[003-001a] 
鶡冠子卷下顛十二
陸 佃解
世兵第十二
道有度數故神明可交或作/効也易曰始作八/卦以通神明
之/德物有相勝故水火可用也東西南北故形
名可信也有方矣然後/形名著焉五帝在前三王在後
上德已衰矣兵知俱起黄帝百戰百戰之數/未盡聞也
蓋與炎帝戰於阪泉之野三與蚩尤/戰於涿鹿之野七十二此其大略也蚩尤七
十二或云無/二字堯伐有唐傳云堯佐帝摯受封/於唐二十而登帝位
今此云堯伐有唐未/詳聞也伐或作代禹服或作/伐有苗天不變
[003-001b]
其常地不易其則陰陽不亂其氣生死不俛
其位三光不改其用神明不徙其法善用兵/者其道
如/此得失不兩張成敗不兩立所謂賢不肖者
古今一也君子不惰眞人不怠怠然後解解/然後墯故君
子言墯真人言怠禮云/三日不怠三月不解無見久貧賤則據簡
之伊尹酒保保傭/保也太公屠牛傳曰太公少貧/賣漿值天凉屠
牛賣肉值天/熱而肉敗管子作革或作/草百里奚官奴百/里
奚虞人也虞亡晋主辱之以媵穆姬/而飯牛於秦豈此所謂官奴者乎海内荒
亂立爲世師莫不天地善謀日月不息迺成
四時精習象神南華曰鐵成見者驚/猶鬼神豈謂是乎孰謂能
[003-002a]
之言非不學/而能也素成其用先知其故所謂始乎/故長乎性
成乎/命湯能以七十里放桀武王以百里伐紂
知一不煩知一/則箇千方萬曲所雜齊同會之有/元故不
能異/也勝道不一制勝之道夫/豈一端而已知者計全戰必/勝攻
必/取明將不倍時而棄利勇士不怯死而滅名
欲踰至德之美者其慮不與俗同徇俗則病/傭欲踰至
德之美/難矣欲驗九天之高者行不徑或作/經請安/可
以問塗而至也九天具見鴻烈真經蓋若南/方曰朱天北方曰玄天中央曰鈞天之類
是以忠臣不先其身而後其君寒心孤立懸
命將軍野戰則國弊民罷城守則食人灼骸
[003-002b]
或作火體易子/而食析骸而炊計失其國削主困爲天下
笑持國計者可以無詳乎固有過計有嘗或/作
賞試嘗試失之疏遇計失之細事/貴取中而已明此所當審也是以曹沫
爲魯將與齊三戰而亡地千里使曹子計不
顧後刎頸而死則不免爲敗軍擒將曹子以
爲敗軍擒將非勇也國削名滅非智也身死
君危非忠也夫死人之事者不能續人之壽
故退與魯君計桓公合諸侯曹子以一劔之
任劫桓公墠位之上顔色不變辭氣不悖三
戰之所亡一旦而反天下震動四鄰驚駭名
[003-003a]
傳後世扶杖於小愧者大功不成故曹子去
忿悁之心立終身之功棄細忿之愧立累世
之名故曹子爲知時魯君爲知人劇辛爲燕
將與趙戰軍敗劇辛自剄燕以失五城自賊
以爲禍門身死以危其君名實俱滅是謂失
此不還人之計也言其計畫/無後之爾非過材之莿也
此言賢者城重其死雖然曹沬之事適遭管/仲不欲愈一小快而以齊信於諸侯故能成
其名也若夫李陵之降欲以報漢而卒族妻/母隴西之士用爲恥焉則沬之劫致豈可以
爲常哉矧又霸者之事也至於王德之人誠/信素明則將無與魯地而誅沬矣何足貴乎
夫得道者務無大失凡人者務有小善小善
[003-003b]
積則多惡欲多惡則不不則多難
或云多惡則多難/無則不下五字多難則濁濁則無知多欲
則不博不博則多憂多憂則濁濁則無知欲
惡者知之所昏也夫强不能者僇僇之/言辱是劇
辛能絶而燕王不知人也昔善戰者舉兵相
從陳以五行戰以五音指天之極與神同方
類類生成用一不窮明者爲法徵道是行齊
過進退齊不/過也參之天地出實觸虚吴奔東南/亞夫使備
西北蓋/知此矣禽將破軍發如鏃或作/鍭矢動如雷霆
暴疾擣虚殷若壞墻殷壞/聲也執急節短孫子兵/法曰其
[003-004a]
執險其/節短用不縵縵避我所死就吾所生趨吾
所時援或作/授吾所勝故士不折北兵不困窮
得此道者驅用市人乘流以逝或作/遊與道翺
翔翺翔授取錮據或作/豫堅守呼吸鎮一作推/或作損
移鎮不/移也與時更爲一先一後音律相奏或作/奉
一右一左道無不可受數於天定位於地成
名於人彼時之至安可復還或作復還至/復反復也還回
還/也安可控摶控引也摶持也復還言/不可禦控摶言不可止天地不
倚錯以待能度數相使陰陽相攻死生相攝
氣威相滅虚實相因得失浮或作得/失相浮縣浮縣/言無
[003-004b]
定/也兵以勢勝兵法曰如轉圓石於/千仞之山者勢也時不常使
蚤晩絀嬴反相殖生變化無窮何可勝言水
激則旱矢激則遠精神回薄振蕩相轉遲速
有命有命一作言/息又作止息必中三伍合散消息孰識
其時至人遺物遺物或/作不遺獨或作/動與道俱縱驅
委命與時徃來盛衰死生孰識其期儼然至
湛孰知其尤禍乎福之所倚福乎禍之所伏
禍與福如糾纆此言禍福相爲表裏執如/索綯纆索也三合曰糾渾
沌錯紛其狀若一交解形狀孰知其則芴芒
無貌貌或/爲根唯聖人而後决其意或作能/決其意斡流
[003-005a]
遷徙固無休息小休/曰息終則有始孰知其極一
目之羅不可以得雀太疏/故也籠中之鳥空窺不
出太密/故也衆人唯唯安定禍福憂喜聚門吉凶
同域慶者在堂/吊者在門失反爲得成反爲敗吴大兵
强夫差以困越棲會稽勾踐霸世達人大觀
乃見其可可或/作苛橢枋一術奚足以游橢讀如/隋銎之
隋枋讀如方𨥲之方夫天下之事百出要以/百變應之而今隋方一術則豈足遊於變通
之會/哉徃古來今事孰無郵郵置郵也行者過/之而巳故事之過
者爲/郵舜有不孝堯有不慈文王桎梏管仲拘
囚坱軋𡙻垠𡙻垠或/作葬云孰煄得之此言大鈞播/物坱軋無垠
[003-005b]
皆在壚煄之/内孰煄得之至得無私泛泛乎若不繫之舟
任之/而已能者以濟不能者以覆天不可與謀地
不可與慮聖人捐物從理與舍衆人域域域/域
淺狹/之貌迫於嗜欲小知立趨好惡自懼夸者死
權自貴矜容一本自矜容下云徇名終身謀/奈無列士以下兩句詩曰垂
帶悸兮/是也列士徇名貪夫徇財以身逐/物曰徇至博不
給給或作結統之無要則雖博/乃更不給何則至道常約故也知時何羞
不愧/不作不肖繫繫或/作敷俗賢争於時知也者争之/器也名也者
相軋/也細故袃一本袃作/襲蒯作葪蒯蒯猶芥也袃/芥剌鯁也奚足
以疑事成欲得又奚足夸此言如意與/不無足欣戚千言
[003-006a]
萬說卒賞謂何此言理盡於上而彼之繁/言雖累千萬猶當賞此勾
踐不官勾踐嘗/臣於吴二國不定文王不幽幽於/羑里武
王不正或作武王/不執正管仲不羞辱名不與大賢
功不三王鉦面備矣
備知第十三
天高而可知地大而可宰萬物安之人情安
取伯夷叔齊能無盗而不能使人不意已横/逆
豈可/必哉申徒狄殷之末世/枯槁者也以爲世溷濁不可居
故負石自投於河不知水中之亂有逾甚者
德之盛山無徑迹澤無橋梁不相徃來舟車
[003-006b]
不通何者其民猶赤子也老子曰含德之厚/比於赤子男曰赤
子女曰/嬰兒有知者不以相欺役也有力者不以
相臣主也是以鳥鵲之巢可俯而窺也麋鹿
羣居可從而係也鳥鵲性猜瞿麋鹿性/驚决故此主言之至世
之衰父子相圖兄弟相疑夫父子天性也兄/弟天倫也恩信素
足非自外至故蹍市人之足則辭以脫悮兄/則以嫗大親而已矣令德下衰而至於父子
相猶兄弟相𤷔者豈其性固/異於古也哉蓋治之之過也何者其化薄而
出於相以有爲也此言不能相與於無相與/相爲於無相爲故其弊至
此郭象曰夫體天地冥變化者雖手足異任/五藏殊管未嘗相與而百節同和斯相與於
無相與也未嘗相爲而表裏俱濟斯相爲於/無相爲也若乃役其心志以恤手足運其殷
[003-007a]
肱以營五藏則相營愈篤/而内外愈困矣蓋知此也故爲者敗之治者
亂之敗則傰傰黨/也亂則阿阿則理廢傰則義
不立堯傳舜以天下故好義者以爲堯智其
好利者以爲堯愚湯武放弑利其子好義者
以爲無道此言何謂也若予所學/則唯好義者以爲有道而好利之
人以爲賢爲或無/爲字彼世不傳賢故有放君君
好傰阿故有弑主夫放弑之所加亡國之所
在吾未見便樂或作見/其便樂而安處之者也夫處
危以妄安循哀以損樂是故國有無服之喪
無軍之兵可以先見也是故箕子逃逃逃禍/也非謂
[003-007b]
逃而去之孔子曰微/子去之箕子爲之奴而搏裘牧宋世家曰南/官萬殺涽公
于蒙澤大夫裘牧聞之以兵造公/門萬搏牧牧齒著門死即其事也商容拘而
蹇叔哭蹇叔秦臣也穆公/襲鄭蹇叔哭之昔之登高者下人
代之㥄或作殪/㥄怖也手足爲之汗出怖故爲/之汗濡而上
人或無/人字乃始摶折枝而趨操木言傍觀者爲/之驚懼而登
高之人雖危莫知焉乃/始摶而折枝趨而操木止之者僇止之使勿/爾者覆受
僇焉凡此以况處危忘/安而諫者蒙辱之義是故天下寒心而人
主孤立今世之處側者皆亂臣也其智足以
使主不達其言足以滑政其朋黨足以相甯
於利害昔湯用伊尹周用太公秦用百里百/里
[003-008a]
奚/也楚用申麃申包/胥也齊用管子此數大夫之所
以高世者皆亡國之忠臣所以死也此言古/之人其
才一也或以高世由亦或/以死者所遇之君異也是觀之非其智能
難與也乃其時命者不可及也此言伊吕申/管之才人非
莫及也而箕裘之徒卒以/殺辱者無其時命故也唯無如是無其/時命時
有所至而求或作袁又或作表有君無/臣故雖時有所至而上求焉時
有所至而辭有臣無君故雖時/有所至而下辭焉命有所至而
闔或作閣/闔猶辭也命有所至而闢或作闕/闢猶求也賢不
必得時也不肖不必失命也是故賢者守時
而不肖者守命守命猶/委命也今世非無舜之行也
[003-008b]
不知堯之故也非無湯武之事也不知伊尹
太公之故也費仲惡來得辛紂之利而不知
武王之伐之也比干子胥好忠諫而不知其
主之煞之也費仲惡來者可謂知心矣而不
知事比干子胥者可謂知事矣而不知心聖
人者必兩備而後能究一世
兵政第十四
龐子問鶡冠子曰用兵之法天之地之人之
賞以勸戰罰以必衆或作/恐衆五者已圖然九夷
用之而勝不必者其故何也得其戰矣未得/其所以戰也故
[003-009a]
九夷用之而不必勝語曰以書御者不盡馬/之情此之謂也故曰夫子馳亦馳夫子趨亦
趨夫子奔逸絶塵而回/瞠若乎其後其近是乎鶡冠子曰物有生生/猶
化/也故金木水火未用而相制此言前期/而□也子獨
不見夫閉關乎立而倚之則婦人揭之或作/易褐
之/上仆而措之則不擇性而能舉其中句若操
其端則雖選士不能絶地關尚一身而輕重
異之者埶使之然也夫以關言之則物有而
埶在矣九夷用之而勝不必者其不達物生
者也此言不達事變物化故辄敗北素/問曰物生之謂化物極之謂變若達
物生者五尚一也耳龐子曰以五爲一奈何
[003-009b]
鶡冠子曰天不能以早爲晩地不能以高爲
下人不能以男爲女賞不能勸不勝任金帛/在前
不能使/尫者負罰不能必不或無/不字可斧𨱆在後不/能使啞者鳴龐
子曰取功奈何鶡冠子曰天不能使人人不
能使天因或作/固物之然而窮達存焉之二也
在權在埶在權故生財有過富在埶故用兵
有過勝財之生也力之於地順之於天兵之
勝也順之於道合之於人其弗知者以逆爲
順以患爲利以逆爲順故其財貧以患爲利
故其兵禽昔之知時者與道證或作/澄弗知者
[003-010a]
危神眀道之所亡或作/厈神明之敗何物可以
留其創留猶止也使/創不伸曰留故曰道乎道乎或作道/道乎
與神明相保乎龐子曰何如而相保鶡冠子
曰賢生聖賢上/生聖聖生道道生法法生神一陰/一陽
之謂道制而用之謂之法利/用出入民咸用之謂之神神生明神下/生明神
眀者正之末也偏生闇公生明誠信/生神故曰正之末也末或無/末字
受之本是故相保
學間第十五
龐子問鶡冠子曰聖人之問服師也服事/也亦
有終始乎抑其拾或作捨/下同誦記辭闔棺而止
[003-010b]
乎鶡冠子曰始於初問終於九道若不聞九
道之解拾誦記辭闔棺而止以何定乎此言/非獨
白紛如也雖至闔棺而止尚不足以定之也/故所貴乎問學者豈誦說之云乎在於得書
之體得/言之解龐子曰何謂九道鶡冠子曰一曰道
德二曰陰陽三曰法令四曰天官五曰神徵
六曰伎藝七曰人情八曰械器九曰處兵龐
子曰願聞九道之事鶡冠子曰道德者操行
所以爲素也素如獻素之素道德/操行之本故曰素也陰陽者分
數所以觀氣變也周官保章氏云以星土以/雲物以十有二歲以十有
二風占天/地之災祥法令者主道治亂國之命也天官
[003-011a]
者表儀祥兆下之應也此言學問之序道德/已明而陰陽次之陰
陽已明而法令次之三者備矣然後可以言/治矣天官冢宰是也百官取揆故曰表儀造
始而已故曰祥兆此以静唱/彼以動和故曰下之應也神徵者風采光
景所以序怪也祭義所謂其氣發揚于上爲/昭明焄蒿悽愴此百物之精
也神之/著也伎藝者如勝同任或爲/住所以出無獨
異也周官六德則異之以智仁聖義忠/和六藝則同之以禮樂射御書數人情
者小大愚知賢不肖雄俊豪英相萬也械器
者假乘焉或作/馬世用國備也處兵者威柄所
持立不敗或作/取之地也九道形心謂之有靈
形著/見也后能見變而命之物至能名或曰奇見/異聞爲變列子曰大
[003-011b]
禹行而見之伯益知/而名之蓋此類也因其所爲而定之若心
無形靈或作/虚辭或有/傳字雖摶捆捆猶叩/椓也不知所
之彼心爲主或作/至則内將使外内無巧驗精/不
足以揆道粗/不足以驗物近則不及遠則不至龐子曰或/有
曾聞/字禮樂仁義忠信願聞其合之於數鶡冠
子曰所謂禮者不犯者也所謂樂者無菑或/作
薔者也所謂仁者同好者也所謂義者同惡
者也所謂忠者久愈親者也所謂信者無二
響者也聖人以此六者或無/者字卦世得失逆順
之經卦猶/卜也夫離道非數不可以緒端不
[003-012a]
要元法不可以𠟂心體𠟂猶刳也南華曰墮/其肢體黜其聰明又
曰夫道覆載天地君/子不可以不刳心焉表術或無/表字裏原術如術/業之術
原如原/道之原雖淺不窮中虚外博雖博必虚龐子
再拜曰有問戒哉雖毋如是冥或無/其字材乃健
弗學孰能此天下至道而世主廢之何哉鶡
冠子曰不提生於弗器器故/提之賤生於無所用
中河失船一壺千金壺瓠也佩之可以濟/涉南人謂之腰舟貴
賤無常時使物然常知善善昭繆不易一揆
至今不知善善故有身死國亡絶祀滅宗細
人猶然不能保壽義則自況此言細人且爾/也况於己乎其
[003-012b]
義當以/自況
世賢第十六
卓襄王問龐煖曰夫君人者亦有爲其國乎
卓當爲悼此趙悼襄王也蓋趙孝成王卒子/偃立是爲悼襄王襄王三年龐煖將攻燕擒
其將/劇辛龐煖曰王獨不聞俞跗之爲醫乎已成
必治鬼神避之楚王臨朝爲隨兵故若堯之
任人也不用親戚而必使能其治病也不任
所愛必使舊醫語曰老醫少卜蓋老醫/更病多矣堯故使之楚王
聞傅暮𡫴在身𡫴蓋/病也必待俞跗俞跗蓋非楚/人此亦寓言
傳曰上古之時醫有俞跗治病不以湯液體/洒鑱石蹻引案机毒熨而割皮解肌訣肌結
[003-013a]
筋搦髓腦浣腸胃練精易形此雖/已成所以必治而鬼神避之也卓襄王曰
善龐煖曰王其忘乎昔伊尹醫殷太公醫周
武王百里醫秦申麃醫郢郢荆/所都原季醫晋國/語
曰晋文公使/原季爲卿范蠡醫越管仲醫齊而五國霸
其善一也然道不同數卓襄王曰願聞其數
煖曰王獨不聞魏文侯之問扁鵲耶扁鵲勃/海鄭人
也姓秦氏/名越人曰子昆弟三人其孰最善爲醫扁
鵲曰長兄最善中兄次之扁鵲最爲下魏文
侯曰可得聞邪扁鵲曰長兄於病視神未有
形而除之此神醫也爲之於未有周官曰疾/醫曰以五氣五聲五色視其死生
[003-013b]
兩之以九竅之變參之以九藏之動夫昧於/在神而以五氣五聲五色視其死生更以參
兩驗之亦已麤矣然周官言此而已/者蓋中材之法也歧跗豈世有哉故名不
出於家名在門内而已老子曰太上/下知有之其次親之譽之中兄治
病其在毫毛此明醫也治之於末亂/所謂造形而悟者也故名不
出於閭其閭里/知之矣若扁鵲者鑱血脉投毒藥副
肌膚間而名出聞於諸侯其所能愈麤/其所聞愈遠魏文
侯曰善使管子行醫術以扁鵲之道曰桓公
幾能成其霸乎管仲匡救桓公常在其細故/能以其君霸蓋桓公實怒少
姬南襲蔡管仲因而伐楚責包茅不入貢於/周室桓公實北征山戎而管仲因而令燕修
召公之政方是之時諸侯莫/或知焉此其治毫毛者也凡此者不病病
[003-014a]
或云不病至於病而治/之不亦晩乎疾甚曰病治之無名或云治/無名
使或作/便之無形夫病之形名著矣然後使/醫此桓侯之所以死也至
功之成其或作/六下謂之自然針艾之功無所/欣賴故其昩者
謂之自然推之於治此擊壤/之民所以不知堯舜之力也故良醫化之拙
醫敗之雖幸不死創伸股維維牽/攣也卓襄王曰
善寡人雖不能無創孰能加秋毫寡人之上
哉庶幾管仲/者出焉
天權第十七
挈天地而能或無/能字遊者南華所謂旁日月/挾宇宙者類此謂
之還或作環又/或作繹名常住真際而/不逐於名而不還於名
[003-014b]
之人區區外慕逐物喪已常爲造化/負之而走豈能挈天地而游哉明照光
照不能照已之明是也離朱方晝拭眥百歩/之外明燭鬚眉而不
能近視其睫則逐物不反靈於人者雖明照/如月光照如日而不能照已之明何足怪哉
獨化終始隨能序致致或/作故獨立宇宙無封謂
之皇天地無封無畛域也革曰四海之外無/極無盡猶齊州也束行至營人民
猶是也問營之東後猶營也西行至/幽人民猶是也問幽之西復猶幽也浮懸天
地之明四時之運轉移/日月埶若浮懸委命相鬲謂之時且/然
無間謂之命四時之運委之而已然而木敷/金歛火炎水冽譬如耳目鼻口皆有所用不
能相/通通而鬲謂之道道故有/塞有通連萬物領天地
天地下有建報/重九明五字合膊膊一作搏或/爲宇宙二字同根命曰
[003-015a]
宇宙闔天之謂宇闢字之謂宙二/者相須而立故曰合膊同根知宇故無
不容也有實而無乎處者宇/也知宇故無不容知宙故無不足
也有乎長而無本𦾑者/宙也知宙故無不足知德德或/作隱故無不妥
也知德故所遇於地/者不擇而安之知道故無不聽也知道/故所
受於天者不/辭而聽之知物故無不然也因其所然而/然之萬物莫
不然/也知一而不知道故未能裏也不能視已/之明故曰
未能/裏也昔行不知所如徃而求者則必惑蓋昔/之亡
羊者曰岐之中又有岐焉吾不知所之是以/反也都子曰大道以多岐喪羊學者以多方
喪/生索所不知求之象者則必弗得象者意之/筌蹄夫索
所不知求之筌蹄而不知求之言意之表豈/足以得其粹哉輪人曰公之所讀是古人之
[003-015b]
糟粕已尋繹鶡冠子之意蓋將發蒙解惑使/人致一而求道於言意之表故有此言而下
文/云故人者莫不蔽於其所不見鬲於其所不
聞塞於其所不開詘於其所不能制於其所
不勝世俗之衆籠乎此五也而不通此未見
而有形危機雖未兆見/而理已有焉故曰有無軍之兵有
無服之喪人之輕死生之故也人之輕安危
之故也以故是/以知之夫蚊虻墜乎千仞之谿注谷/曰谿
乃始翺翔而成其容容或作客成其翺翔/之容高飛曰翺布翼不
動曰/翔牛馬墜焉碎碎或/作鉢而無形由是觀之則
大者不便重者創深此言貴高之蹶其患大/矣老子曰奈何萬乘之
[003-016a]
主而以身/輕天下兵者涉死而取生陵危而取安是
故言而然道而當當或爲富道而當一作道/奠富言而然然後道而
當道猶/行也故一蚋𠾱膚不寐至旦半糠入目四
方弗治所謂蔽者豈必障於帷𢅏隱於帷薄
哉細曰𢅏/麤日薄周平弗見之謂蔽昔齊人有欲金/者清旦之市攫
人之金以爲取金之時徒見金不見人蓋嗜/欲之亂人心如此豈必四周有物障之也哉
故病視而目弗見疾聽而耳弗聞蒙或無/蒙字故
知能與其所聞見俱盡句鬲鬲或/作高故奠務行
事與其任力俱終句塞故四發上統上統或/作上紇
而不續而消亡夫道者必有應而後至
[003-016b]
後至一作後合至/觀之於易見矣事者必有德而後成夫德
知事之所成成之所得而後曰我能成之成
無爲成之於/無爲得無來得之於無來夫德至矣/故妙須心解而君不能
得之臣子不能獻之父則得/之在我而已其來豈有自哉詳詳或/作辟察其道
何由然哉迷徃以觀今是以知其未能彼立
表而望者不惑按法而割者不疑固言有以
希之也夫望而無表割無法其惑之屬耶所
謂惑者非無日月之明四時之序星辰之行
也因乎反兹而兹而一/作慈西之惑也所謂惑者反/之而已豈必
無也哉列子云天地四方水火/寒暑無不倒錯者蓋類是也惑故疾視愈
[003-017a]
亂惇而易方疾視即上所謂病視四方故書/曰譬彼病目見空中華蓋空本
無華由妄見故惇猶篤也易方南華所謂天/地四方易位是也蓋疾視至於天地四方易
位則其病之篤者也/非獨目視昏華而已兵有符而道有驗蓋弗/迷者
然後/見之備必豫具慮必蚤定否則/惑矣下因地利制
以五行左木右金前火後水中土營軍陳士
不失其宜五度既正左木右金前火/後水中土是也無事不
舉招摇在上招摇斗之柄/端主指者繕者作下禮云行/前朱雀
而後玄武左青龍而右白虎招摇在上急繕/其怒即此是也繕猶繼也蓋兵一鼔作氣再
而衰三而竭故善戰者常繕其怒使再不至/於衰三不至於竭此黃帝之所以百戰而兵
不敗/也取法於天四時求或作/生象四時求象猶/言求象四時
[003-017b]
也春用蒼龍夏用赤鳥秋用白虎冬用玄武
天地已得何物不可宰理之所居謂之地神
之所形謂之天知天故能一舉而四致並起
而獨或作/稅成鳥乘隨隨𨈳蜚垂□或作□/未詳故
昔善計者非以求利一作/求勝將以明數一作/明勝昔
善戰者非以求勝將以眀勝獨不見夫隱者
乎或有/及字設始知之其知之者屈已知之矣若
其弗知者雖師而說尚不曉也隱者韜潜故/其難知如此
此善戰者所以/必至於明勝也悲乎夫蔽象鬲塞之人未敗
而崩未死而禽設兵取國武之美也不動取
[003-018a]
國文之華或爲/歸也士益武人不益文二句其/實一也
變文是/以不同二者或作/甚寡愛武事刻慘/失之少恩不可勝論
耳者可以聽調聲而不能爲調聲目者可以
視異形而不能爲異形口者可以道神明而
不能爲神明凡此以明師匠能與人規矩/而不能與人巧也故下文云故
先王之服師術者呼徃迷者不反呼/之使勿徃也發蒙南/華
曰微夫子之發吾覆則/吾無以見天地之大全釋約解刺約如繩約/之約刺如
針刺/之刺達昏開明而且知焉故能說適計險說/止
息也適/如徃也歷越踰俗軼倫越等知略之見遺跋
衆人或作/人求或作/未絶紹遠難之在前者能當
[003-018b]
之難之在後者能章之章如彰徃/察來之章要領天下
而無䟽䟽之爲/言失也則或作/明遠乎敵國之制不爲/敵人
所/制戰勝攻取之道應物而不窮以一宰萬而
不總提要而已如每事而/總之焉得力而給諸類類生之耀或作/翟
名之所在朝廷耀名之所在也傳曰/争名者於朝争利者於巿究賢或/作
則能之變極蕭楯之元元或作無蕭蕭斧/也干謂之楯蕭以戮
人楯以衛已知此則知兵矣戎之/字從戈從甲蓋兵之道如此而已謂之無方
之傳究變極無則適乎變通之㑹矣南華曰/今蘄行周於魯是猶推舟於陸也勞而
無功彼未知夫無方之/傳應物而不窮者也著乎無封之宇或作/博
制事内不能究其形者或無/者字用兵外不能充
[003-019a]
其功不得於内斯不/可成於外矣彼兵者有天有人有地
天時地/利人和兵極人盡兵之事則/人道得矣人極地或作蔽/地人
極乃/地地極天地極/乃天天有勝天時故/有勝地有維地/利
故有/維人有成人和故/有成故善用兵者慎子之所/慎者戰
以天勝以地維以人成三者明白何設不可
圖所謂天者非以無驗有勝天事窈冥無所/用質然而不可
勝/也非以日勢之長而萬物之所受服者邪曰/勢
五行休王/孤虚之屬彼天生或作/士物而不物者其原陰
陽也四時生長收藏而不失序者南華曰春/夏先秋冬
後神明/之序也其權音也觸於角章/於商之屬音在乎不可傳
[003-019b]
者其功英也其功以非糟粕/故不可傳也故所肆學兵必
先天權陳以五行戰以五音左倍宫角右挾
商羽句徵君爲隨徵在/其後以𣍘或作/轉無素之衆
𣍘猶群也韓信曰信非得素拊循士大夫所/謂敺巿人而戰之也其埶非置死地人自爲
戰寧尚得而用/之乎蓋知此矣陸或作/陛溺溺人陸溺陸沉也/蓋以奇用兵
其陰謀赤地/能興風波故能徃來竇决不水能致風波/則彼雖如川之
流可使之竭也荀子曰厭/其源開其竇江湖可竭獨金而不連偏任/金德
隆於殺伐不以四行連而/輔之故其弊如下所云絶道之紀或作/絶亂
天之文干音之謂違或作/達物之情天之不綱
或作/細其咎燥或作/慘凶燥凶凶旱也四時之和/不成故其咎凶旱老子
[003-020a]
曰必有凶年/蓋言是也欲無亂逆謹司天英天英或無/下天
英二/字各失三軍無實夫不英而實孰有其物
言無是也凡物之生英而不實/者有矣未有不英而實者也常聖博
古今復一日者天地之所待而闔耳或作耳/目此
言真聖三萬歳而成純則天地與我爲一矣/五行不能宰五音不能制雖遺陰陽可也苟
爲不在此域則豈能廢/陰陽之術哉故下文云故天權神曲五音術
兵逸言曰天權神曲五音術兵逸/言疑若兵法一書之名章以禍福
禍福上或/有斯字若合符節凡事者生於慮成於務
失於驚
能天第十八
[003-020b]
原聖心之作句情隱徵而後或作/以起情如情/天地之
情言聖人盡天下/之情然後應物散無方而求或作/永監焉道/中
庸故求/監焉軼玄眇而后無軼如軼倫之軼言聖/人超天下之理然後
忘/物抗澄幽而思謹焉道中庸故/思謹焉截六際而不
絞情隱微而求監軼玄眇而思謹此道之所/以大而不蕩小而不迫也故能截六際而
不絞六際六合也絞者迫切之辭截言以此/爲界蓋六合之外聖人存而不論六合之内
聖人論/而不議觀乎孰莫或作暮孰/莫猶無何也聽乎無罔極
乎無係論乎窈冥湛不亂紛故能絶塵埃而
立乎太清徃無與俱獨/徃來無與偕獨/來希備寡
屬食於苟簡之田故云希備/遊於寂寞之鄉故云寡屬孤而不伴未嘗/設對
[003-021a]
所以無疵澡雪/之至保或作/𠍂然獨至保猶安也所/謂不行而至
者/是傳未有之將然見於/未萌領無首之即次和而/不唱
度十五而用事或作度十十/耑肝事往來量徃來或作/力而
廢興已徃者廢/方來者興因動静而結生元作笙結/猶實也生猶
華/也能天地而舉措能天/能地自然形也不可改也
奇耦數也不可增減也成敗兆也非而長也
而汝也長如/長民之長故其得道以立者地能立之其
得道以仆或作/邳者地弗能立也其得道以安
者地能安之得其道以危者地弗能安也其
得道以生者天能生之其得道以死者天弗
[003-021b]
能生也其得道以存者天能存之其得道以
亡者天弗能存也彼安危埶也存亡理也何
可責於天道鬼神奚與直而推之曲而任之/自安自危自存自亡
天道豈容有貴而/鬼神亦奚與哉一者或作/日德之賢也未離/乎數
聖者賢之愛也愛猶/慕也道者聖之所吏也吏猶/任也
至之所得也不離於真謂之至人故道者/聖人之所吏至人之所得也以
至或作/聖圖或作/國弗能載名弗能舉口不可以
致其意貌不可以立其狀若道之象門户是
也道猶/言也賢不肖愚知由焉出入而弗異也道
者開物者也能使之/由而已非齊物者也不能/序之故聖
[003-022a]
道也道非聖也夫聖人者道之主也故/聖道也而道非聖也道者
通物者也聖者序物者也是以有先王之道
而無道之先王此申聖道也道/非聖也之義故聖人者後
天地而生而知天地之始先天地而亡而知
天地之終力不若天地而知天地之任氣不
若陰陽而能爲之經不若萬物多而能爲之
正不若衆美麗而能舉善指過焉不若道德
富而能爲之崇易曰崇高莫大乎富貴/高者貴也崇者富也不若
神明照而能爲之主或作/王不若鬼神潜而能
其靈不若金石固而能燒其勁不若方
[003-022b]
圓治或作/活而能陳其形昔之得道以立至今
不遷者四時太山是也其得道以危至今不
可安者苓或作/芩巒堙或作/甄谿苓如零落之/零堙塞也橐
木降風橐蘀落之/蘀降下也是也其得道以生至今不
亡者日月星辰是也其得道以亡至今不可
存者芩葉遇霜朝露遭曰是也故聖人者取
之於埶而弗索於察埶者其專而在已者也
察者其散而之物者也物乎物芬芬份份雜/亂
之/貌孰不從一出皆出/於一至一易至一/而易故定審於
人觀變於物口者所以抒心誠意也或不能
[003-023a]
俞受或作/愛究曉俞之言然/受聽受也揚其所謂或過其
實故行異者相非道異者相戾詖辭者革或/作
庠物者也詖辭蓋若告子之類告子外/義聖人無之故曰革物者也聖人
知其所離淫辭者因物者也淫辭蓋若墨子/之類墨子兼愛
聖人有之故/曰因物者也聖人知其所合詐辭者沮物者
也詐猶/邪也聖人知其所飾又從而/爲之辭遁辭者請物
者也夷之曰/命之矣聖人知其所極極猶/窮也正辭者惠
物者也不詖不淫不邪/不遁謂之正辭聖人知其所立立者
能効或作/郊其所可知也莫能道其所不及微/妙
之會意不能/到况於言乎明諭或爲/論外内後能定人表裏/俱通
[003-023b]
而後可/以印證一在而不可見道在而不可專切譬
于淵其深不測淩淩乎泳澹波而不竭涵泳/溢流
莫之/能竭彼雖至人能以練其精神修其耳目整
飾其身或作飾/其身體若或作/與合符節小大曲制無
所遺失遠近邪或作/干直無所不及是以德萬
人者謂之俊德千人者謂之豪德百人者謂
之英故聖者言之凡也一本凡也下云而察/人聖者之功也此所
以虚傳章文顯能未立上下異奏賢不如尊/卑之術也合百家爲聖人故曰言之凡也凡
者統要/之辭
武靈王第十九
[003-024a]
武靈王問龐焕或作/煖曰武靈趙武靈也/龐焕蓋煖之兄寡人
聞飛語流傳曰百戰而勝非善之善者也不
戰而勝善之善者也願聞其解龐焕曰工者
貴無與争工猶/善也故大上用計謀其次因人事
其下戰克用計謀者熒惑敵國之主使變更
淫或爲/謡俗使爲淫/俗所移哆暴憍恣而無聖人之數
愛人而與無功而爵未勞而賞喜則釋罪怒
則妄殺法民或作/居而自慎或作填刑民/而自以爲慎少
人而自至狹人而自/以爲至繁無用嗜或作/蓍龜占專/任
卜筮/而已高義下或作/不合意内之人所謂因
[003-024b]
人事者結幣帛用貨財閉近人之復其口以/賂
買其近臣/使順其口使其所謂是者盡非也所謂非者
盡是也離或作/雖君之際用忠臣之路離之/言間所
謂戰克者其國已素破兵從而攻之因句踐
用此或作因陽用此/無句踐二字而吴國亡楚用此而陳
蔡舉靈王八年使棄疾滅陳十/年使棄疾定蔡因爲陳蔡三家用此而
智氏亡或作殘三/家晋韓魏也韓用此而東分晋頃公/十二年
韓宣子與趙魏共分祁氏單/舌氏十縣東分其謂是乎今世之言兵也
皆强大者必勝小弱者必滅是則小國之君
無霸王者而萬乘之主無破亡也昔夏廣而
[003-025a]
湯狹殷大而周小越弱而吴强此所謂不戰
或作/能而勝善之善者也此陰經之法陰經黃/帝之書
也夜行之道天武之類也今或僵尸百萬流
血千里而勝未决也以爲功計之每已不若
是故聖人昭然獨思或作/得恩忻然獨喜若夫耳
聞金鼓之聲而希功目見旌旗或作/祀祺之色而
希陳手握兵刃之枋而希戰枋柄/也出進合闘
而希勝是襄主之所破亡也武靈慨然歎曰
存亡在身徵乎哉福之所生寡人聞此日月
有以自觀昔克德者不詭命得要者其言不
[003-025b]
衆
鶡冠子卷下
