[003-1a] 
申鑒卷第三
吳 郡 黃 省曾 注
俗嫌第三
或問卜筮曰德斯益否斯損曰何謂也吉而
濟凶而救之謂益吉而恃凶而怠之謂損凶/吉
以恊吉而消凶否則反是/謂兆數之所值言脩德則足
或問曰時羣忌曰此天地之數也非吉凶所
生也東方主生死者不鮮西方主殺生者不
寡南方火也居之不燋北方水也蹈之不沈
[003-1b]
亡商家門不冝南向徵家門不冝北向之類/漢時俗有方忌如西益宅謂之不祥必有死
也/是故甲子昧爽殷滅周興受率其旅若林㑹/武成曰甲子昧爽
北血流漂杵一戎衣天下大定所謂殷以甲/于牧野罔有敵於我師前徒倒弋攻於後以
言支干不足忌矣/子滅周以甲子興也咸陽之地秦亡漢隆都/秦
年四百言相地家不足信矣/關中二世而亡漢遷長安歴
或問五三之位周應也熒惑太白嵗星填星/五三五星三辰辰星
析木月在天駟辰在斗柄星在天黿是也春/日月斗也志所謂周師初發嵗在鶉火日在
於房房者蒼神之精周據而興/秋元命苞曰殷紂之時五星聚龍虎作尾/虎當之
㑹晉祥也曰童謡有之曰丙之晨龍尾伏辰/晉獻公問於十偃曰攻虢何月也
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中成軍虢公其奔火中而旦其九月十月之/均服振振取虢之旂鶉之賁賁天䇿焞焞火
也伏隱也辰日月之交㑹也魯僖五年冬周/交乎韋氏解曰丙丙子晨蚤朝也龍尾尾星
䇿也伏辰辰在龍尾隱而未見也鶉鶉火鳥/十二月夏十月丙子朔之朝日在尾月在天
天䇿一名傳說焞焞近日月之貌也火鶉火/星也賁賁鶉火星貌也天䇿尾上一星名曰
十二月丙子朔晉滅虢虢公醜奔京師/也中晨中也成軍軍有成功也傳曰冬曰官
府設陳富貴者值之布衣寓焉不符其爵也
獄犴若居有罪者觸之貞良入焉不受其罰
也府則爵不符貞良而入獄犴則罰不受以/布衣無位者貞良無罪者言布衣而寓官
王獻公能當之也/喻周應晉祥惟武或曰然則日月可廢歟曰
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否曰元辰先王所用也枵至星紀是也周禮/辰謂日月所㑹自玄
十有二月十有二辰/馮相氏掌十有二嵗人承天地故動静焉順
順其隂陽順其日辰順其度數内有順實外
有順文文實順理也休徴之符自然應也故
盜泉朝歌孔墨不由渴矣而不飲惡其名也/尸子曰孔子過於盗泉
歌墨子囘車/劉向曰邑號朝惡其名者順其心也苟無其
實徼福於忌斯成難也
或曰祈請者誠以接神自然應也也如祈年/祈請求禱
太提掌六祈以同鬼神示/祈子孫請雨請福之類周禮故精以底之犠
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或問人形有相曰葢有之焉夫神氣形容之
相包也自然矣貳之於行參之於時相成也
亦參相敗也㑹所以應人骨體之善惡者/行謂修徳為邪時謂亨期厄其
數衆矣其變多矣亦有上中下品云爾
或問神僊之術曰誕哉末之也已矣實死誕/言名生
信也/妄不足聖人弗學人不師僊/楊雄曰聖非惡生也終始
運也生之説楊雄曰有生者必有死有始者/終死始生易繫辭曰原始反終故知死
然之道也/必有終自短長數也之夭壽/短長謂年運數非人力
之為也曰亦有僊人乎曰僬僥桂莽産乎異
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俗僥民長三尺短之至也詩含神霧曰從中/海外南經僬僥國在三首國東外傳云僬
寸也大荒南經有小人名曰僬僥之國史記/州以東西四十萬里得僬僥國人長一尺五
三尺短之至也/仲尼曰僬僥氏就有仙人亦殊類矣
或問有數百嵗人乎曰力稱烏獲王力士/烏獲秦武
捷言羌亥亥之誤/羌亥疑豎勇期賁育生拔牛角夏/孟賁齊人能
人/育衛聖云仲尼壽稱彭祖中俊傑有彭祖也/以四者況壽言壽
孫陸終氏之中子歷夏至殷末八百餘嵗常/列仙傳彭祖者殷大夫姓籛名鏗帝顓頊之
導引行氣/食挂芝善物有俊傑不可誣也
或問凡壽者必有道非習之功曰夫惟壽則
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惟能用道惟能用道則性壽矣苟非其性也
脩不至也學必至聖可以盡性壽必用道所
以盡命
或曰人有自變化而僊者信乎曰未之前聞
也然則異也怪異/異謂非僊也男化爲女者有矣
死人復生者有矣化爲女子四年武陵女子/獻帝興平七年越雋男子
餘死瘞於城中有行人聞冡中有聲告家人/死十四日復活續漢志曰女子李娥年六十
平中所親聞見者/出之此二事悅抂興夫豈人之性哉氣數不
存焉
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或問曰有養性乎曰養性秉中和守之以生
而已愛親愛德愛力愛神之謂嗇事天莫如/老子治人
深根固柢長生久視之道/嗇夫惟嗇是以早復是謂否則不宣過則不
澹故君子節宣其氣勿使有所壅閉滯底昏
亂百度則生疾滯也謂血氣集滯也百度百/宣散也壅外壅閉内閉底亦
壅閉湫底以露其體兹心不爽而昏亂百度/事之節左傳曰於吳乎節宣其氣勿使有所
則生疾矣/今無乃壹之故喜怒哀樂思慮必得其中所
以養神也寒睻虛盈消息必得其中所以養
體也善治氣者由禹之治水也若夫導引蓄
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氣歴藏内視治冝導引按蹻導引謂摇筯骨/内經異法方冝論曰中央者其
節也/動支過則失中可以治疾皆非養性之聖術
也夫屈者以乎申也蓄者以乎虛也内者以
乎外也以申有屈以虚有蓄以外有内/屈謂導引蓄謂蓄氣内謂内視氣冝
宣而遏之體冝調而矯之神冝平而抑之必
有失和者矣夫善養性者無常術得其和而
已矣其神則得其和矣/宣其氣調其體平隣臍二寸謂之關庭/黄
門呼吸廬間入丹田解云關元在臍下三寸/外景經曰上有黄庭下關元後有幽闕前命
鏡明照一身不休是道/元陽之命在其前懸精如關者所以關藏呼
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吸之氣以稟授四體也氣入為吸/氣出為呼故氣長者
以關息氣短者其息稍升其脉稍促其神稍
越至於以肩息而氣舒以踵衆人之息以喉/莊子曰真人之息也
其神稍專至於以關息而氣衍矣故道者常
致氣於關是謂要術凡陽氣生養氣生氣也/陽氣者天
捫壽而不彰又曰陽氣者一日而主外平旦/生氣通天論曰陽氣者若天與日失其所則
西而陽氣已虚氣門乃閉/人氣生日中而陽氣隆日隂氣消殺和喜之
徒其氣陽也故養性者崇其陽而絀其隂陽
極則亢隂極則凝亢則有悔凝則有凶夫物
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不能為春故候天春而生人則不然存吾春
而已矣養其生氣也/存吾春謂順藥者療也也/療治所以治
疾也無疾則勿藥可也肉不勝食氣況於藥
乎不使勝食氣/論語肉雖多寒斯熱熱則致滯隂藥之用
也唯適其冝則不為害若已氣平也則必有
傷唯鍼火亦如之謂灸柄也/鍼謂九鍼火故養性者不
多服也唯在乎節之而已矣
或問仁者壽何謂也樂仁者壽/論語知者曰仁者内不
傷性外不傷物上不違天下不違人處正居
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中形神以和故咎徴不至行之驗/咎徴惡而休嘉集
之壽之術也曰顔冉何蚤死冉耕伯牛有惡/顔回子淵年三十二
矣曷壽之不益也亦同此意/疾而卒楊雄曰回牛之行德曰命也麥不終
夏花不濟春如和氣何花雖不越春而榮其/言麥雖不踰夏而秀
保合何/如和氣之雖云其短長亦在其中矣嵗齡雖/言顔冉
在其中矣則知君子不以壽天為慮而當務/短而天和不害無殘賊致天之行故曰長亦
要也/脩德為
或問黄白之儔二十五卷千有餘首黄者金/抱朴子曰神仙經黄白之方
之云爾按秦李少君言丹砂可化為黄金卒/也白者銀也古人秘重其道不欲指斥故隱
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典尚方鑄作事費甚多方不驗母怪乎世人/無驗病死漢宣時劉更生言黄金可成上令
誕也/疑為虛曰傅毅論之當也時與班固賈逵共/傅毅字武仲肅宗
黄白之説意亡矣/典校書考其傳無論燔埴為瓦則可士也/埴黏爍
瓦為銅則不可以自然驗於不然詭哉歒犬
羊之肉以造馬牛不幾矣不其然歟金河車/丹砂為
同類矣/作銀非
世稱緯書仲尼之作也叙六經以明天人之/世之説者謂孔子既
遺來世光武之世篤信斯術學者風靡是以/道知後世不能稽同其意故别立緯及䜟以
發其虛偽矣/桓譚張衡輩常臣悦叔父故司空爽辨之葢
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發其偽也命吏持之急不得去因復就拜平/爽字慈明董卓輔政徴之爽欲遁
拜司空爽見董卓忍暴滋甚必危社稷其所/原相行至宛陵復追為光禄勳視事三日進
允及卓長史何顒等為内謀㑹病薨常著禮/辟舉皆取才略之士將共圖之亦與司徒王
等篇按爽父淑有子八人儉緄靖燾汪爽肅/易傳詩傳尚書正經春秋條例公羊問辨䜟
父所謂辨䜟即其發偽之書也/專而悅則儉之子故爽於悦為叔有起於中
興之前終張之徒之作乎哀平/起於或曰雜曰以
已雜仲尼乎以仲尼雜已乎若彼者以仲尼
雜已而已然則可謂八十一首非仲尼之作
矣周文王所受本文又别有三十篇云自初/緯書有河圖九篇洛書六篇云自黄帝至
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七經緯三十六篇並云孔子所作并前合爲/起至于孔子九聖之所増演以廣其意又有
一篇/八十或曰燔諸曰仲尼之作則否有取焉則
可曷其燔源山瀆鍾律之要白魚赤烏之符/有取如劉彦和所謂羲農軒皡之
經典而有助文章之類是也/黄金紫玊之瑞事豐辭富無益在上者不受
虛言不聽浮術不采華名不興僞事言必有
用術必有典名必有實事必有功虛有典謂/有用謂不
是則緯候鉤䜟之說無所肆其矯誕矣/不浮有實謂不華有功謂不僞在上者如
申鑒卷第三
