《阿毘達磨發智論》卷第三

尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉　詔譯

2結蘊

1不善納息

「　三結等性熟
　斷見有根繫
　是在具成緣
　此章願具說」

有三結。謂有身見結。戒禁取結。疑結。三不善
根。謂貪不善根。瞋不善根。癡不善根。三漏。
謂欲漏。有漏。無明漏。四瀑流。謂欲瀑流。有
瀑流。見瀑流。無明瀑流。四軛。謂欲軛。有
軛。見軛。無明軛。四取。謂欲取。見取。戒禁取。
我語取。四身繫。謂貪欲身繫瞋恚身繫。戒禁
取身繫。此實執身繫。五蓋。謂貪欲蓋。瞋恚
蓋。惛沈睡眠蓋。掉舉惡作蓋。疑蓋。五結。謂
貪結。瞋結。慢結。嫉結。慳結。五順下分結。謂
貪欲順下分結。瞋恚順下分結。有身見順下
分結。戒禁取順下分結。疑順下分結。五順上
分結。謂色貪順上分結。無色貪順上分結。掉
舉順上分結。慢順上分結。無明順上分結。五
見。謂有身見。邊執見。邪見。見取。戒禁取。六
愛身。謂眼觸所生愛身。耳鼻舌身意觸所生
愛身。七隨眠。謂欲貪隨眠。瞋恚隨眠。有貪隨
眠。慢隨眠。無明隨眠。見隨眠。疑隨眠。九結。
[003-0929c]
謂愛結。恚結。慢結。無明結。見結。取結。疑結。
嫉結。慳結。九十八隨眠。謂欲界繫。三十六隨
眠。色無色界繫。各三十一隨眠。

三結乃至九十八隨眠。幾不善。幾無記。答三
結中。一無記。二應分別。謂戒禁取疑結。或
不善。或無記。欲界是不善。色無色界是無記。
三不善根。唯不善。三漏中。一無記。二應分
別。謂欲漏。或不善。或無記。無慚無愧。及彼
相應。是不善。餘是無記。無明漏。或不善。或
無記。無慚無愧相應。是不善。餘是無記。四瀑
流中。一無記。三應分別謂欲瀑流。或不善。
或無記。無慚無愧。及彼相應。是不善。餘是無
記。見瀑流。或不善。或無記。欲界三見。是不
善。欲界二見。色無色界五見。是無記。無明瀑
流。或不善。或無記。無慚無愧相應。是不善。
餘是無記。如四瀑流。四軛。亦爾四取中。一
無記。三應分別。謂欲取。或不善。或無記。無
慚無愧。及彼相應。是不善。餘是無記。見取。
或不善。或無記。欲界二見。是不善。欲界二
見。色無色界四見。是無記。戒禁取。或不善。
或無記。欲界是不善。色無色界。是無記。四身
繫中。二不善。二應分別。謂戒禁取。此實執身
繫。欲界是不善。色無色界是無記。五蓋唯不
善。五結中。三不善。二應分別。謂貪慢結。或
不善。或無記。欲界是不善。色無色界是無記。
五順下分結中。二不善。一無記。二應分別。謂
戒禁取疑結。或不善。或無記。欲界是不善。色
無色界是無記。五順上分結。唯無記。五見中。
二無記。三應分別。謂邪見見取戒禁取。或不
[003-0930a]
善。或無記。欲界是不善。色無色界是無記。六
愛身中。二不善。四應分別。謂眼耳身觸所生
愛身。或不善。或無記。欲界是不善。梵世是無
記。意觸所生愛身。或不善。或無記。欲界是不
善。色無色界是無記。七隨眠中。二不善。一無
記。四應分別。謂慢疑隨眠。或不善。或無記。
欲界是不善。色無色界是無記。無明隨眠。或
不善。或無記。無慚無愧相應。是不善。餘是無
記。見隨眠。或不善。或無記。欲界三見。是不
善。欲界二見。色無色界五見。是無記。九結
中。三不善。六應分別。謂愛慢取疑結。或不
善。或無記。欲界是不善。色無色界是無記。無
明結。或不善。或無記。無慚無愧相應。是不
善。餘是無記。見結。或不善。或無記。欲界一
見。是不善。欲界二見。色無色界三見。是無
記。九十八隨眠中。三十三不善。六十四無記。
一應分別。謂欲界見苦所斷無明隨眠。或不
善。或無記。無慚無愧相應。是不善。餘是無
記。三結。乃至九十八隨眠。幾有異熟。幾無異
熟。答諸不善有異熟。諸無記無異熟。

三結。乃至九十八隨眠。幾見所斷。幾修所斷。
答三結中。有身見結。見為前行。有二句。或見
所斷。或見修所斷。若有身見。非想非非想處
繫。隨信隨法行。現觀邊苦忍斷。是見所斷。餘
若異生斷修所斷。世尊弟子。斷見所斷。如有
身見結。五順下分結中。有身見結五見中。有
身見邊執見亦爾。戒禁取疑結。見為前行。有
二句。或見所斷。或見修所斷。若戒禁取疑。非
想非非想處繫。隨信隨法行。現觀邊諸忍
[003-0930b]
斷。是見所斷。餘若異生斷修所斷。世尊弟子。
斷見所斷。如戒禁取疑結四瀑流軛中。見瀑
流軛。四取中。見取戒禁取。四身繫中。戒禁
取。此實執身繫。五順下分結中。戒禁取疑結。
五見中。邪見見取戒禁取。七隨眠中。見疑隨
眠。九結中。見取疑結。亦爾。貪不善根。修為
前行。有二句。或修所斷。或見修所斷。若貪不
善根。學見迹諸智斷。是修所斷。餘若異生斷。
修所斷。世尊弟子。斷見所斷。如貪不善根瞋
癡不善根。三漏中。欲漏。四瀑流軛中。欲瀑流
軛。四取中。欲取。四身繫中。貪欲瞋恚身繫。
五蓋中。除惡作疑餘蓋。五結中。瞋結。五順下
分結中。貪欲瞋恚結。七隨眠中。欲貪瞋恚隨
眠。九結中。恚結亦爾。有漏無明漏。見為前
行。有三句。或見所斷。或修所斷。或見修所
斷。若有漏無明漏。非想非非想處繫。隨信隨
法行。現觀邊諸忍斷。是見所斷。若有漏無明
漏。學見迹諸智斷。是修所斷。餘若異生斷。修
所斷。世尊弟子。斷見所斷。如有漏無明漏。四
瀑流軛中。有無明瀑流軛。四取中。我語取。五
結中。貪慢結。六愛身中。意觸所生愛身。七隨
眠中。有貪慢無明隨眠。九結中。愛慢無明結
亦爾。惡作蓋修所斷。如惡作蓋。五結中。嫉慳
結。五順上分結。六愛身中。前五愛身。九結
中。嫉慳結亦爾。疑蓋若異生斷。修所斷。世尊
弟子。斷見所斷。九十八隨眠中。二十八見所
斷。十修所斷。餘若異生斷。修所斷。世尊弟
子。斷見所斷。

三結乃至九十八隨眠。幾見苦所斷。乃至幾
[003-0930c]
修所斷答三結中。有身見結。見苦所斷。如有
身見結。五順下分結中。有身見結。五見中。有
身見邊執見亦爾。戒禁取結有二種。或見苦
所斷。或見道所斷。如戒禁取結。四取中。戒禁
取。四身繫中。戒禁取身繫。五順下分結中。戒
禁取結。五見中。戒禁取亦爾。疑結有四種。或
見苦所斷。乃至或見道所斷。如疑結。四瀑流
軛中。見瀑流軛。四取中。見取。四身繫中。此
實執身繫。五蓋中。疑蓋。五順下分結中。疑結。
五見中。邪見見取。七隨眠中。見疑隨眠。九結
中。見取疑結亦爾。三不善根有五種。或見苦
所斷。乃至或修所斷。如三不善根。三漏四瀑
流軛中。除見餘瀑流軛。四取中。欲取我語取。
四身繫中。貪欲瞋恚身繫。五蓋中。除惡作疑
餘蓋。五結中。貪瞋慢結。五順下分結中。貪欲
瞋恚結。六愛身中。意觸所生愛身。七隨眠中。
除見疑餘隨眠。九結中。愛恚慢無明結亦爾。
惡作蓋。修所斷。如惡作蓋。五結中。嫉慳結。
五順上分結。六愛身中。前五愛身。九結中。嫉
慳結亦爾。九十八隨眠中。二十八見苦所斷。
十九見集所斷。十九見滅所斷。二十二見道
所斷。十修所斷。

三結乃至九十八隨眠。幾見幾非見。答三
結中。二見。一非見。三不善根非見。三漏中。
一非見。二應分別。謂欲漏。或見。或非見。欲
界五見是見。餘非見。有漏或見。或非見。色無
色界五見是見。餘非見。四瀑流軛中。一見。三
非見。四取。四身繫中。俱二見。二非見。五蓋
五結。俱非見。五順下分結中。二見。三非見。
[003-0931a]
五順上分結非見。五見是見。六愛身非見。七
隨眠中。一見六非見。九結中。二見七非見。九
十八隨眠中。三十六是見。六十二非見。

三結乃至九十八隨眠。幾有尋有伺。幾無尋
唯伺。幾無尋無伺。答三結三種。三不善根。及
欲漏。有尋有伺。有漏無明漏。除欲瀑流軛
取。餘瀑流軛取。三種欲瀑流軛。及欲取。有
尋有伺。餘三取。及三身繫。有尋有伺。餘二
身繫。三種五蓋。及三結。有尋有伺。餘二結。
及三順下分結三種。餘二順下分結。有尋有
伺。五順上分結中。無色貪。無尋無伺。餘四及
五見三種。前五愛身。及欲貪瞋隨眠。有尋有
伺。第六愛身。及餘五隨眠三種。九結中瞋嫉
慳結。有尋有伺。餘六三種。九十八隨眠中。欲
界三十六。有尋有伺。色界三十一三種。無色
界三十一。無尋無伺。

三結乃至九十八隨眠。幾樂根相應。幾苦喜
憂捨根相應。答三結中。有身見。戒禁取結。三
根相應。除苦憂根。疑結四根相應。除苦根。三
不善根中。貪不善根。三根相應。除苦憂根。瞋
不善根。三根相應。除樂喜根。癡不善根。及欲
漏無明漏。五根相應。有漏三根相應。除苦憂
根。四瀑流軛中。欲無明瀑流軛。五根相應。
有瀑流軛。三根相應。除苦憂根。見瀑流軛。四
根相應。除苦根。四取中欲取。五根相應見取。
四根相應。除苦根。戒禁我語取。三根相應。除
苦憂根。瞋恚身繫。三根相應。除樂喜根。餘三
身繫。及貪欲蓋。三根相應。除苦憂根。瞋恚
蓋。三根相應。除樂喜根。惛沈掉舉蓋。五根相
[003-0931b]
應。睡眠蓋。三根相應。除樂苦根。惡作疑蓋。
二根相應。謂憂捨根。五結中。貪慢結。三根相
應。除苦憂根。瞋結三根相應。除樂喜根。嫉結
二根相應。謂憂捨根。慳結二根相應。謂喜捨
根。五順下分結中。瞋恚結。三根相應。除樂喜
根。疑結四根相應。除苦根。餘三結。三根相
應。除苦憂根。五順上分結中。無色貪結。一
根相應。謂捨根。餘四結。及四見。三根相應。
除苦憂根。邪見四根相應。除苦根。六愛身中。
前五愛身。二根相應。謂樂捨根。第六愛身。及
欲有貪慢隨眠。三根相應。除苦憂根。瞋恚隨
眠。三根相應。除樂喜根。見疑隨眠。四根相
應。除苦根。無明隨眠。五根相應。九結中。愛
慢取結。三根相應。除苦憂根。恚結三根相應。
除樂喜根。無明結。五根相應。見疑結。四根相
應。除苦根。嫉結二根相應。謂憂捨根。慳結二
根相應。謂喜捨根。九十八隨眠中。欲界四見
慢。及見所斷貪。二根相應。謂喜捨根。疑及見
所斷瞋。二根相應。謂憂捨根。邪見及見所斷
無明。三根相應。除樂苦根。修所斷貪。三根相
應。除苦憂根。瞋三根相應。除樂喜根。無明五
根相應。色界三十一隨眠。三根相應。除苦憂
根。無色界三十一隨眠。一捨根相應。

三結乃至九十八隨眠。幾欲界繫。幾色界繫。
幾無色界繫。答三結三種。三不善根。及欲漏。
欲界繫。有漏二種。或色界繫。或無色界繫。無
明漏三種。欲瀑流軛。及欲取。欲界繫。有瀑流
軛。及我語取。二種。或色界繫。或無色界繫。
餘瀑流軛。及餘二取三種。四身繫中。貪欲瞋
[003-0931c]
恚。及五蓋欲界繫。餘二身繫三種。五結中貪
慢。及三順下分結三種。餘三結。及貪欲瞋恚。
順下分結。欲界繫。五順上分結中。色貪色界
繫。無色貪無色界繫。餘三結二種。或色界繫。
或無色界繫。五見及第六愛身三種。眼耳身
觸所生愛身二種。或欲界繫。或色界繫。鼻舌
觸所生愛身。欲界繫。七隨眠中。欲貪瞋恚。欲
界繫。有貪二種。或色界繫。或無色界繫。餘隨
眠三種。九結中。恚嫉慳結。欲界繫。餘結三
種。九十八隨眠中。三十六。欲界繫。三十一。
色界繫。三十一。無色界繫。

諸結墮欲界彼結在欲界耶。答應作四句。有
結墮欲界彼結非在欲界。謂纏所纏色界沒。
起欲界中有。及惡魔住梵世。纏所纏故。訶
拒如來。有結在欲界彼結非墮欲界。謂纏所
纏欲界沒。起色界中有及住欲界。色無色界
結現在前。有結墮欲界彼結亦在欲界。謂纏
所纏欲界沒。起欲界中有生有。及住欲界。欲
界結現在前。有結非墮欲界彼結亦非在欲
界。謂纏所纏色界沒。起色界中有生有。色界
沒生無色界。無色界沒。生無色界。無色界沒。
生色界。及住色界。色無色界結現在前。住無
色界。無色界結現在前。諸結墮色界彼結在
色界耶。答應作四句。有結墮色界彼結非在
色界。謂纏所纏欲界沒。起色界中。有及住欲
界。色界結現在前。有結在色界彼結非墮色
界。謂纏所纏色界沒。起欲界中有。及惡魔住
梵世纏所纏故。訶拒如來。及住色界。無色界
結現在前。有結墮色界彼結亦在色界。謂纏
[003-0932a]
所纏色界沒。起色界中有生有。及住色界。色
界結現在前。有結非墮色界亦非在色界。謂
纏所纏欲界沒。起欲界中有生有。欲界沒。生
無色界。無色界沒。生無色界。無色界沒。生欲
界。及住欲界。欲無色界結現在前。住無色界。
無色界結現在前。諸結墮無色界彼結在無
色界耶。答諸結在無色界。彼結墮無色界。有
結墮無色界彼結非在無色界。謂住欲色界。
無色界結現在前。諸結非墮欲界彼結非在
欲界耶。答應作四句。翻上應知。諸結非墮色
界彼結非在色界耶。答應作四句。翻上應知。
諸結非墮無色界彼結非在無色界耶。答如
是。有結非在無色界彼結非不墮無色界。謂
住欲色界。無色界結現在前。

具見世尊弟子。諸色未斷彼色繫耶。答如是。
設色繫彼色未斷耶。答如是。諸受想行識未
斷彼受想行識繫耶。答如是。有受想行識繫
彼受想行識非未斷謂家家。或一來。或一間。
欲界修所斷。上中品結。已斷遍知。彼相應受
想行識。下品結繫。

具見世尊弟子。諸色已斷。彼色離繫耶。答如
是。設色離繫彼色已斷耶。答如是。諸受想行
識已斷。彼受想行識離繫耶。答諸受想行識
離繫。彼受想行識已斷。有受想行識已斷非
離繫。謂家家。或一來。或一間。欲界修所斷上
中品結。已斷遍知。彼相應受想行識。下品結
繫。

有五補特伽羅。謂隨信行。隨法行。信勝解。見
至。身證此五補特伽羅。於三結乃至九十八
[003-0932b]
隨眠。幾成就。幾不成就。答隨信行。於三結。
苦類智未已生皆成就。苦類智已生。二成就。
一不成就。於三不善根。未離欲染。皆成就。已
離欲染。皆不成就。於三漏。未離欲染。皆成
就。已離欲染。二成就。一不成就。於四瀑流軛
取。未離欲染。皆成就。已離欲染。三成就。一
不成就。於四身繫。未離欲染。皆成就。已離欲
染。二成就。二不成就。於五蓋。未離欲染。道
法智未已生。皆成就。道法智已生。四成就。一
不成就已離欲染。皆不成就。於五結。未離欲
染。皆成就。已離欲染。二成就。三不成就。於
五順下分結。未離欲染。苦類智未已生。皆成
就。苦類智已生。四成就。一不成就。已離欲
染。苦類智未已生三成就。二不成就。苦類智
已生。二成就。三不成就。於五順上分結。未離
色染。皆成就。已離色染。四成就。一不成就。
於五見。苦類智未已生。皆成就。苦類智已生。
三成就。二不成就。於六愛身。未離欲染。皆成
就。已離欲染。未離梵世染。四成就。二不成
就。已離梵世染。一成就。五不成就。於七隨
眠。未離欲染。皆成就。已離欲染。五成就。二
不成就。於九結。未離欲染。皆成就。已離欲
染。六成就。三不成就。於九十八隨眠。未離欲
染。苦法智未已生。皆成就。苦法智已生。苦類
智未已生。欲界見苦所斷。皆不成就。餘皆成
就。苦類智已生。集法智未已生。三界見苦所
斷。皆不成就。餘皆成就。集法智已生。集類智
未已生。三界見苦所斷。及欲界見集所斷。皆
不成就。餘皆成就。集類智已生。滅法智未已
[003-0932c]
生。三界見苦集所斷。皆不成就。餘皆成就。滅
法智已生。滅類智未已生。三界見苦集所斷。
及欲界見滅所斷。皆不成就。餘皆成就。滅類
智已生。道法智未已生。三界見苦集滅所斷。
皆不成就。餘皆成就。道法智已生。三界見苦
集滅所斷。及欲界見道所斷。皆不成就。餘皆
成就。已離欲染。未離色染。苦類智未已生欲
界一切不成就。餘皆成就。苦類智已生。集類
智未已生。欲界一切。及色無色界見苦所斷
不成就。餘皆成就。集類智已生。滅類智未已
生。欲界一切。及色無色界見苦集所斷。不成
就。餘皆成就。滅類智已生。欲界一切。色無色
界見苦集滅所斷。不成就。餘皆成就。已離色
染。苦類智未已生。欲色界一切。不成就。餘皆
成就。滅類智已生。集類智未已生。欲色界一
切。及無色界。見苦所斷。不成就。餘皆成就。
集類智已生。滅類智未已生。欲色界一切。及
無色界見苦集所斷。不成就。餘皆成就。滅類
智已生。欲色界一切。及無色界見苦集滅所
斷。不成就。餘皆成就。如隨信行。隨法行亦
爾。信勝解。於三結。皆不成就。於三不善根。
未離欲染。皆成就已離欲染。皆不成就。於三
漏。未離欲染。皆成就。已離欲染。二成就。一
不成就。於四瀑流軛。未離欲染。三成就。一不
成就。已離欲染。二成就。二不成就。於四取。
未離欲染。二成就。二不成就。已離欲染。一成
就。三不成就。於四身繫。未離欲染。二成就。
二不成就。已離欲染。皆不成就。於五蓋。未離
欲染。四成就。一不成就。已離欲染。皆不成
[003-0933a]
就。於五結。未離欲染。皆成就。已離欲染。二
成就。三不成就。於五順下分結。未離欲染。二
成就。三不成就。已離欲染。皆不成就。於五順
上分結。未離色染。皆成就。已離色染。四成
就。一不成就。此於五見。皆不成就於六愛
身。未離欲染。皆成就。已離欲染。未離梵世
染。四成就。二不成就。已離梵世染。一成就。
五不成就。於七隨眠。未離欲染。五成就。二不
成就。已離欲染。三成就。四不成就。於九結。
未離欲染。六成就。三不成就。已離欲染。三成
就。六不成就。於九十八隨眠。未離欲染。十成
就。八十八不成就。已離欲染。未離色染。六成
就。九十二不成就。已離色染。三成就。九十五
不成就。如信勝解見至亦爾。身證於三結三
不善根。皆不成就。於三漏。二成就。一不成
就。於四瀑流軛。二成就。二不成就。於四取。
一成就。三不成就。於四身繫及五蓋。皆不成
就。於五結。二成就。三不成就。於五順下分
結。皆不成就。於五順上分結。四成就。一不成
就。於五見。皆不成就。於六愛身。一成就。五
不成就。於七隨眠。三成就。四不成就。於九
結。三成就。六不成就。於九十八隨眠。三成
就。九十五不成就。

有身見與有身見為幾緣。有身見與戒禁取。
乃至無色界修所斷無明隨眠為幾緣。乃至
無色界修所斷無明隨眠。與無色界修所斷
無明隨眠為幾緣。無色界修所斷無明隨眠。
與有身見。乃至無色界修所斷慢隨眠為幾
緣。答有身見。與有身見。為或四三二一緣。云
[003-0933b]
何四。如有身見無間。起有身見。即思惟彼前
生與後生為四緣。云何三。如有身見無間。起
有身見。不思惟彼前生與後生為三緣。除所
緣。或有身見無間起餘心。後起有身見。即思
惟彼前生與後生為三緣。除等無間。云何二。
如有身見無間起餘心。後起有身見。不思惟
彼前生與後生為二緣。謂因增上。云何一。後
生有身見。與前生有身見。若作所緣。為所緣
增上。不作所緣。一增上。未來有身見。與過去
現在有身見。若作所緣。為所緣增上。不作所
緣。一增上。未來現在有身見。與過去有身見。
若作所緣。為所緣增上。不作所緣。一增上。欲
界有身見。與色無色界有身見。為一增上。色
無色界有身見。與欲界有身見。若作等無間。
為等無間增上。不作等無間。一增上。色界有
身見。與無色界有身見。為一增上。無色界有
身見。與色界有身見。若作等無間。為等無間
增上。不作等無間一增上。如有身見。與有身
見。應知有身見。與餘一切非遍行。餘一切非
遍行。與一切非遍行。一切遍行。與一切非遍
行亦爾。有身見與戒禁取。為或四三二一緣。
云何四。如有身見無間起戒禁取。即思惟彼
前生與後生為四緣。云何三。如有身見無間
起戒禁取。不思惟彼前生與後生為三緣。除
所緣。或有身見無間起餘心。後起戒禁取。即
思惟彼前生與後生為三緣。除等無間。云何
二。如有身見無間起餘心。後起戒禁取。不思
惟彼前生與後生為二緣。謂因增上。云何
一。後生有身見。與前生戒禁取。若作所緣。
[003-0933c]
為所緣增上。不作所緣。一增上。未來有身
見。與過去現在戒禁取。若作所緣。為所緣增
上。不作所緣。一增上。未來現在有身見。與過
去戒禁取。若作所緣。為所緣增上。不作所緣。
一增上。欲界有身見。與色無色界戒禁取。為
一增上。色無色界有身見。與欲界戒禁取。若
作所緣。非等無間。為所緣增上。若作等無間
非所緣。為等無間所緣增上。若作等無間及
所緣。為等無間所緣增上。不作等無間及所
緣。一增上。色界有身見。與無色界戒禁取。為
一增上。無色界有身見。與色界戒禁取。若作
所緣。非等無間。為所緣增上。若作等無間。非
所緣。為等無間增上。若作等無間及所緣。為
等無間所緣增上。不作等無間及所緣。一增
上。如有身見。與戒禁取。應知。有身見。與餘
一切遍行。一切遍行與一切遍行。餘一切非
遍行。與一切遍行亦爾。

2一行納息

1

「　結一行歷六
　小大七攝有
　依繫道遍知
　此章願見說」

有九結。謂愛結。乃至慳結。若於此事。有愛結
繫。亦有恚結繫耶。答若於此事。有恚結繫。必
有愛結繫。或有愛結繫。無恚結繫。謂於色無
色界法。有愛結未斷。若於此事。有愛結繫。亦
有慢結繫耶。答如是。設有慢結繫。復有愛結
繫耶。答如是。若於此事。有愛結繫。亦有無明
結繫耶。答若於此事。有愛結繫。必有無明結
繫。或有無明結繫。無愛結繫。謂苦智已生。集
智未生。於見苦所斷法。有見集所斷無明結
[003-0934a]
未斷。若於此事。有愛結繫。亦有見結繫耶。答
應作四句。或有愛結繫無見結繫。謂集智已
生。滅智未生。於見滅道所斷見結不相應法。
及於修所斷法。有愛結未斷。滅智已生。道智
未生。於見道所斷見結不相應法。及於修所
斷法。有愛結未斷。具見世尊弟子。於修所斷
法。有愛結未斷。或有見結繫。無愛結繫。謂苦
智已生。集智未生。於見苦所斷法。有見集所
斷見結未斷。或有二俱繫。謂具縛者。於見修
所斷法。有二結繫。苦智已生。集智未生。於見
集滅道修所斷法。有二結繫。集智已生。滅智
未生。於見滅道所斷見結相應法。有二結繫。
滅智已生。道智未生。於見道所斷見結相應
法。有二結繫。或有二俱不繫。謂集智已生。滅
智未生。於見苦集所斷法。無二結繫。滅智已
生。道智未生。於見苦集滅所斷法。無二結繫。
具見世尊弟子。於見所斷法。無二結繫。已離
欲染。於欲界法。無二結繫。已離色染。於欲色
界法。無二結繫。已離無色染。於三界法。無二
結繫。如對見結。對疑結亦爾。若於此事。有愛
結繫。亦有取結繫耶。答應作四句。或有愛結
繫。無取結繫。謂集智已生。滅智未生。於修所
斷法。有愛結未斷滅智已生。道智未生。於修
所斷法。有愛結未斷。具見世尊弟子。於修所
斷法。有愛結未斷。或有取結繫。無愛結繫。謂
苦智已生。集智未生。於見苦所斷法。有見集
所斷取結未斷。或有二俱繫。謂具縛者。於見
修所斷法有二結繫。苦智已生。集智未生。於
見集滅道修所斷法。有二結繫。集智已生。滅
[003-0934b]
智未生。於見滅道所斷法。有二結繫。滅智已
生。道智未生。於見道所斷法。有二結繫。或有
二俱不繫。謂集智已生。滅智未生。於見苦集
所斷法。無二結繫。滅智已生。道智未生。於見
苦集滅所斷法。無二結繫。具見世尊弟子。於
見所斷法。無二結繫。已離欲染。於欲界法。無
二結繫。已離色染。於欲色界法。無二結繫。已
離無色染。於三界法。無二結繫。若於此事。有
愛結繫。亦有嫉結繫耶。答若於此事。有嫉結
繫。必有愛結繫。或有愛結繫無嫉結繫。謂於
欲界見所斷法。及於色無色界法。有愛結未
斷。如對嫉結。對慳結亦爾。如愛結對後作一
行。慢結對後作一行亦爾。若於此事。有恚結
繫。亦有慢結繫耶。答若於此事。有恚結繫。必
有慢結繫。或有慢結繫。無恚結繫。謂於色無
色界法。有慢結未斷。若於此事。有恚結繫。亦
有無明結繫耶。答若於此事。有恚結繫。必有
無明結繫。或有無明結繫。無恚結繫。謂未離
欲染。苦智已生。集智未生。於欲界見苦所斷
法。有見集所斷無明結未斷。於色無色界法。
有無明結未斷。若於此事。有恚結繫。亦有見
結繫耶。答應作四句。或有恚結繫。無見結繫。
謂未離欲染。集智已生。滅智未生。於欲界見
滅道所斷見結不相應法。及於欲界修所斷
法。有恚結未斷。滅智已生。道智未生。於欲界
見道所斷見結不相應法。及於欲界修所斷
法。有恚結未斷。具見世尊弟子。未離欲染。於
欲界修所斷法。有恚結未斷。或有見結繫無
恚結繫。謂未離欲染。苦智已生。集智未生。於
[003-0934c]
欲界見苦所斷法。有見集所斷見結未斷。於
色無色界法。有見結未斷。或有二俱繫。謂具
縛者。於欲界見修所斷法。有二結繫。未離欲
染。苦智已生。集智未生。於欲界見集滅道修
所斷法。有二結繫。集智已生。滅智未生。於欲
界見滅道所斷見結相應法。有二結繫。滅智
已生。道智未生於欲界見道所斷見結相應
法。有二結繫。或有二俱不繫。謂集智已生。滅
智未生。於見苦集所斷法。及於色無色界見
滅道所斷見結不相應法。并於色無色界修
所斷法無二結繫。滅智已生道智未生於見
苦集滅所斷法。及於色無色界見道所斷見
結不相應法。并於色無色界修所斷法。無二
結繫。具見世尊弟子未離欲染。於見所斷法。
及於色無色界修所斷法。無二結繫。已離欲
染於欲界法無二結繫。已離色染。於欲色界
法無二結繫。已離無色染。於三界法無二結
繫。如對見結。對疑結亦爾。若於此事有恚結
繫。亦有取結繫耶。答應作四句或有恚結繫。
無取結繫。謂未離欲染。集智已生滅智未生。
於欲界修所斷法。有恚結未斷。滅智已生。道
智未生。於欲界修所斷法。有恚結未斷具見
世尊弟子。未離欲染。於欲界修所斷法。有恚
結未斷。或有取結繫。無恚結繫。謂未離欲染。
苦智已生。集智未生。於欲界見苦所斷法。有
見集所斷取結未斷。於色無色界法。有取結
未斷。或有二俱繫。謂具縛者。於欲界見修所
斷法。有二結繫。未離欲染。苦智已生。集智未
生。於欲界見集滅道修所斷法。有二結繫。集
[003-0935a]
智已生。滅智未生。於欲界見滅道所斷法。有
二結繫。滅智已生。道智未生。於欲界見道所
斷法有二結繫。或有二俱不繫。謂未離欲染。
集智已生。滅智未生。於見苦集所斷法。及於
色無色界修所斷法。無二結繫。滅智已生。道
智未生。於見苦集滅所斷法。及於色無色界
修所斷法。無二結繫。具見世尊弟子。未離欲
染。於見所斷法。及於色無色界修所斷法。無
二結繫。已離欲染。於欲界法。無二結繫。已離
色染。於欲色界法。無二結繫。已離無色染。於
三界法。無二結繫。若於此事。有恚結繫。亦有
嫉結繫耶。答若於此事。有嫉結繫。必有恚結
繫。或有恚結繫。無嫉結繫。謂於欲界見所斷
法。有恚結未斷。如對嫉結。對慳結亦爾。
《說一切有部發智論》卷第三