曹溪大休珠禪師六會語錄總序
自達祖傳衣止于盧祖是有一花五葉之
識曹溪為禪門之大宗猶夫洙泗為儒門
之大宗也儒門以日月傳自十哲迄孟子
藉有六經微言而諸儒輩出晦蝕反深禪
門以一燈傳自馬馱迄葦渡始稱西來直
指而嗣法爭光長夜復旦洙泗澹泊收拾
不住者翻藉曹溪以灌溉之金絲堂鼓鐘
寥闃無聞者悉托大雄殿鐘鼓以導揚之
自唐宋迄明如王右丞蘇玉局王文成一
輩世出世間伶俐英傑漢子日在詩書禮
樂場中而濡染曹溪一滴以佐汪洋作略
者固指不勝屈突況乎前身後身前波後
波改頭換面翻筋轉斗總不越無始劫來
個中一副性命根器者乎此儒佛圓通之
解也五宗各別門庭究不越截斷眾流函
蓋乾坤兩種義趣能截斷者必能函蓋而
自青原迄曹洞畢竟函蓋之義趣居多能
函蓋者必能截斷而自南嶽迄臨濟畢竟
截斷之義趣居多二宗所有觭立可久可
大若溈仰雲門法眼三宗就流傳語句離
即參觀究無越二宗義趣其宗一出南嶽
二出青原名分實合有傳無絕也埽道人
目擊雲門湛天童密兩大老標幟江南繩
[001-0181b] 
鞋拄杖往還相錯得法於湛者輒自密來
得法於密者輒自湛來只就大休和尚淵
源溯而上之為象田即念為龍門石雨兩
和上以洞上真鋼刮人眼膜者謂於濟上
淵源不水乳針芥于曹洞不可也獨怪比
來截斷門庭一切消歸函蓋欲剖濟與洞
不得何煩以濟角洞此又洞濟圓通之解
也埽道人滄桑後從南雍奉假還居東皋
與白蓮古剎咫尺時得偕休和尚落草盤
桓嘗屬作妙濟定隱兩錄弁辭矣甲午秋
應張總鎮雲臺之請飛錫曹溪南華道場
為余本師憨山肉祖中興之地余以步趨
夙因瓣香托供棹送北閘外十餘里遇雨
大注而返自此法翰數臨萬里覿面方委
筆曹溪全錄總序附藏流通于楞嚴般堂
而寂音俄至踐諾未遑賴有嗣法堂頭某
公鳩工授梓于諸錄中約略存半始自越
城天華而苕溪密印而大覺妙濟而檇李
白蓮定隱而特首之以曹溪實終之以曹
溪六會中橫說豎說熾然說無間說年來
廣長舌巳從一指頭遍覆三千大千世界
矣到南華時安眾普說有云此道場六祖
去後冷落千餘載憨山大師謝世又經三
十餘秋法門衰相祖道荒涼山僧既入祖
[001-0181c]
師門當行祖師事六祖憨師所立法則不
可違犯所行規矩依而行之不可動著一
絲毫許何故佛佛道仝豈有他哉又有設
供獻六祖肉身拈香法語設供獻憨山大
師肉身現在天峙崗法語又與埽道人手
書有曹溪仗憨大師法則叢林尚井井有
條大師自著年譜一到合山大眾如飢渴
之得飲食望發板來永垂不朽云云因憶
憨山曹溪大眾苦請匡山大眾苦留時有
徼六祖靈得托骨之語再度庾嶺時有到
水窮山盡處梅花無數嶺頭香之句意終
曹溪兆巳早見一到即擇地營塔恰歲而
示寂更歷二紀之久其間迎龕五乳歸龕
曹溪數四反覆始得肉身出現媲美盧祖
死生去來全得自主的的威音那畔所希
有事今休和尚一入曹溪而緇白歸之如
市佛祖揚于中天五千眾集挈洞濟之綱
維期月化成振宗教之領袖更復預知時
至不昧先幾從曹溪與嗣法定隱鶴林茂
公書𠳿𠳿諄諄累一千四百餘言無非雙
樹垂足遺教痛切話頭直云今生不能再
來不可說破令諸子動念又云九峰三遍
出定灌溪七步而亡有七日來有擲筆逝
有沐浴焚香陞座別眾上來尊宿恁麼自
[001-0182a]
在只緣四相皆空五縕不有二六時中不
落意思信口便道信步便行直來直去不
見有一絲毫許佛法世法云云只此一書
於末後一著何等徹底分明恰住二載年
未及艾疾非沉痾遽命造龕刻期集眾立
亡坐脫與祖師先後一揆曹溪耆宿始信
寶林堂上行解齊彰死生無礙者自盧祖
憨祖兩大師以迄休和尚而三也此真曹
溪一滴可為洞濟圓通宗教圓通佛祖圓
通儒釋圓通之明效大驗也因系以贊贊
日靈山記莂萬古曹溪風幡大樹寶林菩
提掀翻溟渤踢倒須彌優缽羅花虛空三
現先覺先知去來快便說法度人誕登彼
岸。
順治戊戍嘉平月望國子司業前戊辰二
甲進士工部虞衡郎大理寺副憨祖親
侍弟子福徵檇李道一居士埽菴譚貞
默槃談謹譔
大休珠禪師語錄目錄
* 序
* 目錄
* 卷第一住曹溪南華禪寺目次
* 上堂
* 晚參
* 示眾
* 法語
* 卷第二住檇李白蓮禪寺目次
* 上堂
* 晚參
* 示眾
* 法語
* 卷第三住檇李定隱禪寺目次
* 上堂
* 晚參
* 示眾
* 行實
* 卷第四住大覺妙濟禪寺目次
* 上堂
* 晚參
* 示眾
* 法語
* 機緣附諸剎
* 卷第五住湖州密印禪寺目次
* 上堂
* 示眾
* 頌古
* 佛事
* 雜著
[001-0182c]
* 卷第六住越城天華禪寺目次
* 百問上附答頌
* 卷第七住越城天華禪寺目次
* 百問下附答頌
* 卷第八住曹溪南華禪寺目次
* 書問上
* 卷第九住曹溪南華禪寺目次
* 書問下附諸剎
* 卷第十住曹溪南華禪寺目次
* 普說上
* 卷第十一住曹溪南華禪寺目次
* 普說下附諸剎
* 卷第十二住曹溪南華禪寺目次
* 偈
* 讚
* 附
* 行狀
* 塔銘
大休珠禪師語錄目錄終
[001-0183a]
大休珠禪師住曹溪南華禪寺語錄卷第一
侍者廣熙錄
瑞鹿法孫行信編次
順治甲午年六月初六日受總督兩廣大廳都督張
國勛請住曹溪南華禪寺師於十月十五日進院當
日總督兩廣部院大廳都督張國勛同鎮守南韶總
府張瑋侄進忠暨闔山勤舊請上堂師至法座前拈
疏云三千里外消息在試問諸人會也麼不是張公
誠三請吾人焉肯入山阿維那宣疏畢指法座云一
不做二不休放出從前六不收任他十地三賢聖看
我全提向上酬遂陞座拈香云此一瓣香恭惟
北闕之至尊仰祝南山之萬壽洎滿朝文武闔國公
卿伏願衛國衛民爵愈高而祿愈豐立綱立紀志愈
堅而功愈固又拈香云耑為現今請主都督葵軒張
公及韶州道鎮府縣廳衙儒學諸位尊官并鄉紳孝
廉文學遠近檀那本山耆宿惟冀生生植般若之靈
根世世結菩提之種子又拈香云此一瓣香佛佛授
受祖祖相傳端為本寺開山六祖大師下傳曹洞正
宗第三十四世象田即念現和尚用酬法乳之恩歛
衣就座上首白椎云法筵龍象眾當觀第一義僧問
寶林古剎六祖道場佛法重興請師酬唱師云千聖
不傳進云今日蒙師親指示立地承當有幾人師云
阿誰無分又僧問萬古乾坤一朝風月如何是南華
新氣象師云一朝風月萬古乾坤進云恁麼則獨踞
寰中權誘進看他天下幾知歸師云是甚麼人講恁
麼話進云曹溪灘上水推磨也勝文殊向上機師云
文章禮樂垂皇化劍戟干戈定太平僧禮拜師乃云
義本無意如谷傳聲有響即應假名喚作第一義不
過應彼來機原無拘繫既無心於彼此豈有象於去
來浙中來時未嘗來錦帆高掛絕安排會得其中端
[001-0183b]
的旨喫飯穿衣事事諧曹溪住定今巳住始終一如
無個事無中發用不尋常海納山容非容易四方八
面一齊來就其爐韝不兒戲煉得身形似鶴形念念
銷鎔事事備驀豎拂子云現前諸仁者聽取末後句
上首復白椎云諦觀法王法法王法如是下座。
結制上堂拈香云這些子從來匝地普天今日拈來
普天匝地熱向爐中供養象田即念老和尚用酬法
乳之恩乃云年年此日有此結只為應個好時節拄
杖靠壁冷光生竹篦底下黑漆漆擲拄杖云是甚麼
聻高聲云不得動著問答不錄。
佛成道日張鎮臺請上堂盡道釋迦今日成道我道
釋迦今日全身落草秪個無位真人踢著一跌便倒
所以云道可道非常道十二時中休做造名可名非
常名只貴一箭中紅心於中薦得端的旨喫飯穿衣
本現成大休原不日大休示現僧中為知識鎮公本
不曰荊翁亦爾應身在張宅一為宗門主一為儒門
客車之輪鳥之翼扶持全憑一臂力靈山別後多年
也冷地相逢不相識大眾還見靈山一會儼然麼良
久云還委悉麼飯罷曳笻看山色滿目青松滿耳風
下座。
上堂曹溪從來無佛法只要諸人盡放下趙州昔日
曾有語新到師僧且喫茶。
上堂僧問清淨本然業從何來師展兩手云清淨本
然業從何來乃云若恁麼問答直下會得不落意想
清淨本然業從何來然而清淨俱不得善財彈指見
彌勒下座。
上堂南贍部州打雷北俱盧州下雨東勝神州栽苗
西牛賀州長米山僧縱目一觀不出吾王國裡喝一
喝下座。
說戒上堂三次登壇四番羯磨正眼觀來一場懡㦬
[001-0183c]
大眾登壇說戒也是好事為甚麼又道是一場懡㦬
卓拄杖云自從舞遍三臺後拍拍原來總是歌。
上堂諸佛不曾迷眾生無悟處眾生不曾悟諸佛無
迷處山僧不曾說大眾無聽處大眾不曾聞山僧無
說處若能透此數關古今日月古今星辰古今天地
許汝善入眾藝三昧證四十二般若波羅蜜門其或
未然不得動著一絲毫許何故聻人歸大國方知貴
水到瀟湘一樣清下座。
上堂僧問全機大用請和尚道一句將來師云不打
老頭皮乃云曹溪不打老頭皮佛法何曾有欠虧是
耶非耶三十棒個中那許著思惟卓拄杖下座。
元旦上堂拈香罷乃云百年三萬六千日惟有今朝
最吉祥
皇恩佛德真難報每每年初三上香七尺烏藤無枝
葉耀古騰今體放光秪恐諸人猶未會老大頻頻為
舉揚大眾山僧舉揚去也卓拄杖一下。
上堂上首白椎云法筵龍象眾當觀第一義師云落
二了也要會第一義麼向父母未生前會取山僧未
陞座前會取大眾未雲集時會取若還不會憤丈夫
志扣巳而參參到極則處見天不是天地不是地山
不是山水不是水向這裡翻轉身來見天依舊是天
地依舊是地山水依舊是山水正是依然不改舊時
人原是舊時行履處大眾且道差別在於何所良久
云佛祖未生空劫外教我如何說向人僧問無法可
說是名說法和尚陞座如何師云你這一問也是多
的進云恁麼則四海英靈受煆煉五湖衲子盡鉗錘
師云闍黎亦不在外進云垂絲釣盡千江月出海金
鱗得自由師云三十棒進云輕輕提足龍門過惹得
天花動地來師便打僧禮拜師卓拄杖下座。
解制上堂西堂心白禮拜起師豎拂云是甚麼堂云
[001-0184a]
掬水月在手弄花香滿衣師云早知子如此春梅折
一枝堂云中軍主將能行令不動干戈定太平師云
試行一令看堂云劈開華嶽連天秀塞斷黃河水逆
流師云任你就有翻雲手總在山僧掌握中堂云惟
憑一滴曹溪水散作皇都內苑春師擲拂云與子一
枝梅堂云不是狂兒多氣度秪因曾踏上頭關師云
珍重遂付衣卷乃云垂手江頭數十秋不見金鱗吞
釣鉤法戰場中能得勝拄地撐天出一頭東西南北
從君去曹溪山中跡莫留騰身一擲千峰外葉落歸
根始是秋舉圖書云大眾若向這裡道得一句今日
與西堂同付眾無語師云印空印泥印水下座。
幻寄師設齋請上堂事理須知不外佛法豈可容情
讓他英傑漢子一腳踏倒便行師召眾云且道向那
裡去了揮拂子云從來東土無消息此去西天十萬
程復舉僧問古德如何是本來空德云業障僧云如
何是業障德云本來空大眾與麼會去如來禪祖師
禪一串穿卻其或未然聽取一頌要知業障本來空
語默言談露此宗龍歸大海滔天浪虎出山前一陣
風遂下座。
佛誕南韶兵巡道周鎮守韶郡總府張韶州郡丞梅
韶州別駕周南韶道大廳謝總府守備鄭請上堂師
陞座拈香云恭惟釋迦文佛捨金輪之寶位子夜踰
城脫珍御之龍衣青山斷髮又拈香云端為。
當今皇帝聖壽萬安欽願干戈寢息八表安康更冀
滿朝文武及道鎮府廳諸位尊官生生游戲法海共
作善友提攜世世廣作津梁佛法付囑有在歛衣就
座云指天指地口嘮叨識得曹君罵老曹杓柄落在
兒孫手未免惡水驀頭澆大眾還委悉麼拈拄杖云
雲門大師來也卓一卓云國清才子貴家富小兒嬌。
上堂舉芭蕉因僧問如何是透法身句師曰一不得
[001-0184b]
問二不得休僧云學人不會師曰第三度來與汝相
見師頌曰一不問二不休法身不在嘴尖頭若然三
度來相見走殺溈山水牯牛。
佛誕上堂今朝正是四月八處處叢林洗悉達惟有
曹溪則不然從始至終無一法若謂說法度眾生淨
眼無端著砂撒丈夫志氣本天然是則名為摩訶薩
喝一喝下座。
端午上堂張聖翁問折蒲為劍如何斬魔殺鬼師云
祖乃云五月五日午時書赤口毒蝎盡消除大抵候
門深似海不勞枋上釘桃符喝一喝下座。
祖涅槃日上堂今朝正是八月三祖師示滅卸尊顏
來時無口去無舌前三三與後三三下座。
結制上堂南華結制別無他格外風規略露些今日
山僧來下釣離鉤一句辨龍蛇英靈不食鉤頭餌脫
體相逢見作家還有是般人麼良久揮拂云真言無
意真正無偏真悟不立真道不玄放曠無有來去縱
橫不見其然只恁麼去猶涉廉纖不恁麼去掘地覓
天畢竟如何大眾曹溪法道疏來久貴得其人接我
肩下座問答不錄。
解制上堂百日期場今日解試問諸人悟未曾填溝
塞壑無人會那事從來一坦平一坦平則且置如何
是那事良久云墻角老梅生白玉溪頭嫩柳長黃金
師到梅檀林眾弟子請上堂色心不二彼我無差迦
葉微笑世尊拈花一似人前賣俏一似勾賊破家不
若潯中居士各各守定生涯佛意祖意看破時中一
一放下且道放下後如何秉心不負靈山囑堪作人
天大丈夫下座。
晚參監院問如何是本來意師云本來無意進云揚
眉瞬目豎拂敲床即且置請問和尚畢竟本來意在
甚麼處師云即此揚眉瞬目處分明一著報君知張
[001-0184c]
居士問菱角尖尖尖似錐意旨如何師云風吹柳絮
毛毬走士云畢竟是甚麼意師云雨打梨花蛺蝶飛
士禮拜云乞和尚分明指示師云此係圓覺經中所
說居一切時不起妄念於諸妄心亦不息滅住妄想
境不加了知於無了知不辨真實明明兩手分付了
也妙喜恐人不會便頌云荷葉團團團似鏡菱角尖
尖尖似錐風吹柳絮毛毬走雨打梨花蛺蝶飛將經
安在上頌安在下看也得將頌安在上經安在下看
也得但不得意想卜度恁麼會去便會去擬議思量
無了時。
晚參師云我有一句子要與諸人說破恐汝開眼後
罵我若不與汝說恐汝暗地裡疑我也罷看汝等俱
是英俊上士特達高賢不若為汝說破良久云將謂
我瞞你。
示眾前日昨日都說了何勞更用再躊躕學道只要
心地空參禪秪貴偷心死憤憤然而用力參甕裡何
曾走卻鱉會不會趙州東壁掛葫蘆金剛腦後三觔
鐵喝一喝。
示眾雲生嶺畔風生雨雨後晴明一色天但得時中
忘去就開言句句占機先。
示眾師以拄杖擊香卓云太煞不近人情動著胡打
亂打未曾讀得古書不解之乎者也是以直不藏曲
智者如聾如啞卓拄杖云哪於此若也薦得何勞東
扯西扯擲拄杖下座。
除夕示眾爆竹聲中一歲除春風送煖入酴酥諸人
打個回光看此事從來若個無參禪人豫先若不打
徹臘月三十日到來眼光落地時如螃蟹落湯悔之
晚矣看來當勇猛自警舊歲巳過新歲又來大眾切
莫唐喪光陰虛消信施異日閻羅老子盤算飯錢莫
謂曹溪老漢不道豈不見只因差一念現出萬般形
[001-0185a]
師到南京普惠寺眾請說法師云大辯不若訥大巧
不若拙大智不如愚大音不如默世間人不肯退步
看只管倚能向前壞了許多事辯士舌壞文人筆壞
一切人善世事者俱被世事壞若肯退步看但將能
會者一齊放下如初生孩子相似自然以混沌之氣
挽迴天地之間原天地未分先有此理可見此理包
乎天地若未會此理時中以智眼察之久久自會去
珍重。
示禪人從上諸祖並無參話頭發疑情之說因今人
偷心不死業習深重故方便將個話頭令人晝參夜
參正要人人淘汰偷心業習耳但依此究到水窮山
盡處銀山鐵壁時正與麼時過去事巳過去了未來
不必預思量現在心亦無所住只虛虛然隨緣過日
久久定有輕安分。
參禪人心不恒或有一期而休者有半途而廢者或
有住小院受徒眾而擔閣一生者皆是宿無靈骨於
般若緣淺耳若能信力堅持深造大道管保出世無
疑。
邇來禪者愈廣禪病愈多宗鏡詳之矣更有今時禪
病略為說破或我慢自高而下視人者或心識紛飛
學打口頭三昧無刻停息者或心術不端立身不正
而學聖道者或空腹高心希望付授圖張虛名者禪
病固多不克枚舉冀乎智者知非即捨他日共支祖
道豈可量哉。
禪士家道不可不悟既悟捨悟名真悟福不可不脩
脩如不脩名真脩悟不能捨爭奈猶存聖跡脩不能
無必定心著馳求須是目前無闍黎此間無老僧始
得。
南泉云不是心不是佛不是物說了也且道他說個
甚麼不是心不是佛不是物說了也作麼生會參。
[001-0185b]
象田先師云天大事放下便了絲毫念縱之無窮誠
哉是言也。
時當末法人心澆漓不遵古式纔得一知半解便肆
口狂談非但不存厚道亦且長養全無秪恐臨行有
失請看古人一生領眾有沐浴焚香別眾而逝者有
擲筆而逝者有一喝而逝者有談笑而逝者有坐立
而逝者試問諸兄能若是乎不然正所謂休良方子
人皆有秪恐臨時不丈夫。
示渠演監院
達磨西來直指單傳不立文字何等乾淨今不稽古
以文字障正理用道理塞天機誤人平生豈不見少
林面壁二祖安心五祖栽松六祖舂碓這一起老漢
真千古規模不似如今之人苟圖虛名東也亂統西
也亂做小知小見蝸角之名不惟無益於人智者傍
觀可發一笑上座是老誠人但行老誠事切莫混此
惡套中至囑。
示映輝知客
達磨觀東震旦人得道者如麻似粟想子亦不在一
粟之外萬望不可自棄子一發明自了而了人師恩
親恩盡報也妙哉妙哉子一迷非不能度人亦且自
墮苦哉苦哉。
示皎環上座
人人本有一段光明一被物蔽則不現前也子能事
理俱遣人法雙忘自然如日月當空無所不燭也。
示以慈長老
佛法如大海公須具傾湫倒嶽之量而入法海淘鎔
若以缸缽之器取去不見其淺添來不見其盈不惟
不見邊表亦且徒其疲勞耳。
舉木椎師云百丈清規埋沒久矣本皆木作法訛將
磬作椎乃擊椎云第一義一椎粉碎從他作者也愁
[001-0185c]
眉。
掛鐘板師云既行曹溪道當扇曹洞風板宜三擊板
鐘宜三擊鐘普願大眾齊出手不妨從此入圓通遂
鳴。
卷第一
[001-0186a]
