道德此篇上問道德下反禮智雖前篇具明今更/起問以其玄奥故冝精審將成後學道之由
文子問道老子曰學問不精聽道不深非學不知/非精不逹凡聽者將
以逹智也將以成行也將以致功名也疑則有問聽則須審/亦猶撞鍾聲不虚應
必將有益以/致功名也不精不明不深不逹故上學以神聽玄覽/无遺中學
以心聽或存/或亡下學以耳聽瞥苦/風過以耳聽者學在皮膚以心
聽者學在肌肉以神聽者學
不明知之不明即不能盡其精不能盡其精即行之不成
道徳髙妙知見明/了則功業可就也凡聽之理虚心清靜損氣无盛无思无慮
目无妄視耳无苟聽尊精積稽内意盈并旣以得之必固
守之必長乆之此爲神聽之法悟道之由旣以得之/必能守之善聽不忘善抱不脫也夫道者原
産有始欲聽其理/必先明夲始於柔弱成於剛強始於短寡成於衆
[005-1b] 
長十圍之木始於把百仞之臺始於下此天之道也自无/生有
從微至著天道/常然况於人乎聖人法之卑者所以自下退者所以自後
者所以自小損之所以自少卑則尊退則先儉則廣損則
大此天道所成也凡人多自尊而卑人故失人之所尊聖人後/巳而先人故得人之所先是知忤物則群情
莫應順天則樂/推而不猒也夫道者德之元大之根福之門萬物待之而
生待之而成待之而寧道爲生化之主徳爲畜飬之資群物之/根莫不待而生百福之門莫不由而岀
也夫道无爲无⬤无爲而萬物生/无形而萬物化内以脩身外以治人功
成事立與天爲鄰无爲而无不為脩身治人无為无形與天/爲鄰與道俱⬤合乎无爲
而无不/寧也莫知其情莫知其眞其中有信雖非情可察非真可/識然窈⬤之中信而
有/焉天子有道則
不失其國士庶有道則全其身保其親上至天子下及庶人/皆冝守道安國睦民
全身/保親強大有道不戰而克小弱有道不爭而得舉事有道
[005-3a]
刺之不入擊之不中而猶辱也未⬤
巧不能擊夫不敢
意者未有受利害之心也夫天行道者勇刺不傷巧擊不中/雖曰无害而巳受辱於聾俗則爲
神竒在至道謂之兒戲不⬤使彼不起刺擊/意我无受利害之心忘詭丗之迹道亦全矣不⬤使天下丈夫
女子莫不懽然皆欲愛利之⬤然者无地而爲君无官而
爲是天下莫不願安利之庚桑尸羽俗孔丘/稱素王即其人也故勇於敢則殺
勇於不敢則活勇於敢則死勇/於不敢則存也
文子問德向巳知道今更問德兼之仁義次/及禮智自非廣問何能大通也老子曰畜之養
之遂之長之兼利无懌與天
合乎天地/謂之至徳何謂仁曰爲上不矜其功爲下不羞其病大不
矜小不偷兼愛无私乆而不衰此之謂仁也貴爲天子而不/驕賤爲匹夫而
不憂慈惠不遍⬤/施濟衆所謂仁也何謂義曰爲上則輔弱爲下則守節逹不
[005-3b]
肆意窮不易操一度順理不私枉橈此之謂義也扶傾拯/弱固窮
守莭隨冝順/理所謂義也何謂禮曰爲上則恭嚴爲下則卑敬退讓守
柔爲天下雌立於不敢設於不能此之謂禮也敬尊撫下/卑已先物
秉謙柔之德无怠傲/之容此之謂礼者也故脩其德則下從令脩其仁則下不
脩其義則下平正脩其禮則下尊敬四者旣脩國家安寧
四者有虧以治人即/敗囯以脩身則䘮生故物生者道也長者德也愛者仁也正
者義也敬者禮也五者兼脩/天下无敵不畜不養不能遂長不慈不
愛不能成遂不正不匡不能乆長不敬不寵不能貴重故
德者民之所貴也仁者民之所懷也義者民之所畏也禮
者民之所敬也此四者文之順也聖人之所以御萬物也
備此四德謂之聖人故/能承順天心攝御群⬤君子无德則下怨无仁則下爭无義
則下⬤无禮則下亂四經不立謂
[005-4a]
之有也夫道旣隱四經乗之文子問其夲未老子陳其得失⬤/四者俱廢怨暴所作爭乱必興所謂无道立見亡敗也
老子曰至德之丗賈便其市農樂其野大夫安其職處士
脩其道人民樂其業非夫至德之化豈能/各安其分以樂其業是以風雨不毁折
草木不夭无河出圖洛岀書圖謂⬤⬤八卦書即洪範九疇/惟德動天澤沾庶物此聖人至
治所/致也及丗之衰也賦斂无度殺戮无止刑諌者殺賢士是
以山崩川涸蠕動不息壄无百⬤季丗之君隳綱敗纪誅賢/任侒聚歛不時荒怠无厭
逆氣陵沴上逹于天星辰乖殊不應于地故山崩川竭人/无聊生昆蟲草木敗失其所唯爲人主者不可不儆也故
則愚者不得獨亂正不/容哀丗亂則賢者不能獨治寡不/勝衆聖人
和愉寧靜生也至德道行命也故生遭命而後能行命得
時而後能明必有其丗而後有其人遭時遇命得主有人髙/梧自然捿靈鳯尺瀆不
能容/巨鱗
文子問聖智問聖/與智老子曰聞而知之聖也見而知之智也
[005-4b]
聖人甞聞禍福所生而擇其道智者甞見禍福成形而擇
其行見可而爲/知難而止聖人知天道⬤凶故知禍福所生智者先
見成形故知禍福之門聖人知吉凶⬤伏察其未形故治於未/亂智者
其門/也聞未生聖也先見成形智也无聞見者愚迷聞未生/之事非
聖如何覩巳形之器非智如何/无聞无見真謂愚迷也巳矣
老子曰君好義則信時而任已秉智而用惠人主信一時之/義不盧將來之
患略大道之要矜巧/惠之能非賢君也物博智淺以淺贍博未之有也指杯爲/海短綆
汲深何以/能濟也獨任其智失必多矣獨任多敗/詢衆可允好智窮術也好勇危
亡之道也獨眩所知必致窮屈/専勇无料坐見危亡好與則无定分上之分不定
則下之望无息⬤多斂則與民爲讎少取而多與其數无
有故好與
也而易彼與此一得一失况取非其道與非其當得者未喜失/者為仇是以志人絶取捨之心守至和之分怨何從而生也由
[005-6a]
老子曰民有道所同行有法所同守義不能
相必故立君以一之譌僻之俗澆薄之民有道不守有法不一/外飾於義以求譽内作其威以伏衆不立
君長何以/齊之也君執一即治无常即亂一法不明萬/民失據也君道者非
所以有爲也所以无爲也智者不以德爲事勇者不以力
爲⬤仁者不以位爲惠可謂一矣不擇道而妄爲不在位而/濟惠能全五者可謂一矣
一也者无適之道也萬物之本也一者法也適者往也言君/致法而治則萬物皆歸往
於君故无/不適也君數易法國數易君法数變君数易是君无一則/民物勞⬤天下不安君无⬤
法隨時遷變固无/⬤主亦廢興也人以其位逹其好憎下之任懼不可勝理
凡爲君者冝鎮以道德不
亂甚於无君也君必執一而後能羣矣天下所以兾君止者/以君有道故也今囯
有君而无道是民无主雖存其主使姦臣竊柄賢/者受害徴歛无猒民物勞苦故云甚於无君也
文子問曰王道有幾老子曰一而巳矣皇王之號雖殊古/今之道唯一也
[005-6b]
文子曰古有以道王者有以兵王者何其一也唐虞揖譲/湯武征伐
其不/一也曰以道王者徳也以兵王者亦德也道无升降時有澆/淳理在變通義非
膠柱故適時而舉因資濟物大矣哉其誰知之且結绳而理用道/以化者徳也夷暴殄逆用兵而治亦徳也動不逾正靜
曰凶器實/爲至徳也用兵有五有義兵有應兵有忿兵有貪兵有驕兵
夫兵者動有危/亡用有可否也誅暴救弱謂之義敵來加己不得巳而用之
謂之應爭小故不勝其心謂之忿利人土地欲人財貨謂
之貪恃其國家之大矜其人民之衆欲見賢於敵國者謂
之驕義兵王應兵勝恣兵敗貪兵死驕兵滅此天道也囯/有
五兵輕用則死敗身有五賊輕用之則危/亡天道賞善懲姦其理不差仁者慎之也
老子曰釋道而任智者危棄數而用才者困捨平夷之道/専巧詐之智
遺禍福之數騁譎詭之才/抑本趍末得不危亡也故守
成者非所爲得者非所求不驚得失/自无憂喜入者有受而无取岀
[005-7a]
者有授而无與受无貪取之心/與无矜上之態因春而生因秋而殺所生
不德所殺不怨則幾於道矣春秋无心生殺有時人主无爲/賞罰必當遠違其理近失其道
文子問曰王者得其歡心爲之奈何帝王之理何以/得百姓⬤心老子曰
⬤江海即是也淡兮无味用之不旣先小而後大夫明王/之德湛
⬤江海來者不逆酌者不竭淡然无味五味成焉/施之无窮萬物頼焉故得萬姓⬤心子孫不絶也夫欲上人者
必以其言下之欲先人者必以其身後之
愛進其仁義而无苛氣居上而民不重居前而衆不害天
下樂推而不厭雖絶國殊俗蜎飛蠕動莫不親无之而不
通无往而不遂故爲天下貴欲上人者非有欲上之心有欲/人之不上矣先人者非有先人
之心則推先而不害⬤然/者德惠動天地况於人乎
老子曰執一丗之法籍以非傳代之俗譬猶膠柱調瑟執/一
隅之⬤非通代之典其猶膠/柱調瑟何曲節之能全也聖人者應時權變見形施冝丗
[005-7b]
異則事變時移則俗易論丗立法隨時舉事夫聖王救時/濟物人仰止
猶飢而待食渴而/思飲人誰不願也上古之王法度不同非古
也是故不法其巳成之法而法其所以爲法者與化推移
道无隆替而俗有變革是以五帝不同/治三王不共法非欲相返因時冝者也聖人法之可觀也其所
以作法不可原也法未然人不可知/政巳洽衆有可觀其言可聽也其所以言
不可形也言可聽者當時用也不可形者/不可以當時之言爲後時之用三皇五帝輕天下
細萬物齊死生同變化輕天下者非鄙薄也细萬物者非簡賤/也言非有欲取天下而天下歸无心利
萬物萬物自附者也齊死生則憂懼/不能入同變化則詭異不能移也抱道推誠以鏡萬物之
情神而爲鏡/照无不得上與道爲友下與化爲人上與道交/下與化游今欲學
其道不
矣夫存其典籍行其法制實頼玄聖發揚導達使/後之學者知貴其道内以治身外以治國也
文子問政政者政/教也老子曰御之以道養之以德无示以賢
[005-8a]
无加以力教之以道无見其智能/臨之以徳无矜其威⬤損而執一无處可利无
見可欲清虚爲躰欲/利自亡也方而不割廉而不劌正不割物/廉不傷義无矜无
伐御之以道則民附養之以徳則民服无示以賢則民足
无加以力則民朴无示以賢者儉也无加以力不敢也下
以聚之賂以取之儉
則背叛示以賢則民爭加以力則民怨離散則國⬤貨民
背叛則上无威人爭則輕爲非下怨其上則位危四者誠
脩正道幾矣儉而自全養以親衆賢而不恃/威而不暴四者兼脩正道存矣
老子曰上言者下用也下言者上用也上言者常用也下
言者權用也唯聖人爲能知權言而必信期而必當人言/謂道
下言謂權唯聖人能知用之不失其道義用權也小人/用之則䘮其軀不知權也唯權不言而信不期而當也天下之髙
行直而證父信而死女孰能貴之丗知所謂證父
[005-8b]
不然其矯性而求直飾行以存誠乃末丗/之詭法非至徳之真意則故不足信貴也故聖人論事之曲直
與之屈伸无常儀表理在稱機/事无定躰祝則名君溺則捽父⬤使
然也捽祚骨反名君非礼在祝即當捽父非/法於溺即可事在適時誰云適礼也夫權者聖人所
以獨見夫先迕而後合者之謂權先合而後迕者不知權
不知權者善反醜矣善用權者先譎而後通不/善用者始吉而終凶也
文子問曰夫子之言非道德无以治天下上丗之王繼嗣
因業亦有无道各没其丗而无禍敗者何道以然設問/之意老
子曰自天子以下
時有亡國破家无道德之故也非有佗殃/在於失道夙夜不懈戰戰
兢兢常恐危亡縱欲怠惰其亡无時居存⬤亡固无餘殃/安而忘危身死无時使
桀紂循道行德湯武雖賢无所建其功也有道即王无道即/亡因知善⬤无主
興亡在人皇天輔德自/然之理豈云昧也哉夫道德者所以相生養也所以相畜
[005-9a]
長也所以相親愛也所以相敬貴也夫聾蟲鼈聾/无耳雖愚
不害其所愛誠使天下之民皆懐仁愛之心禍災何由生
乎夫道者廣覆厚載生之畜之親之愛之一不異物盡申諸
夫无道而无禍害者仁未絶義未滅也仁雖未絶義雖未
滅諸侯以輕其上矣諸侯輕上則朝廷不恭縱令不順夫/王
者无道有位継業未滅者以仁義猶存故也而禍福之釁巳萌於/兹陵慢之情以輕其上矣則夷王下堂而見諸侯文公要盟而㑹
踐土此衰/丗之謂也仁絶義滅諸侯背叛衆人力政以成力/爲政也強者陵弱
大者侵小民人以攻擊爲業災害生禍亂作其亡无日何
期无禍也道䘮德亡仁絶義滅有君非君爲臣非臣尊卑失/位强弱相陵故即秦之二丗漢之季主此囯毀亡
之時/也
老子曰法煩刑峻即民生詐法煩難夲奉之不逮則峻之以/
百姓輕生冒禁以死抵法/天下之危莫不由此也上多事下多態求多即得寡禁多
[005-9b]
即勝少以事生事又以事止事譬猶⬤火而使无焚也以
智生患以智備之譬猶撓水而欲求清也人多事即心亂/國多禁則民勞
猶火不可頻楊/水不可數撓也
老子曰人主好仁即无功者賞有罪者釋好刑即有功者
廢无罪者及无好憎者誅而无怨施而不德人主无好憎之/心則臣无頗僻
之刑則賞者不/避誅者不怨放凖循繩身无與事⬤天⬤地何不覆載合
而和之君也别而誅之法也民以受誅无所
德動循法度德合天地君明即理/无不鑒法平則民不遭其辜
老子曰天下是非无所定丗各是其所善而非其所惡夫
求是者非求道理也合於己非去邪也去迕於心者今吾
欲擇是而居之擇非而去之不知丗所謂是非也丗人善/已所是
惡人所非彼亦惡吾所善非吾所見是旣非是善亦非善即善⬤/无定見非安在然愜其情者雖⬤以爲善善其所善非去衰也迕
[005-10a]
其意者雖是以爲非其所非違其心也則无是矣不非其所非者/則无非矣則无是无非无善无⬤故明不出善⬤而无是非者也
故治大國⬤烹小鮮勿撓而巳大國不勝乱政/小鮮何堪
言中而益親身踈而謀當即見疑趣合謂偶合於其所言且/當而身踈則事未深信必
見疑/也今吾欲正身而待物何知丗之所從規我者乎⬤與
俗遽走猶逃雨无之而不濡今我欲爲人規矩人亦爲我師/匠猶速走避雨身巳勞倦不免
沾/濡欲在於虚則不能虚⬤夫不爲虚而自虚者此所欲而
无不致夫虚者无欲有欲非/虚无心无所不至也故通於道者如車軸不運於
巳而與轂致于千里轉於无窮之原達道之士身由轂也神/由軸也身混丗而甞適
心居中而常寂不地方外不勞諸已/故能轉於无窮之路游于絶⬤之實故聖人體道反至不化
以待化
老子曰夫亟戰而數勝者即國亡亟戰即民罷數勝即主
驕以驕主使罷民而國不亡者即寡矣主驕即恣恣即極
[005-10b]
物民罷即怨怨即極慮上下俱極而不亡者未之有也故
功遂身退天之道也戰不欲頻主不欲驕民不欲罷物不/欲極極則返極而不亡未之有也
平王問文子曰吾聞子得道於老耼今賢人雖有道而遭
淫亂之丗以一人之權而欲化乆亂之民其庸能乎平王/周平
王也言一人者王自况也賢人指文
者匡衰以爲正振亂以爲治化淫敗以爲樸淳德復生天
下安寧要在一人夫衺正在心治乱由君心衺則衺君治則治/故興亡匪天成敗在我不係於物貴在諸道
道⬤一人則物可變醇德/復興何憂乎不治者也人主者民之師也上者下之儀也
上美之則下食之上有道德則下有仁義下有仁義則无
淫亂之丗矣故知天下顒顒莫不上師於君望爲儀/表其由决水於千仞之谿无不歸往也積德成
王積怨成亡積石成山積水成海不積而能成者未之有
也德不積不足以成名惡不積不/足以毀身故王者順所積也積道德者
[005-11a]
⬤神輔之鳯皇藉其庭麒麟遊其郊蛟龍宿其沼故積道/德以感
天地四靈呈其祥/萬物樂其業者也故以道莅天下天下之德也无道治天下
天下之賊也以一人與天下爲讎雖欲長乆不可得也莅/臨
也人君以道莅天下天下共戴之而不/重无道處天下天下怨之而不乆也堯舜以是昌桀紂以是
亡觀乎善否/以察存亡平王曰寡人聞命矣平王周之賢王傷時道衰/故問文子求於治道文子
云要在一人匪由於佗故平王脩政/周道復興而春秋美之後謚爲平王
通玄眞經卷第五
[005-11b]
[006-1a]
通玄真經卷第六
