《大方等陀羅尼經》護戒分卷第四

北涼沙門法眾於高昌郡譯

爾時文殊師利。即從座起偏袒右肩。右膝著
[004-0656b]
地而白佛言。世尊若比丘。於世尊去世之
後若毀四重。若比丘尼毀犯八重。若菩薩若
沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。若毀如是一一
諸戒。所犯重罪當云何滅。佛言嗚呼善哉文
殊師利。乃能請問如是等事。汝慈悲勝故能
發是問。汝若不發是問。我終不說彼惡世比
丘所犯之過。善哉善哉文殊師利。汝今諦聽
當為汝說。我去世後若有惡律儀比丘毀四
重禁。默然而受檀越供養而不改悔。當知是
比丘必受地獄苦而無疑也。我今當出良藥
救彼比丘重病。若我去世後毀四重禁羞不
發露。汝今諦聽當為汝說。

離婆離婆諦一仇呵仇呵帝二陀羅離帝三
尼呵羅帝四毘摩離帝五莎呵六

文殊師利此陀羅尼。是過去七佛之所宣說。
如是七七亦不可數亦不可計。說此陀羅尼
救攝眾生。現在十方不可計不可數七佛。亦
宣說此陀羅尼救攝眾生。未來不可計不可
數七佛。亦宣說此陀羅尼救攝眾生。汝今請
問陀羅尼義。我已說竟。以此陀羅尼經。救攝
未來世惡律儀比丘。令其堅固住清淨地。善
男子若有比丘毀四重禁。至心憶念此陀羅
尼經。誦一千四百遍。誦一千四百遍已乃一
懺悔。請一比丘為作證人。自陳其罪向形像
前。如是次第經八十七日勤懺悔已。是諸戒
根若不還生終無是處。彼人能於八十七日
勤懺悔已。若不堅固阿耨多羅三藐三菩提
心亦無是處。又文殊師利云何當知得清淨
戒。善男子若其夢中。見有師長手摩其頭。若
[004-0656c]
父母婆羅門耆舊。有德如是等人。若與飲食
衣服臥具湯藥。當知是人住清淨戒。若見如
是一一相者。應向師說如法除滅如是罪咎。
復次善男子所謂比丘尼毀八重禁者。若欲
除滅八重禁罪。先請一比丘了知內外律者。
陳其罪咎向彼比丘。彼比丘應如法而教此
內外律。所謂。

阿隷離婆其羅帝一羅帝婆二摩羅帝三阿摩
羅帝四莎訶五

善男子此陀羅尼。若有讀誦受持如法修行
九十七日。日誦四十九遍。乃一懺悔隨師修
行。是諸惡業若不除滅終無是處。善男子汝
若不信。吾今為汝略說。我昔愚行業因緣故
十方虛空法界。及大地土山河叢林盡末為
籌。大如微塵尚可知數。除諸佛等無人能知。
我所犯戒。十方無邊我所犯戒亦復無邊。微
塵無數我所犯戒亦復無數。眾生無邊我所
犯戒亦復無邊。方便無邊我所犯戒亦復無
邊。法性無邊我所犯戒亦復無邊。善男子我
觀如是等業甚為可畏。上至菩薩下至聲聞。
不能救我如是等苦。我即思惟如是事已。便
推求此陀羅尼典。得已修行九十七日。日讀
誦四十九遍。聞空有聲而謂我言。善哉善哉
善男子。乃能推求此陀羅尼典。我時聞已顧
視四方。見有諸佛羅列在前。一一諸佛手摩
我頭聽我悔過。善男子以是因緣。我去世後
若有比丘尼犯八重禁。應當求此陀羅尼典
讀誦修行。若於夢中見如上事。當知彼比丘
尼住清淨地具清淨戒。復次善男子若有菩
[004-0657a]
薩受八重禁。然後毀壞狂亂心熱。欲自陳說
無所歸趣。無能滅者如是罪咎。僧已和合令
出境界。應大怖懼。此人應住一空靜室。塗治
極令內外鮮淨。請一比丘了知內外一部律
者。應自陳過。向此比丘作如是言。僧今擯
我來至此間。我今請師亦來此間。此師應教
淨律之法所謂。

婆羅隷一仇那羅隷二阿難羅隷三其那羅
隷四伽那隷五阿隷那隷六阿帝那隷七阿帝
那隷八莎訶九

善男子如是陀羅尼者。即是三世諸佛之所
護持。亦是三世諸佛之所祕藏。善男子吾昔
未說今已說之。昔所未作今日已作。昔所未
開今日已開。開此三因方便已。令諸眾生
遇此三因方便者速出三界。如盲者見日如
嬰兒得母。如鳥出㲉如飢人得食。如縛者得
脫如寒者得火。如裸者得衣如迷人得路如
渴者得水。善男子我此法味亦復如是。若久
住世間若一劫若減一劫。為諸眾生受持讀
誦解說其義。為愚者說。當知是人與我無異
住清淨地。是人應於心中生遭我想自陳
罪咎。若罪不滅終無是處。

文殊師利白佛言。世尊此陀羅尼者應誦幾
遍修行幾日乃當止耶。佛言善男子。此陀羅
尼應誦六百遍乃一懺悔。當懺悔時應請一
比丘。在其前立口自陳罪必令得聞。如是次
第經六十七日。占其夢想如上所說更無有
異。若得是相知是菩薩住清淨地具清淨戒。
復次善男子。若有沙彌沙彌尼優婆塞優婆
[004-0657b]
夷毀諸禁者。亦應請一比丘了知內外律者。
向形像前若尊經般若前。自陳其過向此比
丘。此比丘應教淨律之法所謂。

伊伽羅帝　慕伽羅帝　阿帝摩羅帝　郁伽
羅帝　婆羅帝　婆座羅蝎帝　座羅蝎帝
　豆羅奢蝎帝　毘奢蝎帝　離婆蝎帝
　婆羅隷阿隷　其羅隷阿隷　持羅隷阿隷
　其蘭隷阿隷　提蘭隷阿隷　毘羅阿隷　莎
呵

善男子如是陀羅尼者。我為慈愍一切眾生
故說此陀羅尼。若有下劣沙彌沙彌尼優婆
塞優婆夷。亦應讀誦修行此陀羅尼。誦四百
遍乃一懺悔。如是次第四十七日。當懺悔時
應自陳過令彼了聞。如是次第四十七日已。
如上所說夢中得見一一事者。當知是沙彌
沙彌尼優婆塞優婆夷。住清淨地具清淨戒。
爾時文殊師利及五百大弟子心有少疑。
佛知其意即時告言。如汝所念行者應修五
事持諸戒性。所謂不犯陀羅尼義。不謗方等
經。不見他過。不讚大乘不毀小乘。不離善友
常說眾生妙行如是五事。是行者業不犯戒
性。復次善男子不說上界所見。亦不說已所
行好醜之事。亦應日日三時塗地。亦應日誦
一遍。日一懺悔。如是五事是行者業不犯戒
性。

復次善男子復有五事。若有比丘行此法者
及與白衣。不得祭祀鬼神亦復不得輕於鬼
神。亦復不得破鬼神廟。假使有人祭祀鬼神
亦不得輕。亦不得與彼人往來。如是五事是
[004-0657c]
行者業護戒境界。復次善男子復有五事。不
得與謗方等經家往來。不得與破戒比丘往
來。破五戒優婆塞亦不得往來。不得與獵師
家往來。不得與常說比丘過人往來。如是五
事是行者業護戒境界。復次善男子復有五
事。不得與腦皮家往來。不得與藍染家往來。
不得與養蠶家往來。不得與壓油家往來。不
得與掘伏藏家往來。如是五事是行者業護
戒境界。復次善男子復有五事。不得與劫賊
家往來。不得與偷盜家往來。不得與燒僧坊
人往來。不得與偷僧祇物人往來。不得與乃
至偷一比丘物人往來。如是五事是行者業
護戒境界。復次善男子復有五事。不得與畜
猪羊雞狗家往來。不得與星曆家往來。不得
與婬女家往來。不得與寡婦家往來。不得與
沽酒家往來。如是五事是行者業護戒境界。
善男子如是七科五事。行者應深了觀根原。
然後捨離其餘諸事亦復如是。

復次善男子行有二種。一者出世人行。二者
在世人行。出世行者不禁如上諸事。在世
行者吾以禁之。何以故譬如嬰兒。始能行時
其母護持不聽遠行。假使遠者或絕乳而死。
或墮水火故死。或為虎狼師子之所食噉。或
為𪇔𪅌鵄梟所傷。如是嬰兒母常護持令不暴害。然後長大若有所作必能成辦。善男
子我亦如是為一切母。一切眾生即是我子。
常為護助令不遭橫。速出三界能有所辦。若
不如是制諸弟子。云何當得阿耨多羅三藐
三菩提耶。如彼女人不制其兒。云何長大能
[004-0658a]
有所辦。復次善男子我諸弟子。若見如上諸
惡律儀不善人輩。占相吉凶治生販賣。一不
如法諸惡之事。捨我法已而更貪著惡律儀
法。然後命終受無量苦。我時見已心生慈愍。
為諸眾生設是方便。令諸眾生乘是方便。出
三界苦得究竟樂。吾今所以設諸方便。救攝
眾生令得究竟寂滅涅槃。爾時文殊師利及
五百大弟子。無量大眾歡喜奉行。

《大方等陀羅尼經》不思議蓮華分第五

爾時祇陀林中。無量億千那由他大眾之中。
有寶蓮華從地踊出高七多羅樹。其花有
八十萬恒河沙重。一一重中各有一佛。與無
量大眾前後圍遶。為說陀羅尼義。如是次第
八十萬恒河沙諸佛。各說陀羅尼義。而此華
中放大光明。遍至三千大千世界。爾時大眾
見此瑞已得未曾有。不知為以何緣忽有此
相。爾時大眾各有疑惑。如來何緣示現如是
妙寶蓮華。其中諸佛說妙法藏。各各相謂今
當問誰。爾時文殊師利知大眾心疑。即從座
起偏袒右肩。右膝著地而白佛言。世尊五百
大弟子及一切大眾。心有疑惑我亦未了。此
華名何為以何緣忽來到此。此華不可思議。
復有諸佛而在其中。與無量大眾說妙法藏。
此事不可思議。復有光明普照十方微塵世
界。此事亦為不可思議。此華復有三十二種
微妙莊嚴亦不可思議。此華有是四不可思
議事。此華名何。其中諸佛光明重數。而從
何方忽來在此。以何因緣而現此相。爾時佛
告文殊師利。善男子此華者名優曇鉢羅羅
[004-0658b]
闍。其中諸佛名釋迦牟尼俱同一字。是諸佛
等我乃久遠常以供養。於諸佛所深入法性。
汝等大眾亦應供養。爾時無量大眾即從座
起。各各奉花供養諸佛。到已頭面禮足華供
養已。瞻仰諸佛目不暫捨。

爾時舍利弗念欲供養是諸佛故。即修神通
遶此華王。經八十七日百千萬分不周其一。
即大嘷泣涉路而還。到大眾中而白佛言。我
定失神通必無疑也。何以故向與無量大眾。
往詣佛所念欲供養是諸佛故。我即修通欲
遍觀此華。經八十七日百千萬分不周其一。
以是因緣我今定知。必失神通而無疑也。爾
時佛告舍利弗。假使鳥飛疾於電光百千萬
倍。有阿羅漢復過於是百千萬倍。復有菩薩
復過億倍。復有菩薩復過萬萬倍。假使百千
萬億劫猶尚不周。況八十七日汝能周耶。咄
善男子汝不失通。譬如有鹽大如微塵。此鹽
自謂世間鹹者更無過我。世有智者而便取
之投於大海。唐失其身鹹何所在。汝等聲聞
亦復如是。神通大小如彼鹽身。法味多少如
彼鹹味。云何欲知此華邊際。爾時世尊即從
座起。到於華所以華供養是諸佛等。華供養
已即說陀羅尼曰。

婆呵羅帝　婆帝羅　毘留瀨多　其呵帝
莎　呵呵呵梨呵咥[口*知]悉　作浦醯阿醯浦
　醯呵　欝呵蛇醯　復蛇醯蛇　浦醯蛇醯
　[月*荼]蛇醯　阿㝹蛇醯　阿㝹蛇醯醯蛇　復蛇
醯醯蛇　浦蛇醯醯蛇　復蛇醯醯蛇　復蛇
脇復蛇　浦蛇醯醯蛇　到[口*知]　莎呵
[004-0658c]

爾時諸佛各各說陀羅尼已。爾時世尊即從
座起語諸佛言。今此大方等陀羅尼經。當囑
授誰耶。爾時會中有八十萬恒河沙法身大
士。即從座起恭敬合掌。白佛言世尊。我等從
今日若佛在世若去世後。若有善男子善女
人。能修行解其義者。若城邑聚落淨處。若山
林樹下神仙居處。修行此經解其義者。我等
八十萬恒河沙菩薩。必後彼人所擁護此人。
令不遭橫身無疲倦。常得色力名譽等利。此
人所至到處。我等菩薩往彼人所。作種種宮
殿飲食臥具。隨意供給令無所乏。以此陀羅
尼故如是供給令其不失上妙之心。

爾時諸佛讚諸菩薩。善哉善哉舊住娑婆土
者。能受持修行陀羅尼典。及以供養持此典
者。即為供養十方諸佛。汝等不久當得阿耨
多羅三藐三菩提。何以故此經有無量威神
力故。汝等受持此經。有無量方便。汝等受持
此經有無量慈悲。汝等受持此經有無量神
通。汝等受持此經神力如是。云何不得阿耨
多羅三藐三菩提。爾時諸佛告諸菩薩。善男
子若諸佛在世若去世後。若有眾生來詣汝
等一一菩薩者。若欲定問何者當先得阿耨
多羅三藐三菩提。汝等應示能修行解其義
者。或有問者何人先入總持陀羅尼門。汝等
應示能修行解其義者。或有問言何者能知
十方世界莊嚴之事。汝等應示能修行解其
義者。或有問者何人當生嚴淨世界。汝等應
示能修行解其義者。或有問者何人來世作
轉輪王。汝等應示能修行解其義者。或有問
[004-0659a]
者何人當於來世能廣化眾生。令堅住阿耨
多羅三藐三菩提心。汝等應示能修行解其
義者。或有問者何人當於來世為諸佛所讚。
汝等應示能修行解其義者。或有問者何人
能知十方世界有邊際無邊際耶。汝等應示
能修行解其義者。或有問者何人能遠離六
賊。汝等應示能修行解其義者。或有問者何
人能離諸煩惱賊。汝等應示能修行解其義
者。或有問者何人能離十二食也。汝等應示
能修行解其義者。或有問者何人能離十纏。
汝等應示能修行解其義者。或有問者何人
能離三種甜食。汝等應示能修行解其義者。
或有問者何人能離毒害。汝等應示能修行
解其義者。或有問者何人能離四毒。汝等應
示能修行解其義者。或有問者何人能離一
詐親者。汝等應示能修行解其義者。或有問
者何人能離世惡知識。汝等應示能修行解
其義者。或有問者何人不為三愛所牽。汝等
應示能修行解其義者。或有問者何人能於
今世後世不謗方等經。汝等應示能修行解
其義者。或有問者何人能知十方世界幾許
眾生發三菩提心。幾許眾生發聲聞緣覺心。
汝等應示能修行解其義者。或有問者何人
能分別十方諸佛說法之聲。緣覺聲聲聞聲
具住菩薩聲。不具住菩薩聲轉輪王聲。諸天
聲婆羅門聲大臣聲。富聲貧聲樂聲苦聲。夜
叉聲餓鬼聲地獄聲畜生聲。劫數苦報聲非
劫數苦報聲。汝等應示能修行解其義者。或
有問者何人能別世間諸香。海渚彼岸香。多
[004-0659b]
摩羅伽香頻婆伽羅婆香。婆首伽羅香薰陸
香。蘇漫陀香婆師伽香。塗香末香鷄舌香沈
水香。常在世香非常在世香。佛菩提香菩薩
究竟香。聲聞分段香緣覺限際香。初果人香
非初果人香。究竟涅槃香非究竟涅槃香。分
際香非分際香。轉輪王香粟散王香。大臣香
婆羅門香。居士香童男香。童女香非童男童
女香。地獄餓鬼畜生香。十方世界香非十方
世界香。汝等應示能修行解其義者。

復次善男子若諸佛在世若去世後。若有眾
生得遇此陀羅尼者。當知是人去佛不遠。譬
如巧木作家。往趣林野到諸山中。先見小木
必定自知。吾今得木而無疑也。若使諸佛去
世之後。若有眾生遇此陀羅尼者。當知是人
去佛不遠。如人趣河遙聞水聲。必定自知吾
今得水而無疑也。若使諸佛去世之後。若有
眾生得遇此經當知是人去佛不遠。譬如迷
人還得正路。必定自知去舍不遠將無疑也。
若佛去世後若有眾生得遇此經。當知是人
去佛不遠而無疑也。如掘井家漸見濕土。必
定自知去水不遠而無疑也。若使諸佛去世
之後。若有眾生得遇此經。當知是人去佛不
遠。

爾時諸佛告諸菩薩。當來有劫名妙音聲。汝
等菩薩當生此劫。劫中有國名妙童幢花。彼
界有城名無染行。城中有王名曰嚴身。此嚴
身王常以十善教化眾生。汝等菩薩當生此
王家。出家學道次第成佛。俱號釋迦牟尼。爾
時此華從地出已。在於虛空放大光明。於此
[004-0659c]
光中有種種妙聲讚諸菩薩。善哉善哉諸菩
薩等。汝等不久實當得於阿耨多羅三藐三
菩提。如諸佛語而無疑也。汝等必當堅固阿
耨多羅三藐三菩提得常樂我淨。是時此華
於虛空中忽然不現。爾時五百大弟子心有
疑惑。作如是唱言嗚呼異哉。以何因緣有如
是事。此大蓮華無有邊際。在於虛空忽然不
現。今何所在不知歸趣。此華中有無量諸佛
今亦隨無。

爾時佛知眾會心念。告諸大眾我之所說陀
羅尼典。今亦當無如彼華相。一切諸法如幻
如化如虛空雲。一切諸法亦復如是。假使有
法過於是華。亦如幻化而無定相。善男子不
須驚疑。如是等事非汝聲聞之所思議。向所
出華是陀羅尼力。今還無者亦陀羅尼力。欲
說陀羅尼故此華從地踊出。今已說竟此華
還無。非汝聲聞之所議也。諸法興故相貌亦
興。諸法衰故相貌亦衰。陀羅尼興故諸花亦
興。說陀羅尼竟故諸花衰滅。善男子汝不見
乎。我向初轉法輪之時。無量無邊大眾人天
阿修羅等。前後圍遶是名法興。我已說竟名
諸法衰。天人阿修羅隨意所往。當知諸法如
幻化相。譬如人生至於五十常趣衰路。我所
說法亦復如是。初始說時已有盡性。非說已
而有此盡性也。此華初出必有去性無有疑
也。法性常爾何所疑也。爾時佛告阿難。汝
當受持此陀羅尼經我今出世已三轉此陀羅
尼經。初始說時付囑於汝。救攝眾生病苦之
厄。第二說時救護我法。令諸波旬不得毀亂。
[004-0660a]
今第三說者皆為救攝一切眾生置於涅槃。
是故一法方便三說度諸眾生。以此三法付
囑於汝。譬如長者有三方便恒常用行身。心
方便念眼方便視手方便作。如是三事和合
成一。此陀羅尼經亦復如是。初說喻心二
說喻眼三說喻手。雖有三名其實是一。一佛
菩提。如彼居士臨欲終時。唯有一子以此。三
事付囑於子。子已受教然後修行常得高位。
善男子我即汝父汝是我子。修我三因大方
便者然後得作天中尊王。如居士子而順父
教然後高貴。若不順父教云何而貴。汝若不
順我此教者。云何而得天中尊王。

復次善男子。譬如大河在於大谷。於意云何
谷大河大耶。阿難言世尊。谷能盛河河非
盛谷。谷必大也。佛言善哉善哉善男子快說
是語。谷喻於我河喻於汝。谷擁大水展轉而
流到於大海。若復有水而不隨谷漫墮鹵
土。為鹵所淋而失其身。善男子復有一水。
住在谷中而不肯出。善男子谷喻大海用喻
於我。水喻菩薩住喻聲聞鹵喻緣覺。雖入
鹵中展轉而行入於大海。雖住谷中展轉所
推亦入大海。善男子如是三事都歸大海。我
今所說陀羅尼義。初說救病二說護法三說
護身雖三名說其實是一。

復次善男子譬如大樹。因地而生頭有二岐。
於汝意云何樹因地生地因樹生耶。阿難言
世尊樹因地生非樹生地。善哉善哉善男子
快說是語。地喻於我樹喻菩薩奇喻聲聞緣
覺善男子如是三事可言非類不。阿難言一
[004-0660b]
類所生不可異也。何以故一大地生故一根
長故。不可言非類也。佛言善哉善男子。我所
說陀羅尼義亦復如是而無有異。何以故一
金剛身故一意生故一口說故。以是因緣而
無餘雜。我今已三說陀羅尼持付囑於汝。
一佛菩提乘亦付於汝。汝今諦聽受持慎莫
忘失此陀羅尼。若我去世汝當流布此陀羅
尼。又告阿難譬如國王。髻中明珠愛之甚重。
若臨終時授與所愛之子。我今為諸法王。此
經即如髻中明珠。汝如我子。我今以此大方
等陀羅尼經授與於汝。譬如此王。以髻中明
珠授與其子。又告阿難譬如大王王領一切
國。臨欲終時。國政之事付囑於子。我今亦
復如是。為一切諸法中之王而得自在。大小
乘典付囑於汝。譬如此王好醜之事付囑於
子。阿難我今以此大方等陀羅尼經付囑於
汝。若有眾生來詣汝所欲求此經。如上十二
夢王。汝當善為說其事相。前人所可為說境
界之事。於一會中莫為多說。譬如估客周
遊四方若到一國。若賣寶時不都示人。汝
今亦應如是少少而說。又復告阿難譬如女
人而有一子。作諸飲食置舍宅中不都示子。
如是諸食都為其子。終不頓與悉令盡也。汝
今亦應如是。不應一會悉為眾生盡說境界
之事。

復次阿難此陀羅尼者。不得用呪方道病。乾
陀鬼病狂亂鬼病。不語鬼病不開眼鬼病。吸
人精氣鬼病唾人鬼病。視人鬼病食膿血鬼
病棄米火鬼病魑魅鬼病。迷人鬼病食髮鬼
[004-0660c]
病。能令人無心識鬼病。食人心鬼病大疫鬼
病。若有如是諸病悉不得用。除自憶念大方
等陀羅尼經。何以故非對治故。善男子於汝
意云何。若有善男子善女人。磨大地土而用
作食供四大身。日日常食得活身不。阿難白
佛言不也世尊。如是等土非本所食云何活
身。佛告阿難善哉善哉善男子。實語不虛土
者定不中食。我今此法定不中用治下世病。
何以故此陀羅尼非對治故。阿難我今已說
大方等陀羅尼。所應受持者而已受持。所應
化者而已受化。所應說者我已說竟。所應持
者菩薩持竟。聲聞所持而未應也。阿難於汝
意云何。受持如是章句不。阿難白佛言世尊
我當受持如是章句。若佛去世之後。若有比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。婆羅門婆羅門子
居士居士子。天龍夜叉摩睺羅伽等。若來詣
我所推問陀羅尼義。我當為說如佛世尊。願
賜聽不。

佛告阿難善哉善哉。真我弟子真用我法出
三界苦。善哉善哉阿難。眾生不能受持如是
經典。違犯重戒毀謗正法逆害聖人阿難以
是因緣我今重以此經付囑於汝。當為眾生
除滅重罪。爾時阿難及五百大弟子。文殊師
利及諸菩薩。波斯匿王及五百比丘。優婆塞
優婆夷居士居士子。及與十方天子婆萸大
士。及諸罪人八十萬億恒河沙諸菩薩。九十
二億諸天人阿修羅。無量大眾歡喜奉行。各
禮佛足頂戴信受。
《大方等陀羅尼經》卷第四
[004-0661a]

婆呵羅帝一婆帝羅毘留賴多二唭呵帝莎
呵三呵呵梨呵[口*姪][口*知]阿醯四蒲醯呵欝呵蛇
醯五蒲醯蛇醯槃蛇醯六阿㝹蛇醯七阿㝹
蛇醯醯蛇八復蛇醯醯蛇九蒲蛇醯醯蛇十
復蛇醯醯蛇十一蒲蛇醯醯蛇十二復蛇槃
復蛇槃[口*姪][口*知]十三莎訶十四