No. 633 [Nos. 632, 634]
《佛說如來智印經》
僧祐錄失譯
如是我聞:
一時佛在王舍城迦蘭陀竹園,與
大比丘眾千二百五十人俱,菩薩三萬億,皆
得陀羅尼,住空、無相、無願三昧無著法門,法
陀羅尼門,知一切眾生諸相具足及不具足,
又知眾生一切所行。
爾時世尊即入佛境界三昧,無色、無執、無示、
無形、無施設、無根本、無變、無得、無我、無主、
作、無不作、無來、無去、無住、無攀緣、無為、
非無為、非相應、非不相應、無心、非心行、非實、非
不實、非自在、非近、非離諸法。入是三昧時,不
見如來身及身相,不見心及心相,不見衣,不
見坐,不見所坐,不見行。如是三昧生諸功德,
是佛境界,即於此定放大光明,遍照三千大
千世界,於此世界日月星辰、妙寶神珠、火光、
電耀、天宮、釋宮乃至梵宮,光悉不現。如來三
昧力故,三千世界聞眾妙香,無有餘天聞先
香者。一切世界中間幽冥之處,佛光普照,莫
不大明。斫迦羅山、摩訶斫迦羅山、須彌山王
及諸名山,其中眾生不見本相。爾時三千大
千世界七寶羅網彌覆其上,現希有相。一切
世界生奇妙華。迦蘭陀竹園及耆闍崛山通
為一會,坦然平正,生千葉蓮華大如車輪。華
上皆有七寶羅網,莊飾嚴麗垂布如雲。摩竭
提界皆柔軟,如迦陵伽衣。
爾時東方恒沙
[001-0468c]
世界諸佛,告萬阿僧祇菩薩,皆一生補處:「汝
往娑婆世界。其國有佛,名釋迦牟尼如來、應
供、正遍知,當說入一切佛境三昧名如來智
印。佛今入此定也。若有菩薩聞此三昧,勝百
千劫行六波羅蜜。汝應往聽。」彼諸菩薩各以
神力,如屈伸臂頃,至娑婆世界迦蘭陀竹園,
前詣佛所,頂禮佛足,遶佛七匝,坐蓮華座。南、
西、北方、四維、上、下亦復如是。
時此三千大千世
界,聲聞、緣覺及發大心者,皆悉來集,俱詣竹
園,共至佛所。於此世界復有八十億菩薩,於
一念頃一時來集,於四部眾次第而坐。復有
三十萬聲聞承佛神定,皆悉在會。此三千大
千世界釋提桓因、護世四王,乃至大自在
天、淨居天等、一切龍王、一切夜叉王、一切乾
闥婆王、一切迦樓羅王、一切修和那王,各
與眷屬無數圍遶而來集會,頂禮佛足,隨次
就坐。時此三千大千世界大威德眾皆悉雲
集,上至梵女無空缺處。
爾時舍利弗、大目
犍連、摩訶迦葉、摩訶俱絺羅、摩訶迦旃延、須
菩提、邠耨文陀尼子問文殊師利:「如來今在
何處?以何色像見如來乎?如來係念,其相云
何?」
文殊答言:「汝諸聲聞大智成就,三昧自在,
各以定力觀察佛身及係念處為在何所。」
諸
大聲聞,入三昧觀,不見佛身及係念處。時
諸聲聞於此三千大千世界觀察推求,不見
佛身,相見身相。「見是,文殊師利!不見如來
及係念處。我今云何得見佛身?」
文殊答曰:
「且待須臾,自當見佛。」
爾時世尊從三昧起,三
千世界即大震動。佛身殊特,威光顯曜。
爾時
[001-0469a]
舍利弗白佛言:「世尊!如來所入三昧,以何為
相?諸大聲聞慧眼觀察,悉不能見。此三昧者
以何境界?」
爾時佛告舍利弗:「此三昧者無緣、
無處,是佛境界,非一切聲聞、緣覺所知。如是,
舍利弗!如來境界不可思議,是佛神力。舍利
弗!佛身真實、非身、非作、非起、非滅、亦非長
為、非化、非信、寂滅、無為、無跡、無行、無此、無
彼、本性清淨、無有一法、非受、非願、非生、非報、
非見、非聞、非覺、非施設、非嗅、非嘗、非觸、非惱、
非籌量、非對、非心、非憶、非思、非非思、非入、非
來、非去、去來道斷、非影、非瑕、非斷、非物、非
實、非作、非造、非成就、非取、非覆、非現、非依、非
闇、非明、寂靜、非寂靜、常住、靜定、淨、非淨、本性
清淨、無有一法、非生、非起、非愛、寂住、非處、非
動、非患、非語、非法、非非法、非福田、非不福田、
非盡、非非盡、捨諸著、名為空、非違諍、無音聲、
離名字、捨憶想、非相應、非不相應、非滅、非不
滅、非量、非不量、非往、非返、非二、非不二、非此
岸、非彼岸、非中流、非分、非非分、非業、非報、非
聽、非思、非量、非障、非相、非非相、非門、非離、
非著、樂行諸法、法同相、如、真實、為度眾
生實無所度、解未解者、調未調者、救未救
者、示無二法、非等、非非等、非相似、非不相
似、無等、甘露等、非空等、無處等、無得等、寂
滅、盡滅、善調伏行處、轉不退輪、決定無疑、非
雜異、非二法、所習清淨、本行、威儀解脫具
足、非長、非短、非方、非圓、非身相、非陰相、非入
相、非界相、非有為起、非無為起、非無為真實、
非命、非非命、非生、非現、無有見者、非實生、非
[001-0469b]
言說、非忍、身相不動、非倒、非搖、非實、非憶、非
和合、非作、非不作、非明、非相、非涅槃、不入涅
槃、非定、非非定。」
佛告舍利弗:「是名如來身相。
一切眾生皆依於相,有能知此三昧者不?」
「唯
然,世尊!一切相中不得佛身。」
爾時世尊欲增
廣如來智印三昧而說偈言:
「 「如身非身身解說,
無作無壞亦無得,
法非相應不相應,
是為顯示善逝身。
非合不合無染著,
非執非捨非等長,
非造非處非非處,
此身非顯無所欲。
非執非作無所有,
非色非心非二一,
無分非分無起滅,
真實無我現佛身。
非強非弱亦非斷,
非默非願非盡供,
非得非定非依止,
實身無染如是現。
非見非聞非嗅觸,
非依施設現影像,
若有見者心歡喜,
如是成就演說法。
非陰非界非虛實,
諸根非生非垢淨,
非固不固水月現,
欲觀善逝身如是。
從因緣生非真實,
非起非滅非動去,
非現現三如幻師,
如是觀佛無所依。
非寂不寂非相應,
非繫非欲非合散,
猶如空拳實虛空,
如是觀佛真供養。
十方世界千億土,
積聚珍寶至梵世,
無量劫施一切佛,
若有書寫福勝彼。
若有過於恒沙劫,
修習四等遍世界,
及持淨戒無能止,
信解此經福最勝。
無始生死至今身,
普於眾生行忍辱,
若有暫信智印經,
彼如須彌芥子分。
三界眾生若干種,
於無量劫頂戴行,
[001-0469c]
身不疲懈無悔恨,
能忍此經福無比。
百世界沙眾生數,
於無量劫修禪定,
一日一夜持此經,
功德勝彼不可數。
智捨二邊行中道,
過於無量塵數劫,
若於此經如說解,
彼如大海一渧分。
不應以色色相觀,
勿如愚人思察佛,
見我實者須菩提,
三界福田最清淨。」」
爾時世尊說是偈已,告舍利弗:「是為如來智
印三昧,悉能滿足十方一切世界菩薩無礙
智慧。舍利弗!若欲速見十方諸佛及諸菩薩,
晝夜精勤修此三昧,悉皆得見。舍利弗!此三
昧是菩薩無量門,遍行諸行陀羅尼,能持法
界,令不斷絕。此陀羅尼執諸法門,若成就此
相,名為菩薩,能成三十二相、八十種好,具相
應行,業行清淨,出魔境界,不動,不出,等行佛
行,身、口、意業皆悉清淨。欲解如來密法,應當
修學如是三昧;欲次第說法,亦學此三昧;欲
遍知諸法、欲知真諦、欲解萬億生死作證、欲
解十二因緣、欲解一切眾生意趣所行、欲取
淨妙佛國,當學此三昧;欲得妙光、欲成就眷
屬、欲為眾生作依、欲成就相好、欲成就樂說
辯、欲知諸法,應學是三昧。何以故?舍利弗!
猶如意珠,隨眾所欲皆得滿願。如是,舍利弗!
此三昧者,是諸菩薩一切妙事,悉能滿足一
切願行。」
爾時世尊而說偈言:
「 「最勝智慧上智光,
智光智富智富藏,
智慧所作入智門,
無量智印印此經。
慧根智作智慧地,
智起智光滅眾闇,
慧不可盡慧開示,
眾經日月照三界。
[001-0470a]
平等等富等三昧,
真實法相斷諸結,
一切三昧智印門,
此是佛種四妙辯。
滅垢無盡渡彼岸,
德藏福起福普應,
是我所得快樂本,
此三昧是善逝寶。
如王愛國善執眾,
盛勝妙寶隨應至,
洒除貪欲及恚癡,
寶海今說此經典。
善寂能滅作憶念,
善除諸穢淨我見,
如健執劍壞無壞,
佛報得此總持印。
智能覆護說眾生,
智慧所作智滿富,
智光普照無邊際,
此經當得智慧門。
自調調彼二想斷,
滅六十二見愛等,
得入如來甘露門,
當成相好三十二。
道及勝道次第道,
助菩提法非助法,
善能覺悟懈怠者,
慧相無量不可盡。
與法相應次第解,
無量慧光陀羅尼能入真諦及十方是陀羅如大海,
檀波羅蜜得成就,
尸羅羼提亦如是,
毘梨禪那智無盡,
住此智慧成諸度。
勿畏業報及煩惱,
亦勿畏魔眾惡趣,
修習此經無障礙,
隨其所念得成道。
住賢劫中諸佛子,
十方來會為我證,
不壞法器皆集此,
悉應奉持此經法。
此經能生過去佛,
亦是未來諸佛母,
又能生於現在佛,
勤修此經佛兄弟。
業淨無垢行不退,
超出於泥昇不動,
應此經者住真實,
則得如來妙法藏。」」
爾時世尊廣說是法,三十恒沙菩薩得此三
昧,六十八億那由他菩薩已於百千劫淨修
諸行,於無上道得不退轉,音聲無盡,慧光陀
羅尼。復有六十萬天及人未發無上菩提心
[001-0470b]
者,今皆發意,聞此三昧,皆生隨喜。生隨喜時,
即得阿毘跋致。佛為授記,於未來世過三萬
劫當得成佛,號曰無畏。復有久修行者得無
生忍,各於異國成無上道,盡同一號。
爾時世
尊四眾圍繞,告文殊師利:「汝等住不住法,不
戲論,不作行,一切法無所依,應當守護此無
上道,廣為人說。」
爾時文殊童子從座而起,整
衣服,胡跪合掌,白佛言:「世尊!我觀一切法不
可得。我當護此無上菩提,如世尊無上道、無
在、無不在、無處所、不現、不可執、無得、無失。」
爾
時會中三十億菩薩從座而起,偏袒右肩,合
掌,白佛言:「世尊!我等亦欲守護如來無量阿
僧祇那由他劫之所修習難得阿耨多羅三藐
三菩提法。」各各脫身所著上衣,奉獻如來,發
無上願。
爾時世尊告彌勒菩薩:「汝當善聽!彌
勒當知,此是汝事!於未來世後五十歲,當護
此經!」
彌勒白佛:「唯然,世尊!我當守護!」
佛告彌
勒:「三十億菩薩中,當有八千菩薩護持正法。
其餘菩薩未能自調,不護正法,於後末世於
如來阿僧祇劫之所修習難得阿耨多羅三
藐三菩提正法之中,當起諍訟,輕毀不說,不
能聽受,不能護持。
「彌勒!有七法發菩提心。何
等為七?一者、如佛、菩薩發菩提心。二者、正法
將滅,為護持故,發菩提心。三者、見諸眾生眾
苦所逼,起大悲念,發菩提心。四者、菩薩教餘
眾生,發菩提心。五者、布施時自發菩提心。六
者、見他發意,隨學發心。七者、見如來三十二
相、八十種好,具足莊嚴,若聞發心。彌勒!如是
七因緣發菩提心。如佛、菩薩發菩提心;正法
[001-0470c]
將滅,為護持故,發菩提心;見諸眾生眾苦所
逼,起大悲念,發菩提心;發此三心,能為諸佛、
菩薩護持正法,又能疾得不退轉地,成就佛
道。後四發心,剛強難伏,不能護法。
「復次,彌勒!
菩薩成就五法,應當知是阿毘跋致。何等為
五?一者、於諸眾生起平等心。二者、見他得利,
不生嫉妬。三者、見護法者,寧失身命,不說其
過。四者、能捨一切利養。五者、信甚深法,不信
世間經書、文頌。彌勒!菩薩成此五法,名不退
轉。
「復次,彌勒!菩薩復有五法,其心剛強,能壞
正法。何等為五?一者、起不善色。二者、信用鄙
行。三者、貪著利養。四者、護惜檀越。五者、心懷
諂曲,行不真實,口雖說空,而行不稱。是名為
五,毀滅正法。
「復次,彌勒!菩薩復有五法,成就
阿毘跋致。何等為五?一者、不得我。二者、不得
眾生。三者、了達法界無得、無說。四者、不得菩
提。五者、不以色身觀於如來。彌勒!菩薩成就
如是五法,名為阿毘跋致。」
爾時世尊而說偈
言:
「 「為智興嫉妬,
如烏蟲壞木,
非言說信鄙,
能護佛菩提。
曠野修精進,
深忍常宴默,
如犀離眷屬,
善護道不失。
遠眾樂空閑,
如驚鹿思靜,
無著如空風,
是行能持法。
不惜身及命,
於親不染愛,
勤修空無我,
是能成菩提。
後世有眾生,
說我行菩提,
心輕躁諂曲,
不能護正法。
[001-0471a]
念然燈佛前,
過八十億劫,
有佛名月髻,
演說此三昧。
初會八十億,
那由他菩薩,
聞佛演說法,
皆得不退轉。
第二會說法,
七十三由他,
第三會聞法,
七十億由他。
佛壽無量劫,
光六十由旬,
僧九十九億,
無生心自在。
時有轉輪王,
號名曰慧起,
王領閻浮提,
七十千由旬,
并王四天下,
婇女六十億,
其王有千子,
所住名樂光,
百千城莊嚴,
園觀悉具足,
皆豐樂熾盛,
猶如忉利天。
其王夢聞音,
月髻佛興世,
百六十億眾,
俱行詣佛所。
時王聞此經,
甚深法身定,
即捨國奉佛,
唯願隨所用。
諸城起精舍,
皆以妙栴檀,
兼施眾僕使,
金布經行地。
時王供養佛,
具滿八萬歲,
專精不睡臥,
無厭無悋惜。
一日所設供,
其數有無量,
諸供奉施佛,
為求此三昧。
閑居修靜念,
三昧甚深妙,
不以有相獲,
亦非巧便得。
即捨國出家,
被以舍那服,
繫念三千歲,
思定不倚臥。
佛於是中間,
說法令開解,
[001-0471b]
滅度後起塔,
六萬四千億。
各施五百蓋,
七寶而莊嚴,
一一百妓樂,
照以八千燈,
被服麁垢衣,
七萬三千歲,
常說此三昧。
其心無所欲,
稱歎不著名,
不求世勝智,
乞匃不受請,
護法依止住,
八萬億那由,
佛所持淨戒,
悉如上供養,
具足此三昧。
若欲得菩提,
應當如佛學,
勿信非道論,
敬修此經者。
後世說行道,
而反毀禁戒,
為利不為法,
雖讀不解空。
說空不解達,
邪命不清淨,
論空而取空,
自言不疑道。
爾時慧起王,
阿彌陀佛是,
時王千子者,
則賢劫千佛。
時同王出家,
眷屬弟子等,
於今在我前,
此會四眾是。
念億那由佛,
出家聞正法,
聞即能受持,
得空無所倚。
起無量方便,
供養諸如來,
不得菩提相,
皆由行真實。
得見然燈佛,
斷求獲平等,
爾時即受記,
未來當成佛。」」
時有女人,名曰賢首——頻婆羅王大夫人也;又
彼夫人,名曰金光拘達女也——從座而起,往詣
佛所,皆以衣裓盛七寶華各五百裹以散佛
上,并以劫貝育衣價直百千奉上如來,而白
[001-0471c]
佛言:「世尊!我於此定信解、受持。有讀誦者,我
當擁護,隨其求欲,供養所須。我當以摩訶衍
法教化眾生,不信是空、是不空,不但言說,決
定受持,必如說行,不惜身命,何況財寶!亦當
如說,展轉相教。」
爾時頻婆羅王後宮八千女
人、摩伽陀國六萬優婆夷,悉發無上菩提之
心,於此三昧皆生隨喜,而發誓言:「於後末世
當護正法!」
爾時世尊知其心念,即便微笑。眾
妙色光從口而出,普照十方,還從頂入。
爾時
賢首金光生信敬心,即共同聲以偈頌曰:
「 「勝人德聚無如佛,
功德華樹星中王,
言軟怡悅次第味,
十力世尊笑何緣?
面圓如月開世眼,
梵音清淨普樂聞,
調柔剛強悅身心,
人雄師子笑何因?
和忍無濁言真正,
應聲圓滿眾味具,
明了諸行無量義,
願功德聚演笑意。
八種妙音悉具足,
六十莊嚴和雅聲,
解眾言音七百種,
通達義味六十億,
八十億數相應音,
十那由他聲亦然,
不可限量無極尊,
惟願演說笑因緣。
眾山中最無能動,
解相應義滅眾疑,
能斷眾苦得安樂,
寶聚如實說笑緣。
金山解說七寶乘,
猶如華月眾所樂,
獨步音聲如師子,
願說放光笑因因。
三界特尊淨三垢,
於無量劫善寂行,
笑光充滿十方界,
善利放演甘露明。
琴瑟銅鈸簫笛聲,
擊鼓鳴貝眾妙音,
緊陀羅聲迦陵伽,
哀鸞鴻鶴拘翅羅,
鞞節箜篌俱暢發,
不及如來一妙音。
[001-0472a]
如此十方來會眾,
種種意見各不同,
願如實說滅見愛,
還彼國已滿眾願。
十方各遣一億眾,
皆為正法來會此,
笑因必為雨法雨,
演說何法令歡喜?」」
賢首金光說此頌已,爾時世尊以偈答曰:
「 「我念過去恒沙劫,
佛號福光世間解,
其壽七十六萬億,
聲聞眾數無限量。
有轉輪王名慧御,
夫人月觀次名炎,
捨離家愛求正法,
於一億歲常護持。
六十萬億三十萬,
於此諸佛護正法,
三十恒沙未來佛,
護持正法不斷絕。
時慧御王阿閦佛,
汝等於彼常俱生,
以護法緣捨女身,
當生無量極樂國。
此眾護法亦當生,
法將欲滅為已住,
必生極樂千葉華,
相好莊嚴為佛子。
既得生彼供正覺,
莊嚴王劫無荊棘,
於彼得成無上道,
執持正法及天人。
彼佛國土無魔事,
無惡業報無胎生,
日有無量菩薩集,
又無聲聞緣覺名。
不惜身命護佛道,
不為名譽而退轉,
為無上道速成就,
又欲疾成一切國。
汝等和合信敬佛,
恭敬無依護菩提,
大法將壞世末時,
不應從彼貪利養。
我於億劫妻子施,
捨目頭髓求佛道,
非法為利說法過,
悋惜施主生瞋嫉。
八萬億人起悲涕,
當護滅法依菩提,
三千界動天雨華,
愛敬此經壽命最。
如此佛土恒沙等,
滿中金施無量劫,
若能信此智印經,
恒沙寶施無與比。
[001-0472b]
勿妄授與不樂道,
聞佛希有生道心,
應次第學此經典,
如說而行成菩提。
曠野持戒修恭敬,
三業於眾如親想,
修六和敬生佛想,
欲求妙法學此經。
若有書寫此法印,
讀誦宣示為人說,
此功德身不可議,
佛子當生極樂國。」」
爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!未來當有幾數
菩薩受持此三昧?」
佛告彌勒:「未來世中少有
信樂,多壞善根,斷滅正法。行此法者甚難、甚
難!」
佛告彌勒:「我若盡說未來菩薩不相應行,
不可窮盡。」
彌勒白佛:「惟願說之!惟願說之!
愍我等故。未來世中或有修習真實行者,得
聞此經,如說修行,應無上道。」
佛告彌勒:「如
汝所說。若有菩薩已於百佛發菩提心,植諸
善根,於未來世妄失道心。彌勒!復有菩
薩於千佛所發無上心,植諸善根,於未來世
生菩提心,不信大乘,輕弄摩訶衍。彌勒!復
有菩薩於萬佛所發菩提心,殖諸善根,於未
來世生菩提心,信重大乘,而不受持,亦不讀
誦。彌勒!復有菩薩於億佛所發菩提心,殖諸
善根,於未來世生菩提心,能聽,能書,不解深
義,不能決定。彌勒!復有菩薩於十億佛所發
菩提心,殖諸善根,於未來世生菩提心,聽受
大乘,書寫,讀誦,而於菩提,忍不成就。彌勒!復
有菩薩三十億佛所發菩提心,殖諸善根,於
未來世生菩提心,聞摩訶衍能聽,能受,書寫,
讀誦,大忍成就,於此三昧猶未相應,不得應
辯。彌勒!復有菩薩八十億佛所發菩提心,
殖諸善根,於未來世生菩提心,聞摩訶衍能
[001-0472c]
受,能持,書寫,讀誦,得此三昧,忍力滿足,解一
切法,廣說菩提,魔不能壞,無諸業障,阿僧祇
劫所作惡行,頭熱、心惱、為人誹謗、輕弄、蚩笑,
現世即除,當於無量、無數佛所恭敬供養,終
不退轉菩提之心,得堅固志,繫念不散。如是
菩薩先世惡業,於未來世受惡色身眾罪即
滅。或多病苦;為人所憎;生下賤家,或生貧家,
或生邊地及邪見家;惡友相得,得不同志;人
不恭敬;多諸憂惱;為王所忿;值國荒壞;聚落
分散;親族乖離;知識殊越;不遇法會;諸所
須欲,人不惠施;設有所得,眾不貪樂;或得少
施;貴者所棄,貧者親敬;欲修善業,多諸罣
礙;頑闇散亂,不達法次;無諸僕使;臥輒惡
夢,或復餘夢,罪業即除。往業所拘,魔所障
蔽,虛妄取相,為魔得便,不解諸法,有利養
處,目生下心;端正人眾,形我醜陋,人不愛
念;見他得利,心生憎嫉,更相輕毀。如是略說。
彌勒!若有菩薩於百佛所共作功德,不欲[虛*予]
失,以是因緣互相毀壞,況不作者!如是,彌勒!
應堅精進,以正憶念,起大忍力,成就深法妙
智方便,於未來世欲持此法,當起精進。」
爾時
彌勒菩薩、文殊師利菩薩、喜王菩薩,如是等
六十菩薩為上首,白佛言:「世尊!我今聞此護
法功德,於未來世護持此經。」
爾時世尊而說
偈言:
「 「少欲無垢無邪諂,
常正憶念遠離行,
深忍堅固無動搖,
為護十力珍寶聚。
威儀靜默無染著,
無求無欲離諍訟,
心等如空無轍跡,
行應真如體三昧。
[001-0473a]
堅固菩提常現前,
解了甚深名正覺,
不觀憎愛無所著,
乃能獲得此三昧。
於怨親中心平等,
於佛善友無異想,
修六和敬戒清淨,
是能速解此三昧。
曉了世間最殊勝,
應辯印法百億相,
智慧照明喻日光,
於此中說入智門。
日月晝夜處虛空,
又如雪山常處地,
帝釋梵王轉輪王,
如醫善治此亦然。
此經淨心滅業報,
此經降魔名甘露,
此神足明知作心,
一切異類若干應。
此能憶知那由劫,
此能滅除一切愛,
此佛所讚如來印,
此道相應如觀掌。
此經撰釋諸空義,
此是空寂真實住,
有無二邊名戲論,
永捨無著持正法。
佛涅槃後有說言,
我見諸法空如夢,
諸法不起無作者,
於中施設作想住。
法空無生無作者,
無見無來亦無動,
凡所著法名法賊,
而自說言我學空。
若從彼聞名聞法,
悲涕流淚衣毛竪,
又自稱讚不退轉,
後復說彼眾惡相。
貴賤貧窮失財寶,
我若得法獲眾利,
我若出家榮親族,
而於佛子生嫉恚。
為無上道故出家,
欲行菩提而不住,
如渡大海彼岸遠,
是於菩提無正念。
靜住山澤威儀具,
師友清淨眷屬善,
為利養故求親友,
而自稱說真出家。
出家能應此正法,
猶如蓮華無染著,
此經相應次第行,
是真菩提常守護。
喜王我今教誡汝,
慎莫隨彼不善學,
[001-0473b]
如法修行具佛德,
汝等應當如我學。
假使田如那由界,
恒沙數種殖其中,
一種生於恒沙實,
一切種生亦如是。
如是展轉千萬種,
彌綸繁茂滋別生,
如其所種不可數,
一切猶尚無計量。
以是巧便盡東方,
如是所種無有餘,
一切諸方亦如是,
是諸子數佛充滿。
一一諸佛有百頭,
一一佛頭有百舌,
如是經歷無量劫,
悉共讚歎應此經。
書寫受持及讀誦,
演說功德不可盡,
如須彌山芥子分,
滿虛空草一葉分。
如大海水一渧分,
當應此經離有行,
為聞受持書讀誦,
是故我說如是偈。」」
爾時喜王菩薩、文殊師利法王子菩薩,如是
六十菩薩得無緣行,而白佛言:「世尊!所言法,
云何為法?」
佛告喜王:「所言法者,無作、無施設,
而有言說。」
「唯然,世尊!若法無作、無施設,何故
而有言說?」
佛言:「若法無作、無施設,無可得如
是言說。遍觀諸法不得、不盡、不越、不滅、不
滅、不會、無主、無處、無處所、無彼、無此、非有
為、非無為、假名、非假名、非心、非非心、非對、非
非對、非相應、非不相應、等、非等、境界、非境界、
分、非分、近、非近、非染、非言說。」
「唯然,世尊!云何
非染、非言說?」
佛言:「善男子!非染、非言說名涅
槃。」
爾時文殊師利法王子白佛言:「世尊!若法
如是相,何等法滅?何法可護?」
佛告文殊師利:
「起法者著,戲弄諸法;戲弄諸法,起有、無二邊;
起二邊者,此則滅法。第一義中無法、無法滅,
亦無有諍。」
爾時世尊而說偈言:
[001-0473c]
「 「或有諍實而不異,
或復有異說無常,
若有得法計二邊,
是名戲論不相應。
法無有作亦無壞,
本不見自不見他,
亦無相應施設念。
若自說言我忍空,
繫念於空不相應,
是法不生妄思量,
諸所施作皆魔網。
心無所緣名法印,
若有思計名凡夫,
諸法本無而妄取,
籌量諸法計言聲。
愚人妄取有無二,
智求於智不得智,
智慧終不生於智,
演說有為虛假相,
亦非有智非無智。
若法少分是實有,
壞敗則成斷滅法,
若使有法實住者,
一切諸法則常住,
愚人放捨復還得,
是則壞陰乖法相。
計著於我得我實,
智人知法非有無,
明與無明法無二,
若聞演說則驚怖。
此則繫念邊見相,
有為壞敗說涅槃,
心不能知心實相,
實相亦復不知心,
一切諸法皆如夢,
或說真實著我見。
法從緣起非真諦,
若法滅盡亦非諦,
以是方便得真實,
起法若實佛應起。
如來智慧不可得,
雖說諸法無顯示,
雖治眾病無解脫,
如是名為善寂解。
若使涅槃有分者,
諸佛聲聞應往彼,
牆壁諸法無涅槃,
智者不應生戲論。
莫能見實眾生者,
亦無可示言說有,
眾生自起可見相,
此是涅槃無所著。
或有說陰是真諦,
或說滅愛名為道,
惟一真諦不生滅,
或復演說四真諦。
推求不得一法本,
況坐道樹見四諦,
[001-0474a]
眾雜穢心共出家,
轉壞我法妄起作。
為沙門果及名譽,
勿近惡友親善友,
如犀獨處在曠野,
與此三昧義相應。
八十億佛二足尊,
護念書持此經者,
見諦諸天亦護念,
晝夜防衛不捨離。
無量光照無窮盡,
慧明導示百法門,
於夢開悟令成就,
持此三昧甚希有。」」
爾時佛告文殊師利:「若欲成就佛菩提者,於
此三昧應專心學,成就三十二相、八十種好、
十力、四無所畏、大慈大悲,成就佛眼,自成菩
提,成聲聞眾,成菩薩眾,成佛國土,成大智陀
羅尼。欲解一切眾生語言、欲得應辯、欲得決
定辯、欲得神足、欲說不退法、欲解一切相應
法、欲明解諸法,應當修習如是三昧。何以故?
菩薩與此三昧相應,則得如上功德,名為佛,
名為遍學,名洲,名救,名為應供,名一切智,名
為調伏,名世間解,名無上士,名為如來。如說
而行,無等,無等等,名第一論、實論,為最勝。何
以故?文殊師利!我住此三昧,見然燈佛即得
菩提。」
文殊師利白佛言:「唯然,世尊!若世尊見
然燈佛即得菩提,何故阿僧祇劫在生死中,
修難行苦行。」
佛告文殊師利:「我為眾生作佛
事,化眾生,令住三乘,為說本願。文殊師利!
我於爾時亦持菩提,亦入涅槃。」
爾時世尊而
說偈言:
「 「能與此相應,
自覺福無量,
十方百億佛,
皆護念此人。
不退轉甘露,
不思顯百相,
修習必獲得,
無盡總持王。
[001-0474b]
此智三昧定,
解一切言音,
能壞諸法相,
解脫滅眾結。
善寂不起滅,
不著除眾疑,
成十力相好,
一切佛功德。
善靜解眾音,
種種異類聲,
次第解令喜,
淨有無二邊。
決定智最勝,
滅除一切結,
若能學此經,
決了道無疑。
若於三七日,
專心學此經,
不懈不睡臥,
不隨親愛樂,
柔軟和悅言,
慈悲不嫉妬,
修習六和敬,
持戒得三昧。
等心具威儀,
直心樂解脫,
不造作緣起,
知足垢不著。
堅固不輕躁,
不現邪偽相,
如禽無繫著,
必獲總持王。
三千界震動,
天奏眾樂音,
雨散妙香花,
并幢蓋百千。
又雨妙天冠,
車𤦲寶瓔珞,
摩尼及真珠,
圓寶光悅衣。
於上無量天,
諸龍金翅鳥,
龍阿修羅王,
比丘清信士,
尼及清信女,
各脫身上衣,
圓寶以散佛,
願求無上道。
我說無限量,
亦不可顯示,
若發菩提心,
即得不退轉。
調伏得羅漢,
其數如恒沙,
百世界眾生,
聞法逮歡喜。」」
爾時世尊說是法時,阿僧祇眾生皆發無上
[001-0474c]
菩提之心;八十那由他天及人皆得不退轉
於無上道;六萬三十億天人得無生法忍;無
數眾生得阿羅漢;如是十方來會菩薩摩訶
薩皆得此三昧。
佛說經已,喜王菩薩、文殊師
利為上首,如是六十不可思議菩薩、賢劫一
切菩薩,彌勒為上首。賢首金光、如是十方來
會菩薩、諸大聲聞及四部眾、天人、乾闥婆、阿
修羅,一切世間,聞佛所說,皆大歡喜。
《佛說如來智印經》