曹溪大休珠禪師六會語錄總序
自達祖傳衣止于盧祖是有一花五葉之
識曹溪為禪門之大宗猶夫洙泗為儒門
之大宗也儒門以日月傳自十哲迄孟子
藉有六經微言而諸儒輩出晦蝕反深禪
門以一燈傳自馬馱迄葦渡始稱西來直
指而嗣法爭光長夜復旦洙泗澹泊收拾
不住者翻藉曹溪以灌溉之金絲堂鼓鐘
寥闃無聞者悉托大雄殿鐘鼓以導揚之
自唐宋迄明如王右丞蘇玉局王文成一
輩世出世間伶俐英傑漢子日在詩書禮
樂場中而濡染曹溪一滴以佐汪洋作略
者固指不勝屈突況乎前身後身前波後
波改頭換面翻筋轉斗總不越無始劫來
個中一副性命根器者乎此儒佛圓通之
解也五宗各別門庭究不越截斷眾流函
蓋乾坤兩種義趣能截斷者必能函蓋而
自青原迄曹洞畢竟函蓋之義趣居多能
函蓋者必能截斷而自南嶽迄臨濟畢竟
截斷之義趣居多二宗所有觭立可久可
大若溈仰雲門法眼三宗就流傳語句離
即參觀究無越二宗義趣其宗一出南嶽
二出青原名分實合有傳無絕也埽道人
目擊雲門湛天童密兩大老標幟江南繩
[001-0181b] 
鞋拄杖往還相錯得法於湛者輒自密來
得法於密者輒自湛來只就大休和尚淵
源溯而上之為象田即念為龍門石雨兩
和上以洞上真鋼刮人眼膜者謂於濟上
淵源不水乳針芥于曹洞不可也獨怪比
來截斷門庭一切消歸函蓋欲剖濟與洞
不得何煩以濟角洞此又洞濟圓通之解
也埽道人滄桑後從南雍奉假還居東皋
與白蓮古剎咫尺時得偕休和尚落草盤
桓嘗屬作妙濟定隱兩錄弁辭矣甲午秋
應張總鎮雲臺之請飛錫曹溪南華道場
為余本師憨山肉祖中興之地余以步趨
夙因瓣香托供棹送北閘外十餘里遇雨
大注而返自此法翰數臨萬里覿面方委
筆曹溪全錄總序附藏流通于楞嚴般堂
而寂音俄至踐諾未遑賴有嗣法堂頭某
公鳩工授梓于諸錄中約略存半始自越
城天華而苕溪密印而大覺妙濟而檇李
白蓮定隱而特首之以曹溪實終之以曹
溪六會中橫說豎說熾然說無間說年來
廣長舌已從一指頭遍覆三千大千世界
矣到南華時安眾普說有云此道場六祖
去後冷落千餘載憨山大師謝世又經三
十餘秋法門衰相祖道荒涼山僧既入祖
[001-0181c]
師門當行祖師事六祖憨師所立法則不
可違犯所行規矩依而行之不可動著一
絲毫許何故佛佛道仝豈有他哉又有設
供獻六祖肉身拈香法語設供獻憨山大
師肉身現在天峙崗法語又與埽道人手
書有曹溪仗憨大師法則叢林尚井井有
條大師自著年譜一到合山大眾如飢渴
之得飲食望發板來永垂不朽云云因憶
憨山曹溪大眾苦請匡山大眾苦留時有
徼六祖靈得托骨之語再度庾嶺時有到
水窮山盡處梅花無數嶺頭香之句意終
曹溪兆已早見一到即擇地營塔恰歲而
示寂更歷二紀之久其間迎龕五乳歸龕
曹溪數四反覆始得肉身出現媲美盧祖
死生去來全得自主的的威音那畔所希
有事今休和尚一入曹溪而緇白歸之如
市佛祖揚于中天五千眾集挈洞濟之綱
維期月化成振宗教之領袖更復預知時
至不昧先幾從曹溪與嗣法定隱鶴林茂
公書𠳿𠳿諄諄累一千四百餘言無非雙
樹垂足遺教痛切話頭直云今生不能再
來不可說破令諸子動念又云九峰三遍
出定灌溪七步而亡有七日來有擲筆逝
有沐浴焚香陞座別眾上來尊宿恁麼自
[001-0182a]
在只緣四相皆空五縕不有二六時中不
落意思信口便道信步便行直來直去不
見有一絲毫許佛法世法云云只此一書
於末後一著何等徹底分明恰住二載年
未及艾疾非沉痾遽命造龕刻期集眾立
亡坐脫與祖師先後一揆曹溪耆宿始信
寶林堂上行解齊彰死生無礙者自盧祖
憨祖兩大師以迄休和尚而三也此真曹
溪一滴可為洞濟圓通宗教圓通佛祖圓
通儒釋圓通之明效大驗也因系以贊贊
日靈山記莂萬古曹溪風幡大樹寶林菩
提掀翻溟渤踢倒須彌優缽羅花虛空三
現先覺先知去來快便說法度人誕登彼
岸。
順治戊戌嘉平月望國子司業前戊辰二
甲進士工部虞衡郎大理寺副憨祖親
侍弟子福徵檇李道一居士埽菴譚貞
默槃談謹譔
大休珠禪師語錄目錄
* 序
* 目錄
* 卷第一住曹溪南華禪寺目次
* 上堂
* 晚參
* 示眾
* 法語
* 卷第二住檇李白蓮禪寺目次
* 上堂
* 晚參
* 示眾
* 法語
* 卷第三住檇李定隱禪寺目次
* 上堂
* 晚參
* 示眾
* 行實
* 卷第四住大覺妙濟禪寺目次
* 上堂
* 晚參
* 示眾
* 法語
* 機緣附諸剎
* 卷第五住湖州密印禪寺目次
* 上堂
* 示眾
* 頌古
* 佛事
* 雜著
[001-0182c]
* 卷第六住越城天華禪寺目次
* 百問上附答頌
* 卷第七住越城天華禪寺目次
* 百問下附答頌
* 卷第八住曹溪南華禪寺目次
* 書問上
* 卷第九住曹溪南華禪寺目次
* 書問下附諸剎
* 卷第十住曹溪南華禪寺目次
* 普說上
* 卷第十一住曹溪南華禪寺目次
* 普說下附諸剎
* 卷第十二住曹溪南華禪寺目次
* 偈
* 讚
* 附
* 行狀
* 塔銘
大休珠禪師語錄目錄終
住曹溪南華禪寺語錄
大休珠禪師住曹溪南華禪寺語錄卷第一
侍者廣熙錄
瑞鹿法孫行信編次
上堂
順治甲午年六月初六日受總督兩廣大廳都督張
國勛請住曹溪南華禪寺師於十月十五日進院當
日總督兩廣部院大廳都督張國勛同鎮守南韶總
府張瑋侄進忠暨闔山勤舊請上堂師至法座前拈
疏云三千里外消息在試問諸人會也麼不是張公
誠三請吾人焉肯入山阿維那宣疏畢指法座云一
不做二不休放出從前六不收任他十地三賢聖看
我全提向上酬遂陞座拈香云此一瓣香恭惟
北闕之至尊仰祝南山之萬壽洎滿朝文武闔國公
卿伏願衛國衛民爵愈高而祿愈豐立綱立紀志愈
堅而功愈固又拈香云耑為現今請主都督葵軒張
公及韶州道鎮府縣廳衙儒學諸位尊官并鄉紳孝
廉文學遠近檀那本山耆宿惟冀生生植般若之靈
根世世結菩提之種子又拈香云此一瓣香佛佛授
受祖祖相傳端為本寺開山六祖大師下傳曹洞正
宗第三十四世象田即念現和尚用酬法乳之恩斂
衣就座上首白椎云法筵龍象眾當觀第一義僧問
寶林古剎六祖道場佛法重興請師酬唱師云千聖
不傳進云今日蒙師親指示立地承當有幾人師云
阿誰無分又僧問萬古乾坤一朝風月如何是南華
新氣象師云一朝風月萬古乾坤進云恁麼則獨踞
寰中權誘進看他天下幾知歸師云是甚麼人講恁
麼話進云曹溪灘上水推磨也勝文殊向上機師云
文章禮樂垂皇化劍戟干戈定太平僧禮拜師乃云
義本無意如谷傳聲有響即應假名喚作第一義不
過應彼來機原無拘繫既無心於彼此豈有象於去
來浙中來時未嘗來錦帆高掛絕安排會得其中端
[001-0183b]
的旨喫飯穿衣事事諧曹溪住定今已住始終一如
無個事無中發用不尋常海納山容非容易四方八
面一齊來就其爐韝不兒戲煉得身形似鶴形念念
銷鎔事事備驀豎拂子云現前諸仁者聽取末後句
上首復白椎云諦觀法王法法王法如是下座。
結制上堂拈香云這些子從來匝地普天今日拈來
普天匝地熱向爐中供養象田即念老和尚用酬法
乳之恩乃云年年此日有此結只為應個好時節拄
杖靠壁冷光生竹篦底下黑漆漆擲拄杖云是甚麼
聻高聲云不得動著問答不錄。
佛成道日張鎮臺請上堂盡道釋迦今日成道我道
釋迦今日全身落草秪個無位真人踢著一跌便倒
所以云道可道非常道十二時中休做造名可名非
常名只貴一箭中紅心於中薦得端的旨喫飯穿衣
本現成大休原不日大休示現僧中為知識鎮公本
不曰荊翁亦爾應身在張宅一為宗門主一為儒門
客車之輪鳥之翼扶持全憑一臂力靈山別後多年
也冷地相逢不相識大眾還見靈山一會儼然麼良
久云還委悉麼飯罷曳笻看山色滿目青松滿耳風
下座。
上堂曹溪從來無佛法只要諸人盡放下趙州昔日
曾有語新到師僧且喫茶。
上堂僧問清淨本然業從何來師展兩手云清淨本
然業從何來乃云若恁麼問答直下會得不落意想
清淨本然業從何來然而清淨俱不得善財彈指見
彌勒下座。
上堂南贍部州打雷北俱盧州下雨東勝神州栽苗
西牛賀州長米山僧縱目一觀不出吾王國裡喝一
喝下座。
說戒上堂三次登壇四番羯磨正眼觀來一場懡㦬
[001-0183c]
大眾登壇說戒也是好事為甚麼又道是一場懡㦬
卓拄杖云自從舞遍三臺後拍拍原來總是歌。
上堂諸佛不曾迷眾生無悟處眾生不曾悟諸佛無
迷處山僧不曾說大眾無聽處大眾不曾聞山僧無
說處若能透此數關古今日月古今星辰古今天地
許汝善入眾藝三昧證四十二般若波羅蜜門其或
未然不得動著一絲毫許何故聻人歸大國方知貴
水到瀟湘一樣清下座。
上堂僧問全機大用請和尚道一句將來師云不打
老頭皮乃云曹溪不打老頭皮佛法何曾有欠虧是
耶非耶三十棒個中那許著思惟卓拄杖下座。
元旦上堂拈香罷乃云百年三萬六千日惟有今朝
最吉祥
皇恩佛德真難報每每年初三上香七尺烏藤無枝
葉耀古騰今體放光秪恐諸人猶未會老大頻頻為
舉揚大眾山僧舉揚去也卓拄杖一下。
上堂上首白椎云法筵龍象眾當觀第一義師云落
二了也要會第一義麼向父母未生前會取山僧未
陞座前會取大眾未雲集時會取若還不會憤丈夫
志扣已而參參到極則處見天不是天地不是地山
不是山水不是水向這裡翻轉身來見天依舊是天
地依舊是地山水依舊是山水正是依然不改舊時
人原是舊時行履處大眾且道差別在於何所良久
云佛祖未生空劫外教我如何說向人僧問無法可
說是名說法和尚陞座如何師云你這一問也是多
的進云恁麼則四海英靈受煆煉五湖衲子盡鉗錘
師云闍黎亦不在外進云垂絲釣盡千江月出海金
鱗得自由師云三十棒進云輕輕提足龍門過惹得
天花動地來師便打僧禮拜師卓拄杖下座。
解制上堂西堂心白禮拜起師豎拂云是甚麼堂云
[001-0184a]
掬水月在手弄花香滿衣師云早知子如此春梅折
一枝堂云中軍主將能行令不動干戈定太平師云
試行一令看堂云劈開華嶽連天秀塞斷黃河水逆
流師云任你就有翻雲手總在山僧掌握中堂云惟
憑一滴曹溪水散作皇都內苑春師擲拂云與子一
枝梅堂云不是狂兒多氣度秪因曾踏上頭關師云
珍重遂付衣卷乃云垂手江頭數十秋不見金鱗吞
釣鉤法戰場中能得勝拄地撐天出一頭東西南北
從君去曹溪山中跡莫留騰身一擲千峰外葉落歸
根始是秋舉圖書云大眾若向這裡道得一句今日
與西堂同付眾無語師云印空印泥印水下座。
幻寄師設齋請上堂事理須知不外佛法豈可容情
讓他英傑漢子一腳踏倒便行師召眾云且道向那
裡去了揮拂子云從來東土無消息此去西天十萬
程復舉僧問古德如何是本來空德云業障僧云如
何是業障德云本來空大眾與麼會去如來禪祖師
禪一串穿卻其或未然聽取一頌要知業障本來空
語默言談露此宗龍歸大海滔天浪虎出山前一陣
風遂下座。
佛誕南韶兵巡道周鎮守韶郡總府張韶州郡丞梅
韶州別駕周南韶道大廳謝總府守備鄭請上堂師
陞座拈香云恭惟釋迦文佛捨金輪之寶位子夜踰
城脫珍御之龍衣青山斷髮又拈香云端為。
當今皇帝聖壽萬安欽願干戈寢息八表安康更冀
滿朝文武及道鎮府廳諸位尊官生生游戲法海共
作善友提攜世世廣作津梁佛法付囑有在斂衣就
座云指天指地口嘮叨識得曹君罵老曹杓柄落在
兒孫手未免惡水驀頭澆大眾還委悉麼拈拄杖云
雲門大師來也卓一卓云國清才子貴家富小兒嬌。
上堂舉芭蕉因僧問如何是透法身句師曰一不得
[001-0184b]
問二不得休僧云學人不會師曰第三度來與汝相
見師頌曰一不問二不休法身不在嘴尖頭若然三
度來相見走殺溈山水牯牛。
佛誕上堂今朝正是四月八處處叢林洗悉達惟有
曹溪則不然從始至終無一法若謂說法度眾生淨
眼無端著砂撒丈夫志氣本天然是則名為摩訶薩
喝一喝下座。
端午上堂張聖翁問折蒲為劍如何斬魔殺鬼師云
祖乃云五月五日午時書赤口毒蝎盡消除大抵候
門深似海不勞枋上釘桃符喝一喝下座。
祖涅槃日上堂今朝正是八月三祖師示滅卸尊顏
來時無口去無舌前三三與後三三下座。
結制上堂南華結制別無他格外風規略露些今日
山僧來下釣離鉤一句辨龍蛇英靈不食鉤頭餌脫
體相逢見作家還有是般人麼良久揮拂云真言無
意真正無偏真悟不立真道不玄放曠無有來去縱
橫不見其然只恁麼去猶涉廉纖不恁麼去掘地覓
天畢竟如何大眾曹溪法道疏來久貴得其人接我
肩下座問答不錄。
解制上堂百日期場今日解試問諸人悟未曾填溝
塞壑無人會那事從來一坦平一坦平則且置如何
是那事良久云墻角老梅生白玉溪頭嫩柳長黃金
師到梅檀林眾弟子請上堂色心不二彼我無差迦
葉微笑世尊拈花一似人前賣俏一似勾賊破家不
若潯中居士各各守定生涯佛意祖意看破時中一
一放下且道放下後如何秉心不負靈山囑堪作人
天大丈夫下座。
晚參
晚參監院問如何是本來意師云本來無意進云揚
眉瞬目豎拂敲床即且置請問和尚畢竟本來意在
甚麼處師云即此揚眉瞬目處分明一著報君知張
[001-0184c]
居士問菱角尖尖尖似錐意旨如何師云風吹柳絮
毛毬走士云畢竟是甚麼意師云雨打梨花蛺蝶飛
士禮拜云乞和尚分明指示師云此係圓覺經中所
說居一切時不起妄念於諸妄心亦不息滅住妄想
境不加了知於無了知不辨真實明明兩手分付了
也妙喜恐人不會便頌云荷葉團團團似鏡菱角尖
尖尖似錐風吹柳絮毛毬走雨打梨花蛺蝶飛將經
安在上頌安在下看也得將頌安在上經安在下看
也得但不得意想卜度恁麼會去便會去擬議思量
無了時。
晚參師云我有一句子要與諸人說破恐汝開眼後
罵我若不與汝說恐汝暗地裡疑我也罷看汝等俱
是英俊上士特達高賢不若為汝說破良久云將謂
我瞞你。
示眾
示眾前日昨日都說了何勞更用再躊躕學道只要
心地空參禪秪貴偷心死憤憤然而用力參甕裡何
曾走卻鱉會不會趙州東壁掛葫蘆金剛腦後三觔
鐵喝一喝。
示眾雲生嶺畔風生雨雨後晴明一色天但得時中
忘去就開言句句占機先。
示眾師以拄杖擊香卓云太煞不近人情動著胡打
亂打未曾讀得古書不解之乎者也是以直不藏曲
智者如聾如啞卓拄杖云哪於此若也薦得何勞東
扯西扯擲拄杖下座。
除夕示眾爆竹聲中一歲除春風送煖入酴酥諸人
打個回光看此事從來若個無參禪人豫先若不打
徹臘月三十日到來眼光落地時如螃蟹落湯悔之
晚矣看來當勇猛自警舊歲已過新歲又來大眾切
莫唐喪光陰虛消信施異日閻羅老子盤算飯錢莫
謂曹溪老漢不道豈不見只因差一念現出萬般形
[001-0185a]
師到南京普惠寺眾請說法師云大辯不若訥大巧
不若拙大智不如愚大音不如默世間人不肯退步
看只管倚能向前壞了許多事辯士舌壞文人筆壞
一切人善世事者俱被世事壞若肯退步看但將能
會者一齊放下如初生孩子相似自然以混沌之氣
挽迴天地之間原天地未分先有此理可見此理包
乎天地若未會此理時中以智眼察之久久自會去
珍重。
示禪人從上諸祖並無參話頭發疑情之說因今人
偷心不死業習深重故方便將個話頭令人晝參夜
參正要人人淘汰偷心業習耳但依此究到水窮山
盡處銀山鐵壁時正與麼時過去事已過去了未來
不必預思量現在心亦無所住只虛虛然隨緣過日
久久定有輕安分。
法語
參禪人心不恒或有一期而休者有半途而廢者或
有住小院受徒眾而擔閣一生者皆是宿無靈骨於
般若緣淺耳若能信力堅持深造大道管保出世無
疑。
邇來禪者愈廣禪病愈多宗鏡詳之矣更有今時禪
病略為說破或我慢自高而下視人者或心識紛飛
學打口頭三昧無刻停息者或心術不端立身不正
而學聖道者或空腹高心希望付授圖張虛名者禪
病固多不克枚舉冀乎智者知非即捨他日共支祖
道豈可量哉。
禪士家道不可不悟既悟捨悟名真悟福不可不脩
脩如不脩名真脩悟不能捨爭奈猶存聖跡脩不能
無必定心著馳求須是目前無闍黎此間無老僧始
得。
南泉云不是心不是佛不是物說了也且道他說個
甚麼不是心不是佛不是物說了也作麼生會參。
[001-0185b]
象田先師云天大事放下便了絲毫念縱之無窮誠
哉是言也。
時當末法人心澆漓不遵古式纔得一知半解便肆
口狂談非但不存厚道亦且長養全無秪恐臨行有
失請看古人一生領眾有沐浴焚香別眾而逝者有
擲筆而逝者有一喝而逝者有談笑而逝者有坐立
而逝者試問諸兄能若是乎不然正所謂休良方子
人皆有秪恐臨時不丈夫。
示渠演監院
達磨西來直指單傳不立文字何等乾淨今不稽古
以文字障正理用道理塞天機誤人平生豈不見少
林面壁二祖安心五祖栽松六祖舂碓這一起老漢
真千古規模不似如今之人苟圖虛名東也亂統西
也亂做小知小見蝸角之名不惟無益於人智者傍
觀可發一笑上座是老誠人但行老誠事切莫混此
惡套中至囑。
示映輝知客
達磨觀東震旦人得道者如麻似粟想子亦不在一
粟之外萬望不可自棄子一發明自了而了人師恩
親恩盡報也妙哉妙哉子一迷非不能度人亦且自
墮苦哉苦哉。
示皎環上座
人人本有一段光明一被物蔽則不現前也子能事
理俱遣人法雙忘自然如日月當空無所不燭也。
示以慈長老
佛法如大海公須具傾湫倒嶽之量而入法海淘鎔
若以缸缽之器取去不見其淺添來不見其盈不惟
不見邊表亦且徒其疲勞耳。
舉木椎師云百丈清規埋沒久矣本皆木作法訛將
磬作椎乃擊椎云第一義一椎粉碎從他作者也愁
[001-0185c]
眉。
掛鐘板師云既行曹溪道當扇曹洞風板宜三擊板
鐘宜三擊鐘普願大眾齊出手不妨從此入圓通遂
鳴。
卷第一
[001-0186a]
