼佛功德。」於時世尊，而歎頌曰：
「 「今佛班宣，
諸比丘眾，
仁者阿難，
總持吾法，
於當來世，
成為最勝，
供養諸佛，
六十二億，
名曰海持，
覺樂神通。
於此博聞，
彼成大道，
其土清淨，
顯現微妙，
自然跱立，
無數幢幡。
諸菩薩眾，
如江河沙，
[005-0098b]
皆是如來，
之所建發。
悉如最勝，
無極神足，
其德名聞，
流遍十方。
欲計壽命，
無量難限，
教化世間，
多所愍傷。
假使其佛，
滅度之後，
正法當住，
過倍其數。
像法存立，
轉復過倍，
最勝宣發，
教化若茲。
又此眾生，
如江河沙，
興報應心，
立以佛道。」」
爾時新發意八萬菩薩，各自念言：「怪未曾聞
古來未有，吾等焉用菩薩義為？諸聲聞類
頑嚚之儔，乃復授決當獲大道。何因若茲？」
世尊即知其心所念，便告之曰：「諸族姓子及
比丘聽，佛法平等。族姓子，適發無上正真
道意，前於超空如來、至真、等正覺所，而面現
在博聽眾經，常修精進，來至吾所欲建慇懃。
由是緣故，速得無上正真道成最正覺。仁賢
阿難，為佛世尊奉持法藏，修菩薩行，出家
之緣意履雅願，以諸族姓子用相託付。」
爾時
阿難自親從佛，聞已無量空無之義，當得
成佛授國土決，聞本行願歡喜悅豫，尋即憶
念無央數億百千之姟諸正覺典。又觀本行
所履之跡前後劫數。即歎頌曰：
「 「我本聞有，
無量諸佛，
悉念為余，
說經典時。
諸有滅度，
最勝大聖，
余皆憶識，
如所聞說。
得立佛道，
心不懷疑，
如是比者，
善權方便。
而為安住，
立侍者地，
以大道故，
奉持正法。」」
於是世尊告賢者羅云：「羅云思之，汝當來世
[005-0098c]
當得作佛，號度七寶蓮華如來、至真、等正覺、
明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，
為佛、眾祐，則當供事如十世界塵數如來，
當為諸佛現作尊子，亦復如今為吾息也。其
度七寶蓮華如來，國土、壽命、教化眾生、所有
莊嚴，亦如海持覺娛樂神通世界清淨，羅
云當為其佛尊子，過是已後已當得無上正真
道成最正覺。」時佛頌曰：
「 「羅云是我，
尊上長子，
幼少精童，
柔和殊妙。
斯佛之子，
當得大道，
常以法施，
多所悅喜。
無數億佛，
所見哀念，
欲得算計，
無能限量。
普為最勝，
諸佛之子，
當成大道，
眾比丘像。
又此羅云，
所行溫雅，
興立殊願，
奉吾正戒。
諮嗟宣揚，
世雄導師，
言我今是，
如來之子。
諸德無量，
億姟之數，
設有思念，
莫能限量。
其羅云者，
佛之長子，
今所通履，
住佛道故。」」
爾時阿難、羅云，俱白佛言：「今我等見二千聲
聞，學弟子戒心懷忻然，瞻戴尊顏，道法正
典不可思議，願及是時。」
佛告阿難、羅云：「寧見
二千聲聞學弟子戒者乎？」
阿難白佛言：
「唯然見之。」
佛告阿難：「斯黨同行等學大乘，當
供養五百世界塵數如來執持正典，然於後
世一時同集，布於十方各各異土，逮成無上
正真道為最正覺，號寶英如來、至真、等正覺、
明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，
為佛、眾祐。其壽一劫，覺慧平等，諸聲聞同
[005-0099a]
多少無差，諸菩薩眾亦復如是。滅度之後正
法住立，數亦無異。」
時佛頌曰：
「 「此諸聲聞，
二千朋黨，
今悉住立，
於世尊前。
斯等聖智，
佛皆授決，
將來之世，
便當成佛。
而顯示現，
無量譬喻，
覩見諸佛，
悉當供養。
便當速發，
無上尊道，
住於道行，
猶得自在。
其名行異，
遊處十方，
悉當忍辱，
須臾不變。
當復獨處，
坐叢樹下，
當得佛道，
成就慧義。
皆當成覺，
號同一等，
名曰寶英，
流聞世界。
其佛國土，
平等殊特，
諸聲聞眾，
等亦如是。
神足光明，
皆遍世間，
周流一切，
十方國土。
分別經法，
有所依倚，
正法存立，
等無有異。」」
於是諸學聲聞聞佛授決，歡喜踊躍，不能自勝，
而頌讚佛：
「 「聞佛授我決，
世光見飽滿，
如甘露見灌，
已獲無極安。」」
《正法華經》卷第五
