[003-1a] 
申鑒卷第三
吳 郡 黃 省曾 注
俗嫌第三
或問卜筮曰德斯益否斯損曰何謂也吉而
濟凶而救之謂益吉而恃凶而怠之謂損吉/凶
謂兆數之所值言脩德則足/以恊吉而消凶否則反是
或問曰時羣忌曰此天地之數也非吉凶所
生也東方主生死者不鮮西方主殺生者不
寡南方火也居之不燋北方水也蹈之不沈
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漢時俗有方忌如西益宅謂之不祥必有死/亡商家門不冝南向徵家門不冝北向之類
是/也故甲子昧爽殷滅周興武成曰甲子昧爽/受率其旅若林㑹
于牧野罔有敵於我師前徒倒弋攻於後以/北血流漂杵一戎衣天下大定所謂殷以甲
子滅周以甲子興也/言支干不足忌矣咸陽之地秦亡漢隆秦/都
關中二世而亡漢遷長安歴/年四百言相地家不足信矣
或問五三之位周應也五三五星三辰辰星/熒惑太白嵗星填星
日月斗也志所謂周師初發嵗在鶉火日在/析木月在天駟辰在斗柄星在天黿是也春
秋元命苞曰殷紂之時五星聚/於房房者蒼神之精周據而興龍虎虎當/作尾之
㑹晉祥也晉獻公問於十偃曰攻虢何月也/曰童謡有之曰丙之晨龍尾伏辰
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均服振振取虢之旂鶉之賁賁天䇿焞焞火/中成軍虢公其奔火中而旦其九月十月之
交乎韋氏解曰丙丙子晨蚤朝也龍尾尾星/也伏隱也辰日月之交㑹也魯僖五年冬周
十二月夏十月丙子朔之朝日在尾月在天/䇿也伏辰辰在龍尾隱而未見也鶉鶉火鳥
星也賁賁鶉火星貌也天䇿尾上一星名曰/天䇿一名傳說焞焞近日月之貌也火鶉火
也中晨中也成軍軍有成功也傳曰冬/十二月丙子朔晉滅虢虢公醜奔京師曰官
府設陳富貴者值之布衣寓焉不符其爵也
獄犴若居有罪者觸之貞良入焉不受其罰
也布衣無位者貞良無罪者言布衣而寓官/府則爵不符貞良而入獄犴則罰不受以
喻周應晉祥惟武/王獻公能當之也或曰然則日月可廢歟曰
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否曰元辰先王所用也辰謂日月所㑹自玄/枵至星紀是也周禮
馮相氏掌十有二嵗/十有二月十有二辰人承天地故動静焉順
順其隂陽順其日辰順其度數内有順實外
有順文文實順理也休徴之符自然應也故
盜泉朝歌孔墨不由尸子曰孔子過於盗泉/渴矣而不飲惡其名也
劉向曰邑號朝/歌墨子囘車惡其名者順其心也苟無其
實徼福於忌斯成難也
或曰祈請者誠以接神自然應也祈請求禱/也如祈年
祈子孫請雨請福之類周禮/太提掌六祈以同
神示故精以底之犠
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或問人形有相曰葢有之焉夫神氣形容之
相包也自然矣貳之於行參之於時相成也
亦參相敗也行謂修徳為邪時謂亨期厄/㑹所以應人骨體之善惡者其
數衆矣其變多矣亦有上中下品云爾
或問神僊之術曰誕哉末之也已矣言名生/實死誕
妄不足/信也聖人弗學楊雄曰聖/人不師僊非惡生也終始
運也終死始生易繫辭曰原始反終故知死/生之説楊雄曰有生者必有死有始者
必有終自/然之道也短長數也短長謂年/之夭壽運數非人力
之為也曰亦有僊人乎曰僬僥桂莽産乎異
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俗海外南經僬僥國在三首國東外傳云僬/僥民長三尺短之至也詩含神霧曰從中
州以東西四十萬里得僬僥國人長一尺五/寸也大荒南經有小人名曰僬僥之國史記
仲尼曰僬僥氏/三尺短之至也就有仙人亦殊類矣
或問有數百嵗人乎曰力稱烏獲烏獲秦武/王力士
捷言羌亥羌亥疑豎/亥之誤勇期賁育孟賁齊人能/生拔牛角夏
育衛/人聖云仲尼壽稱彭祖以四者況壽言壽/中俊傑有彭祖也
列仙傳彭祖者殷大夫姓籛名鏗帝顓頊之/孫陸終氏之中子歷夏至殷末八百餘嵗常
食挂芝善/導引行氣物有俊傑不可誣也
或問凡壽者必有道非習之功曰夫惟壽則
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惟能用道惟能用道則性壽矣苟非其性也
脩不至也學必至聖可以盡性壽必用道所
以盡命
或曰人有自變化而僊者信乎曰未之前聞
也然則異也異謂/怪異非僊也男化爲女者有矣
死人復生者有矣獻帝興平七年越雋男子/化爲女子四年武陵女子
死十四日復活續漢志曰女子李娥年六十/餘死瘞於城中有行人聞冡中有聲告家人
出之此二事悅抂興/平中所親聞見者夫豈人之性哉氣數不
存焉
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或問曰有養性乎曰養性秉中和守之以生
而已愛親愛德愛力愛神之謂嗇老子治人/事天莫如
嗇夫惟嗇是以早復是謂/深根固柢長生久視之道否則不宣過則不
澹故君子節宣其氣勿使有所壅閉滯底昏
亂百度則生疾宣散也壅外壅閉内閉底亦/滯也謂血氣集滯也百度百
事之節左傳曰於吳乎節宣其氣勿使有所/壅閉湫底以露其體兹心不爽而昏亂百度
今無乃壹之/則生疾矣故喜怒哀樂思慮必得其中所
以養神也寒睻虛盈消息必得其中所以養
體也善治氣者由禹之治水也若夫導引蓄
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氣歴藏内視内經異法方冝論曰中央者其/治冝導引按蹻導引謂摇筯骨
動支/節也過則失中可以治疾皆非養性之聖術
也夫屈者以乎申也蓄者以乎虛也内者以
乎外也屈謂導引蓄謂蓄氣内謂内視/以申有屈以虚有蓄以外有内氣冝
宣而遏之體冝調而矯之神冝平而抑之必
有失和者矣夫善養性者無常術得其和而
已矣宣其氣調其體平/其神則得其和矣隣臍二寸謂之關黄/庭
外景經曰上有黄庭下關元後有幽闕前命/門呼吸廬間入丹田解云關元在臍下三寸
元陽之命在其前懸精如/鏡明照一身不休是道關者所以關藏呼
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吸之氣以稟授四體也氣出為呼/氣入為吸故氣長者
以關息氣短者其息稍升其脉稍促其神稍
越至於以肩息而氣舒莊子曰真人之息也/以踵衆人之息以喉
其神稍專至於以關息而氣衍矣故道者常
致氣於關是謂要術凡陽氣生養陽氣者天/氣生氣也
生氣通天論曰陽氣者若天與日失其所則/捫壽而不彰又曰陽氣者一日而主外平旦
人氣生日中而陽氣隆日/西而陽氣已虚氣門乃閉隂氣消殺和喜之
徒其氣陽也故養性者崇其陽而絀其隂陽
極則亢隂極則凝亢則有悔凝則有凶夫物
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不能為春故候天春而生人則不然存吾春
而已矣存吾春謂順/養其生氣也藥者療也療治/也所以治
疾也無疾則勿藥可也肉不勝食氣況於藥
乎論語肉雖多/不使勝食氣寒斯熱熱則致滯隂藥之用
也唯適其冝則不為害若已氣平也則必有
傷唯鍼火亦如之鍼謂九鍼火/謂灸柄也故養性者不
多服也唯在乎節之而已矣
或問仁者壽何謂也論語知者/樂仁者壽曰仁者内不
傷性外不傷物上不違天下不違人處正居
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中形神以和故咎徴不至咎徴惡/行之驗而休嘉集
之壽之術也曰顔冉何顔回子淵年三十二/蚤死冉耕伯牛有惡
疾而卒楊雄曰回牛之行德/矣曷壽之不益也亦同此意曰命也麥不終
夏花不濟春如和氣何言麥雖不踰夏而秀/花雖不越春而榮其
如和氣之/保合何雖云其短長亦在其中矣言顔冉/嵗齡雖
短而天和不害無殘賊致天之行故曰長亦/在其中矣則知君子不以壽天為慮而當務
脩德為/要也
或問黄白之儔抱朴子曰神仙經黄白之方/二十五卷千有餘首黄者金
也白者銀也古人秘重其道不欲指斥故隱/之云爾按秦李少君言丹砂可化為黄金卒
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無驗病死漢宣時劉更生言黄金可成上令/典尚方鑄作事費甚多方不驗母怪乎世人
疑為虛/誕也曰傅毅論之當也傅毅字武仲肅宗/時與班固賈逵共
典校書考其傳無論/黄白之説意亡矣燔埴為瓦則可埴黏/士也爍
瓦為銅則不可以自然驗於不然詭哉歒犬
羊之肉以造馬牛不幾矣不其然歟丹砂為/金河車
作銀非/同類矣
世稱緯書仲尼之作也世之説者謂孔子既/叙六經以明天人之
道知後世不能稽同其意故别立緯及䜟以/遺來世光武之世篤信斯術學者風靡是以
桓譚張衡輩常/發其虛偽矣臣悦叔父故司空爽辨之葢
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發其偽也爽字慈明董卓輔政徴之爽欲遁/命吏持之急不得去因復就拜平
原相行至宛陵復追為光禄勳視事三日進/拜司空爽見董卓忍暴滋甚必危社稷其所
辟舉皆取才略之士將共圖之亦與司徒王/允及卓長史何顒等為内謀㑹病薨常著禮
易傳詩傳尚書正經春秋條例公羊問辨䜟/等篇按爽父淑有子八人儉緄靖燾汪爽肅
專而悅則儉之子故爽於悦為叔/父所謂辨䜟即其發偽之書也有起於中
興之前終張之徒之作乎起於/哀平或曰雜曰以
已雜仲尼乎以仲尼雜已乎若彼者以仲尼
雜已而已然則可謂八十一首非仲尼之作
矣緯書有河圖九篇洛書六篇云自黄帝至/周文王所受本文又别有三十篇云自初
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起至于孔子九聖之所増演以廣其意又有/七經緯三十六篇並云孔子所作并前合爲
八十/一篇或曰燔諸曰仲尼之作則否有取焉則
可曷其燔有取如劉彦和所謂羲農軒皡之/源山瀆鍾律之要白魚赤烏之符
黄金紫玊之瑞事豐辭富無益/經典而有助文章之𩔖是也在上者不受
虛言不聽浮術不采華名不興僞事言必有
用術必有典名必有實事必有功有用謂不/虛有典謂
不浮有實謂不華有功謂不僞在上者如/是則緯候鉤䜟之說無所肆其矯誕矣
申鑒卷第三
