[006-001a] 
太上靈寳元陽妙經卷之六皇六
觀行品中
爾時元陽妙樂眞人與諸天大衆神仙眷屬
八萬四千童子俱㑹元陽世界設大髙座香
華伎樂幡幢寳蓋萬種羅列徧滿虚空一時
剖析玄微元陽祕藏得使來生男女咸聞聖
教天尊於是發大慈悲動諸光相演說微宻
經典開悟衆生如世間知者我亦得知世間
不知者我亦悉知甚義云何善男子一切世
間不知不見不覺道性若有知見知覺道性
[006-001b]
者不名世間名爲眞人世間凡夫亦復不知
不見不覺三十六部尊經三十六種因縁元
陽上品觀行之義若能知見覺者不名世間
當名眞人善男子是名世間不知見覺云何
世間所知見覺所謂造化之法主世界終始
斷常二見說言初心至非非想名爲眞道善
男子是名世間所知見覺眞人童子於如是
事亦知見覺眞人如是知見覺巳若言不知
不見不覺是爲虛妄虚妄之法則爲是罪以
是罪故墮於地獄若男若女説言無道當知
[006-002a]
是軰則名爲外魔之親屬名爲毀謗道法如
是毀謗法者名謗天尊如是之人即墮三惡
道中非人之類受諸苦報爾時妙樂眞人及
諸法衆聞是事巳即以讃歡而作偈言
恩愛愍衆生 爲義說元陽 善拔衆毒箭
故稱大醫王 世醫所療治 雖差還復傷
天尊所治者 究竟得无殃 聖人甘露樂
是諸神妙漿 衆生旣服巳 不死亦不亡
天尊今爲説 剖析隱宻章 衆生聞袐藏
即登自在場
[006-002b]
妙樂眞人説是偈巳即啓天尊如尊所說一
切世間不知見覺元陽童子悉能知見覺者
若使元陽童子是世間者不得說言世間不
知不見不覺唯是元陽童子能知見覺若非
世間有何異相
天尊言善男子言眞人童子者亦是世間亦
非世間不知見覺者名爲世間知見覺者不
名世間汝言有何異者我今當說善男子若
男若女若有初聞是元陽上品觀行妙經即
生敬信發无上正眞大道之心是則名爲世
[006-003a]
間童子一切世間不知見覺如是童子亦同
世間不知見覺覺子聞是經巳知有世間不
知見覺應是童子所知見覺知是事巳即白
思惟我當云何方便修習得知見覺復念念
言唯當至心修持法戒善男女以是因縁於
未來世在處常无驕慢邪見疑綱終不說言
天尊畢竟入於玄妙是名眞人修持戒行行
旣清浄次修眞法故在生處正念不忘所謂
一切衆生悉有道性三十六部尊經天尊眞
人常樂我浄一切眞人童子悉見道性如是
[006-003b]
等事憶而不忘因修定故得十二空是名眞
人童子修清浄法戒法戒巳備次修浄慧以
修浄慧故所受持法戒牢固不動善男子譬
如玉京之山不爲四風之所摇動眞人童子
亦復如是不爲四倒之所傾動善勇子眞人
爾時自知見覺所持法戒無有傾動是名眞
人所知見覺非世間也善男子眞人所持法
戒牢固不動心無悔恨故心得歡喜得歡喜
故心得悦樂得悅樂故心得安穩心安穩故
得无動定得无動定故得實知見得實知見
[006-004a]
故猒離生死猒離生死故便得自在得自在
故明曉道性是名眞人所知見覺非世間也
善男子是名世間不知見覺而是眞人所知
見覺妙樂眞人復言云何元陽童子修持法
戒心无悔恨乃至明了見於法性
天尊言善男子世間戒者不名清淨何以故
世間戒者爲於有故性不定故非畢竟故不
能廣爲一切衆生以是義故名爲不淨以不
淨故有悔恨心以悔恨心故心無歡喜无歡
喜故則无恱樂无恱樂故則无安吉无安吉
[006-004b]
故无不動定无不動定故无實知見无實知
見故則无猒離无猒離故則无解脱无解脫
故不見法性不見法性故終不能得无上大
道之果是名世間法不清淨善男子眞人童
子清淨法者法非法故非爲有故定畢竟故
爲衆生故是名眞人法清淨也善男子眞人
童子於法戒中雖不欲生无悔恨心無悔恨
心故自然而生善男子譬如有人執持明鏡
不期見靣靣像自現亦如農人散種良田不
期生芽而芽自生亦如燃燈不期滅闇而闇
[006-005a]
自滅善男子眞人童子能持法戒无有悔恨
之心自然而生亦復如是以淨法故心得歡
喜善男子如端正人自見面貌心生歡喜能
持法戒者亦復如是善男子破法戒之人見
法戒不淨心不歡喜如形殘跛陋者自見形
像靣貌不生歡恱破法戒之人亦復如是善
男子譬如牧牛有二人一持酪缾一持漿缾
俱共詣市而欲賣之於路脚跌二缾俱破一
則喜恱一則愁惱持戒破法亦復如是能用
心恭敬持淨法戒者心生歡恱心生歡恱故
[006-005b]
則便思惟天尊諸法中說有能持淸淨法戒
者則得眞道我今修習如是法戒亦應得之
以是因縁心則歡樂元陽眞人復言喜之與
樂有何差别善男子不作惡時名爲喜恱心
持法戒名之爲樂善男子觀於生死則名爲
喜見於法相名之爲樂下名爲喜上名爲樂
離諸共法名之爲喜得不共法名之爲樂以
汝戒淨故形貌輕柔口无麤過眞人童子爾
時若見若聞悉无諸惡以无惡故心得安穩
以安穩故則得静定得靜定故得實知見得
[006-006a]
實知見故猒離生死猒生死故則得逍遥得
逍遙故得見法性見法性故得於眞道是名
眞人童子清淨持於法戒非世間法戒何以
故善男子所受持清淨法戒五法佐助云何
爲五法佐助一者信二者慙三者愧四者善
知識五者宗敬眞法離五蓋故所見清淨離
五見故心無疑滯離五疑故云何名五疑一
者疑道二者疑法三者疑眞四者疑戒五者
疑不放逸眞人爾時即得五根所謂信念精
進定慧得五根故得五種眞法謂色道遥乃
[006-006b]
至識逍遙是名眞人童子清淨持戒非世間
有也善男子是名世間之所不知見覺而是
眞人所知見覺善男子若我弟子受持讀誦
元陽上品經有破戒者有人呵貴輕賤毀辱
而作是言若元陽眞藏大乘經典有威力者
云何今汝毁謗所受法戒若人受持元陽妙
經毁禁戒者當知是經爲无威力若无威力
雖復讀誦爲无利益若是輕毁元陽經故今
无量无邊衆生墮於地獄受持是經而毀戒
者則是衆生大惡知識非我弟子是諸邪魔
[006-007a]
眷屬如是之人我亦不聽受微妙經典不以
毀戒謗法受持修習善男女若我弟子中有
人能精進受持讀誦書冩演說元陽袐藏大
乘經者當正身心愼莫調戲輕躁舉動口爲
調戲心爲輕動求有之心名爲輕動身造諸
業名爲調戲若我弟子中求有造業不應受
持是元陽經品微妙之義若是受持經者人
當輕呵而作是言若天尊袐藏大乘經有威
力者云何令汝求有造業若受持經者求有
造業當知是輕爲有威力若无威力雖復受
[006-007b]
持讀誦爲无利益縁是輕慢元陽經故復令
无量无邊衆生墮於三塗地獄受持讀誦是
經求有造業則是衆生大惡知識非我弟子
是邪魔親屬復次善男子若我弟子中有人
讀誦書冩演說大乘經義莫非時說莫非法
說莫不淨説莫輕心說莫滅道法説莫熾然
法說善男子若我弟子受持是經非時而説
乃至熾然世法説者人當輕呵而作是言若
元陽祕藏大乘經有威力者云何令汝非時
而説乃至識然世法而說若持經者作如是
[006-008a]
說當知是經爲无威力若无威力雖復讀誦
爲无利益縁是輕慢大乘經故令无量衆生
墮於地獄受持是經非時而說乃至熾然世
法而說則是衆生大惡知識非我第子是魔
眷屬善男子若欲受持讀誦者說大元陽經
者說法性者說大乘袐藏者說神仙經者說
童子得道者說逍遙解脫者見法性者先當
清淨其身浄故則无呵責无呵責故令无量
人於元陽經生清淨心恭敬讀誦受持是經
若聞一偈一句一字嗟歎歡喜爲人演說開
[006-008b]
悟衆生便得无上正眞大道之心當知是人
則是衆生眞善知識是我弟子非爲外魔眷
屬是名眞人也善男子善女人是名世間之
所不知不見不覺而是眞人知見覺復次善
男子云何名一切世間所不知見覺而是眞
人所知見覺所謂六念處何等爲六一者念
天尊二者念眞人三者念童子四者念法戒
五者念道士六者念慈悲善男子云何念天
尊聖人應正徧知明行足善逝世間解无上
士調御天人師常不變易具足威力身无所
[006-009a]
畏畢竟清淨到於彼岸无能勝者无見傾者
无有怖畏不驚不恐无侣无師自悟疾知大
智利智深智解脫智成就人王調御天人師
爲大施主爲大法師以知法故名大法師以
知義故名大法師以知時故名大法師以知
足故名大法師以知我故名大法師知衆生
種種性故名大法師知一切衆生諸根利鈍
中故名大法師說元陽妙道故名大法師復
次妙樂眞人上白天尊言云何爲應天尊答
曰世間之法悉名怨家法應害故故名爲應
[006-009b]
夫四魔者是善男子怨天尊爲善男子時能
以智慧破壞四魔是故名應復次應者名爲
逺離爲善男子時應當逺離无量煩惱故名
爲應復次應者名樂過去天尊爲善男子時
雖於无量劫爲衆生故受諸煩惱終无不樂
而常樂之天尊亦爾是故名應又復應者一
切人天應以種種香華伎樂而供養之故名
爲應云何正徧知正者名不顚倒徧知者於
顚倒中无不通逹又復正者名爲苦行徧知
者知因苦行定有苦果又復正者名世間中
[006-010a]
徧知者畢竟定知修習中道得於无上正眞
之果又復正者名爲可數可量徧知者不可
數不可量是故號天尊爲正徧知善男子假
使眞乘於无量劫觀一色不除不能盡知以
是義故无有徧知云何明行足明者名得无
量善果行名脚足善果者名無上正眞之道
是故名爲明行足又復明者名呪行者名吉
足者善男子是名世間義呪者名爲解脫吉
者名爲无上正真之果是故名爲明行足又
復明者名光行者名業足者善男子是名世
[006-010b]
間義光者名不放逸業者皆得自在之果又
復明者名爲三明云何爲三明一者眞人明
二者天尊明三者无明明眞人明者即是自
然之果天尊明者即是慧眼无明明者即是
畢竟空行者於无量劫爲衆生故修諸善業
足者明見法性以是義故名明行足云何善
逝善者名髙逝名不髙善男子是名世間義
髙者名爲无上正眞大道不髙者即是天尊
心也善男子心若髙者不名天尊是故天尊
名爲善逝又復善者名爲善知識善男子是
[006-011a]
名世間義善知識善知識者即是初發心果
名爲元陽上品天尊不捨最初發心得大妙
經是故天尊名爲善逝善男子是世間義名
見法性得深妙理善男子眞道之性實非有
也天尊因世間故説言是有善男子譬如有
人實无有人實無有子謬稱有人實无有道
德謬言有道德眞法亦爾因世間故謬言是
有眞人成无上道故名善逝云何名无上士
上士者名之爲斷无所斷者名无上士天尊
眞人无有煩惱故无所斷是故號天尊爲无
[006-011b]
上士又上士者名爲闘爭无上士者无有闘
爭聖人无爭故號天尊爲无上士又上士者
名語可壞无上士者語不可壞天尊所言一
切衆生所不能壞是故號天尊爲无上士又
上士者名爲上座无上士者爲无上座三世
聖人更无過者是故號天尊爲无上士爾時
妙樂眞人心復有疑諮問天尊云何調御大
丈夫天人師天尊答曰一切眞人童子若能
修於四法則名大丈夫天人師何等爲四一
者依善知識修學眞法二者心能聽法深解
[006-012a]
妙意三者思惟玄義无有疑難四者遵於法
戒行能伏物善男子具是四法則名大丈夫
无此四法則不名爲大丈夫何以故身雖是
丈夫心懷諂曲意有邪婬是故不得稱爲大
丈夫天尊威力能調伏衆生令知正法是故
號曰調御大丈夫天人師復次善男子諮問
天師云何謂調御天人師天尊曰師有二種
一者善教二者惡教我今以善法教諸衆生
何等善法謂身口意善哉今教諸衆生作如
是言善男子汝當遠離身不善業何以故以
[006-012b]
身惡業是可遠離得自在是故我以此法教
汝若此惡業不可逺離得自在者終不教汝
令逺離也若諸衆生離惡業巳墮三惡道者
无有是處以能遠離成无上正眞之果是故
我今常以此法教化衆生口意亦爾是故號
曰天人師復次昔未得道今以悟解以所得
道爲衆生説從本巳來未修善行今以修竟
以所修爲衆生説自破无明復爲衆生破滅
无明自得淨眼復爲衆生破除肓𡨕令得浄
眼自知二智演說二智旣自解悟復爲衆生
[006-013a]
說解悟法自度无量无邊生死大海復令衆
生皆悉度脱自得无礙復教衆生令无怖畏
自得无上正眞之道復爲衆生演說無上正
眞之道是故號天尊爲調御天人師復次善
男子心又生疑輙敢諮問云何名天答曰天
者名晝晝長夜短是故名天又復天者名无
愁惱常受歡樂是故名天又復天者名爲燈
明能破黑闇而爲大明是故名天亦以能破
惡業黑暗得諸善業而生天上是故名天又
復天者名吉以吉禎故得名爲天又復天者
[006-013b]
復名爲日日有光明故名日爲天以是義故
名爲天也人者名爲能多恩義又復人者身
口清香又復人者名有傲慢又復人者能破
傲慢善男子我今雖爲一切衆生无上調御
師而經中說爲天人師何以故善男子諸衆
生中唯天與人能發自然道意修十善業能
得无上正眞大道之果是故號我爲天人師
復次善男子諮問天尊疑心未盡更有諮請
云何名爲大道天尊答曰道者名通旣自通
曉復能通佗善男子譬如有人通知有賊賊
[006-014a]
无能爲眞人童子能通一切无量煩惱旣通
子巳令諸煩惱无所能爲是故名道爲通以
是通故不生不老不病不死是名眞道善男
子當知我道法中有大吏兵天騶甲卒天丁
力士能收邪魔惡鬼一切煩惱盡皆消伏又
能成就諸善法故有大威力徧十方故又能
種種大布施故又於无量劫中不毁壞故善
男子若男若女能如是念道者若行若住若
坐若卧若晝若夜若明若闇常得不離見諸
眞道善男子何故名爲眞道應正徧知乃至
[006-014b]
眞人童子而有如是无量功德大名稱耶善
男子具人於昔无量劫中恭敬父母師長於
无量劫常爲衆生而行布施堅持禁戒修集
忍辱勤行精進眞定智慧大慈大悲是故今
得七十二相八十種好眞金之體又復眞人
童子於昔无量劫中修習信念進定慧根於
諸師長供養朝拜當爲法利不爲苦害眞人
童子若持三十六部尊經若讀若誦若講若
說常爲衆生令得逍遙解脫无爲安穏歡樂
終不自爲何以故眞人常修出世間心無取
[006-015a]
捨心元繫縳心无生死心无疑網心无貪欲
心无瞋恚心无愚癡心无驕慢心作如是心
巳皆得清淨深曉道源无穢濁意无煩惱意
无苦意无量意无廣大意无空虚意无世間
意常自在意常解脫意无報意无願意善願
意无語意柔軟意不住意不退意无常意正
直意无曲意淳善意如是意巳故得无所畏
常樂我淨是故修无上正眞大道之心是故
眞人童子之果云何眞人童子念法善男子
思惟諸法所可說法最妙最上因是法故能
[006-015b]
令衆生得見在果唯此正法无有時節天明
所見非肉眼見然不可以譬喻爲比不生不
出不住不滅不始不終不去不來不動不轉
不長不短永斷諸樂而安穩樂畢竟微妙非
色斷色而亦是色乃至非識斷識而亦是識
非業斷業而亦是業非結斷結而亦是結非
界斷界而亦是界非有斷有而亦是有非出
斷出而亦是出非入斷入而亦是入非因斷
因而亦是因非果斷果而亦是果非眞斷眞
而亦是眞作是觀行即能體逹苦空成於妙
[006-016a]
道復次非虚非實斷一切實而亦是實非生
非滅永斷生滅而亦是滅非相非非相斷一
切相而一是相非教非不教而亦是教非怖
非不怖斷一切怖而亦是怖非忍非不忍永
斷一切忍而亦是忍如是一切法永能除一
切煩惱永能消息清淨无相永斷諸相无量
衆生畢竟住處能斷一切生死熾然乃是天
尊所遊居魔常不變易是名眞人童子念法
云何念法諸天眞人如法而住不可破壞无
能撓害不可思議一切衆生橋梁福田雖爲
[006-016b]
福田无所受取清淨无穢无惡其意調和平
等一心无有二見常不變易无有撓觸是名
念法云何念戎真人童子思惟有戒不破不
犯不壞不雜雖无形色而可護持雖无觸對
善修方便可得具足无有過咎眞人童子之
所讃歎皆獲无量妙因善男子若能修持淨
界一切劫盗不敢撓害火不能焚水不能漂
若修是戒得自然之果則得无上正眞大道
之心當爲一切衆生廣說妙法而作救護是
名眞人我念戒云何念施眞人深觀此施乃
[006-017a]
是无上正眞大道之因諸善男子親近修集
如是布施我亦如是親近修習若不惠施不
能莊嚴供養四部之衆施雖不能畢竟斷結
而能除破見在煩惱以施因縁故常爲十方
无量无邊恒河沙數世界衆生之所讃歎善
男子施衆生食則施其命以是果報得道之
時常不變易以施樂故成道之時則得安樂
童子施時如法求則不侵彼施此是故成道
得清淨之果眞人施時令諸衆生不求自得
是故成道得自然果我以施因縁令他得力
[006-017b]
是故成道得二種施因縁令他得語是故成
道得三種善根眞人童子修習此施爲无上
因我亦如是修習布施爲眞善因是名念施
云何念天有九天神仙處乃至非想非非想
多聞布施智慧得九天神仙處乃至得非想
非非想處我亦有分然非我欲何以故九天
神仙處乃至非想非非想處皆是无常以無
常故生老病死以是義故非我所欲譬如幻
化誑於愚夫智慧之人所不惑著如幻化者
即是九天神仙處乃至非想非非想處愚者
[006-018a]
即是一切凡夫我則不同凡夫愚人我曾聞
有第一義天謂諸眞人童子常不變易以清
浄常住故不生不滅不老不病不死我爲衆
生精勤志求第一義天何以故第一義天能
令衆生除齗煩惱猶如意樹若我有信乃至
有慧則能得是第一義天是名眞人念天善
男子是名眞人非世間也是爲世間不知見
覺而是眞人所知見覺善男子若我弟子謂
受持讀誦書冩演說元陽上品微妙袐藏經
典及以受持讀誦書冩敷演解說大乘經教
[006-018b]
等無差異者是義不然何以故善男子元陽
經者即是一切諸天眞人神仙甚深祕藏以
是諸天眞人甚深袐藏是則爲勝善男子以
是義故元陽妙經甚竒微妙不可思議妙樂
眞人白天尊言我今亦知元陽妙經甚竒微
妙不可思議道法尊髙不可思議眞人童子
亦不可思議以何義故復言眞人不可思議
善男子无有教者而能自發无上道心旣發
心巳勤修精進正使大火焚燒身首終不求
救捨念法心何以故眞人童子常自思惟我
[006-019a]
於無量劫中或在三塗地獄畜生之中天上
人間爲諸劫火所燒初未曾得一決定法決
定法者即是无上正眞大道之因終不護惜
身心與命我今爲无上正眞大道正使碎身
猶如微塵終不放捨勤修精進也何以故勤
精進心即是无上正眞大道之因善男子如
是眞人未見无上正眞大道乃能如是不惜
身命況復見巳是眞人不可思議又復眞人
童子所見生死无量无邊諸惡過患非是一
切邪魔所及雖知生死无量无邊諸惡過患
[006-019b]
爲衆生故於中受苦不生猒離是故復名不
可思議眞人童子爲衆生故雖在地獄受諸
苦惱託跡同凡故名受苦不可思議善男子
譬如長者其家失火長者見巳從舍而出諸
子在後未脫火難長者爾時定知火害爲諸
子故旋還救護不見其難眞人童子救護衆
生亦復如是雖知生死多諸過患爲衆生故
處之不猒是故復名不可思議善男子无量
无邊一切衆生發自然道意見生死中多諸
過患心即退悔歛閉六情絶除五欲修於妙
[006-020a]
道思念眞經是故復名不可思議善男子若
有唱言我能浮度大海如是之言不可思議
不天尊曰如是之言或可思議或不可思議
何以故若人度者則不可思議如妄言度者
即名可思議善男子我令所說論其實録必
无虛謬天尊言人中亦有可思議者不可思
議者天尊曰人有二種一者聖人二者凡人
凡夫之人則不可思議賢聖之人則可思議
善男子我說凡夫不說聖人天尊曰若凡夫
之人實不可思議善男子凡夫之人實不能
[006-020b]
度大海水也而是眞人實能度彼生死大海
是故復名不可思議善男子若有人能將藕
絲曵懸王京山者可思議不天尊曰善男子
於一念頃悉能稱量一切生死是故復名不
可思議善男子我於无量劫中常觀生死无
常无樂无淨而爲衆生分別演說常樂我淨
雖如是說然非邪見是故復名不可思議善
男子如人入水水不能溺入猛火火不能燒
如是之事不可思議眞人童子亦復如是雖
處生死不爲生死之所惱害是故復名不可
[006-021a]
思議善男子人有三品謂上中下云何名爲
上中下下品之人初入胞時作是念言我今
在厠衆穢歸處諸死屍間棘剌叢林大幽闇
中初出胎時復作是念我今岀厠諸穢惡處
乃至岀於大幽闇中中品之人作是念言我
今入於衆樹果林清淨河中閨閤宫宅出時
亦爾上品之人作是念言我昇殿堂在騫林
間乘於駿馬登上高山出時亦爾眞人童子
初入胎住時知住出時知岀不起貪欲瞋恚
之心而未得初住之地是故復名不可思議
[006-021b]
善男子元陽上品袐宻奥藏實不可思議不
可以譬喻爲比善男子心亦不可譬喻比量
眞人童子无有師資受學之處而能得是元
陽上品甚深意義得此法巳心无慳恡常爲
衆生而演說之是故名不可思議善男子有
身逺離非口有口遠離非身有非身口而亦
逺離身逺離者謂殺盗婬是名身逺離非口
口逺離者謂離妄語談毀經論惡口赤舌諂
曲誹謗是名口逺離非身非身口亦逺離者
所謂逺離貪嫉惡妬瞋恚邪見善男子是名
[006-022a]
非身非口而能逺離善男子不見一法是身
是業一切過患是諸惡業而能逺離是故復
名不可思議口亦如是善男子從身離身從
口離口從惡離惡從業離業非身非口悉能
除洗是名逺離善男子无有一法能壊能作
有爲法性異生異滅是故此慧不能逺離善
男子慧不能破火不能燒水不能溺風不能
動地不能持生不能生老不能老住不能住
壤不能壤貪不能貪瞋不能瞋癡不能癡以
有爲性易生易滅故眞人童子終不生念我
[006-022b]
以此慧破諸煩惱而自説言我破煩惱雖作
是説非是虛妄是故復名不可思議妙樂眞
人白天尊言今者始知眞人童子深曉法藏
不可思議道法微妙元陽經藏及受持者披
析至理功德深重不可思議
天尊曰无上道者住當人近幾時而滅善男
子若元陽祕要有四種觀行云何爲四一者
觀身常淨不染穢惡二者觀心常定无有異
想三者觀諸法中无有我相四者觀於萬物
一想平等是爲四種觀行我弟子有能受持
[006-023a]
讀誦書冩演說其義爲諸衆生之所恭敬尊
重讚歎種種供養當知爾時道縁未滅善男
子若元陽經具足流布當爾之時我諸弟子
多犯禁戒造作衆罪不能敬信如是微妙經
典以不信故不能受持讀誦書冩解説其義
不爲衆人之所恭敬乃至供養見受持者輕
毁誹謗是爲慢法非我弟子當知是人將滅
不久妙樂眞人復白天尊言我親從聖人受
如是經義云何爲一慢法誹謗道法即當滅
乎天尊曰聖人隱形託跡變見无方非是慢
[006-023b]
法而能毁謗應滅身乎若如是義云何爲理
若其无者无者說言聖人過去善男子如是
之義今當重説至心諦聽有二種法云何二
種法一者世法二者第一義法世法可求第
一義法則不可求復有二種云何二種一者
无常无我无樂无淨二者常樂我淨无常无
我无樂无淨則有顯晦常樂我淨則无顯晦
復有二種法云何二種法一者外二者内外
法者則有可顯内法者則无可顯復有二種
云何二種一者有爲二者无爲有爲之法則
[006-024a]
有可得无爲之法則無可得復有二種云何
名爲二種一者可得二者不可得可得之法
則有始終不可得法則元始終善男子若我
弟子受持讀誦書冩解說元陽經典恭敬供
養尊重讃歎晨夕禮拜思念神仙當知爾時
道法興盛无有終始善男子汝尚所聞眞人
童子有是經不善男子元陽經者悉是一切
聖人祕藏何以故天尊雖說如是經典不說
法性不說天尊常樂我淨一切眞人不畢究
妙道是故此經名爲元陽祕宻之藏三十六
[006-024b]
部尊經所不說故故名爲藏如人七寳不出
外用名之爲藏善男子是人所以藏積實物
爲未來事故何等未來事所謂飢年積榖狂
賊侵境值遇惡首爲用贖命道路艱難財寳
得時乃當出賑善男子諸天尊袐宻之藏亦
復如是爲未來世諸惡道士畜不淨物爲四
衆説天尊畢竟无有滅神虛費供養不敬經
典如是等惡見於世時天尊爲欲滅是諸惡
令得逺離邪見有能供養天尊則爲演說是
經若是經典袐宻之藏无不見時爾時道法
[006-025a]
興盛善男子元陽經典常不變易云何難言
元始之時有此經不善男子元始之時所有
人民悉皆淳善智慧滋多雖復志性未曉眞
道身心清淨調柔易化有大威徳總持不退
善男子今世衆生貪慾辱重多諸煩惱愚癡
喜忘无有智慧多諸疑綱信根不立世界不
淨一切衆生咸謂聖人无常遷變畢竟人於
眞道是故天尊演說如是經典善男子聖人
之法實亦不盡何以故常不變故善男子若
有衆生我見无我无我見我常見无常无常
[006-025b]
見常樂見无樂无樂見樂淨見不淨不淨見
淨眞見不眞不眞見眞道見非道非道見道
生見非生非生見生滅見非滅非滅見滅昧
道之語名爲魔語實是魔語以爲眞語如是
巧黠種種詭誑當知此人墮三惡道不見善
因萬劫沉溺无有生期善男子寜說以索繫
縳猛風不敢説言眞道盡昧寜言大火之中
生大蓮華不敢說言眞道昧寜說月可令熱
日可令冷不敢說言眞道昧善男子若眞人
初出得元陽微妙无上正眞大道之果未有
[006-026a]
弟子解甚深義而聖人隱形變化當知是法
長久住世復次善男子若眞人初得大道之
果巳有諸弟子解甚深義聖人雖復變化當
知是法久住於世復次善男子若眞人初出
得大道之果雖有弟子解甚深義无有篤信
白衣忠良之人敬重道法聖人過去當知是
法長久住世復次善男子若眞人初出得於
道果巳有諸弟子解深義味多有篤信俗人
敬重道法聖人過去當知眞道久住於世復
次善男子若眞人初出得大道之果巳有諸
[006-026b]
弟子解甚深義雖有篤信俗人敬重道法而
諸弟子演說經時貪爲利益雖復如此終爲
過去當知此法長久住世復次善男子若眞
人初岀得大道之果巳有諸弟子解甚深義
復有忠信俗人敬重道法彼諸弟子凡所演
說不貪利益度脫衆生令歸正法雖復如此
終爲誘引當知是法久住於世復次善男子
若眞人初得道果巳雖有弟子解甚深義復
有忠信白衣清信之人敬重神仙心念道法
而諸弟子多起爭訟互相是非聖人過去當
[006-027a]
知是人不久住世復次善男子若眞人初出
得於妙果有諸弟子解甚深義復有敬信凡
人尊重道法彼諸弟子修和敬法不相是非
逓相愛重聖人雖復過去當知是法久住不
息復次善男子若眞人初得道果雖有弟子
解甚深義復有敬信凡人尊重妙法彼諸弟
子爲一切衆生演說元陽妙法互相恭敬不
起爭訟然去一切不淨之物復自讚言我今
必定得於道果聖人過去當知此法常當住
世善男子若眞人初得正眞道果巳有諸弟
[006-027b]
子解甚深義復有中信凡人愛重道法彼諸
弟子能說元陽袐藏甚深經法善修和敬互
相尊重不去一切不淨之物亦不自言須於
妙果聖人過去當知此法久住於世善男子
汝等當知諸法无有定相不可測量不可忖
度何以故隨衆生受性利鈍業根受識有麤
有妙善男子我今慈念衆生无有偏恩貴賤
之心无有人我貪著之心是故我今平等一
相无有二邊善男子譬如良醫爲病服藥隨
其病根應病與藥天尊觀諸衆生煩惱病根
[006-028a]
方便教化令知經戒修於正法我今救度衆
生除煩惱業令得清淨无復遺餘汝今當知
聖人久住於世非是過去元有休息爾時元
陽世界神仙眷屬皆得明了无有疑滯妙樂
眞人旣得總持深解妙理於是歡喜讃歎恭
敬禮拜左繞七帀而說偈言
大道體玄妙 至理甚希夷 寄名眞實相
隨運應明時 開度諸衆主 號曰天人師
是能合妙藥 爲世作良醫 剖析元陽教
袐宻實可思 八萬諸徒衆 皆得附光威
[006-028b]
三塗悉解脫 五苦永停悲 罪䰟皆得返
餓鬼悉充飢 神仙乃交映 珠玉自相暉
䇿鳯徃玄都 乘鸞上紫微 衆生旣曉悟
无爲信可期 今日蒙恩愛 福作永巍巍
諸天盡歡樂 稽首辭退歸
太上靈寳元陽妙經卷之六
