[003-1a] 
鶡冠子卷下
陸 佃 解
世兵第十二
道有度數故神明可交或作/効也易曰始作八/卦以通神明
之/徳物有相勝故水火可用也東西南北故形
名可信也有方矣然後/形名著焉五帝在前三王在後
上徳巳衰矣兵知俱起黄帝百戰百戰之數/未盡聞也
盖與炎帝戰於阪泉之野三與⬤⬤/戰於⬤鹿之野七十二此其大畧也⬤⬤七
[003-1b]
十二或云無/二字堯伐有唐傳云堯佐帝摯受封/於唐二十而登帝位
今此云堯伐有唐未/詳聞也伐或作代禹服或作/伐有苗天不變
其位三光不改其用神明不徙其法善用法/者其道
如/此得失不兩張成敗不兩立所謂賢不肖者
古今一也君子不惰眞人不怠怠然後解解/然後墯故君
子言墯眞人言怠禮云/三日不怠三月不解無見乆貧賤則據簡
之伊尹酒保保傭/保也太公屠牛傳曰太公少貧/賣⬤值天凉屠
[003-2a]
牛賣肉值天/⬤而肉敗管子作革或作/草百里奚官奴百/里
奚虞人也虞亡晉主辱之以媵穆⬤/而飯牛於秦豈此所謂官奴者乎海内荒
亂立為世師莫不天地善謀日月不息迺成
四時精習⬤神南華曰鐻成見者驚/猶⬤神豈謂是乎孰謂能
成乎/命湯能以七十里放桀武王以百里伐紂
知一不煩知一/則簡千方萬曲所雜齊同㑹之有/元故不
能異/也勝道不一制勝之道夫/豈一端而巳知者計全戰必/勝攻
[003-2b]
必/取明將不倍時而棄利勇士不怯死而㓕名
欲踰至徳之羙者其慮不與俗同狥俗則病/傭欲踰至
徳之羙/難矣欲驗九天之高者行不徑或作/經請安/可
以問塗而至也九天具見鴻烈真經盖若南/方曰朱天北方曰玄天中央曰鈞天之⬤
是以忠臣不先其身而後其君寒心⬤立懸
命⬤軍野戰則國弊民罷城守則食人灼骸
笑持國計者可以無詳乎固有過計有嘗或/作
[003-3a]
賞試嘗試失之踈過計失之細事/貴取中而已明此所當審也是以曹沬
為魯將與齊三戰而亡地千里使曹子計不
顧後刎頸而死則不免為敗軍擒將曹子以
為敗軍擒將非勇也國削名滅非智也身死
君危非忠也夫死人之事者不能續人之夀
故退與魯君計桓公合諸侯曹子以一劒之
任刼桓公墠位之上顔色不變辭氣不悖三
戰之所亡一旦而反天下震動四鄰驚駭名
[003-3b]
傳後世扶杖於小愧者大功不成故曹子去
忿悁之心立終身之功棄細忿之愧立累世
之名故曹子為知時魯君為知人劇辛為燕
将與趙戰軍敗劇辛自剄燕以失五城自賊
以為禍門身死以危其君名實俱滅是謂失
此不還人之計也言其計畫/無後之爾非過材之䓶也
此言賢者誠重其死雖然曹沫之事適遭管/仲不欲愈一小快而以齊信於諸侯故能成
其名也⬤夫李陵之降欲以報漢而卒族妻/母隴西之士用為耻焉則洙之刼致豈可以
[003-4a]
為常㢤矧又覇者之事也至於正徳之人誠/信素明則將無與魯地而誅沬矣何足貴乎
夫得道者務無大失凡人者務有小善小善
多惡則多難無/則不下五字多難則濁濁則無知多欲則
不⬤不⬤則多憂多憂則濁濁則無知欲惡
者知之所昏也夫強不能者僇之/其言辱是劇辛能
絶而燕王不知人也昔善戰者舉兵相從陳
以五行戰以五音指天之極與神同方⬤⬤
[003-4b]
生成用一不窮明者為法微道是行齊過進
退齊不/過也參之天地出實觸虚呉奔東南亞夫/使備西北盖知
此/矣禽將破軍發如鏃或作/鍭矢動如雷霆⬤疾
⬤虚殷⬤壊牆殷壊/聲也執急節短孫子兵法曰/其
短用不縵縵避我所死就吾所生趨吾所時
援或作/授吾所勝故士不折北兵不困窮得此
道者驅用市人乗流以逝或作/遊與道翶翔翶
翔授取錮據或作/豫堅守呼吸鎮一作推/或作損移鎮/不
[003-5a]
移/也與時更為一先一後音律相奏或作/奉一右
一左道無不可受數於天定位於地成名於
人彼時之至安可復還或作復還至○復/反復也還回還也安
可控搏控引也搏持也復還言/不可禦控搏言不可止天地不⬤錯
以待能度數相使隂陽相攻死生相攝氣威
相㓕虚實相因得失浮或作得/失相浮縣浮縣言/無
以⬤勝兵法曰如轉圓石於/千仭之山者⬤也時不常使蚤晚
絀嬴反相殖生變化無窮何可勝言水激則
[003-5b]
旱矢激則逺精神回薄振蕩相轉遲速有命
有命一作言/息又作止息必中三五合散消息孰識其時
至人遺物遺物或/作不遺獨或作/動與道俱縱驅委命
與時徃來盛衰死生孰識其期儼然至湛孰
知其⬤禍乎福之所⬤福乎禍之所伏禍與
福如紏纆此言禍福相為表裏執如/索綯纆索也三合曰紏渾沌錯
紛其狀若一交解形狀孰知其則芴芒無貌
貌或/為根唯聖人而後决其意或作能/决其意斡流
[003-6a]
固無休息小休/曰息終則有始孰知其極一目之
羅不可以得雀太踈/故也籠中之鳥空窺不出太/宻
故/也衆人唯唯安定禍福憂喜聚門吉凶同域
慶者在堂/弔者在門失反爲得成反爲敗呉大兵強夫
差以困越棲會稽勾踐霸世逹人大觀乃見
其可可或/作苛橢枋一術奚足以游橢讀如隋銎/之隋枋讀如
方銎之方夫天下之事百出要以百變應之/而今隋方一術則豈足遊於變通之㑹哉
徃古來今事孰無郵郵置郵也行者過之而/巳故事之過者爲郵
[003-6b]
舜有不孝堯有不慈文王桎梏管仲拘囚坱
軋 垠垠或/作葬云孰 得之此言大鈞播物坱/軋無垠
之内孰/得之至得無⬤泛泛乎⬤不繋之舟任之/而己
能者以濟不能者以覆天不可與謀地不可
與慮聖人捐物從理與舎衆人域域域域淺/狹之貌
迫於嗜欲小知立趨好惡自懼夸者死權自
貴矜容一本自矜容下云徇名終身謀柰無/列士以下兩句詩曰垂⬤悸⬤是也
列士徇名貪夫徇財以身逐/物曰徇至⬤不給給或/作結○
[003-7a]
綂之無要則雖⬤乃更/不給何則至道常約故也知時何羞不愧/不怍不
肖繋繋或/作敷俗賢爭於時知也者争之器也/名也者相軋也細
故袃一本袃作/衣蒯作葪蒯蒯猶芥也袃/芥刺鯁也奚足以疑事
成欲得又奚足夸此言如意與/不無足欣戚千言
賞謂何此言理盡於上而彼之䌓/言雖累千萬猶當賞此勾踐不官
勾踐嘗/臣於呉二國不定文王不幽幽於/羑理武王不正
或作武王/不執正管仲不羞辱名不與大賢功不
三王鉦靣備矣○此下原本即/備知章無缺
[003-7b]
備知第十三
天高而可知地大而可宰萬物安之人情安
取伯夷叔齊能無盗而不能使人不意巳横/逆
豈可/必㢤申徒狄殷之末世/枯槁者也以為世溷濁不可居
故⬤石自⬤於河不知水中之亂有逾甚者
[003-8a]
徳之盛山無徑迹澤無橋梁不相徃來舟車
子女曰/嬰児有知者不以相欺役也有力者不以
相臣主也是以鳥鵲之巢可俯而窺也麋鹿
羣居可從而係也鳥鵲性猜瞿麋鹿性/驚决故比主言之至世
之衰父子相圖兄弟相疑夫父子天性也兄/弟天倫也恩信素
足非自外至故蹍市人之足則辭以脫悞兄/則以嫗大親而巳矣今徳下衰而至於父子
相猶兄弟相瘉者豈其性固/異於古也㢤盖治之之過也何者其化薄而
[003-8b]
出於相以有為也此言不能相與於天相與/相為於無相為故其弊至
此郭⬤曰夫體天地⬤變化者雖手足異任/五藏殊管未嘗相與而百節同和斯相與於
無相與也未嘗相為而表裏俱濟斯相為於/無相為也⬤乃役其心志以恤手足運其股
亂之敗則傰傰黨/也亂則阿阿則理廢傰則義
不立堯傳舜以天下故好義者以為堯智其
好利者以為堯愚湯武放弑利其子好義者
以為無道此言何謂也⬤予所學/則唯好義者以為有道而好利之
[003-9a]
人以為賢為或無/為字彼世不傳賢故有放君君
好傰阿故有弑主夫放弑之所加亡國之所
在吾未見便樂或作見/其便樂而安處之者也夫處
危以妄安循哀以損樂是故國有無服之䘮
無軍之兵可以先見也是故箕子逃逃逃禍/也非謂
于䝉澤大夫裘牧聞之以兵造公/門萬搏牧牧齒著門死即其事也啇容拘而
蹇叔哭蹇叔秦臣也穆公/襲鄭蹇叔哭之昔之登髙者下人
[003-9b]
代之㥄或作殪/㥄怖也手足為之汗出怖故為/之汗濡而上
人或無/人字乃始⬤折枝而趨操木言傍觀者為/之驚懼而登
髙之人雖危莫知焉乃/始⬤而折枝趨而操木止之者僇止之使勿/爾者覆受
僇焉凡此以况處危忘/安而諌者䝉辱之義是故天下寒心而人
主⬤立今世之處側者皆亂臣也其智足以
使主不逹其言足以滑政其朋黨足以相寗
於利害昔湯用伊尹周用太公秦用百里百/里
[003-10a]
以高世者皆亡國之忠臣所以死也此言古/之人其
才一也或以高世由亦或/以死者所遇之君異也是觀之非其智能
難與也乃其時命者不可及也此言伊吕申/管之才人非
莫及也而箕裘之徒卒以/殺辱者無其時命故也唯無如是無其/時命時
有所至而求或作⬤又或作表○有君無/臣故雖時有所至而上求焉時
有所至而辭有臣無君故雖時/有所至而下辭焉命有所至而
闔或作閤○/闔猶辭也命有所至而闢或作闕○/闢猶求也賢不
必得時也不肖不必失命也是故賢者守時
[003-10b]
而不肖者守命守命猶/委命也今世非無舜之行也
太公之故也費仲惡來得辛紂之利而不知
武王之伐之也比干子胥好忠諌而不知其
主之煞之也費仲惡來者可謂知心矣而不
知事比干子胥者可謂知事矣而不知心聖
人者必兩備而後能䆒一世
兵政第十四
[003-11a]
龐子問鶡冠子曰用兵之法天之地之人之
賞以勸戰罰以必衆或作/恐衆五者巳圖然九夷
用之而勝不必者其故何也得其戰矣未得/其所以戰也故
趨夫子奔逸絶塵而回/瞠⬤乎其後其近是乎鶡冠子曰物有生生/猶
化/也故金木水火未用而相制此言前期/而勝也子獨
不見夫閉關乎立而⬤之則婦人掲之或作/易掲
之/上仆而措之則不擇性而能舉其中句⬤操
[003-11b]
其端則雖選士不能絶地關尚一身而輕重
異之者執使之然也夫以關言之則物有而
埶在矣九夷用之而勝不必者其不逹物生
者也此言不逹事變物化故⬤敗北素/問曰物生之謂化物極之謂變若逹
物生者五尚一也耳龐子曰以五爲一柰何
下人不能以男爲女賞不能勸不勝任金帛/在前
不能使/尫者⬤罰不能必不或無/不字可斧⬤在後不/能使啞者鳴龐
[003-12a]
子曰取功柰何鶡冠子曰天不能使人人不
能使天因或作/固物之然而窮逹存焉之二也
在權在執在權故生財有過富在埶故用兵
有過勝財之生也力之於地順之於天兵之
勝也順之於道合之於人其弗知者以逆為
順以患為利以逆為順故其財貧以患為利
故其兵禽昔之知時者與道證或作/登弗知者
[003-12b]
留其創留猶上也使/創不伸曰留故曰道乎道乎或作道/道乎
與神明相保乎龐子曰何如而相保鶡冠子
曰賢生聖賢上/生聖聖生道道生法法生神一隂/一陽
之謂道制而用之謂之法利/用出入民咸用之謂之神神生明神下/生明神
明者正之末也偏生闇公生明誠信/生神故曰正之末也末或無/末字
受之本是故相保
學問第十五
龐子問鶡冠子曰聖人學問服師也服事/也亦
[003-13a]
有終始乎抑其拾或作捨/下同誦記辭闔棺而止
道之觧拾誦記辭闔棺而止以何定乎此言/非獨
白紛如也雖至闔棺而止尚不足以定之也/故所貴乎問學者豈誦說之云乎在於得書
之體得/言之觧龐子曰何謂九道鶡冠子曰一曰道
徳二曰隂陽三曰法令四曰天官五曰神徴
六曰伎藝七曰人情八曰械噐九曰處兵龐
子曰願聞九道之事鶡冠子曰道徳者操行
[003-13b]
所以爲素也素如獻素之素道徳/操行之本故曰素也隂陽者分
數所以觀氣變也周官保章氏云以星土以/雲物以十有二歳以十有
二風占天/地之災祥法令者主道治亂國之命也天官
陽巳明而法令次之三者備矣然後可以言/治矣天官⬤宰是也百官取揆故曰表儀造
始而巳故曰祥兆此以靜唱/彼以動和故曰下之應也神徴者風采光
景所以序怪也⬤義所謂其氣發⬤于上爲/昭明焄蒿悽愴此百物之精
也神之/著也伎藝者如勝同任或爲/住所以出無獨
[003-14a]
異也周官六徳則異之以智仁聖義忠/和六藝則同之以禮樂射御書數人情
者小大愚知賢不肖雄俊豪英相萬也械器
者假乗焉或作/馬世用國備也處兵者威柄所
持立不敗或作/取之地也九道形心謂之有靈
形著/見也后能見變而命之物至能名或曰竒見/異聞為變列子曰大
無形靈或作/虗辭或有/傳子雖搏捆捆猶叩/㧻也不知所
之彼心為主或作/至則内将使外内無巧驗精/不
[003-14b]
足以揆道粗/不足以驗物近則不及逺則不至龐子曰或/有
曽聞/字禮樂仁義忠信願聞其合之於數鶡冠
子曰所謂禮者不犯者也所謂樂者無菑或/作
薔者也所謂仁者同好者也所謂義者同惡
者也所謂忠者乆愈親者也所謂信者無二
響者也聖人以此六者或無/者字卦世得失逆順
之經卦猶/⬤也夫離道非數不可以 緒端不
[003-15a]
日夫道覆載天地君/子不可以不刳心焉表術或無/表字裏原術如術/業之術
原如原/道之原雖淺不窮中虗外⬤雖⬤必虗龐子
再拜曰有問戒哉雖毋如是⬤或無/其字材乃徤
弗學孰能此天下至道而世主廢之何㢤鶡
冠子曰不提生於弗器器故/提之賤生於無所用
中河失船一壺千金壺⬤也佩之可以濟/涉南人謂之腰舟貴
賤無常時使物然常知善善昭繆不易一揆
至今不知善善故有身死國亡絶祀㓕宗細
[003-15b]
人猶然不能保夀義則自况此言細人且爾/也况於巳乎其
世賢第十六
卓襄王問龐煖曰夫君人者亦有為其國乎
卓當為悼此趙悼襄王也盖趙孝成王卒子/偃立是為悼襄王襄王三年龐煖將攻燕擒
其將/劇辛龐煖曰王獨不聞俞跗之為醫乎巳成
必治⬤神避之楚王臨朝為隨兵故⬤堯之
任人也不用親戚而必使能其治病也不任
[003-16a]
所愛必使舊醫語曰老醫少卜盖老醫/更病多矣堯故使之楚王
聞傳暮 在身盖/病也必待俞跗俞跗盖非楚/人此亦寓言
傳曰上古之時醫有俞跗治病不以湯液體/洒鑱石橋引案机毒熨而割皮觧肌訣⬤結
善龐煖曰玉其忘乎昔伊尹醫殷太公醫周
武王百里醫秦申麃醫郢郢荆/所都原季醫晉國/語
曰晉文公使/原季為卿范蠡醫越管仲醫齊而五國霸
其善一也然道不同數卓襄王曰願聞其數
[003-16b]
煖曰王獨不聞魏文王之問扁鵲耶扁鵲勃/海鄭人
也姓秦氏/名越人曰子昆弟三人其孰最善爲醫扁
鵲曰長兄最善中兄次之扁鵲最爲下魏文
侯曰可得聞邪扁鵲曰長兄於病視神未有
形而除之此神醫也爲之於未有周官曰疾/醫曰以五氣五聲五色視其死生
两驗之亦巳麄矣然周官言此而巳/者盖中材之法也岐跗豈世有哉故名不
出於家名在門内而巳老子曰太上/下知有之其次親之譽之中兄治
[003-17a]
病其在毫毛此明醫也治之於未亂/所謂造形而悟者也故名不
出於閭其閭里/知之矣⬤扁鵲者鑱血脉投毒藥副
肌膚間而名出聞於諸侯其所能愈麄/其所聞愈逺魏文
侯曰善使管子行醫術以扁鵲之道曰桓公
㡬能成其霸乎管仲匡救桓公常在其細故/能以其君霸盖桓公實怒少
姬南襲蔡管仲因而伐楚責包茅不入貢於/周室桓公實北征山戎而管仲因而令燕修
召公之政方是之時諸侯莫/或知焉此其治毫毛者也凡此者不病病
[003-17b]
使或作/便之無形夫病之形名著矣然後使/醫此桓侯之所以免也至
功之成其或作/六下謂之自然針艾之功無所/欣頼故其昧者
謂之自然推之於治此擊壤/之民所以不知堯舜之力也故良醫化之拙
醫敗之雖幸不死創伸股維維牽/攣也卓襄王曰
善寡人雖不能無創孰能加秋毫寡人之上
㢤庻幾管仲/者出焉
天權第十七
挈天地而能或無/能字遊者南華所謂旁日月/挾宇宙者⬤此謂
[003-18a]
之還或作環又/或作繹名常住眞際而/不逐於名而不還於名
照不能照巳之明是也離朱方晝拭眥百歩/之外明燭⬤眉而不
能近視其睫則逐物不反靈於人者雖明照/如月光照如日而不能照巳之明何足怪㢤
獨化終始隨能序致致或/作故獨立宇宙無封謂
之皇天地無封無畛域也革曰四海之外無/極無盡猶齊州也東行至營人民
猶是也問營之東復猶營也西行至/⬤人民猶是也問⬤之西復猶⬤也浮懸天
地之明四時之運轉移/日月埶若浮懸委命相鬲謂之時且/然
[003-18b]
無間謂之命四時之運委之而巳然而木敷/金歛火炎水列譬如耳目鼻口皆有所用不
能相/通通而鬲謂之道道故有/塞有通連萬物領天地
天地下有建報/重九明五字合膊⬤一作⬤或/為宇宙二字同根命曰
不容也有實而無乎處者宇/也知宇故無不容知宙故無不足
也有乎長而無本⬤者/宙也知宙故無不足知徳徳或/作隠故無不安
也知徳故所遇於地/者不擇而安之知道故無不聴也知道/故所
受於天者不/辭而聴之知物故無不然也因其所然而/然之萬物莫
[003-19a]
不然/也知一而不知道故未能裏也不能視巳/之明故曰
未能/裏也昔行不知所如徃而求者則必惑盖昔/之亡
羊者曰岐之中又有⬤焉吾不知所之是以/反也都子曰大道以多⬤䘮羊學者以多方
䘮/生索所不知求之象者則必弗得象者意之/筌蹄夫索
所不知求之筌蹄而不知求之言意之表豈/足以得其粹㢤輪人曰公之所讀是古人之
文/云故人者莫不蔽於其所不見鬲於其所不
聞塞於其所不開詘於其所不能制於其所
[003-19b]
不勝世俗之衆籠乎此五也而不通此未見
而有形危機雖未兆見/而理巳有焉故曰有無軍之兵有
無服之䘮人之輕死生之故也人之輕安危
之故也以故是/以知之夫蚊䖟墜乎千仭之谿注谷/曰谿
乃始翺翔而成其容容或作客○成其翶翔/之容髙飛曰翶布翼不
動曰/翔牛馬墜馬碎碎或/作鈢而無形由是觀之則
大者不便重者創深此言貴高之/其患大/矣老子曰柰何萬乗之
[003-20a]
故言而然道而當當或爲富道而當一作道/奠富○言而然然後道而
當道猶/行也故一蚋 膚不⬤至旦半糠入目四
方弗治所謂蔽者豈必障於帷 隠於帷薄
㢤細曰/麄曰薄周平弗見之謂蔽昔齊人有欲金/者清旦之市攫
人之金以爲取金之時徒見金不見人盖嗜/欲之亂人心如此豈必四周有物障之也㢤
故病視而目弗見疾聴而耳弗聞䝉或無/䝉字故
知能與其所聞見俱盡句鬲鬲或/作髙故奠務行
事與其任力俱終句塞故四發上統上統或/作上紇
[003-20b]
而不續 而消亡夫道者必有應而後至
知事之所成成之所得而後曰我能成之成
無為成之於/無為得無來得之於無來夫徳至矣/故妙湏心觧而君不能
得之臣子不能献之父則得/之在我而巳其來豈有自㢤詳詳或/作察其道
何由然㢤迷徃以觀今是以知其未能彼立
表而望者不惑按法而割者不疑固言有以
希之也夫望而無表割無法其惑之屬耶所
[003-21a]
謂惑者非無日月之明四時之序星辰之行
也因乎反兹而兹而一/作慈西之惑也所謂惑者反/之而巳豈必
無也㢤列子云天地四方水火/寒暑無不倒錯者盖⬤是也惑故疾視愈
無華由妄見故⬤猶篤也易方南華所謂天/地四方易位是也盖疾視至於天地四方易
位則其病之篤者也/非獨目視昏華而巳兵有符而道有驗盖弗/迷者
然後/見之備必豫具慮必蚤定否則/惑矣下因地利制
以五行左木右金前火後水中⬤營軍陳士
[003-21b]
不失其宜五度旣正左木右金前火/後水中土是也無事不
舉招揺在上招揺斗之柄/端主指者繕者作下禮云行/前朱雀
而後玄武左青龍而右白虎招摇在上⬤繕/其怒即此是也繕猶⬤也盖兵一鼓作氣再
而衰三而竭故善戰者常無其怒使再不至/於衰三不至於竭此黃帝之所以百戰而兵
不敗/也取法於天四時求或作/生⬤四時求⬤猶/言求⬤四時
天地巳得何物不可宰理之所居謂之地神
之所形謂之天知天故能一舉而四致並起
[003-22a]
而獨或作/稅成鳥乗隨隨 蜚垂或作軟/未詳故
昔善討者非以求利一作/求勝將以明數一作/明勝昔
善戰者非以求勝將以明勝獨不見夫⬤者
乎或有/及字設使知之其知之者屈巳知之矣⬤
其弗知者雖師而說尚不暁也隠者韜潜故/其雖知如此
此善戰者所以/必至於明勝也悲乎夫蔽⬤鬲塞之人未敗
而崩未死而禽設兵取國武之羙也不動取
[003-22b]
變文是/以不同一者或作/甚寡愛武事刻慘/失之少恩不可勝論
耳者可以聴調聲而不能為調聲目者可以
視異形而不能為異形口者可以道神明而
不能為神明凡此以明師匠能與人䂓矩/而不能與人巧也故下文云故
先王之服師術者呼徃迷者不反呼/之使勿徃也⬤䝉南/華
曰㣲夫子之發吾覆則/吾無以見天地之大全釋約解刺約如䋲約/之約刺如
針刺/之刺逹昏開明而且知焉故能說適計險說/止
息也適/如徃也歷越踰俗軼倫越等知略之見遺䟦
[003-23a]
衆人或作/乆求或作/未絶紹逺難之在前者能當
而無䟽䟽之為/言失也則或作/明逺乎敵國之制不為/敵人
所/制戰勝攻取之道⬤物而不窮以一宰萬而
不總提要而巳如毎事而/緫之焉得力而給諸⬤類生之耀或作/翟
名之所在朝廷耀名之所在也傳曰/爭名者於朝爭利者於市䆒賢或/作
則能之變極蕭楯之元元或作無/蕭蕭斧/也干謂之楯蕭以戮
人楯以衛巳知此則知兵矣戎之/字從戈從甲盖兵之道如此而巳謂之無方
[003-23b]
之傳䆒變極無則適乎變通之㑹矣南華曰/今蘄行周於魯是猶推舟於陸也勞而
無功彼未知夫無方之/傳應物而不窮者也著乎無封之宇或作/⬤
制事内不能究其形者或無/者字用兵外不能充
天時地/利人和兵極人盡兵之事則/人道得矣人極地或作蔽/地○人
極乃/地地極天地極/乃天天有勝天時故/有勝地有維地/利
故有/維人有成人和故/有成故善用兵者慎子之所/慎者戰
以天勝以地維以人成王者明白何設不可
[003-24a]
圖所謂天者非以無驗有勝天事窈⬤無所/用質然而不可
勝/也非以日⬤之長而萬物之所受服者邪日/⬤
五行休王/⬤虗之屬彼天生或作/士物而不物者其原隂
陽也四時生長⬤藏而不失序者南華曰春/夏先秋冬
後神明/之序也其權音也觸於角章/於啇之屬音在乎不可傳
先天權陳以五行戰以五音左倍宫角右挾
啇羽句徴君為隨徴在/其後以⬤或作/轉無素之衆
[003-24b]
⬤猶群也韓信曰信非得素拊循士大夫所/謂⬤市人而戰之也其執非置死地人自為
戰寧尚得而用/之乎盖知此矣陸或作/陛溺溺人陸溺陸沉也/盖以竒用兵
其隂謀赤地/能興風波故能徃來竇决不水能致風波/則彼雖如川之
流可使之竭也荀子曰厭/其源開其竇江湖可竭獨金而不連偏任/金徳
⬤於殺伐不以四行連而/輔之故其弊如下所云絶道之紀或作/絶亂
天之文干音之謂違或作/逹物之情天之不綱
或作/細其咎燥或作/慘凶燥凶凶旱也四時之和/不成故其咎凶旱老子
[003-25a]
英二/字各失三軍無實夫不英而實孰有其物
言無是也凡物之生英而不實/者有矣未有不英而實者也常聖⬤
古今復一日者天地之所待而闔耳或作耳/目○此
言眞聖三萬⬤而成純則天地與我為一矣/五行不能宰五音不能制雖遺隂陽可也苟
為不在此域則豈能廢/隂陽之術㢤故下文云故天權神曲五音術
兵逸言曰天權神曲五音術兵逸/言疑⬤兵法一書之名章以禍福
禍福上或/有斯字若合符節凡事者生於慮成於務
失於驚
[003-25b]
能天第十八
情言聖人盡天下/之情然後應物散無方而求或作/永監焉道/中
庸故求/監焉軼玄眇而后無軼如軼倫之軼言聖/人超天下之理然後
忘/物杭澄幽而思謹焉道中庸故/思謹焉截六際而不
絞情隠微而求監軼玄眇而思謹此道之所/以大而不蕩小而不迫也故能截六際而
不絞六際六合也絞者迫切之辭截言以此/為界盖六合之外聖人存而不論六合之内
聖人論/而不議觀乎孰莫或作暮○孰/莫猶無何也聴乎無罔極
[003-26a]
乎無係論乎窈⬤湛不亂紛故能絶塵埃而
立乎太清徃無與俱獨/徃來無與偕獨/來希備寡
屬食於苟簡之田故云希備/遊於寂寞之郷故云寡屬⬤而不伴未嘗/設對
者/是傳未有之將然見於/未萌領無首之即次和而/不召
度十五而用事或作度十十/耑肝事徃來量徃來或作/力而
廢興已徃者廢/方來者興因動靜而結生元作笙○結/猶實也生猶
華/也能天地而舉措能天/能地自然形也不可改也
[003-26b]
竒耦數也不可增减也成敗兆也非而長也
而女也長如/長民之長故其得道以立者地能立之其
得道以仆或作/邳者地弗能立也其得道以安
者地能安之得其道以危者地弗能安也其
得道以生者天能生之其得道以死者天弗
亡者天弗能存也彼安危埶也存亡理也何
可責於天道⬤神奚與直而推之曲而任之/自安自危自存自亡
[003-27a]
天道豈容有責而/⬤神亦奚與㢤一者或作/曰徳之賢也未離/乎數
聖者賢之愛也愛猶/慕也道者聖之所吏也吏猶/任也
至之所得也不離於眞謂之至人故道者/聖人之所吏至人之所得也以
至或作/聖圖或作/國弗能載名弗能舉口不可以
致其意貌不可以立其狀若道之⬤門戶是
也道猶/言也賢不肖愚知由焉出入而弗異也道
者開物者也能使之/由而巳非齊物者也不能/序之故聖
[003-27b]
通物者也聖者序物者也是以有先王之道
而無道之先王此申聖道也道/非聖也之義故聖人者後
天地而生而知天地之始先天地而亡而知
天地之終力不若天地而知天地之任氣不
若隂陽而能為之經不⬤萬物多而能為之
正不若衆羙麗而能舉善指過焉不⬤道徳
富而能為之崇易曰崇高莫大乎富貴/髙者貴也崇者富也不⬤
神明照而能為之主或作/王不⬤⬤神潜而能
[003-28a]
著 其靈不⬤金石固而能燒其勁不⬤方
不遷者四時太山是也其得道以危至今不
可安者苓或作/芩巒堙或作/甄谿苓如零落之/零堙塞也橐
水降風槖蘀落之/蘀降下也是也其得道以生至今不
亡者日月星辰是也其得道以亡至今不可
存者苓葉遇霜朝露遭日是也故聖人者取
之於埶而弗索於察埶者其專而在巳者也
[003-28b]
蔡者其散而之物者也物乎物芬芬份份離/亂
之/貌孰不從一出皆出/於一至一易至一/而易故定審於
人觀變於物口者所以抒心誠意也或不能
實故行異者相非道異者相戾詖辭者革或/作
庠物者也詖辭盖⬤吿子之⬤告子外/義聖人無之故曰革物者也聖人
知其所離⬤辭者因物者也⬤辭盖⬤墨子/之⬤墨子兼愛
聖人有之故/曰因物者也聖人知其所合詐辭者沮物者
[003-29a]
也詐猶/邪也聖人知其所餙又從而/為之辭遁辭者請物
者也夷之曰/命之矣聖人知其所極極猶/窮也正辭者惠
物者也不詖不⬤不耶/不遁謂之正辭聖人知其所立立者
能効或作/郊其所可知也莫能道其所不及微/妙
之㑹意不能/到况於言乎明諭或為/論外内後能定人表裏/俱通
于淵其深不測淩淩乎泳澹波而不竭⬤泳/溢流
莫之/能竭彼雖至人能以練其精神修其耳目整
[003-29b]
聞飛語流傳曰百戰而勝非善之善者也不
戰而勝善之善者也願聞其觧龐煥曰工者
貴無與爭工猶/善也故大上用計謀其次因人事
其下戰克用計謀者熒惑敵國之主使變更
⬤或為/謡俗使為⬤/俗所移哆恭憍恣而無聖人之數
愛人而與無功而爵未勞而賞喜則釋罪怒
則妄殺法民或作/居而自慎或作填○刑民/而自以為慎少
人而自至狹人而自/以為至繁無用嗜或作/蓍⬤占專/任
[003-30a]
卜筮/而巳髙義下或作/不合意内之人所謂因
買其近臣/使順其口使其所謂是者盡非也所謂非者
盡是也離或作/雖君之際用忠臣之路離之/言聞所
謂戰克者其國已素破兵從而攻之因句踐
用此或作因陽用/無句踐二字此而呉國亡楚用此而陳
蔡舉靈王八年使棄疾㓕陳十/年使棄疾定蔡因為陳蔡三家用此而
智氏亡或作殘○三/家晉韓魏也韓用此而東分晉頃公/十二年
[003-30b]
韓宣子與趙魏共分祁氏羊/舌氏十縣東分其謂是乎今世之言兵也
皆強大者必勝小弱者必㓕是則小國之君
無霸王者而萬乗之主無破亡也昔夏廣而
或作/能一而勝善之善者也此隂經之法隂經黄/帝之書
也夜行之道天武之⬤也今或僵尸百萬流
血千里而勝未决也以為功計之毎巳不若
是故聖人昭然獨思或作/得恩忻然獨喜⬤夫耳
[003-31a]
聞金鼔之聲而希功目見旌旗或作/祀祺之色而
希陳手握兵刃之枋而希戰枋柄/也出進合闘
而希勝是襄主之所破亡也武靈⬤然歎曰
存亡在身微乎㢤福之所生寡人聞此日月
有以自觀昔克徳者不詭命得要者其言不
[003-31b]
鶡冠子卷下終
