《大集大虛空藏菩薩所問經》卷
第八
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑
正號大廣智大興善寺三藏沙門
不空奉 詔譯
爾時，會中釋梵護世，見與波旬授菩提記，一
切皆生奇特之心，歎言：「希有甚奇，世尊！彼等
諸魔於佛善說法毘奈耶而作魔事，猶見如
來，福不唐捐皆蒙授記，當證無上正等菩提
究竟涅槃。世尊！豈有善男子、善女人，以善信
心入於佛法，所獲福業而得校量？當知皆是
諸佛境界，非餘聲聞、緣覺所測。」
爾時，佛告釋梵護世諸天人等：「如汝所說，誠
諦不虛，實是諸佛如來境界。善男子！夫心者
是緣生法。譬如染纈或處受色或處不受，有
情心行亦復如是，或起煩惱或復不起，或有
利根或有鈍根；如來隨根設法教化，悉令解
悟引入法中。善男子！夫煩惱者無有方所，亦
無住處復無積聚，從不如理作意和合而生。
若如理觀察，是雜染性則為清淨。然我密意
說名邪見，若如實知則為正見。非邪正見過
現實有，若於邪見正見知己不生取著，是則
名為入正見道。善男子！煩惱如皮清淨為性，
由彼所覆慧明無力，是故不見根本清淨。復
次，有分別者名為煩惱，無分別者名清淨性。
善男子！譬如大地依水而住，水依風住、風依
[008-0643c] 
空住，是四界中空無所依。以其虛空不壞、不
動，無所積聚，無積聚故住不生滅自性相應，
是故三界不久不住，無常變異非虛空界。如
是蘊、處、界依業煩惱而住；業煩惱依非如理
作意而住；非如理作意依自性清淨心住；是
清淨心不為客塵煩惱所染，所有非如理作
意業煩惱、蘊、處、界等，一切皆是因緣和合故
有；因緣若闕則不生起。彼清淨性無有因緣，
亦無和合亦不生滅如虛空性。非如理作意
如風，業煩惱如水，蘊、處、界如地，由是一切
諸法無有堅牢，根本無住本來清淨。善男子！
是名自性清淨法光明門。菩薩由證此法門
故，不為一切諸煩惱垢之所染污，亦不思惟
此清淨法。以不思故，則滅一切尋伺緣慮證
清淨性；由證清淨，則超魔境；以超魔境則
安住佛境；以住佛境則超有情境入不動法
界；以入不動清淨法界則入平等無差別
境；則名獲得一切智智。」
說此法時，有無量菩
薩，於業煩惱障一切纏垢，悉得遠離，證無生
忍。
爾時，室利毱多優婆塞，於大眾中即從座起，
頭面禮足而白佛言：「世尊！我今從佛聞此解
脫清淨法門，頓除疑悔。所以者何？我昔曾設
深大火坑及和毒食，於如來所起損害意，世
尊威德無所損傷，為我說法雖少信向，心猶
疑惑仍生追悔。今於佛前復得聞此甚深經
典，疑網悉除心無憂悔，獲法光明發阿耨多
羅三藐三菩提心。世尊！我於今者名為大益、
得殊勝利。」
爾時佛讚室利毱多長者言：「善哉，
[008-0644a]
善哉！善男子！汝今聞我所說法故生淨信樂，
由是因緣於賢劫中所有諸佛，悉皆承事、恭
敬、供養，於彼佛所廣修梵行護持正法，過七
百萬阿僧祇劫，當得成佛，號曰離一切纏如
來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊。」
時室利毱多優婆塞，
聞佛與授阿耨多羅三藐三菩提記，歡喜踊
躍得未曾有，即解嚴身上妙 珞，散於佛上
作如是言：「世尊！今我宅中有四大藏，無量金
寶充滿其中。以第一藏捨與妻子、僮僕及營
事者；第二大藏捨與一切貧窮下賤孤獨乞
人；第三大藏捨與一切往來苾芻及四方僧；
第四大藏奉獻如來及上首苾芻。唯願世尊
令我速獲無住相施功德成就。我今欲於如
來善說毘奈耶中，出家受戒修習梵行。」
於是
世尊聽其出家。時室利毱多優婆塞，即便出
家受具足戒。
爾時，大虛空藏菩薩白佛言：「世尊！如來於無
量阿僧祇劫之所積集，甚深難得阿耨多羅
三藐三菩提法，於佛滅後誰當奉持？」
時彼眾
中有六十俱胝菩薩摩訶薩，即從座起合掌
禮佛，異口同音說伽他曰：
「 「如來滅度後，
我等悉皆能，
不惜於身命，
護持佛正法。
捨一切名利，
及離諸眷屬；
不捨此正法，
為證佛智故。
毀呰及罵辱，
麁言不善語，
由護正法故，
如此皆能忍。
輕賤及掉弄，
誹謗不稱讚，
[008-0644b]
如此悉皆忍，
為持此經故。
當來諸苾芻，
往相希名利；
為魔之伴黨，
於法為障礙。
毀戒破法者，
親近於俗人；
貪著供養故，
不專求正法。
好習於外道，
無知懷憍慢，
自讚歎己身，
惱亂寂靜者。
棄捨阿蘭若，
常樂無利言，
好習惡呪術，
計著於身見；
或樂知僧事，
與僧作留難；
捨離於禪誦，
交雜諸世務。
常求於利養，
不樂戒多聞；
雖行於布施，
心恒懷雜染。
計種種我相，
但念於乞食；
樂往白衣家，
論說世俗事；
田農諸俗務，
貿易并販賣；
好作如是事，
自稱是沙門。
堅執於諸有，
計著種種見；
聞說真空法，
怖畏如深嶮。
不信有業果，
言無後世報；
但作虛誑語，
非法言是法。
惡世中苾芻，
自在力如王；
於此末法時，
我能持正法。
於諸修多羅，
不求亦不讀；
各自師己見，
執異互相非。
所有深經典，
與解脫相應；
於如是正法，
心皆不樂說。
及樂世俗論，
稱揚為希有；
如斯惡人輩，
不久滅正法。
[008-0644c]
微妙甚深經，
文義俱善巧；
於彼惡世時，
悉皆被滅壞。
非法無道王，
人庶皆流竄；
於如是惡世，
無不懷恐怖。
我等悉皆能，
處如是末世；
護持佛所說，
無上之正法。
以慈於有情，
設破於正法；
亦起悲愍心，
由持此經故。
若見持戒人，
起於貪愛心；
我以憐念故，
方便令棄捨。
若見惡心者，
謗毀於正法；
為之起慈悲，
令見我歡喜。
隨力護彼人，
不加麁惡語；
亦不與之言，
彼當自安住。
復以四攝行，
成熟彼等人；
又令生警覺，
省悟虛妄過。
我當捨憒閙，
住於阿蘭若；
不親近俗務，
猶如鹿自在。
少求及知足，
修行四聖種；
住戒及頭陀，
具禪定、智慧。
我當無間修，
調柔靜解脫；
若入於聚落，
為說微妙法。
若有求法者，
令遠住空閑；
寂嘿自修持，
常安於法樂。
若有於現前，
作諸過失者；
我為利眾生，
當自觀身行。
住法常寂靜，
於敬與不敬；
安住如須彌，
不染世間法。
我當為導師，
苾芻毀戒者，
[008-0645a]
來加以惡言，
觀是自受業，
亦不起報心，
於他無害想，
常住於正法，
此非我應作。
我是於沙門，
彼無沙門行，
聞我正教誨，
則謗修多羅，
或斷於耳鼻，
亦不樂見我；
若聞實警覺，
則謗於正法。
當來諸苾蒭，
受持正法者；
為其作留難，
不令聞正法。
於王離間語，
破壞於大眾；
我等承佛力，
皆今得聞法。
當彼惡世時，
寧捨於身命；
為持正法故，
作眾生利益。
先知他意樂，
後方共語言；
當來大怖時，
住是真實行。
我問世間眼，
法王光明尊；
由持此經典，
為得幾所福？」」
爾時，世尊告大虛空藏菩薩及諸菩薩摩訶薩
言：「善男子！譬如東方一世界㭊為十三千大
千世界；如是南、西、北方、四維、上、下，各各㭊為
十三千大千世界，如是世界盡末為塵；復以
一塵為一世界。若復有人於東方過爾所塵
世界下於一塵，復更東行過爾所塵世界又
下一塵，如是展轉盡爾所塵。於東方諸佛世
界無有邊際，南、西、北方、四維、上、下亦復如是。
善男子！於汝意云何？如是十方世界，所下微
塵知其數不？」
「不也，世尊！如是微塵世界唯有
如來以無礙智之所究了，非餘能知。」
佛言：「善
男子！是諸世界，若下微塵及不下處，盡諸世
[008-0645b]
界以為大城圍遶牆壁，上至有頂下窮水際，
滿此城中著淨芥子；以一芥子為一佛世界。
善男子！於意云何？是諸芥子世界寧為多不？」
「甚多，世尊！」
佛言：「善男子！如是芥子及諸世界，
我知其數，知百知千，乃至知緊迦羅、彌未羅、
阿閦婆等。若有善男子、善女人求菩提故，以
七寶滿爾所世界，施於爾所芥子數住功德
法菩薩諸佛，及恭敬供養；若復有人聞此甚
深微妙經典，能淨信忍，所得福德勝前福德。
若復有人以爾所芥子數行無遮施；或復有
人得聞此經，於諸有情生無礙心住調柔忍，
如七步頃繫念思惟，所得福德勝前福德。若
復有人修諸福業，成就爾所芥子數天主、帝
釋、大梵天王、轉輪聖王；或復有人受持此經，
能知無常、苦、空、無我、涅槃、寂靜，如是知已於
諸有情生於大悲，為不斷三寶種故，發無上
正等菩提之心，如是福德勝前福德。」
爾時，大虛空藏菩薩白佛言：「世尊！唯願如來
加持此經，後末法時於贍部洲廣令流布。」
是
時，佛告虛空藏菩薩言：「善男子！我以此法付
四天王。所以者何？由此四王護持世界故，令
此法久住世間廣得流布。我今復以微妙真
言，加持四大天王。」即說真言曰：
「怛儞也二合他度度𠼝他地梨持嚩二合惹跛底特
嚩二合惹楞迦引𠼝阿引靺怛儞捨迷捨麼鉢底扇
底丁以反目谿儞誐囉二合賀博乞叉二合哆阿奴娜
囉鄥那囉尾誐摩三摩鉢地簸他輸地鉢他奴
誐摩鉢他輸地鉢囉二合枳娘二合目谿阿哩也二合
句梨 步多𠸪 乞曬二合阿儞泥灑遮茗泥灑
[008-0645c]
遮多引麼灑遮多怛簸灑遮沒馱簸那達摩奴
散地阿哩也二合誐拏怒誐摩阿那哩也二合儞伽
哆儞嚧瑟吒二合鉢囉二合娑娜寧咿濕嚩二合囉簸
那魯迦失止二合怛唎二合訖哩二合多阿奴囉訖沙
二合演都伊𤚥引達摩散地啼寢反尼婆惹都儞魯
訖鞮二合涅泥上世引鉢囉二合底𠸪乞灑二合覩達
摩馱哩尼」
爾時，四大天王由此真言所加持故，心懷悚
慄身毛皆竪，即往佛所頭面禮足，白佛言：「世
尊！我等四王護持此經，當令未來久住於世。
我能攝持如是經典所流行處，有不樂法諸
神、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅無能障
礙；若有樂法善神，即當令彼心得寂靜；若有
法師於說法會，忘失文句能令憶持，獲得辯
才增長慧解。」
爾時，世尊告四天王：「善哉，善哉！汝等四王，皆
是我子從法化生。由我勸汝守護正法功德
因緣得為天王，當超世間速證圓寂。」
爾時，世尊復告大虛空藏菩薩言：「善男子！我
今亦以真言加持帝釋，令護此經久住於世。」
說真言曰：
「怛儞也二合他輸第輸婆末底輸婆尾庾二合係那
捺𠼝那哩嬭覩哩嬭納迷捨迷鄔波捨迷屈吠
鳴駈黎阿蘇目溪馱囉尼阿囉嬭輪輸嚧二合曬
婆𠰘低阿䏶泥䏶那散地三迷三摩嚩底三摩
囉濕彌二合阿世呼呼奚奚駈嚧駈梨阿那底羯
囉二合銘儞嚩𠸪乞灑二合摩𠰘低摩訶嚩婆娑鉢
囉二合䏶阿𦾨車覩捨羯嚧泥嚩曩泯捺囉二合那
捺舍多那夜那嚩羅摩矩吒達囉伊舍嚩二合嚕
[008-0646a]
末嚕捺婆二合嚩那儞嚩斯娑嚩二合、引訶引」
爾時，天帝釋聞此真言已歡喜踊躍，所住宮
殿悉皆震動；即與百千脊屬圍遶，來詣佛所
頭面禮足，白佛言：「世尊！我等諸天擁護此經，
於贍都洲廣宣流布令得修行。若有法師受
持此經，我等眷屬咸共擁護，令無惱患使得
歡喜生淨信樂，受持斯經皆得成就以法莊
嚴。若於王城、聚落、村邑說法之處，我當率諸
眷屬，相共往詣彼法師所與作衛護。若有輕
賤、嗔罵彼法師者，令發淨心；若有諸魔作諸
障難，我當擁護，悉使退散不令得便。」
爾時，佛告天帝釋言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝當
獲得天妙自在，住法自在，於一切佛所護
持正法能師子吼。何以故？憍尸迦！以能受持一
佛正法，即於三世諸佛所說正法，皆能守護。」
爾時，世尊復告大虛空藏菩薩言：「善男子！我
為娑訶世界主大梵天王，說威德真言句義。
由此真言故，大梵天王護持此經。」即說真言
曰：
「怛儞也二合他每怛哩二合，下同輸婆每怛哩二合達摩
每怛哩二合每怛哩二合也怒娑呬鞮三摩每怛哩
二合珊地每怛哩二合阿努誐摩每怛哩二合阿怒囉
訖叉二合每怛哩二合阿努度囉每怛哩二合薩丁那
二合每怛哩二合達磨每怛哩二合阿努蘗囉二合訶每
怛哩二合阿尾鉢囉二合底丁以反娑囉每怛哩二合嗢
盧迦那每怛哩二合尾盧迦那每怛哩二合母𠆙努
誐摩每怛哩二合沒馱地瑟姹二合那每怛哩二合阿
努囉乞叉二合每怛哩二合達摩鉢囉二合底丁以反𠸪
乞叉二合拏每怛哩二合母乞叉二合每怛哩二合阿那
[008-0646b]
奴哩嚧馱尾嚧馱每怛哩二合阿多牟每怛哩二合
沒囉二合賀麼二合簸他每怛哩二合𠆙那楞迦囉每
怛哩二合怛寫努珊地迦嚧那每怛哩二合怛寫奴
珊地暮儞多每怛哩二合怛寫奴珊地庾二合閉訖
叉二合每怛哩二合沒囉二合賀摩二合鉢地努誐摩那
每怛哩二合質都儞尾哩也二合每怛哩二合阿奴娑
囉拏每怛哩二合儞娑底二合囉拏每怛哩二合薩嚩
怛囉二合拏誐麼那每怛哩二合阿㜸車末囉二合含
門二合嗢悉𠼝二合惹𠆙那素大尾入蜜逾底丁以反
瑟姹二合娑嚩二合婆嚩二合三摩提儞瑟羯囉二合摩
摩訶尾麼難引尾也二合嚩魯迦耶染摸儞尾崩
補甘反句嚧濕嚩二合達摩𠸪訖叉二合麼底丁寅反羯
囉二合彌沒馱地瑟吒二合南」
爾時，娑訶世界主大梵天王在於梵世，由此
慈心真言加持及佛威神力故，天耳聞已，即
共六十六萬梵眾來詣佛所，頭面禮足退坐
一面，白佛言：「世尊！我等蒙佛大慈大悲加持
力故，令護此經。若當來世有諸法師，於此甚
深秘密經典，受持、讀誦乃至書寫、奉持、供養；
若彼法師在阿蘭若，及於衢路、村邑、聚落、王
城處所，若為宣說如是經者，我等當共擁護
攝受，加其氣力令得精勤，念慧辯才悉皆增
長；不信者令信，其淨信者令住正行。世尊！我
等今於如來所說正法之眼，皆共奉持廣令
流布。」
爾時，世尊告大梵王言：「善哉，善哉！梵王！如來
今者隨喜汝等守護正法。梵王！汝當不久坐
於道場，轉正法輪如我今轉。如汝今者擁護
斯經，諸餘梵天於當來世，護持正法亦應
[008-0646c]
如是。」
爾時，世尊復告慈氏菩薩摩訶薩言：「慈氏！我
今以此無量阿僧祇俱胝劫積集無上正等菩
提希有之法，付囑於汝；乃至欲令受持、讀踊、
為他廣說，報佛恩故；亦滿自已希求願故；令
諸有情增長善根故；令諸菩薩護法光明故；
摧一切諸魔外道故；護持正法不斷三寶種
故。」
慈氏菩薩白佛言：「世尊！我今當於如來在
世及涅槃後常護法藏。何以故？我亦曾於過
去護斯正法。世尊！我雖在於覩史多天，於是
類經倍增護持令久住世。世尊！若未來世其
有眾生，於如是等經聞已受持、書寫、讀誦，如
法修行、為他廣說，當知皆是我之威力所加
持故。世尊！當彼之時，若有魔及魔民共為朋
黨，不能障難如我一毛成就善根㭊為百分
千分歌羅分乃至優波尼沙陀分。若三千大
千世界之中，一切有情悉並為魔若魔眷屬，
而於我所成就善根一分福智之力，猶不能
得生於障難，何況如來於無量阿僧祇俱胝
劫積集無上菩提之法而能障礙。」
爾時，世尊
告慈氏菩薩言：「善哉，善哉！善男子！有四種法
為菩薩行。何者為四？所謂：破煩惱魔；壞諸外
道；成熟有情；護持正法。善男子！如是四種是
菩薩行。而此四種以一行收。云何為一？所謂：
護持正法。」
爾時，世尊告尊者大伽葉波、具壽阿難陀言：
「我以此經付囑汝等，汝當受持此經為他廣
說。」
大伽葉波言：「世尊！我當隨力於如來無上
菩提之法，勤加守護為他宣說。」
阿難陀言：「唯
[008-0647a]
然，世尊！我已受持如是法要，於當來世以佛
威力，廣宣流布令不斷絕。」
爾時福莊嚴菩薩
摩訶薩，從座而起叉手合掌，白佛言：「世尊！如
是之經，如來所說甚深希有，斷諸疑網最勝
了義難見難悟，是第一義空性相應，以戒、念、
定、慧而為莊嚴，顯說解脫寂靜無染，是諸智
人之所知境，一切諸佛之所稱讚；亦是一切
諸經之王，以陀羅尼印印之，令受持者得無
礙辯，增長念慧堅固不退；摧魔怨敵，不為於
他異宗所壞；能摧惡戒，增長頭陀無貪功德；
復是正住大捨功德，出生無量諸佛智法。若
有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦、繫念、
思惟、為他廣說，書寫、供養、審諦觀察，如理作
意、正行相應，得幾所福？」
爾時，世尊即以迦他
告福莊嚴菩薩摩訶薩曰：
「 「我以佛眼見十方，
廣大無邊諸剎土，
於中盛滿諸七寶，
盡皆普施諸菩薩；
若人受持是經典，
如佛所說無所得，
而能習誦為他說，
如是功德超於彼。
眾花、塗香并傘蓋，
衣服、繒綵及幢幡，
遍滿積彼世界中，
供養諸佛并菩薩；
於後末世法滅時，
若有受持此經典，
如說修行不放逸，
所獲福聚超於彼。
十方世界諸巨海，
盡皆盛滿種種油，
其炷高大如須彌，
然燈供養佛制底；
若有於彼法滅時，
世間盡為諸暗覆，
能燃如此大法炬，
所獲功德倍於前。
若於無量諸導師，
奉事經於億千劫；
以天適意妙供養，
勤求最勝佛菩提。
[008-0647b]
為報如來深重恩，
護持三寶令久住；
安諸有情住佛法，
持此經福多於彼。
以佛眼觀諸有情，
能致梵王帝釋位；
若有能持此經典，
獲大勝福過於彼。
令諸有情得羅漢，
復能成就緣覺乘；
若有能發菩提心，
受持此經福過彼。
假令經福皆為色，
盡虛空界不能受；
除佛世尊一切智，
於此勝福無能了。
若於俱胝千億劫，
持此如來所說經；
所生功德不可量，
猶如十方無有際。」」
爾時，福莊嚴菩薩，從佛聞是護持此經所得
功德不可限量，生大歡喜踊躍無量。而白佛
言：「世尊！後末世時諸有情類，若有不能持此
經者，當知是人墮於魔界。世尊！我觀護持自
餘正法，所獲善根猶如芥子；若有能護此經
法者，所得功德如十方虛空，無有窮盡不可
譬喻。世尊！我今被於勇猛甲冑，寧捨身命護
持是經，不為悋望已身之利，但求一切有情
安樂。」
說此法時，以大虛空藏菩薩福德力故，
有十方無量恒沙佛剎，虛空藏菩薩及無量
佛諸菩薩眾，從於虛空雨種種花以為供養。
空中有聲而作是言：「善哉，善哉！大虛空藏菩
薩摩訶薩！乃能作此廣大佛事，乃至於此大
集法要殊勝莊嚴；亦能攝受未來有情莊嚴
正法，令彼不失菩提之心。於此經中受持、
讀誦、書寫、解說。」
爾時，世尊為欲囑累此經典
故，以神通力即從身中放大光明，遍照十方
無量佛剎悉皆振動。有無量阿僧祇有情，發
阿耨多羅三藐三菩提心；無量有情得無生
[008-0647c]
法忍。復有無量有情心得解脫；復有無量有
情得法眼淨；復有無量有情離諸貪染；復有
無量有情得於人天福德勝因當得見佛，一
切大眾皆生隨喜。
佛說是經已，時大虛空藏
菩薩摩訶薩，具壽大迦葉波、具壽阿難陀，娑
訶世界主大梵天王、釋提桓因、四大天王，諸
苾芻眾，及大菩薩、天、人、阿脩羅、乾闥婆等，一
切眾會聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第八
