[001-001a] 
太上靈寳元陽妙經卷之一皇一
聖行品上
爾時元陽眞人光妙音聞天尊在玄都寳殿
紫微上宫妙樂國土元陽世界與諸天大聖
飛天神王演說大乘經敎爲諸神仙眷屬開
闡玄義微妙經典神通變現不可思議妙音
旣聞斯事心生歡悅即率門徒弟子八萬四
千人我今聞有聖尊威德堂堂不可譬喻汝
等可辨名香貴寳幡蓋輿輦音聲伎樂供養
之具剋明日中尋訪明師爾時弟子旣聞斯
[001-001b]
語巳各各驚疑歎未曽有即辦行装珊瑚琥
珀明珠寳幢香華馥郁盡世𤤽竒侍從徒衆
乘雲駕龍浮空而去旣到
天尊之所妙音眷屬心懷戰懼動止不寧時
衆之中有一眞人名曰賢智髙聲唱言我今
弟子整頓衣冠明潔視聽以百和名香立空
之案幡幢寳蓋音聲伎樂備衛左右羅列虛
空賢智身被正帔手執香爐低眉歛膝下氣
和聲叩頭稽首前進作禮諮審靈顏問訊尊
體開揚法教德無損和賢智宿因有幸過忝
[001-002a]
上眞輪轉因縁遭遇道運慈愍之歡實爲無
量然猶宿滯尚有深疑沉迷旣乆無縁曉悟
今聞
天尊發大鴻恩開慈愍路爲諸百姓子男凡
夫衆生作大舟航作大梯磴作大明師作大
道主賢智敢籍威光憑斯妙力輙有諮問心
所疑滯伏願大師憐愍凡愚降垂辯答
天尊黙然良乆五色開顏三光朗曜七十二
相八十種好徧明十方恒河世界發大法音
喧動國土善哉善哉子之所問要乎深矣隨
[001-002b]
汝所問當爲解析賢智上白
天尊言旣蒙開示曉悟衆生未審修何行願
可登道果
天尊答曰若修自然妙道當須除身六種弊
行賢智眞人白言以何因縁名爲六種弊行
天尊答言一者慳貪二者破戒三者嗔恚四
者懈怠五者散亂六者愚癡眞人修自然道
者當須除此六種弊行眞道可獲復次五種
觀身何等爲五一者觀身不淨二者觀身苦
惱三者觀身无常四者觀諸法无我五者觀
[001-003a]
身空寂一无所有善男子眞人道士常當修
習是五種觀行復有一行是天尊所謂元陽
上品妙經云何眞人所修聖行眞人道士若
從天尊得聞如是大聖經巳心生敬信敬信
法巳應行如是思惟有無上道有大正法有
元陽經典我今思惟常爲愛樂求至要故捨
離所愛妻子父母兄弟六親眷屬所居住宅
金銀𤤽寳僮僕奴婢之屬復作是念居家迫
迮猶如繫縛一切罪根由之而生出家閑靜
猶如虚空一切善因縁之利益若在居家不
[001-003b]
得讀誦元陽經典修於智慧我今應當拾離
恩愛出家學道復作是念我今定當割愛修
學无上正眞自然之果眞人道士如是欲岀
家時有諸天魔鬼生於撓惱即當與我興大
闘爭善男子如是眞人云何復與人闘爭爾
時眞人道士即至元陽宫中若見
天尊及諸弟子威儀具足諸根清淨其心和
軟寂靜无爲即至其所而求出家棄捨俗衣
著於法服旣岀家巳奉持法戒威儀不缺舉
止安詳不犯愆過乃至小罪心不敢作護持
[001-004a]
法戒猶如赤子譬如有人帶持浮瓠欲濟巨
海爾時海中有一海神即從此人乞取浮瓠
其人聞巳即作念言我今乞汝必定沉溺答
言海神汝寧殺我浮瓠必不可得海神復言
若不全與我者可乞一半是人猶故不肯與
之海神復言汝若不能與我半者可三分之
一其人又復不肯海神又言汝可與我如手
許大其人又復不許海神又言我今飢寒困
苦願當濟我如絲毫許又復不肯復言汝今
所索計自不多然我今日方渉海水不知邊
[001-004b]
際去岸逺近云何與汝我今何縁岀海之難
脫喪身命悔將何及善男子眞人道士守持
法戒亦復如是如彼渉海愛惜浮瓠眞人如
是守持法戒時常有煩惱諸惡海神語其人
曰汝當信我終不欺誑但破五禁護持法戒
以是因縁令汝安穗得入元陽仙品爾時應
作是言我今寜持如是禁戒墮玄沙地獄終
不毀戒犯法而生天上煩惱海神復作是言
汝若不能破五禁法者可食人肉以是因縁
令汝安穩得入元陽仙品眞人亦不復從其
[001-005a]
語海神又言汝若不能食人内者亦可犯偷
劫罪以是因縁令汝安穏得入元陽仙品真
人爾時亦復不從海神復言汝若不能犯偷
劫罪可犯五逆罪以是因縁可得安穩入於
元陽仙品真人爾時又復不從海神復言汝
若不能犯五逆罪者可入淫室以是因縁令
汝安穩得入元陽仙品眞人爾時亦復不從
海神又言汝不犯淫室者可破四盟戒以是
因縁可得安穩入於元陽仙品眞人爾時心
自念言我今若犯四盟戒律不首悔者則不
[001-005b]
能度生死岸而得元陽仙品眞人道士於是
微小諸戒律守護堅固心如金剛眞人道士
持百八十戒智惠上品戒供養尊重等無差
異眞人若能如是堅持則爲具足眞道禁戒
廻向元始正眞之道爾時賢智眞人復有五
録戒一者不殺生二者不盗人物三者不邪
淫人婦女四者不嗊嗃妄語五者不飲酒食
肉眞人若修五緑戒者終不爲惡即入无爲
眞常之樂復次善男子有二種戒一者修心
清淨戒二者息世機嫌戒修心清淨戒者謂
[001-006a]
行無點汚志不犯非息世機嫌戒者不作販
賣財寳以求福樂不假他人形勢以顯己身
不求世問肉味以潤飢虛不樂華麗衣物以
爲服用不樂髙廣屋舍牀席屏幃氈褥錦繡
等物如是之事並能除斷善男子名曰息世
機嫌戒眞人道士堅持如是禁戒等无差異
善男子眞人道士受持如是法戒以發是願
寜以此身投於猛火深坑終不破犯
元始天尊所制法戒與諸凡夫衆生而行不
淨復次善男子眞人道士又發願言寧以熱
[001-006b]
一硬丨不⬤破法而受侣心吁者束服礼袂
善男子真人道士又發願言寜以此口吞熱
鐵汁終不敢破法而食信心賢者飲食復次
善男子眞人道士又發願言寜以此身卧熱
鐵牀終不敢以破法而受信心賢者牀卧褥
具復次善男子眞人道士又發願言寜以此
身受於重病終不敢破法而受信心賢者醫
藥復次善男子眞人道士又發願言寜以此
身投沸鐵鑊中終不敢破法而受信心賢者
房舍屋宅復次善男子眞人道士又發願言
[001-007a]
寜以鐵棒碎我此身不以破法而受信心賢
者恭敬禮拜復次善男子眞人道士復作願
言寜以鐵鈎挑我眼瞳不以邪心翫他好色
復次善男子眞人道士又發願言寜以䥫錐
刺耳不以染心聽好音聲復次善男子眞人
道士復發願言寜以利刀割去其鼻不以染
心貪諸香氣復次善男子眞人道士復發願
言寜以利刀割去舌根終不染心貪著諸味
復次善男子眞人道士復發願言寜以利斧
斬身終不染心貪諸色觸何以故以是因縁
[001-007b]
願令一切衆生守持法戒得清淨法善男子
眞人道士修治如是清淨法時即得住不動
之地云何名不動之地眞人住是不動之地
不動不墮不退不散善男子譬如玉京山猛
風不能摇動眞人道士住是地中亦復如是
不爲色聲滋味所動不爲邪見淫風所散善
男女不動傾者不爲貪慾嗔恚所撓又不墮
者不墮三惡又不退者不退法還家又不散
者不爲退逆元陽經之所散壞復次眞人道
士亦復不爲諸煩惱魔王所動不爲邪鬼所
[001-008a]
傾乃至坐於道場骞林樹下雖有魔王不能
令其退无上正眞大道亦復不爲死魔所撓
是名眞人修習眞行善男子云何名爲眞行
眞行者天尊及諸仙之所行故故名眞行以
何因縁故名天尊眞人爲聖人耶如是等人
有聖法故常觀諸法性寂靜故以因縁故名
爲眞人有聖法故故名眞人有定惠故故名
眞人有七眞財所謂信法慚悚多聞智惠捨
離故故名眞人以是因縁復名眞行復次善
男子眞人道士眞行者觀察是身不淨因縁
[001-008b]
和合共成此身云何而得坐起行住屈伸俯
仰視瞬喘息悲泣喜笑此中無主誰使之爾
作是問巳座中諸仙忽然不見復作是念或
識是我故使諸聖人不爲我復觀此識次第
生滅猶如流水亦復非我又作是念若識非
有岀息入息或能是我又作是念出息入息
直是風性而風性乃是四大四大之中何者
是眞地性非眞水火風性亦復非眞又作是
念此身一切悉無有眞唯有心風因縁和合
變現種種所作事業譬如呪術所作亦如鳴
[001-009a]
鍾随意出聲是故此身如是不淨因縁混合
共成其體當於何處而生貪欲若被罵辱復
於何處而生瞋怒如我此身百關不淨六根
臭穢何處堪當罵辱者若聞其罵即便思惟
以何音響而見罵耶一一音響不能見罵若
一不能衆亦如是以何義故不應生瞋若他
來觸亦應思惟如是觸者因何而生復作是
念因心因作反以我身故名爲觸我今何縁
横瞋於他乃是我身自作其罪以爲我身受
於五隂故譬如因的則有弓箭我身亦爾有
[001-009b]
身有觸我若不忍心則迷散心若迷亂則失
正念若失正念則不能觀眞不眞義若不能
觀眞不眞義則行惡事惡事因縁則墮三塗
十惡地獄眞人爾時作如是觀巳得四種念
處得四種念處巳則可住於堪忍之地具人
道士住是地巳則能堪忍貪欲嗔恚亦應堪
忍寒熱飢渇種種惡觸種種疾疫惡口罵詈
鞭杖楚撻身心苦惱一切能忍是以爲住堪
忍之地元陽眞人賢智白
天尊言仙人道士未得住於不動之地淨持
[001-010a]
戒時頗有因縁得破法罪善男子眞人未得
住不動之地有因縁故可得破法眞人言唯
然天尊何者因是耶
天尊告真人賢智若有眞人道士知以破法
因縁則能令人受持愛樂元陽經典又能令
其受持讀誦文句通利書寫經卷廣爲人說
志不退轉无上正眞自然大道爲如是故故
得破法眞人爾時應作是念我寜一切墮於
玄沙地獄受於苦惱要令是人不退轉於無
上正具自然大道爾時元陽眞人賢富子林
[001-010b]
等白
天尊言者有眞人攝取守持如是之人令不
退轉自然之心爲是毁法若墮玄沙地獄無
有是處爾時
天尊讚賢智真人善哉善哉如汝所説我念
過去於闔浮地作大國王名曰受見愛念敬
重元陽經典其心純善無有穢惡嫉妬慳貪
口常宣說柔軟之語心常攝護貧窮孤獨布
施精進無有休息時世無聖人我於爾時愛
樂元陽上品大乗經典九年之中事道士爲
[001-011a]
師供給所須過於九年施安巳訖即作是言
師等今應發無上正眞自然法心道士言曰
大王自然之性是无所有元陽經敎亦復如
是大王云何乃欲令人同於虚空善男子我
於爾時心樂元陽妙經恭敬讀誦乃有如是
无量功徳復次善男子修聖行者當知有漏
之法有二種事有因有果无漏法者亦應有
二種有因有果有漏果者是則名苦有漏因
者則名爲集无漏果者則名爲滅无漏因者
是名爲法復次善男子眞人道士有八種苦
[001-011b]
相所謂生老病死愛憎離别能生如是八苦
法者是名爲集無有如是八法之處是名爲
滅善男子生者岀相所謂五種一者初岀二
者至終三者增長四者岀胎五者種類生云
何爲老老有二種一者念念老二者終身老
復有二種一者增長老二者滅壞老是名爲
老以何因縁名之爲病謂身宁毒蛇互不謂
適以是義故復有二種一者體病二者意病
體病復有五等云何爲五一者因水爲病二
者因風爲病三者因熱爲病四者雜惡爲病
[001-012a]
五者外物爲客病以是因縁客病之中復有
四種一者非意彊爲二者忘誤墮落三者器
仗瓦石四者魍魎邪鬼所著心病之中亦有
四種一者邪心踊躍二者心生恐怖三者心
有憂愁四者志性愚癡復次善男子眞人道
士心性之病復有三種以何因縁名之爲三
一者身心作罪受於業報二者不得遠離諸
惡對罪三者四時代謝如是因縁名爲分别
病諸病名字心意迷亂是名爲病云何爲死
死者捨離所受之身捨離受身有二種别一
[001-012b]
者夀命盡死二者攀縁死命盡死者復有二
種事一者壽命盡非是福盡二者福盡非是
命盡攀縁死者復有二種義云何二種義一
者非分自害死二者橫爲他人害死又有三
種死一者放逸死二者破法死三者壞命死
云何名爲放逸死若有毀謗元陽上品大乘
經典是名爲放逸死云何名爲破法死毀謗
過去未來見在諸聖人所制法律是名破法
死云何名爲壞命死拾棄五隂是名壞命死
如是等死名曰大苦何等名曰愛别離苦所
[001-013a]
愛之物破壞離散如是愛别有二種别云何
名爲二種一者人中陰懷二者天中隂懐如
是人天所受隂懷分别計數有无量種是名
愛苦云何名爲怨憎會苦所集聚其有三種
一者地獄二者餓鬼三者畜生如是三趣分
别多少有元量數如是之名爲怨憎會苦云
何名爲求不得苦其有二種一者有所冀望
求之難得二者多用氣力不獲福報如是之
事名求不得苦云何名爲五隂苦五隂苦者
生老病死愛憎别離是煩惱根本善男子當
[001-013b]
知八苦之中爲身大患若能挫鋭閉情専心
歛意修行供飬元陽上品大乘經典可得免
離如是八種煩惱八種憂患之苦爾時
元始天尊告賢智眞人曰一切凡夫衆生顛
倒覆心貪著生相猒離老病我今不爾觀於
初生巳見病患眞人如有女人名曰善信入
於蒲隣世界長者之舍是女端正顏貌美麗
世間錦繡紋繒服玩莊嚴其身長者見巳即
便問言汝今名字云何從何而來女人答曰
我即是今世界中功德大富主長者問曰汝
[001-014a]
今所至之處爲何利益女言我所至處能生
種種甘果飲食之味金銀銅鐡錦繡紋繒牛
馬車乘奴婢僮僕長者聞之心生歡喜我乘
昔因縁逢善知識爲大利益即便恭敬禮拜
燒香散華至心稽首願能慈愍爾時門外復
有女人形容醜陋衣裳臭穢長者見巳問言
汝自何等女人答言我名黑業長者曰以何
因故名爲黑業女人答曰我所經遊能令其
家財物襄耗長者聞巳即持利刀趂逐令去
如有留滯即害汝命黑業答言汝莫愚癡无
[001-014b]
有善心長者問言何故名我愚癡无有善心
黑業答曰汝家中女人名曰善信即是我姊
常共經遊汝若趂我姊亦須逐去長者還入
問善信門外女人是汝妹不善信答言實是
我妹我等姊妹處處經遊未曾相離在所履
歴我常爲善彼常爲惡我作善業彼爲惡業
長者旣能愛我亦復須憐彼長者答言若有
是事我皆不用即便急去勿復有遲是時二
女便去還其所住爾時長者心生喜恱歡無
無量是時二女相随便至貧家貧人見巳心
[001-015a]
生踊躍即請之言從今巳去願二女常在我
舍女人答言我等先巳爲他驅逐汝今何縁
俱留我住貧人答曰汝今念我我亦念汝是
故俱請令住我舍賢智眞人等亦復如是不
願生天以生當有老病死故是以俱棄曹无
愛心凡夫衆生不知老病死是故心常貪愛
生死二業復次眞人道士如有妙智童子爲
飢所逼見糞穢中有諸果子即便取之有賢
者見之即便呵責汝妙智童子種性淸虚何
故取此糞穢之果妙智聞之心直慙愧即答
[001-015b]
之言我實不食爲欲洗淨還棄捨之賢者語
言汝大愚閣若還棄者更不須取善男子眞
人道士亦復如是於此生中不取不捨如彼
賢者呵責妙智童子凡夫衆生欣生惡死如
彼妙智童子取果還棄復次賢智眞人譬如
有人於四逹道中器盛美食而欲賣之有人
遠行飢乏見其羙食即復問言此是何物食
主答言此食香美若食此食能除飢渴得見
諸仙唯有一病所謂命終是人聞巳即作是
念我今不用仙亦不用死即作生言食此食
[001-016a]
巳若運命終盡汝今何爲賣之食主答言有
惠之人終不肯買唯有愚癡不知是事多與
我值貪食其食眞人道士亦復如是不願生
天但免煩惱何以故以其不免諸苦惱故凡
夫衆生随其生處貪受諸觸以其不見老病
死故復次善男子猶如毒樹之根汁能殺人
眞人道士於受生處所受五賊隂身亦復如
是一切能殺復次善男女猶如糞穢多少俱
臭眞人道士生亦如是設受千年下至十歳
俱亦受苦復次賢智眞人猶如嶮處有草覆
[001-016b]
於岸邊多有甘露若有食者壽年千嵗永除
諸病安穩快樂凡夫衆生貪其味故不知其
下有深坑即前欲取不覺墮坑遂殞其命賢
者知巳捨棄遠離真人道士亦復如是尚不
欲受諸天妙食況在人中凡夫衆生乃於地
獄吞噉鐵汁況復人天妙饍而能不食眞人
道士以如是譬及諸无量无邊當知生爲大
苦眞人道士是名聖人住於元陽世界讀誦
大乘微妙經典觀於生苦眞人道士云何聖
人於元陽世界觀於老苦者能爲嗽逆上氣
[001-017a]
能懷勇力憶念進持盛年歡樂自恣及斯老
苦皮肉消瘦形容臭穢爲人所輕眞人道士
譬如池有蓮華光色鮮榮芬芳可爱忽值天
雹一時零落眞人道士老亦如是悉能破壞
盛壯好色復次賢智眞人譬如國有忠臣善
知兵法有他國拒捍不從威令王遣忠臣徃
彼伐之即便擒縛將來詣王老亦如是擒縛
壯色將付於王復次善男子譬如折輪无所
復用老苦將至亦復如是復次善男子如大
富家豐諸珍寳衣服卧具怨賊入家劫奪家
[001-017b]
資悉皆空盡善男子盛年壯色亦復如是常
爲老賊之所劫奪復次善男子猶如窮人貪
諸衣服雖復冀望而不能得善男子老亦如
是雖有貪心欲求富樂而不能得復次善男
子猶如陸龜心念於水眞人道士老亦如是
旣爲衰賊之所乾涸心念壯時所受富樂復
次眞人道士譬如秋月所有蓮華爲人所爱
及期銷歇人不欲見善男子壯年盛色亦復
如是皆爲人爱及其老至人所輕賤復次眞
人道士猶如甘蔗旣被壓巳無復甘味美年
[001-018a]
壯色亦復如是旣爲老賊侵壓無有道味出
家讀誦精進之味復次善男子猶如滿月盛
光盡則不明善男子老亦如是少則端正刑
貌鮮潔老至憔悴顏容枯瘦復次善男子譬
如有帝王以正法治國理人無曲時爲敵國
之所侵奪流離波逬遠入他境他境人民見
而愍之俱作是言大王徃昔正法治國不濫
百姓如何一朝波逬流離乃至於此善男子
人亦如是旣爲衰老所毁常念少時所爲事
業復次善男子譬如燈炷唯藉於油油旣消
[001-018b]
盡勢不乆停眞人道士老亦如是唯籍油明
油旣消盡衰老之炷焉得乆明復吹眞人道
士猶如枯池不能潤益人及非人飛禽走獸
善男子老亦如是爲老所枯不能利益生所
作業復次眞人道士猶如河岸臨險之樹若
遇驚飈必當顛墮善男子老亦如是臨老險
岸飛飈一生勢不得住復次眞人道士如車
無輪不堪運載善男子老亦如是不能請受
自然之法復次眞人道士猶如嬰兄爲人所
賤善男子老亦如是恒爲萬物輕毁眞人道
[001-019a]
士以是因缘譬喻及諸无量无邊不可思議
如是老苦實爲大病善男子是名眞人道士
修行元陽上品大乘經典觀於老苦爾時賢
智眞人云何善男子修行元陽上品大乘妙
典觀於病苦所謂諸病能消滅一切樂事譬
如雨雹傷毁苗稼損於榖實復吹眞人道士
如人有愁意恒愁惱而常恐怖善男子一切
衆生凡夫之人亦復如是常憂病苦心懷愁
惱復次眞人道士譬如有人形貌端正爲王
妃后欲心所念遣信逼呼與其交通時王知
[001-019b]
之挑其一眼截其一耳斷其一手刖其一足
是人爾時形儀攺異人所輕賤善男子病亦
如是先雖端正六根具足旣爲病苦之所纏
逼則爲衆人心所輕賤復次眞人道士譬如
芭蕉及騾有子爲死所逼善男子病亦如是
有病則死復次眞人道士猶如凤輪王主兵
大臣恒在前導王後随行亦如四種畜生王
商主在前行亦如是諸衆悉随無捨離者善
男子死風輪王亦復如是常有病臣不相棄
離四種商主亦復如是常爲死衆之所縈逐
[001-020a]
眞人道士病因縁者所謂苦惱愁怖憂恐身
心或爲怨賊之所惱害破壞浮瓠發撒梯磴
亦能欺奪正念根本復能毁美貌怒色能爲
身心燋損膚體如是等喻當知病苦是爲大
賊善男子是名眞人道士能行元陽大乘微
妙經典觀於病苦爾時賢智眞人云何善男
子修行讀誦元陽上品大乘經典觀於死苦
所謂死苦能消滅故眞人道士如劫火起能
燌一切善男子死火亦爾能燌一切唯除真
人道士住於元陽世界因天尊力勢不及故
[001-020b]
復次眞人道士如水災起一切漂溺唯除三
仙力不至故善男子死水亦復如是漂溺一
切唯除眞人住於元陽國土大乘世界復次
眞人道士如風災起能搖動一切諸物悉令
消壞唯除四仙力不至故善男子死風旣至
能吹一切所有唯除眞人道士住於元陽國
土大乘世界賢智眞人白天尊言彼四仙力
以何因縁火不能銷水不能溺風不能摇天
尊告賢智眞人曰四仙力者是諸過患一切
元故善男子初仙過患内有觀察外有火災
[001-021a]
二仙過患内有歡喜外有水災三仙過患内
有喘息外有風災善男子彼四仙者内外過
患諸漏悉无是故諸災不能及之善男子眞
人道士亦復如是安住元陽國土大乘世界
内外咎過悉皆却盡是故死至不能及之復
次眞人道士如金翼之鳥能食能消一切禽
魚金銀等物唯除金剛不能吞噉眞人道士
死金翼鳥亦復如是能食噉諸衆生唯不能
消住元陽國土大乘世界眞人道士復次賢
智眞人猶如嶮岸所有樹木洪水暴長悉隨
[001-021b]
漂溺流入大海唯除楊樹以其軟故善男子
是諸衆生亦復如是悉皆沿流入於死海唯
除眞人道士住於元陽國土大乘世界復次
賢智眞人猶如天丁力士能摧伏一切魔鬼
唯除大風何以故以无礙故善男子死天丁
力士亦復如是悉能摧伏凡夫衆生唯除眞
人道士住元陽國土大乘世界以何因緣以
无礙故復次賢智眞人有人於怨憎中妄作
親善恒相隨從如響從聲伺候其便而欲殺
之其怨謹守堅固自防故使怨人不能得害
[001-022a]
善男子死怨亦爾伺候凡夫一切衆生而欲
殺之唯不能殺住元陽國土大乘世界眞人
道士何以故如是眞人不遊放逸故復次賢
智眞人猶如卒降暴兩破壞山林樹木土石
沙礫一切諸物唯不能毀壞金剛之寳善男
子金剛死亦復如是悉能消滅凡夫衆生唯
除金剛眞人道士住於元陽國土大乘世界
復次賢智眞人如金翼鳥能噉龍魚不能噉
三洞法師善男子死金翼鳥亦復如是能食
無量衆生一切舍識唯除眞人道士住三洞
[001-022b]
者何謂三洞空无之相復次賢智眞人有如
毒蛇放毒螫人雖有良呪世之草藥无如之
何唯有聖人甘露妙藥能消其毒善男子死
毒所害亦復如是一切醫療无柰之何唯除
眞人住於元陽國土大乘世界復次賢智眞
人猶如有人爲官所嗔若能卑辭遜謝低言
軟語償於珍寶便可免脫善男子死官所逼
其事不爾雖以軟語珍寳償之死不得脱善
男子夫死者於臉難處無有粮食去人懸遠
而無伴侣心懷煩惱不知何處深邃幽闇無
[001-023a]
有光明入無門戸而有處所雖有楚痛非可
療治爲無遮遏徃不復脱无所毀壞見者愁
憂非是惡色令人恐怖敷在體上不可覺知
賢智眞人如是譬喻當知是死眞爲大苦賢
智是名眞人道士修行元陽上品大乘經典
觀於死苦爾時賢智眞人云何眞人道士修
於元陽上品大乘經典愛别離苦能爲一切
凡夫衆苦根本以是因緣則生憂苦以憂苦
故則令衆生生於衰老恩愛別離苦所謂壽
命終盡善男子以别離故能生種種諸苦能
[001-023b]
生種種微細煩惱今當爲汝分別一一顯説
善男子過去之世人壽長遠无量劫時有王
名曰受見其王爾時身爲太子及登王位夀
四萬嵗時王頂上生一肉䯻其䯽柔軟如綿
細軟漸漸增長不以爲患滿一年中肉䯽自
開生一童子形貌端正世界罕雙色相妍華
人中獨歩父王喜悅字曰莊嚴時受見王因
以國事委付莊嚴棄捨國内珍寳妻子眷屬
入妙樂之山蒲隣世界修學元陽上品大乘
經典滿一千歲爾時莊嚴於一月間處在髙
[001-024a]
臺洙浴冠帯受齋即於東方大福堂鄉納善
世界有金輪寳車其輪轂軸盡皆具足不由
規矩自然華麗而來應之莊嚴大王即作是
念我徃劫時曹聞六通聖人説若普惠王於
一月間處在高臺沐浴受齋若有金輪寳車
轂軸具足不由規矩自然華麗而來應者應
知是王當得作人天聖帝復作是念我今當
試即以左擎輪寶右執香鑪長跪禮拜而發
誓願如是輪寳若實不虚應如過去人天聖
王所行道去作是誓巳如是輪寳飛昇虛空
[001-024b]
徧滿十方還來住在莊嚴左手爾時莊嚴心
生喜悅歡樂屏營復作是言我今定作人天
聖王其後不乆復有金寳狀貌端嚴如蓮華
葉七枝柱地莊嚴見巳復作是念我徃昔時
曹聞六通聖人説若人天聖王於一月間處
在髙臺沐浴受齋若有赤金寳象狀貌端嚴
如蓮華葉七枚柱地而來應者當知是王即
是人天聖帝復作是念我今當試左擎香鑪
右膝著地而發誓言是金寳象若寳不虚應
如過去人天聖王所行道去作是誓巳是金
[001-025a]
寳象從旦至夕周徧十方盡大海際還住本
處爾時莊嚴王心生歡樂喜躍無量復作是
言我今定是人天聖王其後不乆次有白銀
寳馬狀貌端嚴髦尾金色莊嚴見巳復作是
念我徃昔時曾聞六通聖人說若人天聖王
於一月間處在髙臺沐浴受齋若有白錦寳
馬其色華麗髦尾金色而來應者當知是王
即是聖帝復作是念我今當試即執香鑪長
跪禮拜而發誓願如是寳馬若實不虛應如
過去人天聖王所行道去作是願巳寳馬馳
[001-025b]
驟從旦至暮周徧十方盡大海際還住本處
爾時莊嚴心生踊躍歡喜无量復作是言我
今定是人天聖王其後不乆復有妍麗女寳
容儀琬琰姿貌第一身上毛孔岀諸名香口
氣香潔其眼能視見十由旬耳聞鼻嗅心識
聰哲有大智慧於諸衆生常有軟語是女以
手指王衣時即知未來安樂休否亦知王心
所縁之處爾時莊嚴復作是念若有女人能
知王心即是女人之寳其後不乆於王宫内
自然而有珍寳有大明珠能於黑闇之中照
[001-026a]
一世界若有魔王邪鬼來撓世界凡夫衆生
此珠照了魔不能近爾時莊嚴復作是念若
人天聖王得是寳珠必爲聖帝其後不乆當
有賢臣主藏自然而出增益珍寳庫藏充满
无有少乏報得眼根力能徹視十方世界所
有伏藏王所思求應念即來爾時莊嚴復欲
試之即共乘船泛於大海語藏臣言我今隨
汝入海心有所求欲得珍寳臣聞王言即以
手撓海水時手指頭出諸寳藏以奉聖王而
白王言大王有所求須随王意翫爾時莊嚴
[001-026b]
心大歡喜即作念言我今定是人天聖王其
後不乆有主兵智臣自然輔相勇徤第一智
慧无比善知術數妙解兵書若有不賔之國
而能摧伏巳摧伏者力能守護爾時莊嚴復
作是念若人天聖王是臣守護當知之是聖
王爾時莊嚴人天聖帝吿諸大臣卿相當知
此閻浮世界安穩福樂我今巳有珍寳具足
更無所之諸臣答曰東方大福堂世界猶未
歸德大王親徃敎化彼國爾時莊嚴聖王即
以七寳珍玩人物侍從而徃彼國人民歡樂
[001-027a]
悉皆歸化復告臣言我今國土安穩人民豊
樂七寳充滿臣子具足更何所爲諸臣答言
西方盛行世界猶未賔伏爾時莊嚴聖王復
與七寳珍翫人物侍從而徃彼國人民歡喜
悉皆歸伏復告臣言我今國土安穩人民豐
樂七寳充滿臣子具足復何所爲諸臣答言
比方清淨世界猶末歸化爾時莊嚴聖王復
與七寳珍玩人物侍從而徃彼國人民歡樂
悉皆歸伏復告臣言我今國土安穩人民豐
樂七寳充滿臣子具足更何所爲諸臣答言
[001-027b]
南方棄賢世界猶未歸化爾時莊嚴聖王復
與七寳珍玩人物侍從而徃彼國人民歡喜
悉皆歸伏復吿臣言我今國土安穩人民豐
樂七寳充滿臣子具是復何所爲諸臣荅言
三十二天壽命長遠安穩快樂彼天形客端
嚴獨歩所居卧具悉是珍寳自恃福樂未來
歸化今當徃詣令其賔伏爾時莊嚴聖王復
與七寳珍玩人物侍從飛騰虚空上至三十
二天世界見有一樹枝葉鬱茂果實葳蕤聖
王見巳即問天主神寳天王此是何色之樹
[001-028a]
神寳天王答言此名騫木諸天神仙四時節
月常於其下歡娱愛樂又見雲色猶如紫氣
復間神寳天王彼是何色答言是善福堂處
諸天仙聖常集其中論人天之事於是神寶
天王知莊嚴王有大威德即共昇善福堂分
座而坐彼時二王形容相貌等无差異是時
聖王即生念言我今退彼王位即住其中爲
天王不眞人道士爾時神寳天王受持讀誦
元陽上品微妙經典剖析玄義皆悉通達以
是讀爾受持分別爲他廣説因緣力故有大
[001-028b]
威德善男子是莊嚴王於神寳天王生諸惡
心即便墮落還閻浮世界與所愛念遂乃分
離生大苦惱忽遇惡病即便命終爾時元始
天尊是人天聖王則我身是善男子當知如
是愛别離苦拯爲大患善男子眞人尚憶過
去如是等事愛別離苦何况眞人住於元陽
國土大乘世界而當不觀見在之世有别離
苦善男子云何真人道士修行元陽上品大
乘經典觀於怨憎㑹苦善男子是眞人道士
觀於天上人間地獄畜生餓鬼皆有如是怨
[001-029a]
憎㑹苦猶如有人觀於牢獄禁繫枷鎻揣以
爲憂苦眞人道士亦復如是觀於六道一切
衆生皆悉怨憎合㑹爲大苦惱復次善男子
譬如有人常畏怨家捨棄父母妻子産業服
具而遠逃避善男子眞人道士亦復如是恐
懼生死具足修行尊六度行求於无上道果
善男子是名眞人道士修行元陽上品大乘
經典觀於怨憎苦善男子云何眞人修行元
陽上品大乘經典觀於衆生求不得苦一切
衆生盡求不得盡求者有二種義一者求善
[001-029b]
法不得二者求不善法未得苦惡法未離苦
是則略說五隂盛苦善男子眞人道士是名
求不得苦爾時賢智眞人白天尊言如尊所
說五隂盛苦是義不然何以故如天尊徃時
告富子元若色苦者凡夫衆生不應求色若
有求者則何名若如天尊告諸道士有受苦
受樂受不苦不樂如天尊先爲諸道士女冠
善男子説若有能修行善法則得受樂又如
天尊說於善道中六染受樂眼好諸色是名
爲樂耳好諸聲是名爲樂鼻好諸香是名爲
[001-030a]
樂舌好諸味是名爲樂身受細滑是名爲樂
意好榮華是名爲樂六味好法皆悉受苦天
尊即爲而説偈曰
持戒爲歡樂 身不受衆苦 誦詠元陽品
名入不死户 如是怨憎會 聞經病自愈
金法愛浮瓠 魔鬼不得腐 轉輪爲聖王
因緣作慈父 愼莫行惡心 有惡傾天主
若能愍衆生 以法爲梁柱 晝夜常恭敬
願去三官府 眞人及道士 精心鳴法鼓
晚悟六道中 常與法爲伍 大乘是世界
[001-030b]
天堂爲浄土 一切罪根盡 皆由我䂓矩
天尊說偈巳如諸經中所說事相其義如是
賢智眞人等旣聞斯義了然解悟稽首作禮
辭退而去
太上靈寳元陽妙經卷之一
