[004-1a] 
禮記要義卷第五下 王制下
一殷爵人於朝周於祖廟諸侯於嘗祭
爵人於朝謂殷法也周則天子特假祖廟而拜
授之故洛誥云烝祭歳文王騂牛一武王騂牛
一時𠕋命周公故特祭文武
諸侯爵人因嘗
祭之日故祭統云祭之日一獻君降立于阼階
之南南郷所命北面是也當云命/周公後
二歷代諸侯朝聘之制
諸侯之於天子也比年一小聘三年一大聘五
[004-1b]
年一朝天子五年一巡守注云比年每歳也小
聘使大夫大聘使卿朝則君自行然此大聘與
朝晉文覇時所制也虞夏之制諸侯歳朝周之
制侯甸男采衛要服六者各以其服數來朝天
子以海内爲家時一廵省之五年者虞夏之制
也周則十二歳一廵守
三王廵守祀方明見諸侯之禮
歳二月東廵守至于岱宗柴而望祀山川覲諸
侯問百年者就見之命大師陳詩以觀民風注
[004-2a]
云岱宗東嶽柴祭天告至也覲見也就見老人
陳詩謂采其詩而視之正義曰案覲禮云諸侯
覲於天子爲宫方三百歩四門壇十有二㝷深
四尺鄭注云王廵守至于方嶽之下諸侯㑹之
亦爲此宫以見之是也覲禮又云天子乗龍載
大旂拜日於東門之外反祀方明鄭注引朝事
儀曰天子冕而執鎮圭尺有二寸云帥諸侯而
朝日於東郊所以教尊尊也退而朝諸侯由此
二者言之巳祀方明乃以㑹同之禮見諸侯也
[004-2b]
凡㑹同者不恊而盟盟時設方明於壇上乃以
載辭告焉如覲禮及鄭注所云旣告至之後爲
宮加方明於壇天子岀宮東門外拜日反祀方
明祀方明之後乃徹去方明故鄭云由此二者
言之巳祀方明乃以㑹同之禮見諸侯云二者
謂覲禮經文朝日東門反祀方明朝事儀云朝
日東郊退而朝諸侯故云由此二者言之巳祀
方明乃以㑹同之禮見諸侯也今於覲禮未祀
方明之前未有見諸侯之事皇氏以爲未祀方
[004-3a]
明之前巳見諸侯非也其祀方明之後見諸侯
之時王升立於壇上南靣諸公中階之前北靣
諸侯東階之東西靣諸伯西階之西東靣諸子
門東北面諸男門西北面王降階南面而見之
三揖旣升壇使諸侯升公拜於上等侯伯於中
等子男於下等見諸侯訖有不恊更加方明
於壇上諸侯等俱北靣戎右傳敦血以授㰱者
司盟主其職故司盟云掌其盟約之載及其禮
儀北面詔明神於時王立無文不可與諸侯同
[004-3b]
北面當於阼階上西面此是見諸侯之禮祀方
明之時𥙊天則燔柴也天謂日也與此岱宗柴
所用事别覲禮云𥙊天燔柴謂天子之盟也𥙊
地瘞謂王官之伯盟也𥙊山丘陵升及𥙊川沈
者是諸侯之盟也此是廵守及諸侯之盟𥙊也
故注云升沈必就𥙊者也就𥙊則是謂王廵守
及諸侯之盟𥙊也𥙊天柴謂𥙊日也𥙊地
者
𥙊月也王廵守之盟其神主日
四三十年之蓄舉全數䘮用仂乃什一
[004-4a]
冢宰制國用必於歳之杪五榖皆入然後制國
用用地小大視年之豐耗以三十年之通制國
用量入以爲岀𥙊用數之仂䘮三年不𥙊唯𥙊
天地社稷爲越紼而行事䘮用三年之仂䘮𥙊
用不足曰暴有餘曰浩𥙊豐年不奢凶年不儉
國無九年之蓄曰不足無六年之蓄曰急無三
年之蓄曰國非其國也三年耕必有一年之食
九年耕必有三年之食以三十年之通雖有凶
旱水溢民無菜色然後天子食日舉以樂注云
[004-4b]
制國用如今度支經用杪末也小國大國豐凶
之年各以歳之収入制其用多少多不過禮少
有所殺通三十年之率當有九年之蓄岀謂所
當給爲筭今年一歳經用之數用其什一𥙊不
敢以卑廢尊越猶躐也紼輴車索䘮大事用三
歳之什一暴猶耗也浩猶饒也常用數之仂菜
色食菜之色民無食菜之飢色天子乃日舉樂
以食正義曰以三十年之通制國用量入以爲
岀者言欲制國用之時先以三十年通融之法
[004-5a]
留九年蓄外計見在之物以制國用假令一年
有四萬斛以一萬斛擬三十年通融積聚爲九
年之蓄以見在三萬斛制國之來歳一年之用
量其今年入之多少以爲來年岀用之數每年
之率入物分爲四分一分擬爲儲積三分爲當
年所用二年又留一分三年又留一分是三年
緫得三分爲一年之蓄三十年之率當有十年
之蓄此云當有九年之蓄者崔氏云三十年之
間大略有閠月十二足爲一年故唯有九年之
[004-5b]
蓄也王肅以爲二十七年有九年之蓄而言三
十者舉全數兩義皆通知用今年一歳經用者
以下文云䘮用三年之仂此直云數之仂故知
是一歳之仂也又知仂爲什一者以仂是分散
之名故考工記云石有時以泐考工記又云以
其圍之阞捎其藪彼注阞謂三分之一此云什
一者以民稅一歳之十一則國𥙊所用亦什一
也此謂當年經用之内用其什一非是通計擬
三年儲積之蓄也
[004-6a]
五䘮惟𥙊天地社稷五祀其宗廟常𥙊皆廢
正義曰私䘮者是其卑天地社稷是其尊今雖
遭私䘮旣殯巳後有天地社稷之𥙊即行之
故云不敢以卑廢尊也越是踐躐之義故云越
猶躐也但未葬之前屬紼於輴以備火災今旣
𥙊天地社稷湏越躐此紼而徃𥙊所故云越紼
云紼輴車索者以停住之時指其繩體則謂之
紼在塗人挽而行之則謂之引故鄭注雜記
云廟中曰紼在塗曰引天地社稷故有越紼之
[004-6b]
禮六宗及山川之等卑於天地社稷待䘮終乃
祭故鄭志答田瓊云天地郊社至尊不可廢故
越紼𥙊之六宗山川之神則否其宫中五祀在
䘮內則亦祭之故曾子問云君薨五祀之𥙊不
行旣殯而祭之自啓至於反哭五祀之祭不行
旣葬而祭之但祭時湏人旣少衆官不皆使盡
去不須越紼故鄭答田瓊云五祀宫中之神䘮
時朝夕岀入所祭不爲越紼也天地社稷之祭
豫卜時日今忽有䘮故旣殯越紼行事遭䘮
[004-7a]
之後當天地郊社常𥙊之日其啓殯至於反哭
則避此郊社祭日而爲之案禮卒哭而祔練而
禘於廟此等爲新死者而爲之則非常祭也其
常祭法必待三年䘮畢也其春秋之時未至三
年而爲吉祭者皆非禮也杜預之意以爲旣
祔以後宗廟得四時常祭三年大禘乃同於吉
故僖公三十三年凡君薨卒哭而祔祔而作主
特祀於主烝嘗禘於廟杜注云新主旣特祀於
寢則宗廟四時常祀三年禮畢又大禘乃皆同
[004-7b]
於吉如杜之意與三年不祭違者案釋例云禮
記後儒所作不正與春秋同是杜不盡用禮記
也
七百六陽九之運
凡水旱之歳歷運有常案律曆志云十九歳爲
一章四章爲一部三十部爲一統三統爲一元
則一元有四千五百六十歳
入元一百六歳
有陽九謂旱九年次三百七十四歳隂九謂水
九年以一百六歳并三百七十四歳爲四百八
[004-8a]
十歳注云六乗八之數云云
八祭先代無主後者
天子諸侯祭因國之在其地而無主後者注云
謂所因之國先王先公有功德宜享丗祀今絶
無後爲之𥙊主者昔夏后氏郊鯀至杞爲夏後
而更郊禹晉侯薨黃熊入國而祀夏郊此其禮
也正義曰此一節論天子置都之所及諸侯所
封之内皆因古昔先王先公所居之地今其地
子孫絶滅而無主後者則天子諸侯𥙊此先王
[004-8b]
先公故云𥙊因國之在其地而無主後者天
子因先公之後亦𥙊先公諸侯因先王之後
亦𥙊先王先王先公皆謂有德宜丗祀者
九祫禘之辨
天子犆礿祫禘祫嘗祫烝注云犆猶一也祫合
也天子諸侯之䘮畢合先君之主於祖廟而𥙊
之謂之祫後因以爲常天子先祫而後時𥙊諸
侯先時𥙊而後祫凡祫之歳春一礿而已不祫
以物無成者不殷𥙊周改夏𥙊曰礿以禘爲殷
[004-9a]
𥙊也魯禮三年䘮畢而祫於大祖明年春禘於
羣廟自爾之後五年而再殷𥙊一祫一禘
十諸侯立五廟魯有八廟祖天子
凡始封之君謂王之子弟封爲諸侯爲後丗之
大祖當此君之身不得立岀王之廟則全無廟
也故諸侯不敢祖天子有大功德王特命立
之則可魯有文王之廟鄭祖厲王是也魯非
但得立文王之廟又立姜嫄之廟及魯公武公
之廟并周公及親廟除文王廟外猶八廟也此
[004-9b]
皆有功德特賜非禮之正此始封君之子得立
一廟始封六丗之孫始五廟備也異姓始封
如大公之屬封則得立五廟從諸侯禮也天/子
七廟/䟽
十/一七祀五祀三祀之等
知五祀是司命中霤門行厲者案𥙊法云王立
七祀曰司命曰中霤曰國門曰國行曰泰厲曰
户曰竈諸侯五祀無户竈自外與天子同明大
夫五祀與諸侯同明知是司命中霤門行厲也
[004-10a]
云此𥙊謂大夫有地者以其𥙊五祀與諸侯同
故知大夫有采地者云其無地𥙊三耳者以𥙊
法云大夫立三祀曰族厲曰門曰行也
十/二一謂禘大祫小一謂祫即禘
禘祫大小鄭以公羊傳云大事者何大祫也毀
廟之主陳于大祖未毀廟之主皆
合食于大
相故爲大事王肅張融孔晁皆以禘爲大祫
爲小故王肅論引賈逵說吉禘於莊公禘者遞
也審諦昭穆遷主遞位孫居王父之處又引禘
[004-10b]
於大廟逸禮其昭尸穆尸其祝辭緫稱孝子孝
孫則是父子並列逸禮又云皆合於大祖所
以劉歆賈逵鄭衆馬融等皆以爲然鄭不從者
以公羊傳爲正逸禮不可用也又曽子問云七
廟五廟無虚主虚主者唯天子崩與祫𥙊祝取
羣廟之主明禘𥙊不取羣廟之主可知爾雅云
禘大𥙊也謂比四時爲大也故孫炎等注爾雅
云皆以禘爲五年一大𥙊左氏說及杜元凱
皆以禘爲三年一大𥙊在大祖之廟傳無祫文
[004-11a]
然則祫即禘也取其序昭穆謂之禘取其合集
羣祖謂之祫
十/三五方皆有性地氣使然
中國戎夷五方之民皆有性也下可推移注云
地氣使之然正義曰性謂禀性自然故孝經說
云性者生之質木性則仁金性則義火性則
禮水性則信土性則知中庸云天命之謂性是
賦命自然情者旣有識知心有好惡當逐物而
遷故有喜怒哀樂好惡此經云剛柔輕重遲速
[004-11b]
天生自然是性也而連言情者情是性之小別
因性連言情者耳指而言之則上文異俗是
情也故注云謂其所好惡今經有剛柔輕重遲
速六事而注唯云緩急者細別則有六大緫唯
二剛輕速緫是急也柔重遲緫是緩也此大略
而言人性不同亦有柔而躁者剛而遲者故尚
書云臯陶行有九德是也
十/四越俗斷髪文身臥則僢
正義曰案漢書地理志文越俗斷髮文身以辟
[004-12a]
蛟龍之害故刻其肌以丹青𣵀之以東方
方
皆近於海故俱文身云浴則同川臥則僢者言
首在外而足相郷内故典瑞注云僢而同邸正
本直云臥則僢無同字俗本有同字誤也
十/五王太子以下入學之禮之年之時
樂正崇四術立四教順先生詩書禮樂以造士
春秋教以禮樂冬夏教以詩書王大子王子羣
后之大子卿大夫元士之適子國之俊選皆造
焉凡入學以齒注云樂正樂官之長掌國子之
[004-12b]
教虞書曰夔命汝典樂教胄子崇髙也髙尚其
術以作教也㓜者教之於小學長者教之於大
學尚書傳曰年十五始入小學十八入大學順
此四術而教以成是士也春夏陽也詩樂者聲
聲亦陽也秋冬隂也書禮者事事亦隂也互言
之者皆以其術相成皆以四術成之王子王之
庶子也羣后公及諸侯皆以長㓜受學不用尊
卑
十/六遂學應與郷同
[004-13a]
案司馬法曰百里郊二百里野遂人云掌
之
野旣二百里爲野遂之所居故知遠郊之外云
遂大夫掌之者謂遂大夫掌所職二百里中也
且此不帥教者移之在遂不應郷大夫臨之故
亦遂大夫掌之遂大夫亦帥國之俊選於遂學
而行禮也但六郷州學主射黨學主正齒位遂
則縣與州同鄙與黨同未知縣正主射鄙師主
正齒位以否亦應與郷不異但周禮不備耳但
縣鄙皆屬於遂雖各立學緫曰遂學或遂之所
[004-13b]
居縣鄙不立縣鄙之學有事則在遂學與郷同
十/七身在郷學名升司徒
大司徒之官命郷大夫論量考校此郷學之人
有秀異之士者升於司徒先名惟在郷今移名
於司徒謂録名進在司徒其身猶在郷學
十/八舉者中年考校進士三年一舉
案郷大夫云三年則大比攷其德行道藝而興
賢者能者謂郷人有能有賢者以郷飲酒之禮
興之獻賢能之書於王名則升於天時身則任
[004-14a]
以官爵則下文云大樂正論造士之秀者以告
於王而升諸司馬曰進士彼據郷人故三年一
舉此據學者故中年考試殷周同也熊氏以爲
此中年舉者爲殷禮郷大夫三年舉者周法其
義非也
十/九二十而冠升大學
正義曰案内則云二十而冠始學禮此升於大
學曰俊士之人年以二十故可使習禮云學大
學者案尚書周傳云王子公卿大夫元士之適
[004-14b]
子十三入小學二十入大學又書傳略說餘子
十五入小學十八入大學其郷人當與餘子同
故知二十習禮之時在大學也此於學者謂
身升於大學非唯升名而已
二/十南北太遠故不屏士於南北
案漢書地理志云南北萬三千里東西九千里
又帝王丗紀南北萬三千三百六十八里東西
九千三百二里漢地旣然則古亦應爾皆南北
長東西短故鄭此注云不屏士於南北爲其太遠
[004-15a]
廿/一饗有四種
皇氏云饗有四種一是諸侯來朝天子饗之則
周禮大行人職云上公之禮其饗禮九獻是也
其牲則體薦體薦則房烝故春秋宣十六年左
傳云饗有體薦又國語云王公立飫則有房烝
其所云飫即謂饗也立而成禮謂之爲飫也其
禮亦有飯食故舂人云凡饗食共其食米鄭云
饗有食米則饗禮兼燕與食是也二是王親戚
及諸侯之臣來聘王饗之禮亦有飯食及酒者
[004-15b]
親戚及賤臣不須禮隆但示慈惠故並得飲食
之也其酌數亦當依命其牲折爼亦曰殽烝也
故國語云親戚宴饗則有餚烝謂以燕禮而饗
則有之也又左傳宣十六年云饗有體薦宴有
折爼公當饗卿當宴王室之禮也時定王饗士
㑹而用折爼以國語及左傳故知王親戚及諸
侯之大夫來聘皆折爼饗也其饗朝廷之臣亦
當然也三是戎狄之君使來王饗之其禮則委
饗也其來聘賤故王不親饗之但以牲全體委
[004-16a]
與之也故國語云戎翟貪而不讓坐諸門外而
體委與之是也此謂戎狄使臣賤之故委饗
夷狄君來則當與中國子男同故小行人職掌
小賔小客所陳牲牢當不異也四是饗宿衛及
𦒿老孤子則以醉爲度故酒正云凡饗士庶子
饗𦒿老孤子皆共其酒無酌數鄭云要以醉爲
度
廿/二食禮有二種
食禮者有飯有殽雖設酒而不飲其禮以飯爲
[004-16b]
主故曰食也其禮有二種一是禮食故大行人
云諸公三食之禮有九舉及公食大夫禮之屬
是也二是燕食者謂臣下自與賔客旦夕共食
是也案鄭注曲禮酒漿處右云此大夫士與賔
客燕食之禮
廿/三燕禮有二種
燕禮者凡正饗食在廟燕則於寢燕以示慈惠
故在於寢也燕禮則折爼有酒而無飯也其牲
用狗謂爲燕者詩毛傳云燕安也其禮最輕升
[004-17a]
堂行一獻禮畢而說屨升堂坐飲以至醉也儀
禮猶有諸侯燕禮一篇也然凡燕禮亦有一種
一是燕同姓二是燕異姓燕同姓夜則飲之
其於異姓譲之而止故詩湛露天子燕諸侯篇
鄭箋云夜飲之禮同姓則成之其庶姓譲之則
止
廿/四殷制小學在國中大學在郊
云小學在國中大學在郊此殷制明矣者以上
文云小學在公宫南之左大學在郊下文云殷
[004-17b]
人養國老於右學養庶老於左學貴右而賤左
小學在國中左也大學在郊右也與殷同也故
云此殷制明矣以此篇從上以來雖解爲殷制
無正據可馮因此小學大學是殷制不疑故云
明矣
廿/五五十而爵亦有㓜爲大夫者
正義曰經直云五十而爵鄭知非命爲士而云
大夫者以王制殷法殷則士無爵此經云而爵
故知是大夫也此謂凡常之人有賢德故五十
[004-18a]
始爲大夫其有德不必五十則䘮服小功章
云大夫爲昆弟之長殤是㓜爲大夫爲兄之長
殤
廿/六疾者各以其器食之
瘖聾跛躃㫁者侏儒百工各以其器食之正義
曰瘖謂口不能言聾謂耳不聞聲跛躃謂足
不能行斷者謂支節解絶侏儒謂容貌短小百
工謂有雜技藝此等旣非老無告不可特與常
餼旣有疾病不可不養以其病尚輕不可虚費
[004-18b]
官物故各以其器食之器能也因其各有所能
供官役使以廩餼食之案晉語云文公問八疾
胥臣對云戚施植鏄注云使擊鐘蘧蒢蒙璆注
云璆是玉磬使擊之侏儒扶廬注云扶持也廬
㦸柄也矇瞍循聲注云歌詠琴瑟聾聵司火注
云使主然火其童昬嚚瘖僬僥官師所不材宜
於掌土是各以器食之外傳不云跛躃此不云
蘧蒢戚施設文不具外傳瘖與僬僥置於掌土
此瘖與侏儒其器食之者今古法異也
[004-19a]
廿/七祭器不假謂有地大夫
大夫祭器不假祭器未成不造燕器注云造爲
也正義曰皇氏云此謂有地大夫故祭器不假
無地大夫則當假之故禮運云大夫祭器不
假聲樂皆具非禮也謂無地大夫也
廿/八大夫不丗爵
廿/九諸侯有入爲公卿
三/十公卿緫稱大夫
大夫不丗爵使以德爵以功注云謂縣内及列
[004-19b]
國諸侯爲天子大夫者不丗爵而丗禄辟賢也
正義曰知此大夫是天子大夫者以下云諸侯
之大夫不丗爵禄此直云大夫不丗爵與諸侯
大夫文異故知是天子大夫也知是縣内及列
國諸侯入爲天子大夫者案禮運云天子有田
以處其子孫則周召畢原之等是縣内諸侯也
詩衛武公入相於周又尚書顧命齊侯爲虎賁
衛侯爲司宼是列國諸侯也並入爲天子大夫
案司裘諸侯則共熊侯豹侯是畿内亦曰諸侯
[004-20a]
此不云諸侯而云大夫者辟上諸侯丗子之文
故云大夫然畿内諸侯有爲三公則周召是也
列國諸侯入爲六卿則鄭武公是也今緫爲云
天子大夫者言公卿大夫於文爲煩故緫言
大夫以包之詩云三事大夫謂三公也春秋諸
侯殺大夫謂卿也是大夫爲緫號
卅/一畿内外諸侯之子未賜爵視元士
未賜爵視天子之元士以君其國者未賜爵謂
列國諸侯及縣内諸侯其身旣死其子未得爵
[004-20b]
賜其衣服禮制視天子元士畿外者君其本
國畿内者亦君畿内之國故鄭注云列國及縣
内之國鄭必知兼畿外列國者以詩小雅韎韐
有奭諸侯丗子未遇爵命服士服而來此云視
天子之元士以君其國故知兼列國也其畿内
諸侯有大功德元子岀封畿外則王命次子守
其采邑其賢才則丗爲公卿則春秋周公召
伯之屬是也
卅/二周以十寸爲尺或言周尺八寸
[004-21a]
古者以周尺八尺爲歩今以周尺六尺四寸爲
歩古者百畒當今東田百四十六畒三十歩古
者百里當今百二十一里六十歩四尺二寸二
分注周尺之數未詳聞也案禮制周猶以十寸
爲尺蓋六國時多變亂法度或言周尺八寸則
歩更爲八八六十四寸以此計之古者百畒當
今百五十六畒二十五歩古者百里當今百二
十五里正義曰古者八寸爲尺今以周尺八尺
爲歩則一歩有六尺四寸今以周尺六尺四寸
[004-21b]
爲歩則一歩有五十二寸是今歩比古歩每歩
剰岀一十二寸以此計之則古者百畒當今東
田百五十二畒七十一歩有餘與此百四十六
畒三十歩不相應也又今歩毎歩剰古歩十二
寸以此計之則古之百里當今百二十三里一
百一十五歩二十寸與此經百二十一里六十
歩四尺二寸三分又不相應玉人職云鎮圭尺
有二寸又云
圭九寸是周猶以十寸爲尺也
今經云以周尺六尺四寸爲歩乃是六十四寸
[004-22a]
則謂周八寸爲尺也故云蓋六國時多變亂法
度或言周尺八寸也鄭即以古周尺十寸爲尺
八尺爲歩則歩八十寸鄭又以今周尺八寸爲
尺八尺爲歩則今歩皆少於古歩一十六寸也
是今歩別剰十六寸古之四十歩爲今之五十
歩古之八十歩爲今之一百歩計古之一畒之
田長百歩得爲今田一百二十五歩是今田毎
一畒之上剰岀二十五歩
卅/三畿外國數多畿内餘地多
[004-22b]
畿外千里封國之外所餘地少畿内千里所餘
地多以畿外本擬封建諸侯畿内本供天子又
有郊關郷遂準擬公卿王子弟采邑故建國少
餘地多
卅/四造乎禰亦告祖廟載主歸亦告
造乎禰者造至也謂至父祖之廟也然此岀歷
至七廟知者前歸假旣云祖禰明岀亦告祖禰
也今唯云禰者白虎通云獨見禰何辭從卑不
敢留尊者之命至禰不嫌不至祖也皇氏申之
[004-23a]
云行必有主無則主命載于齊車書云用命賞
于祖是也今岀辭別先從卑起最後至祖仍取
遷主則行也前至祖後至禰是留尊者之命
爲不敬也故曲禮曰巳受命君言不宿於家亦
其𩔖也還則先祖後禰如前所言也所以然
者先應反行主祖廟故也然出告天地及廟還
唯告廟不告天地者白虎通云還不復告天者
天道無外内故不復告也 諸侯將岀者謂朝
王及自相朝盟㑹征伐之事也 冝乎社者不
[004-23b]
得告天故從社始也亦載社主也 造乎禰者
亦告祖及載主也唯言出告則歸亦告也曽子
問曰岀反必親告于祖禰是也天子用特牲諸
侯卑則否也曽子問注云皆奠幣以告之是也
卅/五殷周大小學
天子命之教然後爲學小學在公宫南之左大
學在郊天子曰辟廱諸侯曰頖宫注云學所以
學士之宫尚書傳曰百里之國二十里之郊七
十里之國九里之郊五十里之國三里之郊此
[004-24a]
小學大學殷之制尊卑學異名辟明也廱和也
所以明和天下頖之言班也所以班政教也正
義曰云此小學大學殷之制者以下文云殷人
養國老於右學養庶老於左學則左學小右學
大此經云小學在公宫南之左故知殷制也周
則大學在國小學在西郊下文具也
三/六辯𩔖禡二字
案釋天云是𩔖是禡師𥙊也故知禡爲師𥙊也
謂之禡者案肆師注云貉讀如十百之百爲師
[004-24b]
𥙊造軍法者禱氣𫝑之増倍也其神蓋
蚘或
曰黃帝鄭旣云𥙊造軍法者則是不𥙊地熊氏
以禡爲𥙊地非師𥙊皆稱𩔖爾雅𩔖旣爲師𥙊
所以上文云天子將岀廵守𩔖乎上帝及舜之
攝位亦𩔖乎上帝並非師𥙊皆稱𩔖者但爾雅
所釋多爲釋詩以皇矣云是𩔖是禡止釋皇矣
𩔖禡爲師𥙊不謂餘文𩔖皆爲師𥙊但𩔖者以
事𩔖告天以攝位事𩔖告天亦謂之爲𩔖
以廵守事𩔖告天亦謂之爲𩔖故異義夏侯歐
[004-25a]
陽說以𩔖𥙊天者以事𩔖𥙊之古尚書說非時
𥙊天謂之𩔖許愼謹案周禮郊天無言𩔖者知
𩔖非常𥙊從古尚書說鄭氏無駮與許同也然
今尚書及古尚書二說其文雖異其意同也以
事𩔖告𥙊則是非常故孔注尚書亦云以攝位
事𩔖告天鄭又以𩔖雖非常𥙊亦比𩔖正禮而
爲之故小宗伯注云𩔖者依其正禮而爲之是
也
卅/八辨釋菜釋奠之制
[004-25b]
正義曰案大胥職云春入學舎采合舞文王丗
子亦云釋菜鄭注云釋菜禮輕也則釋菜唯釋
蘋藻而巳無牲牢無幣帛文王丗子又云始立
學者旣興器用幣注云禮樂之器成則釁之又
用幣告先聖先師以器成此則徒用幣而無菜
亦無牲牢也文王丗子又云凡始立學者必釋
奠於先聖先師及行事必以幣是釋奠有牲牢
又有幣帛無用菜之文熊氏以此爲釋菜奠幣
者謂釋奠之禮以獻俘馘故云釋菜奠幣言釋
[004-26a]
奠之時旣有牲牢菜幣兩有今案注云釋菜解
經中釋字奠幣解經中奠字又云禮先師不云
𥙊先師則似訊馘告之時但有菜幣而巳未必
爲釋奠有牲牢也於事有疑未知孰是故備存
焉然則釋菜奠幣皆告先聖先師此直云先師
文不具耳
卅/九孔子隂書讖緯以待後王
正義曰夏不田蓋夏時也者以夏是生養之時
夏禹以仁讓得天下又觸其夏名故夏不田鄭
[004-26b]
之此注取春秋緯運斗樞之文故以爲夏不田
何休稍異於此案榖梁傳四年公狩于郎
傳曰春曰田夏曰苗秋曰蒐冬曰狩何休云運
斗樞曰夏不田榖梁有夏田於義爲短鄭玄釋
之云四時皆田夏殷之禮詩云之子于苗選徒
夏田明矣孔子雖有聖德不敢顯然改先
王之法以教授於丗其所欲改其隂書於緯
藏之以傳後王榖梁四時田者近孔子故也公
羊正當六國之亡䜟緯見讀而傳爲三時田作
[004-27a]
傳有先後雖異不足以斷榖梁也如鄭此言三
時之田不敢顯露隂書於緯四時之田顯然在
春秋之經榖梁爲傳之時去孔子旣近不見所
藏之緯唯覩春秋見經故外爲四時田也公羊
當六國之時去孔子旣逺緯書見行於丗公羊
旣見緯文故以爲三時田又鄭釋廢疾云歳三
田謂以三事爲田即上一曰乾豆之等是深塞
何休之言當以此注爲正
四/十喪從死者𥙊從生者
[004-27b]
自天子逹於庶人喪從死者𥙊從生者支子不
祭注云從死者謂衣衾棺椁從生者謂奠祭之
牲器正義曰盧植解云從生者謂除服之後吉
祭之時以子孫官禄祭其父祖故云從生者
䘮中之𥙊虞祔練祥仍從死者之爵故小記云
士祔於大夫則易牲又云其妻爲大夫而卒而
后其夫不爲大夫而祔於其妻則不易牲又雜
記云上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆太牢
下大夫之虞也犆牲卒哭成事祔皆少牢是䘮
[004-28a]
中之𥙊仍從死者之禮而鄭云謂奠𥙊之牲器
云奠則是䘮中之𥙊得從生者之爵與小記雜
記違者小記雜記據死者子孫身無官爵生者
又無可𥙊享故䘮中之𥙊皆用死者之禮其
生者有爵則𥙊從生者之法䘮𥙊尚爾䘮後吉
𥙊可知奠謂葬前𥙊謂葬後包䘮終吉𥙊也鄭
必知𥙊兼䘮𥙊與盧植別者以此云𥙊從生者
䘮從死者相對又中庸云父爲大夫子爲士葬
以大夫𥙊以士又云父爲士子爲大夫葬以士
[004-28b]
𥙊以大夫𥙊又與葬相對皆𥙊與䘮葬連文是
一時之事故𥙊中兼爲䘮奠也或云在䘮中𥙊
尚從死者爵至吉𥙊乃用生者禄耳故知盧解
鄭言奠者自吉𥙊之奠及非時𥙊耳
四/一歷代廟祧之數王鄭異
天子七廟三昭三穆與大祖之廟而七諸侯五
廟二昭二穆與大祖之廟而五大夫三廟一昭
一穆與大祖之廟而三士一廟庶人𥙊於寢注
云此周制七者大祖及文王武王之祧與親廟
[004-29a]
四大祖后稷殷則六廟契及湯與二昭二穆夏
則五廟無大祖禹與二昭二穆而巳大祖始封
之君王者之後不爲始封之君廟大祖別子始
爵者大傳曰別子爲祖謂此雖非別子始爵者
亦然謂諸侯之中士下士名曰官師者上士二
廟寢適寢也正義曰鄭氏之意天子立七廟唯
謂周也鄭必知然者案禮緯稽命徴云唐虞五
廟親四廟始祖廟一夏四廟至子孫五殷五廟
至子孫六鉤命決云唐堯五廟親廟四與始祖
[004-29b]
五禹四廟至子孫五殷五廟至子孫六周六廟
至子孫七鄭據此爲說故謂七廟周制也周所
以七者以文王武王受命其廟不毀以爲二祧
并始祖后稷及髙祖以下親廟四故爲七也
王肅則以爲天子七廟者謂髙祖之父及髙祖
之祖廟爲二祧并始祖及親廟四爲七故聖證
論肅難鄭云周之文武受命之王不遷之廟權
禮所施非常廟之數殷之三宗宗其徳而存其
廟亦不以爲數凡七廟者皆不稱周室禮器云
[004-30a]
有以多爲貴者天子七廟孫卿云有天下者事
七丗又云自上以下降殺以兩今使天子諸侯
立廟並親廟四而止則君臣同制尊不別禮名
位不同禮亦異數况其君臣乎又𥙊法云王下
𥙊殤五及五丗來孫則下及無親之孫而𥙊上
不及無親之祖不亦詭哉榖梁傳云天子七廟
諸侯五家語云子羔問尊卑立廟制孔子云禮
天子立七廟諸侯立五廟大夫立三廟又云逺
廟爲祧有二祧焉又儒者難鄭云𥙊法逺廟爲
[004-30b]
祧鄭注周禮云遷主所藏曰祧違經正文鄭文
云先公之遷主藏於后稷之廟先王之遷主藏
於文武之廟便有三祧何得𥙊法云有二祧難
鄭之義凡有數條大略如此不能具載鄭必爲
天子七廟唯周制者馬昭難王義云案䘮服小
記王者立四廟又引禮緯夏無大祖宗禹而巳
則五廟殷人祖契而宗湯則六廟周尊后稷宗
文王武王則七廟自夏及周少不減五多不過
七禮器云周旅酬六尸一人發爵則周七尸七
[004-31a]
廟明矣今使文武不在七數旣不同𥙊又不享
嘗豈禮也哉故漢侍中盧植說云二祧謂文武
曽子問當七廟無虚主禮器天子七廟堂九尺
王制七廟盧植云皆據周言也榖梁傳天子七
廟尹更始說天子七廟據周言也漢書韋玄成
四十八人議皆云周以后稷始封文武受命石
渠論白虎通云周以后稷文武特七廟又張融
謹案周禮守祧職奄八人女祧每廟二人自大
祖以下與文武及親廟四用七人姜嫄用一人
[004-31b]
適盡除文武則奄少二人曾子問子說周事
而云七廟無虚主王肅數髙祖之父髙祖之
祖廟與文武而九主當有九孔子何云七廟無
虚主乎故云以周禮孔子之言爲本榖梁說及
小記爲枝葉韋玄成石渠論白虎通爲證驗七
廟斥言玄說爲長是融申鄭之意且天子七廟
者有其人則七無其人則五諸侯廟制雖有
其人不得過五則此天子諸侯七五之異也王
肅云君臣同制尊卑不別其義非也又王下𥙊
[004-32a]
殤五者非是別立殤廟七廟外親盡之祖禘祫
猶當祀之而王肅云下𥙊無親之孫上不及無
親之祖又非通論且家語云先儒以爲肅之所
作未足可依案周禮唯存后稷之廟不毀案昭
七年傳云余敢忘髙圉亞圉注云周人不毀其
廟報𥙊之似髙圉亞圉廟亦不毀者此是不合
鄭說故馬融說云周人所報而不立廟
[004-32b]
禮記要義卷第五下
[004-33a]
