《佛說海龍王經》卷第四佛說海龍王經卷第四
西晉月氏國三藏竺法護譯西晉月氏國三藏竺法護譯
金翅鳥品第十六
爾時有龍王,一名噏氣,二名大噏氣,三名
熊羆,四名無量色,而白世尊曰:「於此海中
無數種龍,若干種行、因緣之報來生於是,或
有大種,或有小種,或有羸劣,獨見輕侮。有四
種金翅鳥,常食斯龍及龍妻子,恐怖海中
諸龍種類。願佛擁護,令海諸龍常得安隱,不
懷恐怖。」
於是世尊脫身皂衣,告海龍王:
「汝當取是如來皂衣,分與諸龍王皆令周遍。
所以者何?其在天海有值一縷者,金翅
鳥王不能犯觸。所以者何?持禁戒者所願
必得。」
爾時諸大龍王皆懷驚懅,各心念言:
「是佛皂衣甚為少少,安得周遍大海諸龍?」
時佛即知諸龍王心所懷疑恐,告海龍王:「假
使三千大千世界所有人民,各各共分如來
皂衣,終不減盡。其欲取衣,譬如虛空,隨
其所欲則自然生。佛所建立不可思議巍巍
之德,其如斯矣!」
時海龍王即取佛衣,而自分
作無央數百千叚,各各部分與諸龍王,龍
王之宮隨其所之廣狹大小自然給與,其衣
如故,終不知盡。於是海龍王告諸龍王:「當
敬此衣如敬世尊、如敬塔寺。所以者何?今此
衣者如來所服,以是之故如敬塔寺也。假使
一切供養如來,有奉此衣等無差特。」
於是
世尊告海龍王:「如是,如是!如仁所言!其奉
[004-0151b]
此衣則供養如來。且觀諸龍及龍妻息各各
所分如來衣不?」
對曰:「唯然,已見!」
佛言:「我皆
授決即脫龍身,於是賢劫際志大乘,其餘
諸龍皆得無著、當般泥洹。如是,諸王!如來
在世,一切眾祐發一善心,緣當致佛,未常有
失。」
爾時海中諸龍及龍妻息欣然大悅,自
投佛前同音說言:「如來所語終無有二,至誠
不虛,授我等決,至無為度。吾等今日住於大
海,歸命佛法及諸聖眾,奉受禁戒,恭順如來
反復衣義。如來現在,數數往造,見佛稽首,
聽採法義;般泥洹後,供養舍利,一切眾具
而以奉事世尊舍利。」
於是四金翅鳥王聞佛
所建立,惶懅速疾往詣佛所前稽首足:「何
故世尊奪吾等食?」
佛言:「都有四食坐趣三
處。何等四?一曰網獵禽狩、殘害群畜、殺
生抂命以為飲食,是趣惡處。二曰執帶兵仗
、刀矛斫刺、逼迫格射、劫奪他財以用飲食,
是趣惡處。三曰慳貪諛諂、憒亂犯禁、邪見
巧欺而以得食,是趣惡處。四曰非師稱師、非
世尊稱世尊、墮邪稱正、非寂志稱寂志、非
清淨稱清淨、非梵行自稱梵行、自稱詐賕
而以得食。是為四食,坐趣地獄、餓鬼、畜生三
惡之處。吾所說法除此四食,不當以此養
身、害眾生命。所以者何?一切眾生各自愛
命,無自憎者,以是之故,欲自護身當護他人,
安隱眾生。明者如是,不以危逼人,所不當作
慎勿為也!」
爾時四金翅鳥王,各與千眷屬俱
而白佛言:「今日吾等自歸命佛及法眾僧,自
首悔過前所犯殃,奉持禁戒,從今日始常以
[004-0151c]
無畏施一切龍,擁護正法,至佛法住,將順道
法到于滅盡,不違佛教。」
佛告四金翅鳥王:
「汝等之身,金仁佛時為四比丘,名曰欣樂、大
欣樂、上勝、上友。是四比丘,違犯戒法,貪於供
養,志迷醉惑,隨親友種逐於豪貴,意亂吾我,
墮於邪見,輕諸比丘逼迫惱之,不護身、口、
意,作惡眾多,供養金仁佛亦不可計,以是之
故不墮地獄,墮此禽獸。前後殺生不可稱
計,多所恐怖用不自護。」
世尊應時即如其
像現其神足,令四金翅鳥識念宿命,所可供養金仁佛及諸弟子。彼時所作罪福普悉念
之,目覩悉見前世所作,白世尊曰:「其心剛
䩕,難可調伏,坐心貪嫉,多所危害,違金仁尊
教。我等今始寧沒身命不敢犯惡!」
佛為說經,
授其決言:「彌勒佛時,在第一會皆當得度!」
舍利品第十七
爾時海龍王子及一切龍白佛言:「未曾有。世
尊!如來所說普安一切,授諸龍決開化眷屬
皆發道意。又以加恩乞施皂衣,使諸龍分。
各以供養稽首奉事。緣是得護因發道意,慈
愍眾生遵四等心慈悲喜護,興隆四恩惠施
仁愛,利人等利一切救濟合聚。由此行德
沙不雨身離於眾患,又寂意時不失天身,
變為蛇虺臨食竟後不遭蝦蟇,金翅鳥王不
敢食之。佛化四鳥皆識宿命,金仁佛時為四
[004-0152a]
比丘,坐行兇暴不順正法逼迫同學故,墮
金翅鳥自首悔過,改心易行發大道意,行四
等心不害群黎,以得善護吾等永安不復見
食,志不懷懼,長夜無難,皆蒙佛恩。今者如來
授龍王請,所演廣覆,譬如虛空無所不蓋。
于今世尊還閻浮利,海中諸龍無所依仰,唯
加大哀,佛滅度時在此大海留全身舍利,一
切眾類皆得供養華香、伎樂、被服、幢幡,轉加
功德,速脫龍身,疾得無上正真之道。諸見
救濟,唯佛垂恩,威德兼加,所願得果。」
佛言:
「善哉,從爾所志!」
時須菩提謂諸龍子:「諸仁
者等勿建此心,則為妨廢一切之德。所以
者何?佛泥洹後舍利分布八方,上下天、龍、
鬼神、一切人民、蚑行喘息、人物之類,皆當供
養華香伎樂稽首自歸,變化現光見者歡喜,
知佛威神巍巍無極。緣是信之,皆發無上正
真道意;或成緣覺,或得聲聞,或生天上,還
得人身,與法相值,世世得度;如是之計普
蒙獲濟。今者卿等各自求願,使佛、世尊在於
大海而取滅度,供全舍利,獨欲奉侍。一切眾
生何緣得度?永為窮厄無一救護!以故吾言
勿發此心,令佛世尊海中滅度,獨奉舍
利而供養乎!」
諸龍答曰:「唯須菩提勿宣斯
言!無以己身限礙之智,以限如來無極之慧。
如來功德聖道自在,無不變現,無遠無近,無
彼無此,普遊十方其若虛空。發意之頃,能
令海中諸龍神宮,三千大千世界州城、郡國、
縣邑、丘聚,人中曠野天上世間,各各化現佛
全舍利一切供養,於佛身體不增不減;分身
[004-0152b]
十方無數佛土,亦無所分,普現一切,不去不
來。譬如日影現於水中,佛亦不生亦不滅
度,云何欲限如來慧乎?欲限如來為限虛空。」
時須菩提聞諸龍子歎如來德,無窮無極,不
可譬喻,默而無言。海中諸龍、虛空諸天及諸
鬼、神踊躍歡喜,皆發無上正真道意。時佛歎嗟諸龍子曰:「善哉,善哉!仁等賢明!誠如所
云,無有異也。佛道高妙,無邊無際,無方無圓,
無廣無狹,無遠無近,譬如虛空,不可為喻。」
法供養品第十八
於是世尊告海龍王:「吾於大海所當教化皆
以周畢,欲還精舍!」即從坐起,與大眾俱,尋
從寶階出于大海,以無極莊嚴廣普威神住
於海邊。
爾時大海神名曰光耀,則以此偈,
而讚歎曰:
「 「身相三十二,
天人所恭敬,
無善神奉宗,
稽首人中上。
光如百葉華,
猶若日盛明,
清淨德超異,
稽首施安隱。
顏容殊妙好,
百福功德相,
德慧度無極,
稽首於導師。
施與調順上,
積於清淨戒,
忍辱力最勝,
稽首世之上。
過於精進力,
禪定思清淨,
智慧如虛空,
稽首以自歸。
行慈以等心,
修哀攝眾生,
喜心導御眾,
常護度彼岸,
妙音如哀鸞,
所說踰梵聲,
其響甚柔軟,
願以稽首禮。
[004-0152c]
降伏於魔怨,
其力無等倫,
遵修願道法,
三處所奉持,
淨除於三垢,
講說三脫門,
其名聞三千,
是故稽首禮。
善願常至誠,
超度諸法上,
尊勝諸國王,
常施惠大財,
以離諛諂塵,
威神甚巍巍,
光顏大殊妙,
是以稽首禮。
心堅如金剛,
譬如須彌山,
意至猶若地,
故稽首德海。
為人說空義,
常寂度無極,
湛然心平等,
願以自歸命。
開演如甘露,
無趣斷所趣,
天人人所敬,
願稽首最勝。
聞天上人間,
名稱無有比,
德普不可量,
稽首于德海。
所作如所言,
為人說本行,
所興為人講,
稽首善調御。
度於老病死,
為醫眾所奉,
演說解脫句,
稽首歸命佛。
分別罪福應,
淨除邪見冥,
為現正道行,
歸命於最勝。
以經寶布施,
究暢于法樂,
等心於怨友,
以歸命世尊。
我嗟歎導師,
於德度無極,
所以諮嗟福,
願後如世尊。」」
於是海神光燿,說是偈讚佛已,顯揚大海:
「如來出海,海無威神,願佛垂恩遺以法教,
使此海中蒙其莊挍而獲度脫。」
佛告海神:「有
[004-0153a]
十法行得法莊挍。何等為十?護於諸根,十
善清淨;志于慈心,不害眾生;意立大哀,發
無上正真道;一切布施以若干行莊嚴其願;
以大精進具足善法,心常寂然;不違本德,好
樂經法;智慧清淨,以愍哀行;開化眾生,立於
正德;入乎殊異,以致欣悅;逮得佛意,導以
佛教。是為十法致乎莊嚴。」
時大海神光燿
與二萬天神,發無上正真道意,俱共歎曰:
「今以莊嚴於是大海。所以者何?若發道意則
為莊嚴三千世界,何況海乎!我等以發諸
通慧心,一切莊嚴之功德也。我在於海,如來
現在、若滅度後,擁護佛法,令其宣布。如來入
城,現眾莊嚴,蒙以法恩化作講堂。」
佛告光燿
海神:「汝前後供養萬佛,普立大殿,又護正法,
次當供養賢劫興佛,將導正法。竟賢劫已,當
生無怒佛國妙樂世界,轉女人身,得為男子。
無怒如來當授汝決,為無上正真道。」
時大海
神光燿,聞佛授決,歡喜踊躍,則取珠瓔,價
踰海寶,用散佛上,即而頌曰:
「 「佛以聖諦音,
能仁授吾決,
我不懷猶豫,
後當成佛不?
可令三千界,
地所有劈裂,
亦令月墮地,
佛所說不妄。
觀慈志境界,
心淨修精進,
令察我莊嚴,
恭敬惠法義,
覩安住所行,
以慧決狐疑,
了心如野馬,
所說審至誠。
施安除眾苦,
沒命救恐畏,
所療益無難,
稽首最上醫。
[004-0153b]
度脫諸惡趣,
歸命光照世,
導師明無上,
稽首佛說道。
其有聞佛聲,
諸天人快利,
佛法清淨行,
志在子佛道。
不得歸惡趣,
便棄于八難,
生在天人間,
後得寂然跡。」」
於是海龍王子,名曰受現,白佛言:「無央數
天、龍、神、香音神、無善神、鳳皇神、山神、䀨柔神
供養佛,我身亦當少少供養如來、正覺。假使
世尊愍傷聽者,當化大殿,譬如忉利最上
選宮,佛及弟子悉處其上,送至靈鷲山。」
世
尊曰:「如仁者願。宜知是時!」
受現龍王子自以
神力承佛聖旨,化大嚴殿如忉利宮,佛及眾
會皆處其上,在虛空中與八萬四千龍王諸
后,鼓諸琴瑟而雨眾華及一切香,送佛、世尊
詣靈鷲山。海龍王子與中宮俱,在世尊前
自投歸命:「願周不及。所以者何?所興供養
當如其寶。佛為一切無上福田,世尊大寶,政使
三千大千世界滿中羅漢皆共供養於百
千劫,不如奉侍如來、世尊,如是乃應供養。又
世尊!何謂菩薩供養如來?」
佛言:「且聽菩薩
所行供養如來:其心清淨,除於瑕穢;而無諛
諂,本性自然;不著一切諸善之本;無加害心,
等光眾生;除妖邪心,所行皆潔;言行相應,
不侵欺世;賢聖智足,威儀至德;一切平等,
而不違捨。賢聖大願;樂於空閑,捨眾憒閙;
自調其心,聞法靜思;解知本諦,無我、無人、無
壽、無命;入於空無,入普達寂;觀空、無相、無
願,至三脫法;如是像法,調諸邪見;棄有常
[004-0153c]
無常,不起不滅;逮得法忍,本淨無人;無身、口、
心志行因緣。是則應法供養如來。身、口、心行
則不供養;無所造行,不進不退;淨三道場,等
於三世;除去三垢,不著三界;入三脫門,得三
達智,是則名曰供養如來。」
時海龍王問世
尊曰:「其有人以華香、雜香、擣香、繒蓋、幢幡、伎
樂、衣服、飲食、床臥、病瘦、醫藥供養如來,寧應
供養不?」
佛言:「龍王!隨其所種各得其類,
此之供養不為究竟,離於垢塵,植于德本,
逮至賢聖心之解脫,不為無德、不至無上。菩
薩有四事應供養如來。何等四?不捨道心,
植諸德本;心立大哀,合集慧品;建大精進,
嚴淨佛土;入深妙法,心得法忍。是為四尊
敬如來,為供養也。」
爾時王舍城中梵志長者及無央數人民、尊
者、大臣,上至摩竭國王阿闍世王,聞佛在大
海龍王宮,就請來還還靈鷲山。時七萬二千
人皆詣佛所,王阿闍世與官屬三萬二千,出
王舍城詣靈鷲山,稽首佛足,遶佛三匝,却
住一面,前白佛言:「佛入大海,水何所至?」
佛
言:「大王!其有比丘威光定意心正受者,普
現滿火,其水安在?」
王對曰:「三昧自在之所
致也,天中天!志心所為也。」
佛言:「王寧得
聲聞所興三昧自在已耶?心之所為乎!如來
常定等一切法,曉了坐起而得自在,於法
為尊心無所礙。佛入大海,其處水類續見如
故,其陸地人覩乎大海其水枯涸,但見眾
寶而莊嚴之,譬如第六他化自在諸天宮殿
所莊嚴也。佛光普照諸龍宮殿、香音神宮、無
[004-0154a]
善神宮,其大海中含血之類,皆行慈心,仁意
相向,無懷害者。」
阿闍世王白佛言:「其海龍王
久如發無上正真道意?奉事幾佛何時當逮
最正覺?所號為何?」
佛告王曰:「乃往久遠無
央數劫不可思議,彼時有佛,號光淨照耀
如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上
士、道法御、天人師,號佛、世尊,乃在東方,世界
曰善淨現,劫名可意寂。其善淨現世界,平正
而悉莊嚴,假使一劫嗟歎其德,不能究竟。
時有轉輪聖王,號曰護天,常供養光淨照耀
如來,四百二十萬歲一切施安,竟此之數寐
於夢中,自然瑞應聞此偈曰:
「 「『王以供養大聖人,
甚多無量難思議,
常興慈哀於眾生,
當發最上菩薩心。
是供養尊妙第一,
此則奉敬諸如來,
其有能發菩薩心,
則為度世威神德。』」」
佛告阿闍世王:「其護天轉輪聖王,夢聞此偈
已,寤自驚怪:『吾供養佛四百二十萬歲,佛
說經法章句各異,初未曾聞如此偈經,是
佛說邪?魔所云乎?』即䟽偈文而諷誦之。時
光淨照耀如來行遊諸國,聖王即與八萬四
千王及八萬四千后、國中臣民,其諸往者各
八萬四千,俱往追佛,欲決斯疑。即逮見佛,稽
首足下,敬問無量,即白佛言:『吾供養佛四
百二十萬歲,佛說經法若干種義。我昨夜夢,
夢中見佛說此二偈,寤甚驚怪,未從如來聞
此偈教,不審佛所歎乎?魔所說耶?今故遠
來欲決此疑!唯願世尊分別說之!』佛告護
天:『是吾所讚,非魔所云。』王又白佛言:
[004-0154b]
『我奉事尊若干億歲,供養衣食無所乏少,
為我說經章句各異,爾時何故不歎此義?』佛
即以偈答王曰:
「 「『人心羸劣未識遠,
初習福事未見深,
不可為說微妙法,
心中驚疑或能却。
已解罪福信佛法,
心堅意固不迴動,
乃可為說菩薩事,
爾乃解至無極慧。』」
「時王及群臣后民心中大悅,皆發無上正真
道意,尋立不退轉地,則以偈而讚世尊
曰:
「 「『不以貪諸色,
亦不猗音聲,
香薰眾細滑,
不以此得佛。
離懈怠怯弱,
避貪嫉犯法,
除瞋恚憒亂,
乃得成正覺。
捨身諸所安,
代眾生受惱,
精進常樂法,
如是乃得佛。
我今志大道,
佛與天證我,
唯導師造行,
令所言無異。
夢中聞道心,
適聞志大乘,
所作慧無礙,
得至佛法王。』」」
佛告阿闍世王:「欲知爾時轉輪聖王護天者
不?今海龍王是!彼時初發無上正真道意。
又王所問何時成佛?王且當聽:過二百無
央數劫當成為佛,號無垢淨無量德超所有
王如來、至真、等正覺,世界曰法音聲,劫曰首
華。其法音聲世界,眾寶合成若干種色,地平
如掌,其地柔軟,如天綩綖,有萬億安明山廣
普難量,安隱豐熟,五穀平賤,天人充滿,衣服
飲食如第六天人所居。法音聲世界諸樹,根、
[004-0154c]
葉、莖、節、華、實皆以七寶,悉出無數若干百
千道法音聲。其界人民猶若諸天,所語變
化柔軟之聲,皆承法音,寂然澹泊,及佛法眾
智度無極四恩之教,善權方便,滅定離欲,
空、無想、不願無為無數,以故其界名法音
聲。其有天人在彼土者,樂法歡喜,皆當入
大聖,分別諸慧,審諦究竟,發無上正真道意。
其佛欲說經時,身放大光普照佛界,其光明
中則出億佛說講法聲。時諸天人見光聞法
欣然大悅,往詣如來,自歸供養,則無央數以
神足力飛行虛空,化寶蓮華而坐其上。如來
應時亦在虛空坐師子座,為諸菩薩講說經
道。時諸十方無央數百千諸菩薩者,皆當來
會聽受經法,其國人民皆樂經法,亦無諸魔
有所嬈害,亦無眾邪異道,亦無橫死。其佛
壽十二劫,諸菩薩行超過於空。其國如是
莊嚴無量,說法無限,菩薩無數。」
空淨品第十九
王阿闍世前白佛言:「唯然,世尊!常於諸法有
大愍哀,諸法誑詐,因惑起想,隨其所欲展
轉相惑。菩薩之行不可計量,彼為菩薩當
修道行,至彼佛土具足嚴淨,諸菩薩行皆當
追學攝取佛土,如海龍王國土嚴淨。」
佛言:「如
是,如是!大王!一切諸法皆從念興,隨其所
作各各悉成,諸法無住亦無有處。」
爾時阿闍
世王謂海龍王:「快哉,龍王!為得善利,乃令
如來授仁之決,當成佛時,國土清淨不可
思議。」
龍王答曰:「法無有決。所以者何?諸法
皆淨因種、陰、入,假名曰人。其授決者,無
[004-0155a]
陰、種、入,已有名色,假名為人。其受決者,無名
無色,因緣報應,見思想念,假名曰人。其受決
者,無有報應,無見無思,無想無念;假使菩薩
等行德本,彼之德本亦無決矣。諸法相空,虛
空無決,一切諸法無相無願、無為無數,不
授無相無願、無為無數之決也。」
龍王復謂
王阿闍世:「諸佛大哀不可思議!諸經無名,無
有思想,而說名想。諸佛、世尊無名相識,而
隨習俗因而示現有授決也!彼亦無法所授決也
,亦無內外當受決者。」
阿闍世又問龍王言:
「已得法忍逮平等行,菩薩如是乃得決乎?」
海
龍王曰:「其忍悉空,想不可盡;究竟曉了至
于本際,無盡之際;平等之際,無我之際;吾
我之際,審諦之際;至于究竟,無成就際。其際
已空至于脫際,婬怒癡際有了是際,則無
所猗。無所猗者,設於音聲而無合會;無合會者,
不著無脫。無脫無行,行無所行,亦無不行,
亦無所憂。已無所憂,於斯菩薩則覩一切
諸所作行所見無見。假使無所見,不作審諦,
而已平等。入已、所住已平等度,不殘不
亂,不卒不暴,以等諸法然後得忍。彼所謂
忍及所授決,若授決已及受決者,是一切
法皆平等法。是諸法界究竟無法界,不
以決了亦無所成,觀此法已,察其義理,諸法
無能計者,譬如虛空不可計數以度諸數,諸
法如是。」
海龍王說是語時,二萬菩薩得不起
法忍,百比丘漏盡意解。
爾時王阿闍世白佛言:「至未曾有。世尊!龍王
之辯。」
佛言:「未足為怪,不以為難!新發意者
[004-0155b]
聞是不恐、不難、不畏,是乃為難。所以者何?
諸佛、世尊本之道法,如是難及,少有信者。
天上、世間人不能受,不入不信而不喜樂。以
故當知其有聞是深經法者,不以恐畏,此乃
為難。前世供養無央數佛,安以為難?譬如有
人,虛空無形而現形像,是為難不?」
對曰:「甚
難!天中天!」
佛言:「其聞此經深奧之義,一切信
樂,皆知無我、無人、無壽、無命。其有信者、甫當
信者,此等則是如來順明平夷之類親友善
師也。則能堪任信除垢塵,為一切人講說經
法,能詣道場以慈降伏百千億魔及餘官屬,
為於諸法而得自在。其心清淨,諸通之慧近
在目前;發意之頃成智慧明,逮最正覺;勸䘏[訧-尢+木]
眾生知一切心群萌諸根,而轉無上大法輪
也;療一切病,開化異道,破壞怨敵,吹大法
䗍。」
於是海龍王所願皆獲,不失本志,聞所
授決,欣然大悅,善心生焉,踊在虛空以偈
讚佛:
「 「如虛空本清淨,
無色無授無數,
安住說法如是,
若虛空普自然,
名不有而不無,
造因緣及報應,
安住講調不諍,
無人命無壽識。
一切法甚清淨,
吾我淨悉平等,
吾我淨法等靜,
解是者則受決。
察法界本清淨,
人解靜亦如是,
如眾生界靜者,
佛法靜亦復然。
若佛法清淨者,
諸佛土靜亦等,
設佛土清淨者,
諸慧靜無差特。
諸法淨因數號,
以計數不得名,
[004-0155c]
由相數名本空,
其諸名無數礙。
群萌類志所念,
無見無色無成,
如無成心意識,
諸法爾空無心。
或有作則無作,
有緣罪無受者,
終始瑕無行者,
名泥洹無寂然。
入本際無起原,
虛空本無我際,
選諸際得等原,
知眾生本審門。
去來今現在際,
順明智此諸際,
於慧等無際門,
究法界佛種性。
不起滅最勝幢,
空無相願本靜,
無言聲真諦法,
是諸聖寂寞地。
若解諸法澹泊,
自然怳如捉空,
彼無吾我身寂,
假如此樂聖法。
十方佛所說法,
當來佛所宣揚,
一切等未來聲,
因音現入無聲。
聲空自然如響,
諸法空猶虛念,
無法非法教化,
誠本無可不得。
一切法無主名,
若干想念非明,
人名靜不可得,
諸法本靜如是。」」
囑累受品第二十
於是世尊告諸大士言:「諸正士!汝等當持
此如來說無上正真道,使得久存。誰能堪任
受持講說如是像比?」
即時三萬菩薩、萬天
子起住佛前,同音白世尊曰:「吾等當受如
是像經,當令流布,普周遠近。」
佛又問言:「汝
等云何而將御法,持斯如來無上正真道乎?」
彼有菩薩名曰慧英幢,前白佛言:「唯然,世尊!
隱省諸法都無所持,寧能髣髴持佛道乎?」
世
尊答曰:「族姓子!如斯則應持佛道也。」
等見菩
[004-0156a]
薩白佛言:「揆察佛道等乎五逆,寧少髣髴
持道乎?」
世尊曰:「族姓子!是故仁者則應
持如來佛大道也。」
無見菩薩曰:「唯然,世尊!
我不見凡夫,亦不見學、不學法,不見緣
覺及菩薩法,亦不見佛法,我為持如來法
乎?」
世尊曰:「族姓子!以是寂故,應持如來佛
大道也。」
諸法無所願菩薩曰:「唯,世尊!我永
不知一切諸法當所持者,寧能為持如來法
乎?」
世尊曰:「族姓子!以是寂故,應持如來佛
大道也。」
不眴菩薩曰:「唯,世尊!我自不行,亦
不遣心,亦不發意,我寧為持如來法乎?」
世
尊曰:「族姓子!以是寂故,應持如來佛大道也。」
無得菩薩曰:「唯,世尊!其不說法及非法,不
演法聲,除諸法想,如是行者為護一切法乎?」
答曰:「族姓子!是應寂然。」
無在菩薩曰:「唯,世
尊!其不聽受法應不應,為護正法乎?」
答曰:
「族姓子!是應寂然。」
虛空藏菩薩曰:「唯,世尊!
其觀諸法等如虛空,不見彼法,有所執持,為
護一切法乎?」
答曰:「族姓子!是應寂然。」
度金
剛作菩薩曰:「唯,世尊!不壞法界,入於人界
及以法界,為持正法乎?」
答曰:「族姓子!是應
寂然。」
度不動跡菩薩曰:「唯,世尊!其於諸法
無所動轉,不猗佛法及非佛法,為持正法乎?」
答曰:「族姓子!是應寂然。」
嘲魔菩薩曰:「唯,世
尊!其至魔界、佛界,則於佛界及與魔界,悉
以為入諸法境界,為護正法乎?」
答曰:「族姓子!
是應寂然。」
無著菩薩曰:「唯然,世尊!其於諸
法都無所得,一切毛孔皆出法聲,為護
法乎?」
答曰:「族姓子!是應寂然。」
普寂菩薩曰:
[004-0156b]
「唯世尊!不護諸魔,行菩薩道,為持法乎?」
答曰:「族姓子!是應寂然。」
海意菩薩曰:「唯,世
尊!其以海印等一切法,修一切解味而知自
然,為護法乎?」
答曰:「族姓子!是應寂然。」
須
深天子曰:「唯,世尊!其有所生不起不生,諸
陰、種、入無心意識,為護正法乎?」
答曰:「族姓子!
是應寂然。」
無垢光天子曰:「唯,世尊!其見諸
法無垢塵者,無眾瑕穢,解脫諸受,為護法
乎?」
答曰:「族姓子!是應寂然。」
度人天子曰:「唯,
世尊!其度眾生不知萌類度無所度,既有
所度現周旋還不住彼此,為受法乎?」
答曰:
「族姓子!是應寂然。」
賢王天子曰:「唯然,世尊!
其於眾生而等一切,諸法已等,等諸國土,
等諸佛道,為受正法乎?」
答曰:「族姓子!是應
寂然。」
自在天子曰:「唯世尊!其於諸法而得
自在,普於諸法不起不滅,為受正法乎?」
答
曰:「族姓子!是應寂然。」
善念天子曰:「唯,世尊!
我不念法亦無所得,亦不有想,為受法
乎?」
答曰:「族姓子!是應寂然。」
蓮華天女曰:「唯,
世尊!知一切法皆為佛法,不成正覺,無所不
覺,為受正法乎?」
答曰:「族姓子!是應寂然。」
麻油上天女曰:「唯,世尊!我不得女亦不得男,
如佛法相及男女法想,亦復同等,此諸
法想則為非法,亦非無法,無二無一亦無
所至,我為受正法乎?」
答曰:「族姓女!是應寂然。」
寶女曰:「唯,世尊!我不見佛、佛道,覩菩薩行,
為被一切志德之鎧,不察於本末我,為受定法
乎?」
答曰:「族姓女!是應寂然。」
無垢光女曰:
「唯,世尊!於一切法不起法想,於一切人不起
[004-0156c]
人想,亦不想念人法佛法,覩諸佛法入一切
法,不見本末,我為受佛正法乎?」
答曰:「族姓
女!是應寂然。建行如是,為受佛法。」
於是天
帝釋白佛言:「未曾有也。世尊!此女人等
所說辯才不可思議,分別方便;合若干音、文
字之說,講乎法界;不亂諸法,諸法平等;如
演說道,等不差特。」
佛言:「如是,拘翼!是諸女等分別無量不可思議法,供養奉事不可計
佛,已得法忍。又,拘翼!是經卷者,號『不起忍
持無所御』,當為眾會廣說其義。如來滅度
後受是法者,護持法城,則為供養佛、世尊已。」
天帝釋白佛:「我已奉持此經本已,佛所建
立當令廣普,當為將來諸大士故,分別說之,
終不迷謬違佛之教。所以者何?如來護我授
以法恩,佛當建立此之經典,令降眾魔,志
行於斯。」
佛言拘翼:「有神呪,名曰選諸妨礙。
具聽!今為汝說神呪要言,使一切魔及諸
外徑令諸官屬,自然降伏,使如來法光明
久立。」
爾時世尊說神呪曰:
「無畏離畏 淨諸恐懼 施無畏 度於滅度
無所亂 淨所亂 無所諍 不鬪訟 無懷
瞋 無以歿 淨威神 威神跡 大威神
寂滅 趣慈心 除於瑕 示視諦 無差
踖 其同義 吉祥義 甘露句 見於要
以道御 無所懷 行次第 無所盡 光
無生 清淨生 鮮潔光照句 等順於心等
至無上 佛所建立戒清淨 無所犯
無所負 制魔場 降外徑 光耀法明 攝
以法施 開法藏
[004-0157a]
「今是神呪,過去、當來、今現在佛所說,以擁護
法而順句義,以此章句總攝降伏一切諸
魔塵勞跡也!」
於是普首梵天,白佛言:「我當受
此經典之要,精進諷誦,讀當令廣普!所以者
何?於如來法則有反復,長益法律,布清白典。
我修反復,擁護如來所齎法目。」
時有天子,名
曰德超,白佛言:「若有受此如來之法,其福
云何?」
於是世尊即說頌曰:
「 「吾今所見國,
佛眼覩十方,
皆滿中珍寶,
則以持布施,
其人所獲福,
計當過於彼。
至心受世吼,
所說之經法,
合集諸譬喻,
一切歎廣說,
終不能究竟,
總持正法德。」」
佛說是經時,七十六那術人皆發無上正真
道意,六萬菩薩得不起法忍,三千大千世界
六返震動,其大光明普照世間,而雨天華,
百千伎樂不鼓自鳴,諸伎樂音出是輩聲:
「如來之尊建立是經,降伏眾魔,化諸外徑。如
來以印印此經已,順而不荒!」爾時海龍王雨
大珠瓔供養此經,周遍三千大千世界。
佛告
賢者阿難:「以是經卷用相囑累,受持諷誦,
普令流布,為他人說。」
阿難對曰:「唯然,世尊!
已受斯經。經名何等?云何奉持?」
佛言:「是經
名曰『海龍王問龍總持品』,又名『集諸法寶淨
法門品』,當善奉持!」
佛說如是,海龍王及王子、諸天、人民、十
方諸來大會菩薩、諸大聲聞、釋、梵、四天王、賢
者阿難、一切魔眾、諸天、龍、神、香音神、無善神、
[004-0157b]
鳳凰神、山神、柔神、及世間人,莫不歡喜,
作禮奉行。
《佛說海龍王經》卷第四