《大方廣佛華嚴經》卷第七
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
普賢三昧品第三
爾時,普賢菩薩摩訶薩於如來前,坐蓮華藏
師子之座,承佛神力,入于三昧。此三昧名:一
切諸佛毘盧遮那如來藏身,普入一切佛平
等性,能於法界示眾影像;廣大無礙,同於
[007-0033a]
虛空;法界海漩,靡不隨入;出生一切諸三
昧法,普能包納十方法界;三世諸佛智光明
海皆從此生,十方所有諸安立海悉能示
現;含藏一切佛力解脫諸菩薩智,能令一切
國土微塵普能容受無邊法界;成就一切佛
功德海,顯示如來諸大願海;一切諸佛所
有法輪,流通護持,使無斷絕。如此世界中,普
賢菩薩於世尊前,入此三昧;如是,盡法界、虛
空界,十方三世,微細無礙,廣大光明,佛眼所
見、佛力能到、佛身所現一切國土,及此
國土所有微塵,一一塵中有世界海微塵數
佛剎,一一剎中有世界海微塵數諸佛,一一
佛前有世界海微塵數普賢菩薩,皆亦入此
一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧。
爾時,一一普賢菩薩,皆有十方一切諸佛而
現其前。彼諸如來同聲讚言:「善哉!善哉!善男
子!汝能入此一切諸佛毘盧遮那如來藏身
菩薩三昧。佛子!此是十方一切諸佛共加於
汝,以毘盧遮那如來本願力故,亦以汝修
一切諸佛行願力故。所謂:能轉一切佛法輪
故;開顯一切如來智慧海故;普照十方諸
安立海,悉無餘故;令一切眾生淨治雜染,得
清淨故;普攝一切諸大國土,無所著故;深入
一切諸佛境界,無障礙故;普示一切佛功德
故;能入一切諸法實相,增智慧故;觀察一
切諸法門故;了知一切眾生根故;能持一切
諸佛如來教文海故。」
爾時,十方一切諸佛,即與普賢菩薩摩訶薩
能入一切智性力智,與入法界無邊量智,與
[007-0033b]
成就一切佛境界智,與知一切世界海成壞
智,與知一切眾生界廣大智,與住諸佛甚深
解脫無差別諸三昧智,與入一切菩薩諸
根海智,與知一切眾生語言海轉法輪辭辯
智,與普入法界一切世界海身智,與得一切
佛音聲智。如此世界中,如來前,普賢菩薩蒙
諸佛與如是智;如是,一切世界海,及彼世界
海一一塵中,所有普賢,悉亦如是。何以故?
證彼三昧法如是故。是時,十方諸佛,各舒右
手,摩普賢菩薩頂。其手皆以相好莊嚴,妙
網光舒,香流焰發。復出諸佛種種妙音,及以
自在神通之事;過、現、未來一切菩薩普賢願
海,一切如來清淨法輪,及三世佛所有影
像,皆於中現。如此世界中,普賢菩薩為十
方佛所共摩頂;如是,一切世界海,及彼世界
海一一塵中,所有普賢,悉亦如是,為十方佛
之所摩頂。
爾時,普賢菩薩即從是三昧而起。從此三昧
起時,即從一切世界海微塵數三昧海
門起。所謂:從知三世念念無差別善巧智三
昧門起,從知三世一切法界所有微塵三昧
門起,從現三世一切佛剎三昧門起,從現
一切眾生舍宅三昧門起,從知一切眾生心
海三昧門起,從知一切眾生各別名字三
昧門起,從知十方法界處所各差別三昧門
起,從知一切微塵中各有無邊廣大佛身雲
三昧門起,從演說一切法理趣海三昧門起。
普賢菩薩從如是等三昧門起時,其諸菩薩
一一各得世界海微塵數三昧海雲、世界海
[007-0033c]
微塵數陀羅尼海雲、世界海微塵數諸法
方便海雲、世界海微塵數辯才門海雲、世界
海微塵數修行海雲、世界海微塵數普照法
界一切如來功德藏智光明海雲、世界海微
塵數一切如來諸力智慧無差別方便海雲、
世界海微塵數一切如來一一毛孔中各現
眾剎海雲、世界海微塵數一一菩薩示現從
兜率天宮沒下生成佛轉正法輪般涅槃等
海雲。如此世界中,普賢菩薩從三昧起,諸菩
薩眾獲如是益;如是,一切世界海,及彼世
界海所有微塵,一一塵中,悉亦如是。
爾時,十方一切世界海以諸佛威神力,及普
賢菩薩三昧力故,悉皆微動。一一世界眾寶
莊嚴,及出妙音演說諸法。復於一切如來眾
會道場海中,普雨十種大摩尼王雲。何等為
十?所謂:妙金星幢摩尼王雲、光明照耀摩
尼王雲、寶輪垂下摩尼王雲、眾寶藏現菩薩
像摩尼王雲、稱揚佛名摩尼王雲、光明熾
盛普照一切佛剎道場摩尼王雲、光照十
方種種變化摩尼王雲、稱讚一切菩薩功德
摩尼王雲、如日光熾盛摩尼王雲、悅意樂音
周聞十方摩尼王雲。普雨如是十種大摩尼
王雲已,一切如來諸毛孔中咸放光明,於光
明中而說頌言:
「 「普賢遍住於諸剎,
坐寶蓮華眾所觀,
一切神通靡不現,
無量三昧皆能入。
普賢恒以種種身,
法界周流悉充滿,
三昧神通方便力,
圓音廣說皆無礙。
一切剎中諸佛所,
種種三昧現神通,
[007-0034a]
一一神通悉周遍,
十方國土無遺者。
如一切剎如來所,
彼剎塵中悉亦然,
所現三昧神通事,
毘盧遮那之願力。
普賢身相如虛空,
依真而住非國土,
隨諸眾生心所欲,
示現普身等一切。
普賢安住諸大願,
獲此無量神通力,
一切佛身所有剎,
悉現其形而詣彼。
一切眾海無有邊,
分身住彼亦無量,
所現國土皆嚴淨,
一剎那中見多劫。
普賢安住一切剎,
所現神通勝無比,
震動十方靡不周,
令其觀者悉得見。
一切佛智功德力,
種種大法皆成滿,
以諸三昧方便門,
示己往昔菩提行。
如是自在不思議,
十方國土皆示現,
為顯普入諸三昧,
佛光雲中讚功德。」」
爾時,一切菩薩眾皆向普賢合掌瞻仰,承佛
神力,同聲讚言:
「 「從諸佛法而出生,
亦因如來願力起,
真如平等虛空藏,
汝已嚴淨此法身。
一切佛剎眾會中,
普賢遍住於其所,
功德智海光明者,
等照十方無不見。
普賢廣大功德海,
遍往十方親近佛,
一切塵中所有剎,
悉能詣彼而明現。
佛子我曹常見汝,
諸如來所悉親近,
住於三昧實境中,
一切國土微塵劫。
佛子能以普遍身,
悉詣十方諸國土,
眾生大海咸濟度,
法界微塵無不入。
入於法界一切塵,
其身無盡無差別,
譬如虛空悉周遍,
演說如來廣大法。
[007-0034b]
一切功德光明者,
如雲廣大力殊勝,
眾生海中皆往詣,
說佛所行無等法。
為度眾生於劫海,
普賢勝行皆修習,
演一切法如大雲,
其音廣大靡不聞。
國土云何得成立?
諸佛云何而出現?
及以一切眾生海?
願隨其義如實說。
此中無量大眾海,
悉在尊前恭敬住,
為轉清淨妙法輪,
一切諸佛皆隨喜。」」
世界成就品第四
爾時,普賢菩薩摩訶薩以佛神力,遍觀察一
切世界海、一切眾生海、一切諸佛海、一切法
界海、一切眾生業海、一切眾生根欲海、一
切諸佛法輪海、一切三世海、一切如來願力
海、一切如來神變海;如是觀察已,普告一切
道場眾海諸菩薩言:「佛子!諸佛世尊知一切
世界海成壞清淨智不可思議,知一切眾生
業海智不可思議,知一切法界安立海智不
可思議,說一切無邊佛海智不可思議,入一
切欲解根海智不可思議,一念普知一切三
世智不可思議,顯示一切如來無量願海智
不可思議,示現一切佛神變海智不可思議,
轉法輪智不可思議,建立演說海不可思議,
清淨佛身不可思議,無邊色相海普照明
不可思議,相及隨好皆清淨不可思議,無邊
色相光明輪海具足清淨不可思議,種種色
相光明雲海不可思議,殊勝寶焰海不可思
議,成就言音海不可思議,示現三種自在
海調伏成熟一切眾生不可思議,勇猛調
伏諸眾生海無空過者不可思議,安住佛
[007-0034c]
地不可思議,入如來境界不可思議,威力護
持不可思議,觀察一切佛智所行不可思議,
諸力圓滿無能摧伏不可思議,無畏功德無
能過者不可思議,住無差別三昧不可思議,
神通變化不可思議,清淨自在智不可思議,
一切佛法無能毀壞不可思議。如是等一切
法,我當承佛神力,及一切如來威神力故,具
足宣說。為令眾生,入佛智慧海故;為令一切
菩薩,於佛功德海中得安住故;為令一切
世界海,一切佛自在所莊嚴故;為令一切劫
海中,如來種性恒不斷故;為令於一切世界
海中,顯示諸法真實性故;為令隨一切眾生
無量解海,而演說故;為令隨一切眾生諸根
海,方便令生諸佛法故;為令隨一切眾生樂
欲海,摧破一切障礙山故;為令隨一切眾生
心行海,令淨修治出要道故;為令一切菩薩,
安住普賢願海中故。」
是時,普賢菩薩復欲令
無量道場眾海生歡喜故,令於一切法增長
愛樂故,令生廣大真實信解海故,令淨治普
門法界藏身故,令安立普賢願海故,令淨治
入三世平等智眼故,令增長普照一切世間
藏大慧海故,令生陀羅尼力持一切法輪故,
令於一切道場中盡佛境界悉開示故,令開
闡一切如來法門故,令增長法界廣大甚深
一切智性故,即說頌言:
「 「智慧甚深功德海,
普現十方無量國,
隨諸眾生所應見,
光明遍照轉法輪。
十方剎海叵思議,
佛無量劫皆嚴淨,
為化眾生使成熟,
出興一切諸國土。
[007-0035a]
佛境甚深難可思,
普示眾生令得入,
其心樂小著諸有,
不能通達佛所悟。
若有淨信堅固心,
常得親近善知識,
一切諸佛與其力,
此乃能入如來智。
離諸諂誑心清淨,
常樂慈悲性歡喜,
志欲廣大深信人,
彼聞此法生欣悅。
安住普賢諸願地,
修行菩薩清淨道,
觀察法界如虛空,
此乃能知佛行處。
此諸菩薩獲善利,
見佛一切神通力,
修餘道者莫能知,
普賢行人方得悟。
眾生廣大無有邊,
如來一切皆護念,
轉正法輪靡不至,
毘盧遮那境界力。
一切剎土入我身,
所住諸佛亦復然,
汝應觀我諸毛孔,
我今示汝佛境界。
普賢行願無邊際,
我已修行得具足,
普眼境界廣大身,
是佛所行應諦聽。」」
爾時,普賢菩薩摩訶薩告諸大眾言:
「諸佛子!
世界海有十種事,過去、現在、未來諸佛,已說、
現說、當說。何者為十?所謂:世界海起具因緣,
世界海所依住,世界海形狀,世界海體性,世
界海莊嚴,世界海清淨,世界海佛出興,世界
海劫住,世界海劫轉變差別,世界海無差別
門。諸佛子!略說世界海,有此十事;若廣說
者,與世界海微塵數等,過去、現在、未來諸
佛,已說、現說、當說。
「諸佛子!略說以十種因
緣故,一切世界海已成、現成、當成。何者為十?
所謂:如來神力故,法應如是故,一切眾生行
業故,一切菩薩成一切智所得故,一切眾生
及諸菩薩同集善根故,一切菩薩嚴淨國土
[007-0035b]
願力故,一切菩薩成就不退行願故,一切菩
薩清淨勝解自在故,一切如來善根所流及
一切諸佛成道時自在勢力故,普賢菩薩自
在願力故。諸佛子!是為略說十種因緣;若廣
說者,有世界海微塵數。」
爾時,普賢菩薩欲重
宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:
「 「所說無邊眾剎海,
毘盧遮那悉嚴淨,
世尊境界不思議,
智慧神通力如是。
菩薩修行諸願海,
普隨眾生心所欲,
眾生心行廣無邊,
菩薩國土遍十方。
菩薩趣於一切智,
勤修種種自在力,
無量願海普出生,
廣大剎土皆成就。
修諸行海無有邊,
入佛境界亦無量,
為淨十方諸國土,
一一土經無量劫。
眾生煩惱所擾濁,
分別欲樂非一相,
隨心造業不思議,
一切剎海斯成立。
佛子剎海莊嚴藏,
離垢光明寶所成,
斯由廣大信解心,
十方所住咸如是。
菩薩能修普賢行,
遊行法界微塵道,
塵中悉現無量剎,
清淨廣大如虛空。
等虛空界現神通,
悉詣道場諸佛所,
蓮華座上示眾相,
一一身包一切剎。
一念普現於三世,
一切剎海皆成立,
佛以方便悉入中,
此是毘盧所嚴淨。」」
爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!一一世
界海有世界海微塵數所依住。所謂:或依一
切莊嚴住,或依虛空住,或依一切寶光明住,
或依一切佛光明住,或依一切寶色光明住,
或依一切佛音聲住,或依如幻業生大力阿
[007-0035c]
脩羅形金剛手住,或依一切世主身住,或依
一切菩薩身住,或依普賢菩薩願所生一切
差別莊嚴海住。諸佛子!世界海有如是等世
界海微塵數所依住。」
爾時,普賢菩薩欲重宣
其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:
「 「遍滿十方虛空界,
所有一切諸國土,
如來神力之所加,
處處現前皆可見。
或有種種諸國土,
無非離垢寶所成,
清淨摩尼最殊妙,
熾然普現光明海。
或有清淨光明剎,
依止虛空界而住,
或在摩尼寶海中,
復有安住光明藏。
如來處此眾會海,
演說法輪皆巧妙,
諸佛境界廣無邊,
眾生見者心歡喜。
有以摩尼作嚴飾,
狀如華燈廣分布,
香焰光雲色熾然,
覆以妙寶光明網。
或有剎土無邊際,
安住蓮華深大海,
廣博清淨與世殊,
諸佛妙善莊嚴故。
或有剎海隨輪轉,
以佛威神得安住,
諸菩薩眾遍在中,
常見無央廣大寶。
或有住於金剛手,
或復有住天主身,
毘盧遮那無上尊,
常於此處轉法輪。
或依寶樹平均住,
香焰雲中亦復然;
或有依諸大水中,
有住堅固金剛海。
或有依止金剛幢,
或有住於華海中,
廣大神通無不周,
毘盧遮那此能現。
或脩或短無量種,
其相旋環亦非一,
妙莊嚴藏與世殊,
清淨修治乃能見。
如是種種各差別,
一切皆依願海住;
或有國土常在空,
諸佛如雲悉充遍。
[007-0036a]
或有在空懸覆住,
或時而有或無有;
或有國土極清淨,
住於菩薩寶冠中。
十方諸佛大神通,
一切皆於此中見,
諸佛音聲咸遍滿,
斯由業力之所化。
或有國土周法界,
清淨離垢從心起,
如影如幻廣無邊,
如因陀網各差別。
或現種種莊嚴藏,
依止虛空而建立,
諸業境界不思議,
佛力顯示皆令見。
一一國土微塵內,
念念示現諸佛剎,
數皆無量等眾生,
普賢所作恒如是。
為欲成熟眾生故,
是中修行經劫海,
廣大神變靡不興,
法界之中悉周遍。
法界國土一一塵,
諸大剎海住其中,
佛雲平等悉彌覆,
於一切處咸充滿。
如一塵中自在用,
一切塵內亦復然,
諸佛菩薩大神通,
毘盧遮那悉能現。
一切廣大諸剎土,
如影如幻亦如焰,
十方不見所從生,
亦復無來無去處。
滅壞生成互循復,
於虛空中無暫已,
莫不皆由清淨願,
廣大業力之所持。」」
爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!世界海
有種種差別形相。所謂:或圓,或方,或非圓方,
無量差別;或如水漩形,或如山焰形,或如
樹形,或如華形,或如宮殿形,或如眾生形,或
如佛形……。如是等,有世界海微塵數。」
爾時,普賢
菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說
頌言:
「 「諸國土海種種別,
種種莊嚴種種住,
殊形共美遍十方,
汝等咸應共觀察。
[007-0036b]
其狀或圓或有方,
或復三維及八隅,
摩尼輪狀蓮華等,
一切皆由業令異。
或有清淨焰莊嚴,
真金間錯多殊好,
門闥競開無壅滯,
斯由業廣意無雜。
剎海無邊差別藏,
譬如雲布在虛空,
寶輪布地妙莊嚴,
諸佛光明照耀中。
一切國土心分別,
種種光明而照現,
佛於如是剎海中,
各各示現神通力。
或有雜染或清淨,
受苦受樂各差別,
斯由業海不思議,
諸流轉法恒如是。
一毛孔內難思剎,
等微塵數種種住,
一一皆有遍照尊,
在眾會中宣妙法。
於一塵中大小剎,
種種差別如塵數,
平坦高下各不同,
佛悉往詣轉法輪。
一切塵中所現剎,
皆是本願神通力,
隨其心樂種種殊,
於虛空中悉能作。
一切國土所有塵,
一一塵中佛皆入,
普為眾生起神變,
毘盧遮那法如是。」」
爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知世
界海有種種體。所謂:或以一切寶莊嚴為體,
或以一寶種種莊嚴為體,或以一切寶光明
為體,或以種種色光明為體,或以一切莊嚴
光明為體,或以不可壞金剛為體,或以佛力
持為體,或以妙寶相為體,或以佛變化為體,
或以日摩尼輪為體,或以極微細寶為體,或
以一切寶焰為體,或以種種香為體,或以一
切寶華冠為體,或以一切寶影像為體,或以
一切莊嚴所示現為體,或以一念心普示現
境界為體,或以菩薩形寶為體,或以寶華蘂
[007-0036c]
為體,或以佛言音為體。」
爾時,普賢菩薩欲重
宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:
「 「或有諸剎海,
妙寶所合成,
堅固不可壞,
安住寶蓮華。
或是淨光明,
出生不可知,
一切光莊嚴,
依止虛空住。
或淨光為體,
復依光明住,
光雲作嚴飾,
菩薩共遊處。
或有諸剎海,
從於願力生,
猶如影像住,
取說不可得。
或以摩尼成,
普放日藏光,
珠輪以嚴地,
菩薩悉充滿。
有剎寶焰成,
焰雲覆其上,
眾寶光殊妙,
皆由業所得。
或從妙相生,
眾相莊嚴地,
如冠共持戴,
斯由佛化起。
或從心海生,
隨心所解住,
如幻無處所,
一切是分別。
或以佛光明,
摩尼光為體,
諸佛於中現,
各起神通力。
或普賢菩薩,
化現諸剎海,
願力所莊嚴,
一切皆殊妙。」」
爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知世
界海有種種莊嚴。所謂:或以一切莊嚴具中
出上妙雲莊嚴,或以說一切菩薩功德莊嚴,
或以說一切眾生業報莊嚴,或以示現一切
菩薩願海莊嚴,或以表示一切三世佛影像
莊嚴,或以一念頃示現無邊劫神通境界莊
嚴,或以出現一切佛身莊嚴,或以出現一切
[007-0037a]
寶香雲莊嚴,或以示現一切道場中諸珍妙
物光明照耀莊嚴,或以示現一切普賢行願
莊嚴……。如是等,有世界海微塵數。」
爾時,普賢菩
薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說
頌言:
「 「廣大剎海無有邊,
皆由清淨業所成,
種種莊嚴種種住,
一切十方皆遍滿。
無邊色相寶焰雲,
廣大莊嚴非一種,
十方剎海常出現,
普演妙音而說法。
菩薩無邊功德海,
種種大願所莊嚴,
此土俱時出妙音,
普震十方諸剎網。
眾生業海廣無量,
隨其感報各不同,
於一切處莊嚴中,
皆由諸佛能演說。
三世所有諸如來,
神通普現諸剎海,
一一事中一切佛,
如是嚴淨汝應觀。
過去未來現在劫,
十方一切諸國土,
於彼所有大莊嚴,
一一皆於剎中見。
一切事中無量佛,
數等眾生遍世間,
為令調伏起神通,
以此莊嚴國土海。
一切莊嚴吐妙雲,
種種華雲香焰雲,
摩尼寶雲常出現,
剎海以此為嚴飾。
十方所有成道處,
種種莊嚴皆具足,
流光布逈若彩雲,
於此剎海咸令見。
普賢願行諸佛子,
等眾生劫勤修習,
無邊國土悉莊嚴,
一切處中皆顯現。」」
爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知世
界海有世界海微塵數清淨方便海。所謂:
諸菩薩親近一切善知識同善根故,增長廣
大功德雲遍法界故,淨修廣大諸勝解故,觀
[007-0037b]
察一切菩薩境界而安住故,修治一切諸波
羅蜜悉圓滿故,觀察一切菩薩諸地而入住
故,出生一切淨願海故,修習一切出要行故,
入於一切莊嚴海故,成就清淨方便力故……。如
是等,有世界海微塵數。」
爾時,普賢菩薩欲重
宣其義,承佛威力,觀察十方而說頌言:
「 「一切剎海諸莊嚴,
無數方便願力生,
一切剎海常光耀,
無量清淨業力起。
久遠親近善知識,
同修善業皆清淨,
慈悲廣大遍眾生,
以此莊嚴諸剎海。
一切法門三昧等,
禪定解脫方便地,
於諸佛所悉淨治,
以此出生諸剎海。
發生無量決定解,
能解如來等無異,
忍海方便已修治,
故能嚴淨無邊剎。
為利眾生修勝行,
福德廣大常增長,
譬如雲布等虛空,
一切剎海皆成就。
諸度無量等剎塵,
悉已修行令具足,
願波羅蜜無有盡,
清淨剎海從此生。
淨修無等一切法,
生起無邊出要行,
種種方便化群生,
如是莊嚴國土海。
修習莊嚴方便地,
入佛功德法門海,
普使眾生竭苦源,
廣大淨剎皆成就。
力海廣大無與等,
普使眾生種善根,
供養一切諸如來,
國土無邊悉清淨。」」
爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知一
一世界海有世界海微塵數佛出現差別。所
謂:或現小身,或現大身,或現短壽,或現長
壽,或唯嚴淨一佛國土,或有嚴淨無量佛土,
或唯顯示一乘法輪,或有顯示不可思議諸
[007-0037c]
乘法輪,或現調伏少分眾生,或示調伏無邊
眾生……。如是等,有世界海微塵數。」
爾時,普賢菩
薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說
頌言:
「 「諸佛種種方便門,
出興一切諸剎海,
皆隨眾生心所樂,
此是如來善權力。
諸佛法身不思議,
無色無形無影像,
能為眾生現眾相,
隨其心樂悉令見。
或為眾生現短壽,
或現住壽無量劫,
法身十方普現前,
隨宜出現於世間。
或有嚴淨不思議,
十方所有諸剎海;
或唯嚴淨一國土,
於一示現悉無餘。
或隨眾生心所樂,
示現難思種種乘;
或有唯宣一乘法,
一中方便現無量。
或有自然成正覺,
令少眾生住於道;
或有能於一念中,
開悟群迷無有數。
或於毛孔出化雲,
示現無量無邊佛,
一切世間皆現覩,
種種方便度群生。
或有言音普周遍,
隨其心樂而說法,
不可思議大劫中,
調伏無量眾生海。
或有無量莊嚴國,
眾會清淨儼然坐,
佛如雲布在其中,
十方剎海靡不充。
諸佛方便不思議,
隨眾生心悉現前,
普住種種莊嚴剎,
一切國土皆周遍。」」
爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知世
界海有世界海微塵數劫住。所謂:或有阿僧
祇劫住,或有無量劫住,或有無邊劫住,或有
無等劫住,或有不可數劫住,或有不可稱劫
住,或有不可思劫住,或有不可量劫住,或有
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不可說劫住……。如是等,有世界海微塵數。」
爾
時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十
方而說頌言:
「 「世界海中種種劫,
廣大方便所莊嚴,
十方國土咸觀見,
數量差別悉明了。
我見十方世界海,
劫數無量等眾生,
或長或短或無邊,
以佛音聲今演說。
我見十方諸剎海,
或住國土微塵劫,
或有一劫或無數,
以願種種各不同。
或有純淨或純染,
或復染淨二俱雜,
願海安立種種殊,
住於眾生心想中。
往昔修行剎塵劫,
獲大清淨世界海,
諸佛境界具莊嚴,
永住無邊廣大劫。
有名種種寶光明,
或名等音焰眼藏,
離塵光明及賢劫,
此清淨劫攝一切。
有清淨劫一佛興,
或一劫中無量現,
無盡方便大願力,
入於一切種種劫。
或無量劫入一劫,
或復一劫入多劫,
一切劫海種種門,
十方國土皆明現。
或一切劫莊嚴事,
於一劫中皆現覩,
或一劫內所莊嚴,
普入一切無邊劫。
始從一念終成劫,
悉依眾生心想生,
一切剎海劫無邊,
以一方便皆清淨。」」
爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知世
界海有世界海微塵數劫轉變差別。所謂:法
如是故,世界海無量成壞劫轉變;染污眾生
住故,世界海成染污劫轉變;修廣大福眾生
住故,世界海成染淨劫轉變;信解菩薩住故,
世界海成染淨劫轉變;無量眾生發菩提心
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故,世界海純清淨劫轉變;諸菩薩各各遊諸
世界故,世界海無邊莊嚴劫轉變;十方一切
世界海諸菩薩雲集故,世界海無量大莊嚴
劫轉變;諸佛世尊入涅槃故,世界海莊嚴滅
劫轉變;諸佛出現於世故,一切世界海廣博
嚴淨劫轉變;如來神通變化故,世界海普清
淨劫轉變……。如是等,有世界海微塵數。」
爾時,普
賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而
說頌言:
「 「一切諸國土,
皆隨業力生,
汝等應觀察,
轉變相如是。
染污諸眾生,
業惑纏可怖,
彼心令剎海,
一切成染污。
若有清淨心,
修諸福德行,
彼心令剎海,
雜染及清淨。
信解諸菩薩,
於彼劫中生,
隨其心所有,
雜染清淨見。
無量諸眾生,
悉發菩提心,
彼心令剎海,
住劫恒清淨。
無量億菩薩,
往詣於十方,
莊嚴無有殊,
劫中差別見。
一一微塵內,
佛剎如塵數,
菩薩共雲集,
國土皆清淨。
世尊入涅槃,
彼土莊嚴滅,
眾生無法器,
世界成雜染。
若有佛興世,
一切悉珍好,
隨其心清淨,
莊嚴皆具足。
諸佛神通力,
示現不思議,
是時諸剎海,
一切普清淨。」」
爾時,普賢菩薩復告大眾言:「諸佛子!應知世
界海有世界海微塵數無差別。所謂:一一世
界海中,有世界海微塵數世界無差別;一一
世界海中,諸佛出現所有威力無差別;一一
世界海中,一切道場遍十方法界無差別;一
一世界海中,一切如來道場眾會無差別;一
一世界海中,一切佛光明遍法界無差別;一
一世界海中,一切佛變化名號無差別;一一
世界海中,一切佛音聲普遍世界海無邊劫
住無差別;一一世界海中,法輪方便無差別;
一一世界海中,一切世界海普入一塵無差
別;一一世界海中,一一微塵,一切三世諸
佛世尊廣大境界皆於中現無差別。諸佛
子!世界海無差別,略說如是;若廣說者,有
世界海微塵數。」
爾時,普賢菩薩欲重宣其
義,承佛威力,觀察十方而說頌言:
「 「一微塵中多剎海,
處所各別悉嚴淨,
如是無量入一中,
一一區分無雜越。
一一塵內難思佛,
隨眾生心普現前,
一切剎海靡不周,
如是方便無差別。
一一塵中諸樹王,
種種莊嚴悉垂布,
十方國土皆同現,
如是一切無差別。
一一塵內微塵眾,
悉共圍遶人中主,
出過一切遍世間,
亦不迫隘相雜亂。
一一塵中無量光,
普遍十方諸國土,
悉現諸佛菩提行,
一切剎海無差別。
一一塵中無量身,
變化如雲普周遍,
以佛神通導群品,
十方國土亦無別。
一一塵中說眾法,
其法清淨如輪轉,
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種種方便自在門,
一切皆演無差別。
一塵普演諸佛音,
充滿法器諸眾生,
遍住剎海無央劫,
如是音聲亦無異。
剎海無量妙莊嚴,
於一塵中無不入,
如是諸佛神通力,
一切皆由業性起。
一一塵中三世佛,
隨其所樂悉令見,
體性無來亦無去,
以願力故遍世間。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第七