No. 633 [Nos. 632, 634]
《佛說如來智印經》一卷
僧祐云闕譯人今附宋錄
如是我聞：
一時佛在王舍城迦蘭陀竹園，與
大比丘眾千二百五十人俱，菩薩三萬億，皆
得陀羅尼，住空、無相、無願三昧無著法門，得
陀羅尼門，知一切眾生諸根具足及不具足，
又知眾生一切所行。
爾時世尊即入佛境界三昧，無色、無執、無示、
無形、無施設、無根本、無變、無得、無我、無主、
無作、無不作、無來、無去、無住、無攀緣、無為、
非為、非相應、非不相應、無心、非心行、非實、非
不實、非在、非近、非離諸法。入是三昧時，不
見如來身及身相，不見心及心相，不見衣，不
見坐，不見所坐，不見行。如是三昧生諸功德，
是佛境界，即於此定放大光明，遍照三千大
千世界，於此世界日月星辰、妙寶神珠、火光、
電曜、天宮、釋宮乃至梵宮，光悉不現。如來三
昧力故，三千世界聞眾妙香，無有餘天聞光
香者。一切世界中間幽冥之處，佛光普照，莫
不大明。斫迦羅山、摩訶斫迦羅山、須彌山王
及諸名山，其中眾生不見本相。爾時三千大
千世界七寶羅網彌覆其上，現希有相。一切
世界生奇妙華。迦蘭陀竹園及耆闍崛山通
為一會，坦然平正，生千葉華大如車輪。華
上皆有七寶羅網，莊飾嚴麗垂布如雲。摩竭
提界皆悉柔軟，如迦陵伽衣。
爾時東方恒沙
[001-0468c] 
世界諸佛，告萬阿僧祇菩薩，皆一生補處：「汝
往娑婆世界。其國有佛，名釋迦牟尼如來、應
供、正遍知，當說入一切佛境三昧名如來智
印。佛今入此定也。若有菩薩聞此三昧，勝百
千劫行六波羅蜜。汝應往聽。」彼諸菩薩各以
神力，如屈伸臂頃，至娑婆世界迦蘭陀竹園，
前詣佛所，頂禮佛足，遶佛七匝，坐蓮華座。南、
西、北方、四維、上、下亦復如是。
時此三千大千世
界，聲聞、緣覺及發大心者，皆悉來集，俱詣竹
園，共至佛所。於此世界復有八十億菩薩，於
一念頃一時來集，於四部眾次第而坐。復有
三十萬聲聞承佛禪定，皆悉在會。此三千大
千世界釋提桓因、護世四王，乃至大自在
天、淨居天等、一切龍王、一切夜叉王、一切乾
闥婆王、一切迦樓羅王、一切修和那王，各
與眷屬無數圍遶而來集會，頂禮佛足，隨次
就坐。時此三千大千世界大威德眾皆悉雲
集，上至梵世無空缺處。
爾時舍利弗、大目
犍連、摩訶迦葉、摩訶俱絺羅、摩訶迦旃延、須
菩提、邠耨文陀尼子問文殊師利：「如來今在
何處？以何色像見如來乎？如來繫念，其相云
何？」
文殊答言：「汝諸聲聞大智成就，三昧自在，
各以定力觀察佛身及繫念處為在何所。」
諸
大聲聞，入三昧觀，不見佛身及繫念處。時
諸聲聞於此三千大千世界觀察推求，不見
佛身，不見身相。「如是，文殊師利！不見如來
及繫念處。我今云何得見佛身？」
文殊答曰：
「且待須臾，自當見佛。」
爾時世尊從三昧起，三
千世界即大震動。佛身殊特，威光顯曜。
爾時
[001-0469a]
舍利弗白佛言：「世尊！如來所入三昧，以何為
相？諸大聲聞慧眼觀察，悉不能見。此三昧者
以何境界？」
爾時佛告舍利弗：「此三昧者無緣、
無處，是佛境界，非一切聲聞、緣覺所知。如是，
舍利弗！如來境界不可思議，是佛神力。舍利
弗！佛身真實、非身、非作、非起、非滅、亦非長
養、非化、非信、寂滅、無為、無跡、無行、無此、無
彼、本性清淨、無有一法、非受、非願、非生、非報、
非見、非聞、非覺、非施設、非嗅、非嘗、非觸、非惱、
非籌量、非對、非心、非憶、非思、非非思、非入、非
來、非去、去來道斷、非影、非瑕、非斷、非物、非
實、非作、非造、非成就、非取、非覆、非現、非依、非
闇、非明、寂靜、非寂靜、常住、靜定、淨、非淨、本性
清淨、無有一法、非生、非起、非愛、寂住、非處、非
動、非患、非語、非法、非非法、非福田、非不福田、
非盡、非非盡、捨諸著、名為空、非違諍、無音聲、
離名字、捨憶想、非相應、非不相應、非滅、非不
滅、非量、非不量、非往、非返、非二、非不二、非此
岸、非彼岸、非中流、非分、非非分、非業、非報、非
聽、非思、非量、非障、非相、非非相、非門、非離、
非著、樂行諸法、法法同相、如、真實、為度眾
生實無所度、解未解者、調未調者、救未救
者、示無示法、非等、非非等、非相似、非不相
似、無等、甘露等、與空等、無處等、無得等、寂
滅、盡滅、善調伏行處、轉不退輪、決定無疑、非
離異、非二法、所習清淨、本行、威儀解脫具
足、非長、非短、非方、非圓、非身相、非陰相、非入
相、非界相、非有為起、非無為起、非無為真實、
非命、非非命、非生、非現、無有見者、非實生、非
[001-0469b]
言說、非忍、身相不動、非倒、非搖、非實、非憶、非
和合、非作、非不作、非明、非相、非涅槃、不入涅
槃、非定、非非定。」
佛告舍利弗：「是名如來身相。
一切眾生皆依於相，有能知此三昧者不？」
「唯
然，世尊！一切相中不得佛身。」
爾時世尊欲增
廣如來智印三昧而說偈言：
「 「如身非身身解脫，
無作無壞亦無得，
法非相應不相應，
是為顯示善逝身。
非合不合無染著，
非執非捨非等長，
非造非處非非處，
此身非顯無所欲。
非執非作無所有，
非色非心非二一，
無分非分無起滅，
真實無我現佛身。
非強非弱亦非斷，
非默非願非盡供，
非得非定非依止，
實身無染如是現。
非見非聞非嗅觸，
非依施設現影像，
若有見者心歡喜，
如是成就演說法。
非陰非界非虛實，
諸根非生非垢淨，
非固不固水月現，
欲觀善逝身如是。
從因緣生非真實，
非起非滅非動去，
非現現三如幻師，
如是觀佛無所依。
非寂不寂非相應，
非繫非欲非合散，
猶如空拳實虛空，
如是觀佛真供養。
十方世界千億土，
積聚珍寶至梵世，
無量劫施一切佛，
若有書寫福勝彼。
若有過於恒沙劫，
修習四等遍世間，
及持淨戒無能比，
信解此經福最勝。
無始生死至今身，
普於眾生行忍辱，
若有暫信智印經，
彼如須彌芥子分。
三界眾生若干種，
於無量劫頂戴行，
[001-0469c]
身不疲懈無悔恨，
能忍此經福無比。
百世界沙眾生數，
於無量劫修禪定，
一日一夜持此經，
功德勝彼不可數。
智捨二邊行中道，
過於無量塵數劫，
若於此經如說解，
彼如大海一渧分。
不應以色色相觀，
勿如愚人思察佛，
見我實者須菩提，
三界福田最清淨。」」
爾時世尊說是偈已，告舍利弗：「是為如來智
印三昧，悉能滿足十方一切世界菩薩無閡
智慧。舍利弗！若欲速見十方諸佛及諸菩薩，
晝夜精勤修此三昧，悉皆得見。舍利弗！此三
昧是菩薩無量門，遍行諸行陀羅尼，能持法
界，令不斷絕。此陀羅尼執諸法門，若成就此
相，名為菩薩，能成三十二相、八十種好，具相
應行，業行清淨，出魔境界，不動，不出，等行佛
行，身、口、意業皆悉清淨。欲解如來密法，應當
修學如是三昧；欲次第說法，亦學此三昧；欲
遍知諸法、欲知真諦、欲解萬億生死作證、欲
解十二因緣、欲解一切眾生意趣所行、欲取
淨妙佛國，當學此三昧；欲得妙光、欲成就眷
屬、欲為眾生作依、欲成就相好、欲成就樂說
辯、欲知諸法，應學是三昧。何以故？舍利弗！
猶如意珠，隨眾所欲皆得滿願。如是，舍利弗！
此三昧者，是諸菩薩一切妙事，悉能滿足一
切願行。」
爾時世尊而說偈言：
「 「最勝智慧上智光，
智光智富智富藏，
智慧所作入智門，
無量智印印此經。
慧根智作智慧地，
智起智光滅眾闇，
慧不可盡慧開示，
眾經日月照三界。
[001-0470a]
平等等富等三昧，
真實法相斷諸結，
一切三昧智印門，
此是佛種四妙辯。
滅垢無盡渡彼岸，
德藏福起福普應，
是我所得快樂本，
此三昧是善逝寶。
如王愛國善執眾，
盛勝妙寶隨應至，
洗除貪欲及恚癡，
寶海今說此經典。
善寂能滅作憶念，
善除諸穢淨我見，
如健執劍壞無壞，
佛報得此總持印。
智能覆護諸眾生，
智慧所作智滿富，
智光普照無邊際，
此經當得智慧門。
自調調彼二想斷，
滅六十二見愛等，
得入如來甘露門，
當成相好三十二。
道及勝道次第道，
助菩提法非助法，
善能覺悟懈怠者，
慧相無量不可盡。
與法相應次第解，
無量慧光陀羅尼，
檀波羅蜜得成就，
尸羅羼提亦如是，
毘梨禪那智無盡，
住此智慧成就度。
勿畏業報及煩惱，
亦勿畏魔眾惡趣，
修集此經無障礙，
隨其所念得成道。
住賢劫中諸佛子，
十方來會為我證，
不壞法器皆集此，
悉應奉持此經法。
此經能生過去佛，
亦是未來諸佛母，
又能生於現在佛，
勤修此經佛兄弟。
業淨無垢行不退，
超出淤泥昇不動，
應此經者住真實，
則得如來妙法藏。」」
爾時世尊廣說是法，三十恒沙菩薩得此三
昧，六十八億那由他菩薩已於百千劫淨修
諸行，於無上道得不退轉，音聲無盡，慧光陀
羅尼。復有六十萬天及人未發無上菩提心
[001-0470b]
者，今皆發意，聞此三昧，皆生隨喜。生隨喜時，
即得阿毘跋致。佛為授記，於未來世過三萬
劫當得成佛，號曰無畏。復有久修行者得無
生忍，各於異國成無上道，盡同一號。
爾時世
尊四眾圍繞，告文殊師利：「汝等住不住法，不
戲論，不作行，一切法無所依，應當守護此無
上道，廣為人說。」
爾時文殊童子從座而起，整
衣服，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我觀一切法不
可得。我當護此無上菩提，如世尊無上道、無
在、無不在、無處所、不現、不可執、無得、無失。」
爾
時會中三十億菩薩從座而起，偏袒右肩，合
掌，白佛言：「世尊！我等亦欲守護如來無量阿
僧祇那由他劫之所修習難得阿耨多羅三藐
三菩提法。」各各脫身所著上衣，奉獻如來，發
無上願。
爾時世尊告彌勒菩薩：「汝當善聽！彌
勒當知，此是汝事！於未來世後五十歲，當護
此經！」
彌勒白佛：「唯然，世尊！我當守護！」
佛告彌
勒：「三十億菩薩中，當有八千菩薩護持正法。
其餘菩薩未能自調，不護正法，於後末世於
如來阿僧祇劫之所修集難得阿耨多羅三
藐三菩提正法之中，當起諍訟，輕毀不說，不
能聽受，不能護持。
「彌勒！有七法發菩提心。何
等為七？一者、如佛、菩薩發菩提心。二者、正法
將滅，為護持故，發菩提心。三者、見諸眾生眾
苦所逼，起大悲念，發菩提心。四者、菩薩教餘
眾生，發菩提心。五者、布施時自發菩提心。六
者、見他發意，隨學發心。七者、見如來三十二
相、八十種好，具足莊嚴，若聞發心。彌勒！如是
七因緣發菩提心。如佛、菩薩發菩提心；正法
[001-0470c]
將滅，為護持故，發菩提心；見諸眾生眾苦所
逼，起大悲念，發菩提心；發此三心，能為諸佛、
菩薩護持正法，又能疾得不退轉地，成就佛
道。後四發心，剛強難伏，不能護法。
「復次，彌勒！
菩薩成就五法，應當如是阿毘跋致。何等為
五？一者、於諸眾生起平等心。二者、見他得利，
不生嫉妬。三者、見護法者，寧失身命，不說其
過。四者、能捨一切利養。五者、信甚深法，不信
世間經書、文頌。彌勒！菩薩成此五法，名不退
轉。
「復次，彌勒！菩薩復有五法，其心剛強，能壞
正法。何等為五？一者、起不善色。二者、信用鄙
行。三者、貪著利養。四者、護惜檀越。五者、心懷
諂曲，行不真實，口雖說空，而行不稱。是名為
五，毀滅正法。
「復次，彌勒！菩薩復有五法，成就
阿毘跋致。何等為五？一者、不得我。二者、不得
眾生。三者、了達法界無得、無說。四者、不得菩
提。五者、不以色身觀於如來。彌勒！菩薩成就
如是五法，名為阿毘跋致。」
爾時世尊而說偈
曰：
「 「為智興嫉妬，
如烏蟲壞木，
非言說信鄙，
能護佛菩提。
曠野修精進，
深忍常宴默，
如犀離眷屬，
善護道不失。
遠眾樂空閑，
如驚鹿思靜，
無著如空風，
是行能持法。
不惜身及命，
於親不染愛，
勤修空無我，
是能成菩提。
後世有眾生，
說我行菩提，
心輕躁諂曲，
不能護正法。
[001-0471a]
念然燈佛前，
過八十億劫，
有佛名月髻，
演說此三昧。
初會八十億，
那由他菩薩，
聞佛演說法，
皆得不退轉。
第二會說法，
七十三由他，
第三會聞法，
七十億由他。
佛壽無量劫，
光六十由旬，
僧九十九億，
無生心自在。
時有轉輪王，
號名曰慧起，
王領閻浮提，
七十千由旬，
并王四天下，
婇女六十億，
其王有千子，
所住名樂光，
百千城莊嚴，
園觀悉具足，
皆豐樂熾盛，
猶如忉利天。
其王夢聞音，
月髻佛興世，
百六十億眾，
俱行詣佛前。
時王聞此經，
甚深法身定，
即捨國奉佛，
惟願隨所用。
諸城起精舍，
皆以妙栴檀，
兼施眾僕使，
金布經行地。
時王供養佛，
具滿八萬歲，
專精不睡臥，
無厭無悋惜。
一日所設供，
其數無有量，
諸供養施佛，
為求此三昧。
閑居修靜念，
三昧甚深妙，
不以有相獲，
亦非巧便得。
即捨國出家，
被以舍那服，
繫念三千歲，
思定不倚臥。
佛於是中間，
說法令開解，
[001-0471b]
滅度後起塔，
六萬四千億。
各施五百蓋，
七寶而莊嚴，
一一百妓樂，
照以八千燈，
被服麁垢衣，
七萬三千歲，
常說此三昧。
其心無所欲，
稱歎不著名，
不求世勝智，
乞匃不受請，
護法依止住，
八萬億那由，
佛所持淨戒，
悉如上供養，
具足此三昧。
若欲得菩提，
應當如佛學，
勿信非道論，
敬修此經者。
後世說行道，
而返毀禁戒，
為利不為法，
雖讀不解空。
說空不解達，
邪命不清淨，
論空而取空，
自言不疑道。
爾時慧起王，
阿彌陀佛是，
時王千子者，
則賢劫千佛。
時同王出家，
眷屬弟子等，
於今在我前，
此會四眾是。
念億那由佛，
出家聞正法，
聞即能受持，
得空無所倚。
起無量方便，
供養諸如來，
不得菩提相，
皆由行真實。
得見然燈佛，
斷求獲平等，
爾時即授記，
未來當成佛。」」
時有女人，名曰賢首——頻婆羅王大夫人也；又
彼夫人，名曰金光拘達女也——從座而起，往詣
佛所，皆以衣裓盛七寶華各五百裹以散佛
上，并以劫貝育衣價直百千奉上如來，而白
[001-0471c]
佛言：「世尊！我於此定信解、受持。有讀誦者，我
當擁護，隨其求欲，供養所須。我當以摩訶衍
法教化眾生，不言是空、是不空，不但言說，決
定受持，必如說行，不惜身命，何況財寶！亦當
如說，展轉相教。」
爾時頻婆羅王後宮八千女
人、摩伽陀國六萬優婆夷，悉發無上菩提之
心，於此三昧皆生隨喜，而發誓言：「於後末世
當護正法！」
爾時世尊知其心念，即便微笑。眾
妙色光從口而出，普照十方，還從頂入。
爾時
賢首金光生信敬心，即共同聲以偈頌曰：
「 「勝人德聚無如佛，
功德華樹星中王，
言軟怡悅次第味，
十力世尊笑何緣？
面圓如月開世眼，
梵音清淨普樂聞，
調柔剛強悅身心，
人雄師子笑何因？
和忍無濁言真正，
應聲圓滿眾味具，
明了諸行無量義，
願功德聚演笑意。
八種妙音悉具足，
六十莊嚴和雅聲，
解眾言音七百種，
通達義味六十億，
八十億數相應音，
十那由他聲亦然，
不可限量無極尊，
惟願演說笑因緣。
眾山中最無能動，
解相應義滅眾疑，
能斷眾苦得安樂，
寶聚如實說笑緣。
金山解說七寶乘，
猶如華月眾所樂，
獨步音聲如師子，
願說放光微笑緣。
三界特尊淨三垢，
於無量劫善寂行，
笑光充滿十方界，
善利放演甘露門。
琴瑟銅鈸簫笛聲，
擊鼓鳴貝眾妙音，
緊陀羅聲迦陵伽，
哀鸞鴻鵠拘翅羅，
鞞節箜篌俱暢發，
不及如來一妙音。
[001-0472a]
如此十方來會眾，
種種意見各不同，
願如實說滅見愛，
還彼國已滿眾願。
十方各遣一億眾，
皆為正法來會此，
笑因必為雨法雨，
演說何法令歡喜？」」
賢首金光說此頌已，爾時世尊以偈答曰：
「 「我念過去恒沙劫，
佛號福光世間解，
其壽七十六萬億，
聲聞眾數無限量。
有轉輪王名慧御，
夫人月觀次名炎，
捨離家愛求正法，
於一億歲常護持。
六十萬億三十萬，
於此諸佛護正法，
三十恒沙未來佛，
護持正法不斷絕。
時慧御王阿閦佛，
汝等於彼常俱生，
以護法緣捨女身，
當生無量極樂國。
此眾護法亦當生，
法將欲滅為已住，
必生極樂千葉華，
相好莊嚴為佛子。
既得生彼供正覺，
莊嚴王劫無荊棘，
於彼得成無上道，
執持正法及天人。
彼佛國土無魔事，
無惡業報無胎生，
日有無量菩薩集，
又無聲聞緣覺名。
不惜身命護佛道，
不為名譽而退轉，
為無上道速成就，
又欲疾成一切國。
汝等和合信敬佛，
恭敬無依護菩提，
大法將壞世末時，
不應從彼貪利養。
我於億劫妻子施，
捨頭目體求佛道，
非法為利說法過，
悋惜施主生瞋嫉。
八萬億人起悲涕，
當護滅法依菩提，
三千界動天雨華，
愛敬此經壽命最。
如此佛土恒沙等，
滿中金施無量劫，
若能信此智印經，
恒沙寶施無與比。
[001-0472b]
勿妄授與不樂道，
聞佛希有生道心，
應次第學此經典，
如說而行成菩提。
曠野持戒修恭敬，
三業於眾如親想，
修六和敬生佛想，
欲求妙法學此經。
若有書寫此法印，
讀誦宣示為人說，
此功德身不可議，
佛子當生極樂國。」」
爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！未來當有幾數
菩薩受持此三昧？」
佛告彌勒：「未來世中少有
信樂，多壞善根，斷滅正法。行此法者甚難、甚
難！」
佛告彌勒：「我若盡說未來菩薩不相應行，
不可窮盡。」
彌勒白佛：「惟願說之！惟願說之！
愍我等故。未來世中或有修習真實行者，得
聞此經，如說修行，應無上道。」
佛告彌勒：「如
汝所說。若有菩薩已於百佛發菩提心，殖諸
善根，於未來世忘失道心。彌勒！復有菩
薩於千佛所發無上心，殖諸善根，於未來世
生菩提心，不信大乘，輕弄摩訶衍。彌勒！復
有菩薩於萬佛所發菩提心，殖諸善根，於未
來世生菩提心，信重大乘，而不受持，亦不讀
誦。彌勒！復有菩薩於億佛所發菩提心，殖諸
善根，於未來世生菩提心，能聽，能書，不解深
義，不能決定。彌勒！復有菩薩於十億佛所發
菩提心，殖諸善根，於未來世生菩提心，聽受
大乘，書寫，讀誦，而於菩提，忍不成就。彌勒！復
有菩薩三十億佛所發菩提心，殖諸善根，於
未來世生菩提心，聞摩訶衍能聽，能受，書寫，
讀誦，大忍成就，於此三昧猶未相應，不得應
辯。彌勒！復有菩薩八十億佛所發菩提心，
殖諸善根，於未來世生菩提心，聞摩訶衍能
[001-0472c]
受，能持，書寫，讀誦，得此三昧，忍力滿足，解一
切法，廣說菩提，魔不能壞，無諸業障，阿僧祇
劫所作惡行，頭熱、心惱、為人誹謗、輕弄、蚩笑，
現世即除，當於無量、無數佛所恭敬供養，終
不退轉菩提之心，得堅固志，繫念不散。如是
菩薩先世惡業，於未來世受惡色身眾罪即
滅。或多病苦；為人所憎；生下賤家，或生貧家，
或生邊地及邪見家；惡友相得，得不同志；人
不恭敬；多諸憂惱；為王所忿；值國荒壞；聚落
分散；親族乖離；知識殊越；不遇法會；諸所
須欲，人不惠施；設有所得，眾不會樂；或得少
施；貴者所棄，貧者親敬；欲修善業，多諸乖
閡；頑闇散亂，不達法次；無諸僕使；臥輒惡
夢，或復餘夢，罪業即除。往業所拘，魔所障
蔽，虛妄取相，為魔得便，不解諸法，有利養
處，自生下心；端正人眾，形我醜陋，人不愛
念；見他得利，心生憎嫉，更相輕毀。如是略說。
彌勒！若有菩薩於百佛所共作功德，不欲[虛*予]
失，以是因緣互相毀壞，況不作者！如是，彌勒！
應堅精進，以正憶念，起大忍力，成就深法妙
智方便，於未來世欲持此法，當起精進。」
爾時
彌勒菩薩、文殊師利菩薩、喜王菩薩，如是等
六十菩薩為上首，白佛言：「世尊！我今聞此護
法功德，於未來世護持此經。」
爾時世尊而說
偈言：
「 「少欲無垢無邪諂，
常正憶念遠離行，
深忍堅固無動搖，
為護十方珍寶聚。
威儀靜默無染著，
無求無欲離諍訟，
心等如空無轍跡，
行應真如體三昧。
[001-0473a]
堅固菩提常現前，
解了甚深名正覺，
不觀憎愛無所著，
乃能獲得此三昧。
於怨親中心平等，
於佛善友無異想，
修六和敬戒清淨，
是能速解此三昧。
明了世間最殊勝，
應辯印法百億相，
智慧照明喻日光，
於此中說入智門。
日月晝夜處虛空，
又如雪山常處地，
帝釋梵王轉輪王，
如醫善治此亦然。
此經淨心滅業報，
此經降魔名甘露，
此神足眼知他心，
一切異類若干應。
此能憶知那由劫，
此能滅除一切愛，
此佛所讚如來印，
此道相應如觀掌。
此經撰釋諸空義，
此是空寂真實住，
有無二邊名戲論，
永捨無著持正法。
佛涅槃後有說言，
我見諸法空如夢，
諸法不起無作者，
於中施設作想住。
法空無生無作者，
無見無來亦無動，
凡所著法名法賊，
而自說言我學空。
若從彼聞名聞法，
悲涕流淚衣毛竪，
又自稱讚不退轉，
後復說彼眾惡相。
貴賤貧窮失財寶，
我若得法獲眾利，
我若出家榮親族，
而於佛子生嫉恚。
為無上道故出家，
欲行菩提而不住，
如渡大海彼岸遠，
是於菩提無正信。
靜住山澤威儀具，
師友清淨眷屬善，
為利養故求親友，
而自稱說真出家。
出家能應此正法，
猶如蓮華無染著，
此經相應次第行，
是真菩提常守護。
喜王我今教誡汝，
慎莫隨彼不善學，
[001-0473b]
如法修行具佛德，
汝等應當如我學。
假使田如那由界，
恒沙數種殖其中，
一種生於恒沙實，
一切種生亦如是。
如是展轉千萬種，
彌綸繁茂滋別生，
如其所種不可數，
一切猶尚無計量。
以是巧便盡東方，
如是所種無有餘，
一切諸方亦如是，
是諸子數佛充滿。
一一諸佛有百頭，
一一佛頭有百舌，
如是經歷無量劫，
悉共讚歎應此經。
書寫受持及讀誦，
演說功德不可盡，
如須彌山芥子分，
滿虛空草一葉分。
如大海水一渧分，
當應此經離有行，
為聞受持書讀誦，
是故我說如是偈。」」
爾時喜王菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是
六十菩薩得無緣行，而白佛言：「世尊！所言法，
云何為法？」
佛告喜王：「所言法者，無作、無施設，
而有言說。」
「唯然，世尊！若法無作、無施設，何故
而有言說？」
佛言：「若法無作、無施設，無可得如
是言說。遍觀諸法不得、不盡、不越、不減、不
滅、不貪、無生、無處、無處所、無彼、無此、非有
為、非無為、假名、非假名、非心、非非心、非對、非
非對、非相應、非不相應、等、非等、境界、非境界、
分、非分、近、非近、非染、非言說。」
「唯然，世尊！云何
非染、非言說？」
佛言：「善男子！非染、非言說名涅
槃。」
爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！若法
如是相，何等法滅？何法可護？」
佛告文殊師利：
「起法相者，戲弄諸法；戲弄諸法，起有、無二邊；
起二邊者，此則滅法。第一義中無法、無法滅，
亦無有諍。」
爾時世尊而說偈言：
[001-0473c]
「 「或有說實而不異，
或復有異說無常，
若有得法計二邊，
是名戲論不相應。
法無有作亦無壞，
本不見自不見他，
亦無相應施設念。
若自說言我忍空，
繫念於空不相應，
是法不生妄思量，
諸所施作皆魔網。
心無所緣名法印，
若有思計名凡夫，
諸法本無而妄取，
籌量諸法計言聲。
愚人妄取有無二，
智求於智不得智，
智慧終不生於智，
演說有為虛假相，
亦非有智非無智。
若法少分是實有，
壞敗則成斷滅法，
若使有法實住者，
一切諸法則常住，
愚人放捨復還得，
是則壞陰乖法相。
計著於我得我實，
智人知法非有無，
明與無明法無二，
若聞演說則驚疑。
此則繫念邊見相，
有為壞敗說涅槃，
心不能知心實相，
實相亦復不知心，
一切諸法皆如夢，
或說真實著我見。
法從緣起非真諦，
若法滅盡亦非諦，
以是方便得真實，
起法若實佛應起。
如來智慧不可得，
雖說諸法無顯示，
雖治眾病無解脫，
如是名為善寂解。
若使涅槃有分者，
諸佛聲聞應往彼，
牆壁諸法無涅槃，
智者不應生戲論。
莫能見實眾生者，
亦無可示言說有，
眾生自起可見相，
此是涅槃無所著。
或有說陰是真諦，
或說滅愛名為道，
惟一真諦不生滅，
或復演說四真諦。
推求不得一法本，
況坐道樹見四諦，
[001-0474a]
眾雜穢心共出家，
轉壞我法妄起作。
為沙門果及名譽，
勿近惡友親善友，
如犀獨處在曠野，
與此三昧義相應。
八十億佛二足尊，
護念書持此經者，
見諦諸天亦護念，
晝夜防護不捨離。
無量光照無窮盡，
慧明導示百法門，
於夢開悟令成就，
持此三昧甚希有。」」
爾時佛告文殊師利：「若欲成就佛菩提者，於
此三昧應專心學，成就三十二相、八十種好、
十力、四無所畏、大慈大悲，成就佛眼，自成菩
提，成聲聞眾，成菩薩眾，成佛國土，成大智陀
羅尼。欲解一切眾生語言、欲得應辯、欲得決
定辯、欲得神足、欲說不退法、欲解一切相應
法、欲明解諸法，應當修習如是三昧。何以故？
菩薩與此三昧相應，則得如上功德，名為佛，
名為遍學，名洲，名救，名為應供，名一切智，名
為調伏，名世間解，名無上士，名為如來。如說
而行，無等，無等等，名第一論、實論，為最勝。何
以故？文殊師利！我住此三昧，見然燈佛即得
菩提。」
文殊師利白佛言：「唯然，世尊！若世尊見
然燈佛即得菩提，何故阿僧祇劫在生死中，
修難行苦行。」
佛告文殊師利：「我為眾生作佛
事，化眾生，令住三乘，為說本願。文殊師利！
我於爾時亦得菩提，亦入涅槃。」
爾時世尊而
說偈言：
「 「能與此相應，
自覺福無量，
十方百億佛，
皆護念此人。
不退轉甘露，
不思顯百相，
修習必獲得，
無盡總持王。
[001-0474b]
此智三昧定，
解一切言音，
能壞諸法相，
解脫滅眾結。
善寂不起滅，
不著除眾疑，
成十力相好，
一切佛功德。
善靜解眾音，
種種異類聲，
次第解令喜，
淨有無二邊。
決定智最勝，
滅除一切結，
若能學此經，
決了道無疑。
若於三七日，
專心學此經，
不懈不睡臥，
不隨親愛樂，
柔軟和悅言，
慈悲不嫉妬，
修習六和敬，
持戒得三昧。
等心具威儀，
直心樂解脫，
不造作緣起，
知足垢不著。
堅固不輕躁，
不現邪偽相，
如禽無繫著，
必獲總持王。
三千界震動，
天奏眾樂音，
雨散妙香花，
并幢蓋百千。
又雨妙天冠，
車𤦲寶瓔珞，
摩尼及真珠，
圓寶光悅衣。
於上無量天，
諸龍金翅鳥，
龍阿修羅王，
比丘清信士，
尼及清信女，
各脫身上衣，
圓寶以散佛，
願求無上道。
我說無限量，
亦不可顯示，
若發菩提心，
即得不退轉。
調伏得羅漢，
其數如恒沙，
百世界眾生，
聞法逮歡喜。」」
爾時世尊說是法時，阿僧祇眾生皆發無上
[001-0474c]
菩提之心；八十那由他天及人皆得不退轉
於無上道；六萬三十億天人得無生法忍；無
數眾生得阿羅漢；如是十方來會菩薩摩訶
薩皆得此三昧。
佛說經已，喜王菩薩、文殊師
利為上首，如是六十不可思議菩薩、賢劫一
切菩薩，彌勒為上首。賢首金光、如是十方來
會菩薩、諸大聲聞及四部眾、天人、乾闥婆、阿
修羅，一切世間，聞佛所說，皆大歡喜。
《佛說如來智印經》
